1
00:00:00,000 --> 00:00:03,299
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:03,299 --> 00:00:08,240
أصناف الرجال

3
00:00:08,240 --> 00:00:16,219
في حديث أم زرع

4
00:00:16,219 --> 00:00:21,300
لماذا طلقت أم زرع

5
00:00:21,300 --> 00:00:24,800
بعد كل الوصف الجميل الذي ذكرته أم زرع

6
00:00:24,800 --> 00:00:29,300
عن النعيم الذي كانت تعيشه مع زوجها أبي زرع

7
00:00:29,300 --> 00:00:30,300
قالت

8
00:00:30,300 --> 00:00:33,799
خرج أبو زرع والأوطاب تمخض

9
00:00:34,299 --> 00:00:38,299
فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين

10
00:00:38,299 --> 00:00:41,799
يلعبان من تحت خصرها برمانتين

11
00:00:41,799 --> 00:00:44,929
فطلقني ونكحها

12
00:00:44,929 --> 00:00:47,929
هكذا ذكرت الأمر بهذا الاختصار

13
00:00:47,929 --> 00:00:50,929
الدل على سرعة تطليقه إياها

14
00:00:50,929 --> 00:00:53,090
والزواج بغيرها

15
00:00:53,090 --> 00:00:56,090
فهل يتصور أن مثل هذا الرجل

16
00:00:56,090 --> 00:00:59,590
الذي أحسن إليها كل هذا الإحسان

17
00:00:59,590 --> 00:01:02,590
يتخلى عنها بهذه السرعة إلى غيرها

18
00:01:02,590 --> 00:01:05,319
من غير سبب ظاهر

19
00:01:05,319 --> 00:01:08,819
لعلنا عند تأمل الحدث من عدة زوايا

20
00:01:08,819 --> 00:01:12,480
تتضح لنا الصورة بشكل أكبر

21
00:01:12,480 --> 00:01:13,980
أولا

22
00:01:13,980 --> 00:01:17,480
ماذا نستفيد من ذكرها لوقت خروجه

23
00:01:17,480 --> 00:01:18,480
قالت

24
00:01:18,480 --> 00:01:22,140
خرج أبو زرع والأوطاب تمخض

25
00:01:22,140 --> 00:01:25,140
قال القاضي عياض رحمه الله

26
00:01:25,140 --> 00:01:29,140
يحتمل أنها أرادت تبكير خروجه من منزلها

27
00:01:29,140 --> 00:01:31,140
وغدوه لذلك

28
00:01:31,140 --> 00:01:34,140
لأنه وقت قيام الخدم والعبيد

29
00:01:34,140 --> 00:01:36,140
لأشغالهم ومهنهم

30
00:01:36,140 --> 00:01:38,140
وانطوى أثناء ذلك

31
00:01:38,140 --> 00:01:41,140
كثرة خير داره وغزر لبنه

32
00:01:41,140 --> 00:01:45,140
وأن عندهم منه ما يشرب صريحا ومخيضا

33
00:01:45,140 --> 00:01:47,140
ويفضل عن حاجتهم

34
00:01:47,140 --> 00:01:50,140
حتى يمخضوه في الأوطاب

35
00:01:50,140 --> 00:01:53,359
ويستخرجه زبده وسمنه

36
00:01:53,359 --> 00:01:55,359
ويحتمل أن تريد

37
00:01:55,359 --> 00:01:59,359
أنه خرج في استقبال الزمني وطيبه وربيعه

38
00:01:59,359 --> 00:02:02,359
في وقت يمخضو الناس

39
00:02:02,359 --> 00:02:05,359
وأن خروجه إما لسفر أو غيره

40
00:02:05,359 --> 00:02:07,359
كان في هذا الزمن

41
00:02:07,359 --> 00:02:10,360
فتكون الفائدة في الاحتمال الأول

42
00:02:10,360 --> 00:02:14,360
تعريفها بخروجه عنها بكرة من النهار

43
00:02:14,360 --> 00:02:16,360
وفي الاحتمال الثاني

44
00:02:16,360 --> 00:02:22,219
إعلامها بوقت خروجه عنها في فصول الزمان

45
00:02:22,219 --> 00:02:24,219
في الاحتمال الأول

46
00:02:24,219 --> 00:02:26,219
وهو خروجه أول النهار

47
00:02:26,219 --> 00:02:29,219
لو تصورناه مع قولها عن نفسها

48
00:02:29,219 --> 00:02:31,219
وأرقد فأتصبح

49
00:02:31,219 --> 00:02:34,219
أي أنها تنام أول الصباح

50
00:02:34,219 --> 00:02:37,219
فلا تستيقظ إلا في الضحا

51
00:02:37,219 --> 00:02:39,219
يمكننا أن نقول

52
00:02:39,219 --> 00:02:42,219
إن وقت خروجه المبكرة كانت نائمة

53
00:02:42,219 --> 00:02:47,219
فالرجل الذي من طبعه البكور في أعماله من أول النهار

54
00:02:47,219 --> 00:02:50,219
يحب أن تكون زوجته مثله

55
00:02:50,219 --> 00:02:54,219
أو على الأقل أن تكون مستيقظة معه

56
00:02:54,219 --> 00:02:57,219
فإذا خرج من بيته نامت

57
00:02:57,219 --> 00:03:00,219
أما من كانت عادتها النوم إلى الضحا

58
00:03:00,219 --> 00:03:05,219
فإنها لا تتناسب مع الزوج الذي يحب التبكير في حياته

59
00:03:05,219 --> 00:03:08,219
فهي لا تخدمه قبل خروجه

60
00:03:08,219 --> 00:03:11,219
ولا يستأنس بها في استقبال يومه

61
00:03:11,219 --> 00:03:14,219
فلا غرابة بعد ذلك أن يخرج

62
00:03:14,219 --> 00:03:18,219
فيجد امرأة نشيطة مستيقظة من الفجر

63
00:03:18,219 --> 00:03:20,219
فيفتنى بها

64
00:03:20,219 --> 00:03:23,259
قال ابن حجر رحمه الله

65
00:03:23,259 --> 00:03:25,259
وكأن سبب ذكر ذلك

66
00:03:25,259 --> 00:03:28,259
توطئة للباعث على رؤية أبو زرع

67
00:03:28,259 --> 00:03:32,259
للمرأة على الحالة التي رآها عليها

68
00:03:32,259 --> 00:03:34,259
أي أنها من مخض لبن

69
00:03:34,259 --> 00:03:37,259
تعبت فاستلقت تستريح

70
00:03:37,259 --> 00:03:40,259
فرآها أبو زرع على ذلك

71
00:03:40,259 --> 00:03:45,090
فوجود الخدم في البيت لا يعني كسل المرأة

72
00:03:45,090 --> 00:03:49,090
والتي هي ربة البيت والموجهة للخدم

73
00:03:49,090 --> 00:03:52,090
وهم يعملون تحت إشرافها

74
00:03:52,090 --> 00:03:56,090
إنما هم عامل مساعد للمرأة في بعض أعمالها

75
00:03:56,090 --> 00:03:59,090
التي لا تتعلق بالزوج

76
00:03:59,090 --> 00:04:01,090
ولا بتربية الأبناء

77
00:04:01,090 --> 00:04:05,090
فإن وجود المرأة في حياة زوجها وذريتها

78
00:04:05,090 --> 00:04:07,090
أمر في غاية الأهمية

79
00:04:07,090 --> 00:04:10,090
لاستقرار الأسرة وسعادتها

80
00:04:10,090 --> 00:04:13,180
فهل كان هذا من أخطاء أم زرع

81
00:04:13,180 --> 00:04:15,180
التي لم تذكرها لنا

82
00:04:15,180 --> 00:04:17,279
ثانيا

83
00:04:17,279 --> 00:04:20,279
ما الشيء الجميل الذي شد أبا زرع

84
00:04:20,279 --> 00:04:22,410
في هذه المرأة

85
00:04:22,410 --> 00:04:25,410
لما وصفت المرأة التي رآها أبو زرع

86
00:04:25,410 --> 00:04:27,410
قالت

87
00:04:27,410 --> 00:04:30,410
فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين

88
00:04:30,410 --> 00:04:34,410
يلعبان من تحت خصرها برمانتين

89
00:04:34,410 --> 00:04:37,629
قال القاضي عياض رحمه الله

90
00:04:37,629 --> 00:04:41,629
والأشبه أن يكون المراد به من نهدين

91
00:04:41,629 --> 00:04:43,629
ويكون قوله

92
00:04:43,629 --> 00:04:46,629
يلعبان من تحت خصرها أو صدرها

93
00:04:46,629 --> 00:04:49,629
أي أن ذلك مكان الولدين

94
00:04:49,629 --> 00:04:51,629
لا مكان الرمانتين

95
00:04:51,629 --> 00:04:54,629
وأن ولديها كان في حضنيها

96
00:04:54,629 --> 00:04:57,629
أو حفافي جنبيها

97
00:04:57,629 --> 00:05:00,730
وتشبيهه النهدين بالرمانتين

98
00:05:00,730 --> 00:05:03,730
يدل على نهودهما وكعو بهما

99
00:05:03,730 --> 00:05:06,730
وذلك لصغارها وفتاء سنها

100
00:05:06,730 --> 00:05:09,730
وأنها بعد مما لم تسن

101
00:05:09,730 --> 00:05:11,730
وتترهل وتهبل

102
00:05:11,730 --> 00:05:14,730
فتنكسر ثدياها وتتدل

103
00:05:14,730 --> 00:05:18,730
وليس يشبهان حينئذ بالرمان

104
00:05:19,730 --> 00:05:24,660
وهذا هو المتوقع من وصف أم زرع للمرأة

105
00:05:24,660 --> 00:05:28,660
لأننا لاحظنا أن وصفها لعائلتها كله

106
00:05:28,660 --> 00:05:31,660
مركز على الجمال الجسدي

107
00:05:31,660 --> 00:05:35,660
فهي هنا أيضا تصف المرأة بنوع من الجمال الجسدي

108
00:05:35,660 --> 00:05:37,660
الذي يحبه الرجال

109
00:05:37,660 --> 00:05:39,660
وهو كواعب الصدر

110
00:05:39,660 --> 00:05:42,660
الدال على صغر سن المرأة

111
00:05:42,660 --> 00:05:44,660
وهو من نعيم الجنة

112
00:05:44,660 --> 00:05:46,660
قال تعالى

113
00:05:46,660 --> 00:05:48,660
وكواعب أترابا

114
00:05:48,660 --> 00:05:51,720
قال ابن القيم رحمه الله

115
00:05:51,720 --> 00:05:54,720
فالكواعب جمع كاعب

116
00:05:54,720 --> 00:05:56,720
وهي الناهد

117
00:05:56,720 --> 00:05:59,720
قاله قتادة ومجاهد والمفسرون

118
00:05:59,720 --> 00:06:01,720
وقال الكلبي

119
00:06:01,720 --> 00:06:03,720
هن الفلكات

120
00:06:03,720 --> 00:06:06,720
اللواتي تكعب ثديهن وتفلكت

121
00:06:06,720 --> 00:06:09,720
وأصل اللفظ من الاستدارة

122
00:06:09,720 --> 00:06:11,720
والمراد

123
00:06:11,720 --> 00:06:14,720
أن ثديهن نواهد كالرمان

124
00:06:14,720 --> 00:06:17,720
ليست متدلية إلى أسفل

125
00:06:17,720 --> 00:06:20,720
ويسمين نواهد وكواعب

126
00:06:20,720 --> 00:06:24,550
وهنا يرد علينا سؤال

127
00:06:24,550 --> 00:06:28,550
هذا الوصف الجمالي الذي فتن أبا زرع

128
00:06:28,550 --> 00:06:31,550
هل هو موجود عند أم زرع

129
00:06:31,550 --> 00:06:34,550
الظاهر أنه غير موجود فيها

130
00:06:34,550 --> 00:06:36,550
إما خلقة

131
00:06:36,550 --> 00:06:38,550
أو لكبر سنها

132
00:06:38,550 --> 00:06:41,550
أو إهمالا منها في العناية بنفسها

133
00:06:41,550 --> 00:06:45,550
مع أنها منعمة ومكفية من العمل

134
00:06:45,550 --> 00:06:47,649
فجسمها غير منهك

135
00:06:47,649 --> 00:06:49,649
والحقيقة

136
00:06:49,649 --> 00:06:52,649
أن كل أمرأة فيها مواصفات جمال

137
00:06:52,649 --> 00:06:54,649
تختلف عن الأخرى

138
00:06:54,649 --> 00:06:56,649
وهذا من عظمة الخالق

139
00:06:56,649 --> 00:06:59,649
ولن تتوفر المواصفات الجميلة كلها

140
00:06:59,649 --> 00:07:01,649
مجتمعة عند أمرأة

141
00:07:01,649 --> 00:07:03,939
إلا في الجنة

142
00:07:03,939 --> 00:07:06,939
فالرجل إذا أطلق بصره على النساء

143
00:07:06,939 --> 00:07:09,939
سيجد من هي أجمل من زوجته

144
00:07:09,939 --> 00:07:11,939
ولا بد

145
00:07:11,939 --> 00:07:13,939
ولذلك حرم الله عز وجل

146
00:07:13,939 --> 00:07:16,939
على الرجال النظر إلى النساء من غير المحارم

147
00:07:16,939 --> 00:07:18,939
فمن أطلق بصره تعب

148
00:07:18,939 --> 00:07:20,939
وفسد قلبه

149
00:07:20,939 --> 00:07:24,939
ولم يقنع بما عنده من النعمة في زوجته

150
00:07:24,939 --> 00:07:26,939
وسيدخل في آفة المقارنة

151
00:07:26,939 --> 00:07:29,939
بين ما يرى وبين زوجته

152
00:07:29,939 --> 00:07:30,939
وعندها

153
00:07:30,939 --> 00:07:33,939
لن تستقيم له الحياة الزوجية

154
00:07:33,939 --> 00:07:36,939
ولن يحصل على كل ما يرى

155
00:07:36,939 --> 00:07:40,000
ومن غض بصره ضمن الجنة

156
00:07:40,000 --> 00:07:43,000
فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه

157
00:07:43,000 --> 00:07:46,000
أن النبي صلى الله عليه وسلم

158
00:07:46,000 --> 00:07:47,000
قال

159
00:07:47,000 --> 00:07:50,000
إضمنوا لي ستًا من أنفسكم

160
00:07:50,000 --> 00:07:52,000
أضمن لكم الجنة

161
00:07:52,000 --> 00:07:54,000
أصدقوا إذا حدثتم

162
00:07:54,000 --> 00:07:56,000
وأوفوا إذا وعدتم

163
00:07:56,000 --> 00:07:59,000
وأدوا إذا أأتمنتم

164
00:07:59,000 --> 00:08:01,000
وحفظوا فروجكم

165
00:08:01,000 --> 00:08:03,000
وغضوا أبصاركم

166
00:08:03,000 --> 00:08:05,000
وكفوا أيديكم

167
00:08:05,000 --> 00:08:07,000
رواه أحمد

168
00:08:07,000 --> 00:08:09,259
ثم إن أبا زرع

169
00:08:09,259 --> 00:08:11,259
رآصفة واحدة

170
00:08:11,259 --> 00:08:13,259
تتعلق بجسدها

171
00:08:13,259 --> 00:08:15,259
وخفيت عليه أمور أخرى

172
00:08:15,259 --> 00:08:18,259
تتعلق بالعيش معها وبأخلاقها

173
00:08:18,259 --> 00:08:20,259
قد تفسد عليه حياته

174
00:08:20,259 --> 00:08:22,319
فلا ينبغي للرجل

175
00:08:22,319 --> 00:08:24,319
أن يكون همه جسد المرأة

176
00:08:24,319 --> 00:08:27,319
من غير النظر إلى خلقها ودينها

177
00:08:27,319 --> 00:08:29,449
رابعا

178
00:08:29,449 --> 00:08:31,449
هل هناك شيء آخر

179
00:08:31,449 --> 00:08:33,450
أعجبه في هذه المرأة

180
00:08:33,450 --> 00:08:36,610
دل وصف أم زرع للمشهد

181
00:08:36,610 --> 00:08:39,610
أن أبا زرع نظر إلى أمر آخر

182
00:08:39,610 --> 00:08:41,610
أعجبه في هذه المرأة

183
00:08:41,610 --> 00:08:44,610
وهو نجابة الذرية

184
00:08:44,610 --> 00:08:46,830
قالت أم زرع في الوصف

185
00:08:46,830 --> 00:08:51,830
فلقي أمرأة معها ولدان لها كالفهدين

186
00:08:51,830 --> 00:08:53,929
قال ابن حجر رحمه الله

187
00:08:53,929 --> 00:08:56,929
وفائدة وصفها لهما

188
00:08:56,929 --> 00:09:00,929
التنبيه على أسباب تزويج أبي زرع لها

189
00:09:00,929 --> 00:09:06,929
لأنهم كانوا يرغبون في أن تكون أولادهم من النساء المنجبات

190
00:09:06,929 --> 00:09:10,929
فلذلك حرص أبو زرع عليها لما رآها

191
00:09:10,929 --> 00:09:15,700
فهل كانت أم زرع قليلة الإنجاب

192
00:09:15,700 --> 00:09:17,700
هذا هو الظاهر

193
00:09:17,700 --> 00:09:19,700
فهي لم تذكر إلا ثنين

194
00:09:19,700 --> 00:09:23,700
مع طول فترة بقائها مع زوجها

195
00:09:23,700 --> 00:09:26,759
والإنجاب هبة من الله

196
00:09:26,759 --> 00:09:28,759
قال عنها سبحانه

197
00:09:28,759 --> 00:09:35,759
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور

198
00:09:35,759 --> 00:09:38,759
أو يزوجهم ذكرانا وإناثا

199
00:09:39,759 --> 00:09:43,759
ويجعل من يشاء عقيما

200
00:09:43,759 --> 00:09:46,759
إنه عليم قدير

201
00:09:46,759 --> 00:09:50,820
وقد توفرت لأم زرع كل أسباب راحة

202
00:09:50,820 --> 00:09:53,820
فلماذا لم تنجب أكثر من ثنين

203
00:09:53,820 --> 00:09:55,820
والجواب

204
00:09:55,820 --> 00:09:58,820
إما أن يكون هذا هو المقدر لها

205
00:09:58,820 --> 00:10:02,820
أو أنها من النوع الذي يكره الإنجاب

206
00:10:02,820 --> 00:10:04,820
فلم تحرص عليه

207
00:10:04,820 --> 00:10:08,820
فكان سببا لزوجها في التزوج عليها

208
00:10:08,820 --> 00:10:10,980
فهل يمكن أن نقول

209
00:10:10,980 --> 00:10:13,980
إن أم زرع تسببت في طلاقها

210
00:10:13,980 --> 00:10:17,980
أو في الدفع بزوجها للنظر إلى غيرها

211
00:10:17,980 --> 00:10:19,980
والتزوج عليها

212
00:10:19,980 --> 00:10:25,070
نكمل في لقاء قادم إن شاء الله

213
00:10:25,070 --> 00:10:28,070
والحمد لله رب العالمين