Résumé des concepts sunnites
Le besoin des musulmans ordinaires de fatwas
Le besoin général des musulmans d’avoir quelqu’un pour leur donner des fatwas est constant et urgent.
Surtout quand le fléau est répandu et répandu dans leurs sociétés
Dieu Tout-Puissant a dit
Alors demandez aux gens du souvenir si vous ne savez pas
Et Dieu Tout-Puissant a dit
Si une question de sécurité ou de peur leur vient à l’esprit, ils l’annoncent
Même s'ils le rendaient au Messager et à ceux qui détenaient parmi eux l'autorité
Il connaît ceux qui en déduisent
Donner aux gens des fatwas sur leur religion est une confiance
Donner aux gens des fatwas sur leur religion est une grande confiance
Le mufti communique au nom de Dieu et de Son Messager le jugement de la religion concernant ce sur quoi il demande une fatwa.
Le grand public s'intéresse à la fatwa de son mufti
Ils l'implémentent comme la règle de Dieu
C'est pourquoi les muftis ne doivent émettre de fatwas que sur la base de ce qu'ils savent.
Il leur est interdit de parler de Dieu sans le savoir
Dieu a interdit cela
Il a lié son interdiction au polythéisme, aux actes immoraux, à l'injustice et au péché.
Dieu Tout-Puissant a dit
Dis : « Mon Seigneur n'interdit que les actes immoraux, ceux apparents et ceux cachés. »
Et le péché et la transgression sans droit
Et d'associer à Dieu tout ce pour lequel Il n'a fait descendre aucune autorité
Et que tu dis de Dieu ce que tu ne sais pas
Donner de fausses fatwas, c'est calomnier Dieu
Donner de fausses fatwas aux gens est un grand mensonge et une calomnie contre Dieu
Son propriétaire n'y parvient jamais
Dieu Tout-Puissant a dit
Et ne dis pas que ce que tes langues décrivent est un mensonge
Ceci est permis et cela est interdit, afin que vous puissiez inventer des mensonges contre Dieu.
Ceux qui inventent des mensonges sur Dieu ne réussiront pas
Accordé à ceux qui mentent
Une déclaration conforme aux contrôles légaux
Ne donnez pas de légitimité aux actions de corruption
Au contraire, cela induirait le public en erreur et tromperait la charia.
Si vous devenez corrompu, ne commettez pas de corruption au nom de la charia.
La fatwa repose sur deux sciences
La fatwa repose sur deux sciences
Connaissance des dispositions de la charia
Il connaissait la réalité prévue si la décision à son encontre était annulée
La différence entre la cohérence des décisions et les différences dans les fatwas
Les dispositions de la charia sont fixes et ne changent pas
Peu importe comment les horaires, les lieux, les conditions ou les coutumes changent
Mais ce qui peut changer, c'est la fatwa
Selon l'évolution du contexte de la gouvernance et des questions qui y sont liées
Autrement dit, la fatwa est la décision
Cela peut changer en fonction de quelque chose d'autre en dehors de lui et qui y est lié
La décision initiale n'a pas changé
Il a plutôt changé en fonction d'un changement de son contexte et de son contexte.
Exemple
Vendre du raisin est la solution
Il s'agit d'une décision fixe dans son origine
Mais s'il savait que celui qui achèterait les raisins les transformerait en vin
Dans ce cas, il n'est pas permis de lui vendre sous prétexte
Et interdisant la coopération dans le péché et l'agression
Il est interdit de vendre à cette personne en particulier
Il existe une condition liée à lui qui empêche la vente à lui
Quant à la vente de raisins en général
Cela restera permis pour ceux qui n’ont pas cette raison
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