WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.759 سنی تصورات کا خلاصہ 00:00:09.759 --> 00:00:14.009 سائنس میں مضبوطی سے قائم ہونے والے پہلے مکانات 00:00:14.009 --> 00:00:16.010 سائنس میں مضبوطی سے قائم ہونے والے پہلے مکانات 00:00:16.010 --> 00:00:20.010 یہ وحی کے سامنے مطلق تسلیم اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا ہے۔ 00:00:20.010 --> 00:00:22.010 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:00:22.010 --> 00:00:25.010 جو لوگ علم میں پختہ ہیں وہ کہتے ہیں: 00:00:25.010 --> 00:00:29.010 ہم سب اپنے رب کی طرف سے اس پر ایمان لائے 00:00:29.010 --> 00:00:31.010 اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:00:31.010 --> 00:00:34.009 انہوں نے کہا ہم نے سنا اور مان لیا۔ 00:00:34.009 --> 00:00:38.009 اے ہمارے رب تیری بخشش اور تیری ہی آخری منزل ہے۔ 00:00:38.009 --> 00:00:42.670 عدالتی سنت پر اعتراض 00:00:42.670 --> 00:00:45.670 خدا اور اس کے رسول کے ہاتھ میں تسلیم 00:00:45.670 --> 00:00:49.570 عدالتی سنت پر اعتراض 00:00:49.570 --> 00:00:52.570 وجہ، رائے، ذوق یا سیاست کے ساتھ 00:00:52.570 --> 00:00:55.570 خداتعالیٰ کے کلام میں شامل ہے۔ 00:00:55.570 --> 00:00:57.570 اے ایمان والو! 00:00:57.570 --> 00:01:00.570 خدا اور اس کے رسول کے آگے آگے نہ بڑھو 00:01:00.570 --> 00:01:02.570 اور خدا سے ڈرو 00:01:02.570 --> 00:01:05.569 خدا سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔ 00:01:05.569 --> 00:01:10.680 ہر لفظ اس سے لیا جاتا ہے اور رد کیا جاتا ہے۔ 00:01:10.680 --> 00:01:15.060 سوائے خدا اور اس کے رسول کے الفاظ کے 00:01:15.060 --> 00:01:18.060 خدا اور اس کے رسول کی باتوں میں کوئی چارہ نہیں۔ 00:01:18.060 --> 00:01:20.060 قبولیت اور ترسیل کے علاوہ 00:01:20.060 --> 00:01:22.060 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:01:22.060 --> 00:01:25.060 یہ کسی مرد یا عورت مومن کے لیے نہیں ہے۔ 00:01:25.060 --> 00:01:28.060 اگر خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں۔ 00:01:28.060 --> 00:01:31.060 کہ ان کے معاملات میں سب سے بہتر ہونا چاہیے۔ 00:01:31.060 --> 00:01:34.060 اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے۔ 00:01:34.060 --> 00:01:37.060 وہ واضح طور پر گمراہ ہو گیا ہے۔ 00:01:38.060 --> 00:01:41.060 دو وحی کے نصوص کو کم کرنے میں 00:01:41.060 --> 00:01:45.340 اللہ تعالیٰ کی تسبیح نہ کرنا 00:01:45.340 --> 00:01:48.340 جو شخص دو وحی کی نصوص کو کم تر سمجھتا ہے۔ 00:01:48.340 --> 00:01:52.200 اس نے ہمت کرکے ان کو اپنی مرضی سے جواب دیا۔ 00:01:52.200 --> 00:01:55.200 اور اس کی کرپٹ تشریحات 00:01:55.200 --> 00:01:58.200 اس نے خداتعالیٰ کی تسبیح نہیں کی۔ 00:01:58.200 --> 00:02:01.200 کیونکہ کہنے والے کی باتوں کی تعظیم اور اس کے آگے سر تسلیم خم کرنا 00:02:01.200 --> 00:02:04.200 یہ اس کے کہنے والے اور کہنے والے کی تسبیح سے ہے۔ 00:02:04.200 --> 00:02:07.200 اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔ 00:02:07.200 --> 00:02:10.199 اللہ سے زیادہ بات میں سچا کون ہے؟ 00:02:10.199 --> 00:02:13.199 اور وہ کہتا ہے۔ 00:02:13.199 --> 00:02:16.199 تیرے رب کی بات سچائی اور انصاف کے ساتھ پوری ہوئی۔ 00:02:16.199 --> 00:02:19.199 اس کے الفاظ میں کوئی تبدیلی نہیں آتی 00:02:19.199 --> 00:02:22.199 وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔ 00:02:22.199 --> 00:02:25.199 خبروں میں خدا کے تمام الفاظ سچے ہیں۔ 00:02:25.199 --> 00:02:28.199 اور احکام میں انصاف 00:02:28.199 --> 00:02:32.539 خواہ وہ حکم ہو یا ممانعت 00:02:32.539 --> 00:02:36.729 قانون سازی کے پہلے مقاصد اور اس کی تصدیق 00:02:36.729 --> 00:02:39.729 مذہب کا تحفظ قانون سازی کا پہلا اور سب سے زیادہ زور دینے والا ہدف ہے۔ 00:02:39.729 --> 00:02:42.729 اس کے لیے اس کی نصوص کا احترام ضروری ہے۔ 00:02:42.729 --> 00:02:45.729 اس سے جو خبر ملی ہے اسے مان کر 00:02:45.729 --> 00:02:48.729 اور جس چیز کا حکم یا منع کیا گیا اس پر عمل کرنا 00:02:48.729 --> 00:02:52.590 ضرورت اس بات کی ہے کہ وحی کے نصوص کی تسبیح کی جائے۔ 00:02:52.590 --> 00:02:56.229 وحی کی نصوص کی تسبیح اور ان کے تابع ہونا 00:02:56.229 --> 00:02:59.229 اس کے لیے اپنی خواہشات کو پامال کرنے کی ضرورت ہے۔ 00:02:59.229 --> 00:03:02.229 برائی کی طرف لے جانے والی روح کے ساتھ جدوجہد کرنا 00:03:02.229 --> 00:03:05.229 اور احکام و ممنوعات کی تعمیل 00:03:05.229 --> 00:03:08.229 خدا اور اس کے رسول کے آگے بڑھنے سے گریز کریں۔ 00:03:08.229 --> 00:03:11.229 اور تفویض میں مشکلات کا امکان 00:03:11.229 --> 00:03:14.229 اور رضائے الٰہی اور آخرت کو ترجیح دیں۔ 00:03:14.229 --> 00:03:17.229 اور اپنے آبائی علاقوں سے بہت دور 00:03:17.229 --> 00:03:20.229 اور دوسرے معنی جو حاصل ہوتے ہیں۔ 00:03:20.229 --> 00:03:23.229 اللہ تعالیٰ کی مکمل بندگی 00:03:23.229 --> 00:03:27.379 دو الہامات کی نصوص سے منہ موڑنا 00:03:27.379 --> 00:03:31.150 منافقین کی صفات 00:03:31.150 --> 00:03:34.150 اللہ تعالیٰ نے منافقوں کے بارے میں فرمایا 00:03:34.150 --> 00:03:37.150 اور جب وہ خدا اور اس کے رسول کو پکارتے ہیں۔ 00:03:37.150 --> 00:03:40.150 ان میں سے ایک گروہ ان کے درمیان فیصلہ کرے۔ 00:03:40.150 --> 00:03:43.150 نصوص کو ظاہر کرنا اور قبول کرنا 00:03:43.150 --> 00:03:46.150 دو وحی، سماع اور ان کی اطاعت 00:03:46.150 --> 00:03:49.150 مومنوں کی خصوصیت، اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:03:49.150 --> 00:03:52.150 یہ مومنین کا قول تھا۔ 00:03:52.150 --> 00:03:55.150 اگر وہ خدا اور اس کے رسول کی طرف بلاتے ہیں۔ 00:03:55.150 --> 00:03:58.150 ان کے درمیان فیصلہ کرنا تاکہ وہ کہیں کہ ہم نے سنا۔ 00:03:58.150 --> 00:04:01.150 اور ہم نے اطاعت کی اور یہی لوگ کامیاب ہیں۔ 00:04:02.150 --> 00:04:06.240 قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح کے مظاہر 00:04:06.240 --> 00:04:09.909 قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح 00:04:09.909 --> 00:04:12.909 اس کے کئی مظاہر ہیں۔ 00:04:12.909 --> 00:04:15.909 اس پر قائم رہنا چاہیے۔ 00:04:15.909 --> 00:04:18.910 پہلا مرحلہ ان کے نصوص کو حفظ کرنا ہے۔ 00:04:18.910 --> 00:04:21.910 سینوں اور لکیروں میں 00:04:21.910 --> 00:04:24.910 مسلمانوں نے خدا کی کتاب کو اپنے سینے میں محفوظ کر رکھا ہے۔ 00:04:24.910 --> 00:04:27.910 کثرت سے پڑھنے کے ساتھ 00:04:27.910 --> 00:04:30.910 اس میدان میں اب بھی پتے دیے جاتے ہیں۔ 00:04:30.910 --> 00:04:33.910 بہت سے علماء نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث پر غور کیا ہے۔ 00:04:33.910 --> 00:04:36.910 اس کے ساتھ منسلک ٹرانسمیشن کی زنجیروں کے ساتھ 00:04:36.910 --> 00:04:40.069 جہاں تک لائنوں کو حفظ کرنے کا تعلق ہے۔ 00:04:40.069 --> 00:04:43.069 اس نے ابوبکر کے دور میں کتاب خدا کو جمع کرنا شروع کیا۔ 00:04:43.069 --> 00:04:46.069 اور عثمان، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔ 00:04:46.069 --> 00:04:49.069 فی الحال، وہ خدا کی کتاب کی طباعت سے متعلق ہے۔ 00:04:49.069 --> 00:04:52.069 نقل و حرکت اور عثمانی ڈرائنگ کے مکمل کنٹرول کے ساتھ 00:04:52.069 --> 00:04:55.069 اسی طرح سال کے لیے 00:04:55.069 --> 00:04:58.069 یہ عمر بن عبدالعزیز کے دور سے لکھی ہوئی ہے۔ 00:04:59.069 --> 00:05:02.069 مسند اور مجموعے سمیت کئی درجہ بندییں ہیں۔ 00:05:02.069 --> 00:05:05.069 سنتیں اور لغات 00:05:05.069 --> 00:05:08.199 دوسری بات 00:05:08.199 --> 00:05:11.199 قانونی متن کو قبول کرنے اور اس پر عمل کرتے ہوئے اس کی تسبیح کرنا 00:05:11.199 --> 00:05:14.199 اور اس میں خوش رہو اور اس میں کام کرو 00:05:14.199 --> 00:05:17.199 جیسا کہ ہم نے پچھلے تصورات میں وضاحت کی ہے۔ 00:05:17.199 --> 00:05:20.519 تیسرا 00:05:20.519 --> 00:05:23.519 قانونی متن کی تائید اور اسے رد کر کے اس کی تسبیح کرنا 00:05:23.519 --> 00:05:26.519 اور اس سے اختلاف کرنے والوں کی مذمت 00:05:26.519 --> 00:05:29.519 اس کے ساتھ ساتھ مخالفین کے شکوک و شبہات کا جواب دینا 00:05:29.519 --> 00:05:32.519 ان قانونی نصوص کو جن پر وہ اعتراض کرتے ہیں۔ 00:05:32.519 --> 00:05:35.519 اور ان کے دعوؤں کی تردید کرتے ہوئے ان کے منصوبوں کو بے نقاب کرتے ہیں۔ 00:05:35.519 --> 00:05:38.519 نیز اس کی تشریح کرنے والوں کا مقابلہ کرنا 00:05:38.519 --> 00:05:41.519 متن اور وہ متفق ہونے کے لیے اس میں تحریف کرتے ہیں۔ 00:05:41.519 --> 00:05:44.519 ان کا عقیدہ یا وہ جو رائے دیتے ہیں۔ 00:05:44.519 --> 00:05:47.519 اور متن کے ساتھ مشابہت 00:05:47.519 --> 00:05:50.519 یا وہ اسے ذائقہ اور جذبات پیش کرتے ہیں۔ 00:05:50.519 --> 00:05:53.519 آخر کار، پالیسی سازوں کا سامنا کرنا 00:05:53.519 --> 00:05:56.519 جو اپنی پالیسیاں متن پر پیش کرتے ہیں۔ 00:05:56.519 --> 00:05:59.680 چوتھا 00:05:59.680 --> 00:06:02.680 قانونی متن کو اس طرح پیش کرنا جس سے اس کی سمجھ حاصل ہو۔ 00:06:02.680 --> 00:06:05.680 مراقبہ اور اسلامی ورثہ 00:06:05.680 --> 00:06:08.680 اتنی بھری کہ لائبریری بھر گئی۔ 00:06:08.680 --> 00:06:11.680 قرآن کی اسلامی تشریحات 00:06:11.680 --> 00:06:14.680 نزول کے اسباب اور علوم قرآن کی شاخیں 00:06:14.680 --> 00:06:17.680 اس میں سنت کی کتابوں کی تصریحات بھی بھری پڑی تھیں۔ 00:06:17.680 --> 00:06:20.810 اور مختلف سنت علوم 00:06:20.810 --> 00:06:23.810 یہ قانونی متن کی تسبیح کا ایک اہم ترین مظہر ہے۔ 00:06:23.810 --> 00:06:26.810 لوگوں کے درمیان فیصلہ 00:06:26.810 --> 00:06:29.810 اور میرا فیصلہ اس کے ذریعہ کیا جائے گا۔ 00:06:29.810 --> 00:06:34.019 اس نے ہر اس چیز کو رد کر دیا جو اس کی مخالفت کرتی تھی۔ 00:06:34.019 --> 00:06:37.949 اس سے کیا مراد ہے؟ 00:06:37.949 --> 00:06:40.949 اس نے دونوں وحی کے نصوص کو سنا اور ان کے معنی سمجھے۔ 00:06:40.949 --> 00:06:43.949 تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔ 00:06:43.949 --> 00:06:46.949 تو اس کو اجر دے تاکہ وہ خدا کا کلام سن سکے۔ 00:06:46.949 --> 00:06:49.949 پھر اسے اپنی حفاظت سے آگاہ کریں۔ 00:06:50.949 --> 00:06:53.949 یعنی وہ خدا کا کلام سنتا ہے۔ 00:06:53.949 --> 00:06:56.949 وہ اس کا مطلب سمجھ سکتا ہے۔ 00:06:56.949 --> 00:06:59.949 اگر وہ غیر ملکی ہوتا تو اس کے لیے ترجمہ کرتا 00:06:59.949 --> 00:07:02.949 خواہ کوئی لفظ یا جملہ اس سے الجھ جائے۔ 00:07:02.949 --> 00:07:05.949 خواہ وہ عرب ہی کیوں نہ ہو اسے سمجھاؤ 00:07:05.949 --> 00:07:09.939 جو اس نے سنی سنائی بات سمجھی۔ 00:07:09.939 --> 00:07:13.810 اس سے اس کی کوئی مدد نہیں ہوئی۔ 00:07:13.810 --> 00:07:16.810 جو سمجھتا ہے لیکن نہ سننے اور نہ عقل نے اس کو فائدہ پہنچایا 00:07:16.810 --> 00:07:19.810 گویا اس نے نہ سنا اور نہ سمجھا 00:07:19.810 --> 00:07:22.810 اہل جہنم 00:07:22.810 --> 00:07:25.810 کاش ہم سن سکیں یا دلیل دے سکیں 00:07:25.810 --> 00:07:28.810 ہم بلیز کے ساتھیوں میں سے نہیں تھے۔ 00:07:28.810 --> 00:07:31.810 یہ انکار ان کی سماعت کی خرابی کی وجہ سے ہے۔ 00:07:31.810 --> 00:07:35.740 اور ان کے دماغ کی خرابی۔ 00:07:35.740 --> 00:07:39.699 اختراع کرنے والے وہ لوگ ہوتے ہیں جن کی سماعت اور دماغ میں بدعنوانی ہوتی ہے۔ 00:07:39.699 --> 00:07:42.699 یہ ان کی سماعت کی خرابی ہے۔ 00:07:42.699 --> 00:07:45.699 چارلاٹن اور چارلیٹنس وصول کرنا 00:07:45.699 --> 00:07:48.699 یا فلسفی اور ملحد 00:07:49.699 --> 00:07:52.699 یہ ان کے دماغ کی خرابی ہے۔ 00:07:52.699 --> 00:07:55.699 مستند نصوص کے معانی کو مسخ کرنا 00:07:55.699 --> 00:07:58.699 اور اس کی غلط تشریح 00:07:58.699 --> 00:08:01.699 اور وحی کے نصوص کو ایک دوسرے سے ضرب لگانا 00:08:01.699 --> 00:08:04.699 ان کے جھوٹ کا ساتھ دینے کے لیے 00:08:04.699 --> 00:08:07.699 لہذا، آپ انہیں وحی کے کچھ نصوص کے ساتھ کام کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ 00:08:07.699 --> 00:08:10.699 اور وہ ان میں سے کچھ کو غیر فعال کر دیتے ہیں۔ 00:08:10.699 --> 00:08:13.699 وہ پوری کتاب کو نہیں مانتے 00:08:13.699 --> 00:08:16.699 جیسا کہ اہل سنت اور پیروکاروں کا معاملہ ہے۔ 00:08:16.699 --> 00:08:19.699 وہ اسی طرح کی اشیاء ثالث کو واپس کرتے ہیں۔ 00:08:19.699 --> 00:08:22.699 وہ تفصیلات کے ساتھ عالمگیروں میں خلل نہیں ڈالتے ہیں۔ 00:08:30.550 --> 00:08:33.549 اہل سنت والجماعت 00:08:33.549 --> 00:08:36.549 یہ وہ لوگ ہیں جن کی سماعت اور دماغ ٹھیک ہے۔ 00:08:36.549 --> 00:08:39.549 وہ قرآن اور صحیح سنت سے سیکھتے ہیں۔ 00:08:39.549 --> 00:08:42.549 وہ دماغ کی طاقت اور فہم کی فیکلٹی کا استعمال کرتے ہیں۔ 00:08:42.549 --> 00:08:45.549 نصوص کو سمجھنا اور حق و باطل میں تمیز کرنا 00:08:51.570 --> 00:08:54.570 الہیات کے ماہرین عقیدہ کے باب میں "صوتیات" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔ 00:08:54.570 --> 00:08:57.570 جیسا کہ سننے سے ثابت ہے۔ 00:08:57.570 --> 00:09:00.570 یعنی ایسی چیز کو منتقل کرنا جس کا عقل سے کوئی تعلق نہ ہو۔ 00:09:00.570 --> 00:09:03.570 یعنی غیب کے عقائد 00:09:03.570 --> 00:09:06.570 جیسے جنت، جہنم، میزان اور راستہ 00:09:06.570 --> 00:09:09.570 اور عذاب قبر وغیرہ 00:09:09.570 --> 00:09:12.570 کوئی سوچ سکتا ہے کہ وہ متفق ہوں گے۔ 00:09:12.570 --> 00:09:15.570 اہل سنت والجماعت اس رپورٹ کے ساتھ 00:09:15.570 --> 00:09:18.570 لیکن یہ پریشان کن ہے۔ 00:09:18.570 --> 00:09:21.570 وہ ایک فقرہ ڈالتے ہیں اور اسے شرط بناتے ہیں۔ 00:09:21.570 --> 00:09:24.570 آڈیالوجی کے ہر مسئلے میں 00:09:24.570 --> 00:09:27.570 یہ ان کا قول ہے کہ دماغ 00:09:27.570 --> 00:09:30.570 اسے ناممکن قرار نہیں دیا جاتا 00:09:30.570 --> 00:09:33.570 اس حوالہ کی تصدیق کرنے کے لیے 00:09:33.570 --> 00:09:36.570 اپنے عقائد میں، وہ عقل پر منحصر ہیں۔ 00:09:36.570 --> 00:09:39.570 وہ نصوص کا حاکم ہے۔ 00:09:39.570 --> 00:09:42.600 ایسا نہیں کہ متن ہی اس معاملے میں دلیل ہے۔ 00:09:42.600 --> 00:09:45.600 اس لیے جب انہوں نے خداتعالیٰ کی صفات کو شامل کیا۔ 00:09:45.600 --> 00:09:48.600 ان کے نزدیک یہ ایسی چیز ہے جسے ذہن آزادانہ طور پر محسوس کر سکتا ہے۔ 00:09:48.600 --> 00:09:51.600 پھر انہوں نے اپنے محدود ذہنوں پر راج کیا۔ 00:09:51.600 --> 00:09:54.600 خداتعالیٰ کی صفات کو ثابت کرنے والے نصوص میں 00:09:54.600 --> 00:09:57.600 اور ان کی رائے کے برعکس 00:09:57.600 --> 00:10:00.600 اگر یہ حالیہ ہے تو متن واپس کریں۔ 00:10:00.600 --> 00:10:03.600 اگر چہ اس بنیاد پر صحیح ہے کہ یہ ایک حدیث ہے۔ 00:10:03.600 --> 00:10:06.600 یا اسے ترجیح دیں یا تفویض کریں۔ 00:10:06.600 --> 00:10:10.500 اگر یہ نشانی ہے۔ 00:10:10.500 --> 00:10:13.500 مذہبی اصول کو سمجھنے سے ذہن آزاد نہیں ہوتا 00:10:15.009 --> 00:10:18.009 یہ سنیوں اور کمیونٹی کی طرف سے ممنوع ہے 00:10:18.009 --> 00:10:21.009 عقائد کی بنیاد ہونی چاہیے۔ 00:10:21.009 --> 00:10:24.009 ذہن اپنے ادراک اور ثبوت میں آزاد ہے۔ 00:10:24.009 --> 00:10:27.009 یہ سب سے زیادہ قابل ذکر طریقہ کار کے اختلافات میں سے ایک ہے۔ 00:10:27.009 --> 00:10:30.009 ان کے اور اشعری کے درمیان 00:10:30.009 --> 00:10:33.009 اس لیے عقائد کو تقسیم کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ 00:10:33.009 --> 00:10:37.100 آڈیو اور ذہنی کو 00:10:37.100 --> 00:10:41.220 متن کے ساتھ ذہن کا کردار 00:10:41.220 --> 00:10:44.220 صحیح قانون اور اس کا دائرہ کار 00:10:44.220 --> 00:10:47.220 نصوص کو سمجھنے میں مستعدی ہے۔ 00:10:47.220 --> 00:10:50.220 اور اس کے ساتھ کام کرنے کا طریقہ 00:10:50.220 --> 00:10:53.220 اسے قبول یا رد نہ کرنا 00:10:53.220 --> 00:10:56.220 وحی سیدھا راستہ ہے۔ 00:10:56.220 --> 00:10:59.220 ذہن اس نقطہ نظر کو سمجھنے کی مشین ہے۔ 00:10:59.220 --> 00:11:02.220 مشین طریقہ کار سے متصادم نہیں ہو سکتی 00:11:02.220 --> 00:11:05.220 اس پر اعتراض نہ کریں۔ 00:11:05.220 --> 00:11:08.220 اور ان کے درمیان تضاد کا دعویٰ کرنے میں 00:11:08.220 --> 00:11:11.220 ایک الزام اس پر جس نے وحی نازل کی اور مشین بنائی 00:11:11.220 --> 00:11:14.220 اہل سنت والجماعت کا تصور 00:11:14.220 --> 00:11:17.629 دماغ اور اس کا کردار 00:11:17.629 --> 00:11:21.370 اس کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے والوں میں اوسط 00:11:21.370 --> 00:11:24.370 انہوں نے اسے متن پر پیش کیا۔ 00:11:24.370 --> 00:11:27.370 اور جنہوں نے اس کو نظرانداز کیا۔ 00:11:27.370 --> 00:11:30.370 انہوں نے نصوص کو سمجھنے میں اس کے کردار کو نظر انداز کیا۔ 00:11:30.370 --> 00:11:33.370 اور اس کے احکام و احکام اخذ کرنا 00:11:33.370 --> 00:11:36.370 انہوں نے خود کو توہم پرستی کے حوالے کر دیا۔ 00:11:36.370 --> 00:11:39.370 جادو اور وہم 00:11:39.370 --> 00:11:42.980 متن کو سمجھنے میں ذہن کے قابل قبول شعبے 00:11:42.980 --> 00:11:45.980 متن کو سمجھنے میں ذہن کے قابل قبول شعبے 00:11:45.980 --> 00:11:49.870 اس سے نمٹنے کے بہت سے طریقے ہیں۔ 00:11:49.870 --> 00:11:52.870 ان میں سے ایک پہلے 00:11:52.870 --> 00:11:55.870 شروع ہونے والے متن کو سمجھنا 00:11:55.870 --> 00:11:58.870 اور اس کے معنی و مفہوم کو جانیں۔ 00:11:58.870 --> 00:12:01.940 دوم، جتنا ہو سکے جانیں۔ 00:12:01.940 --> 00:12:04.940 وجوہات، مفادات اور فیصلے کا 00:12:04.940 --> 00:12:07.940 اور نصوص میں بیان کردہ مقاصد 00:12:08.940 --> 00:12:11.940 تیسرا، متن کے سیاق و سباق کو جانیں۔ 00:12:11.940 --> 00:12:14.940 اور اس کے نزول یا آمد کی وجہ 00:12:14.940 --> 00:12:17.940 اور اس کے ارد گرد کے حالات 00:12:17.940 --> 00:12:21.029 چوتھا، جو نظر آئے ادا کریں۔ 00:12:21.029 --> 00:12:24.059 یہ نصوص کے درمیان تصادم ہے۔ 00:12:24.059 --> 00:12:27.059 پانچویں: حقیقت پر متن ڈاؤن لوڈ کریں۔ 00:12:27.059 --> 00:12:30.259 مقصد کے حصول سے 00:12:30.259 --> 00:12:33.259 چھٹا: احکام کے نتائج پر غور کریں۔ 00:12:33.259 --> 00:12:36.450 ساتویں: اعمال 00:12:36.450 --> 00:12:39.450 انہوں نے کہا کہ دو قوانین بہانے روکتے ہیں۔ 00:12:39.450 --> 00:12:42.450 اس کے بغیر فرض پورا نہیں ہو سکتا 00:12:42.450 --> 00:12:45.509 یہ واجب ہے۔ 00:12:45.509 --> 00:12:48.509 آٹھواں: جائز حکم کے وجود کو جاننا 00:12:48.509 --> 00:12:51.509 یقینی طور پر یا قیاس آرائی سے 00:12:51.509 --> 00:12:55.120 اس کے معانی میں متفق یا مختلف 00:12:55.120 --> 00:12:58.120 ذہن کو نصوص اور احکام کے حوالے کرنے کے شعبے 00:12:58.120 --> 00:13:01.889 ڈومینز قابل تبادلہ ہیں۔ 00:13:01.889 --> 00:13:04.889 جس میں دماغ کا کوئی کردار نہیں ہوتا 00:13:05.889 --> 00:13:08.889 غیب کے سامنے ہتھیار ڈالنے میں 00:13:08.889 --> 00:13:11.889 یہ مومنوں کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک ہے۔ 00:13:11.889 --> 00:13:14.889 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:13:14.889 --> 00:13:17.889 وہ کتاب شک سے بالاتر ہے۔ 00:13:17.889 --> 00:13:20.889 یہ ان صالحین کے لیے ہے جو غیب پر ایمان رکھتے ہیں۔ 00:13:20.889 --> 00:13:23.919 اس میں ترسیل بھی شامل ہے۔ 00:13:23.919 --> 00:13:26.919 قانونی احکام کے لیے، بشمول احکام اور ممانعت 00:13:26.919 --> 00:13:29.919 اس کو قبول کرنا اور اسے تسلیم کرنا 00:13:29.919 --> 00:13:32.919 چاہے اسے اس کی قانون سازی کی حکمت کا ادراک ہو۔ 00:13:32.919 --> 00:13:35.919 یا اسے اس بات کا احساس نہیں تھا؟ 00:13:35.919 --> 00:13:38.919 یہ احکام کو تسلیم کرنے کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ 00:13:38.919 --> 00:13:41.919 یونیورسل فیٹلزم 00:13:41.919 --> 00:13:44.919 اور اس بات کا یقین کہ خدا کے پاس بڑی حکمت ہے۔ 00:13:44.919 --> 00:13:47.919 جس کی وہ قدر کرتا ہے۔ 00:13:47.919 --> 00:13:50.919 اس کا مطلب یہ نہیں کہ تقدیر کا دفاع نہ کریں۔ 00:13:50.919 --> 00:13:53.919 جائز اور جائز وجوہات کی بنا پر 00:13:53.919 --> 00:13:56.919 یہ تقدیر کی طرح ہے۔ 00:13:56.919 --> 00:13:59.919 بلکہ وہ خدا کی تقدیر کو اپنی تقدیر کے مطابق ادا کرتا ہے۔ 00:14:00.919 --> 00:14:04.559 ذہن کو قانونی متن کا حوالہ دینے سے روکنا 00:14:04.559 --> 00:14:08.389 قانونی متن مطابقت رکھتا ہے۔ 00:14:08.389 --> 00:14:11.389 اور اس کا مطلب سمجھیں۔ 00:14:11.389 --> 00:14:14.389 دماغ اسے رد کرنے اور باطل کرنے سے انکار کرتا ہے۔ 00:14:14.389 --> 00:14:17.389 اسے اسے قبول کرنا چاہیے اور اس پر عمل کرنا چاہیے۔ 00:14:17.389 --> 00:14:20.389 خواہ یہ معنی ہو یا مفہوم 00:14:20.389 --> 00:14:23.389 ذہن سے واقف یا اس کے لیے عجیب 00:14:23.389 --> 00:14:27.059 قانونی متن کے فیصلے 00:14:27.059 --> 00:14:30.059 تمام شعبوں میں 00:14:31.059 --> 00:14:34.899 قانونی نصوص کے ذریعے قائم کیے گئے فیصلے 00:14:34.899 --> 00:14:37.899 ذہن کو اسے قبول کرنا چاہیے۔ 00:14:37.899 --> 00:14:40.899 تمام شعبوں میں رہیں 00:14:40.899 --> 00:14:43.899 چاہے وہ آفاقی سچائیوں میں ہو۔ 00:14:43.899 --> 00:14:46.899 یا عقائد اور تصورات 00:14:46.899 --> 00:14:49.899 یا گورننس اور قانون سازی کے نقطہ نظر 00:14:49.899 --> 00:14:52.899 یا اخلاقیات اور اخلاقیات 00:14:52.899 --> 00:14:56.860 وغیرہ وغیرہ 00:14:56.860 --> 00:14:59.860 ذہنوں کے دائرے اور دماغ کے سیپ 00:14:59.860 --> 00:15:04.039 جبکہ فرق کرنا چاہیے۔ 00:15:04.039 --> 00:15:07.039 دماغ اس کے باطل ہونے اور ناممکنات کو جانتا ہے۔ 00:15:07.039 --> 00:15:10.039 جس کا دماغ تصور اور سمجھ نہیں سکتا 00:15:10.039 --> 00:15:13.070 پہلا دماغ کے ناممکنات میں سے ایک ہے۔ 00:15:13.070 --> 00:15:16.070 جو کچھ بھی ذہن گمان کرے گا وہ ہو گا۔ 00:15:16.070 --> 00:15:19.070 دوسرا دماغ کے سیپوں میں سے ایک ہے۔ 00:15:19.070 --> 00:15:22.070 یعنی ذہن کن کن باتوں میں الجھے ہوئے ہیں۔ 00:15:22.070 --> 00:15:25.100 وحی اور رسول 00:15:25.100 --> 00:15:28.100 وہ نادیدہ چیزوں کے بارے میں بتا سکتے ہیں۔ 00:15:28.100 --> 00:15:31.100 ذہن اسے سمجھنے میں الجھا ہوا ہے۔ 00:15:31.100 --> 00:15:34.100 جیسے یوم آخرت، جنت اور جہنم کے معاملات 00:15:34.100 --> 00:15:37.100 اور عذاب قبر وغیرہ 00:15:37.100 --> 00:15:40.100 جہاں تک ذہن جس چیز کو ناممکن بناتا ہے وہ ہو جائے گا۔ 00:15:40.100 --> 00:15:43.100 وہ صرف یہ کہتا ہے۔ 00:15:43.100 --> 00:15:46.100 دھوکے باز جھوٹے ۔ 00:15:46.100 --> 00:15:50.159 اور کرپٹ ذہن کے لوگ 00:15:50.159 --> 00:15:53.159 دلیل کی مبینہ مخالفت 00:15:54.159 --> 00:15:57.580 دو چیزوں میں سے ایک 00:15:57.580 --> 00:16:00.580 یا تو دماغ کی خرابی۔ 00:16:00.580 --> 00:16:03.580 جیسے متن کے معنی کو غلط سمجھنا، مثلاً 00:16:03.580 --> 00:16:06.740 یا عبارت ثابت اور مستند نہیں ہے۔ 00:16:06.740 --> 00:16:09.740 فیصلہ انڈکشن اور تفتیش پر مبنی ہے۔ 00:16:09.740 --> 00:16:12.740 یہ ہے کہ ذہن صاف ہے۔ 00:16:12.740 --> 00:16:17.460 یہ کبھی بھی درست ترسیل میں مداخلت نہیں کر سکتا 00:16:17.460 --> 00:16:20.460 متن کے ذہن کی مخالفت 00:16:20.460 --> 00:16:24.580 یہ اس کے الٹ جانے والے استعمال کی وجہ سے ہے۔ 00:16:24.580 --> 00:16:27.580 خواہ وہ دلیل کے ساتھ وحی کی بعض نصوص کی مخالفت کا دعویٰ کریں۔ 00:16:27.580 --> 00:16:30.580 وہ اصل میں عقل کے ساتھ اس کی مخالفت نہیں کرتے 00:16:30.580 --> 00:16:33.580 لیکن وہ مخالفت کرتے ہیں۔ 00:16:33.580 --> 00:16:36.580 ان کے دماغ کا الٹ پلٹ استعمال 00:16:36.580 --> 00:16:39.580 نالائق اور کرپٹ 00:16:39.580 --> 00:16:42.580 اس میں فیصلوں اور مستقل کی تشکیل بھی شامل ہے۔ 00:16:42.580 --> 00:16:45.580 علاقے کے بیانات کی بنیاد پر 00:16:45.580 --> 00:16:48.580 یا کسی کا مشاہدہ محدود اور کم ہے۔ 00:16:48.580 --> 00:16:51.580 یا اس کے تجربات نامکمل ہیں۔ 00:16:52.580 --> 00:16:55.580 پھر مذہب کے فیصلوں اور استقامت کا اندازہ اس سے ہوتا ہے۔ 00:16:55.580 --> 00:16:58.580 جبکہ صحیح نقطہ نظر 00:16:58.580 --> 00:17:01.580 یہ صحیح نصوص حاصل کر رہا ہے اور ان کو سمجھ رہا ہے۔ 00:17:01.580 --> 00:17:04.579 ان کا ان میں سے ایک ہونا درست ہے۔ 00:17:04.579 --> 00:17:08.349 فیصلے اور مستقل 00:17:08.349 --> 00:17:12.500 اتفاق اور اختیار 00:17:12.500 --> 00:17:15.500 اجماع ایک قانونی دلیل ہے۔ 00:17:15.500 --> 00:17:18.500 یہ کسی بھی دور میں مسلم علماء کا اجماع ہے۔ 00:17:18.500 --> 00:17:21.500 رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔ 00:17:21.500 --> 00:17:24.500 مذہب کا معاملہ 00:17:24.500 --> 00:17:27.500 اور اس کی اصل اور تصدیق 00:17:27.500 --> 00:17:30.500 صحابہ کرام کا اجماع، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:17:30.500 --> 00:17:33.500 زیادہ تر مسائل مسلمانوں کے ہیں۔ 00:17:33.500 --> 00:17:38.069 اتفاق، لیکن مشہور طور پر، اختلاف 00:17:38.069 --> 00:17:41.069 اجماع سے ذلیل ہونے کا فائدہ 00:17:41.069 --> 00:17:44.809 متن کے ساتھ 00:17:44.809 --> 00:17:47.809 فقہی کتابوں میں اکثر اس کا ذکر ملتا ہے۔ 00:17:47.809 --> 00:17:50.839 وہ قول جو قرآن و سنت سے ثابت ہو۔ 00:17:50.839 --> 00:17:53.839 اور جو کچھ نے پوچھا 00:17:53.839 --> 00:17:56.839 اجماع کا ذکر کرنے کا کیا فائدہ؟ 00:17:56.839 --> 00:17:59.839 کسی کتاب یا سنت سے عبارت کی موجودگی کے ساتھ 00:17:59.839 --> 00:18:02.839 اس کا جواب یہ ہے کہ قرآن و سنت کا مفہوم ہے۔ 00:18:02.839 --> 00:18:05.839 ایک مسئلے پر 00:18:05.839 --> 00:18:08.839 یہ قیاس آرائی تو ہو سکتا ہے لیکن قطعی نہیں۔ 00:18:08.839 --> 00:18:11.839 اتفاق رائے شک کو ختم کرتا ہے۔ 00:18:11.839 --> 00:18:14.839 یہ مفہوم کو نتیجہ خیزی میں بدل دیتا ہے۔ 00:18:14.839 --> 00:18:18.930 پھر کوئی اختلاف نہیں۔ 00:18:19.930 --> 00:18:23.599 بنیاد پرستوں نے استدلال کیا۔ 00:18:23.599 --> 00:18:26.599 اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے 00:18:26.599 --> 00:18:29.599 یہ آپ کے لیے رسول اللہ میں تھا۔ 00:18:29.599 --> 00:18:32.599 خدا پر امید رکھنے والوں کے لیے ایک اچھی مثال 00:18:32.599 --> 00:18:35.599 قیامت کے دن اس نے کثرت سے خدا کا ذکر کیا۔ 00:18:35.599 --> 00:18:38.599 رسول کے اعمال کی دعوت دینا 00:18:38.599 --> 00:18:41.599 خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ 00:18:41.599 --> 00:18:44.599 بنیادی اصول یہ ہے کہ وہ اپنی قوم کے لیے رول ماڈل ہے۔ 00:18:44.599 --> 00:18:47.599 احکام میں سوائے اس کے جو اشارہ کیا گیا ہو۔ 00:18:48.599 --> 00:18:52.849 قانونی مشابہت کا مفہوم 00:18:52.849 --> 00:18:56.619 تشبیہ شاخ کو جوڑنا ہے۔ 00:18:56.619 --> 00:18:59.619 اصل میں گورننس میں 00:18:59.619 --> 00:19:02.619 شاید ان کے درمیان کوئی مشترکہ وجہ ہے۔ 00:19:02.619 --> 00:19:05.619 یہ ایک دلیل اور قانون سازی کا ذریعہ ہے۔ 00:19:05.619 --> 00:19:08.619 اس میں کوئی عبارت نہیں ہے۔ 00:19:08.619 --> 00:19:11.619 وہ اس واقعہ کی تردید کرتا ہے۔ 00:19:11.619 --> 00:19:14.619 ایک مثال کرایہ یا رہن کی ممانعت ہے۔ 00:19:14.619 --> 00:19:17.619 یا جمعہ کی نماز کے وقت نکاح؟ 00:19:17.619 --> 00:19:20.619 ان کے درمیان مشترکہ وجہ کے لیے 00:19:20.619 --> 00:19:23.619 یہ جمعہ کی نماز کے حصول میں رکاوٹ ہے۔ 00:19:23.619 --> 00:19:26.619 اور چھوٹ جانے کا امکان 00:19:26.619 --> 00:19:29.619 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:19:29.619 --> 00:19:32.619 اے ایمان والو جب ہمیں نماز کے لیے بلایا جاتا ہے۔ 00:19:32.619 --> 00:19:35.619 جمعہ سے اللہ کو یاد کرنے کی کوشش کریں۔ 00:19:35.619 --> 00:19:38.619 اور بیچنا چھوڑ دیں۔ 00:19:38.619 --> 00:19:41.619 ہر پیمائش متن سے متصادم ہے۔ 00:19:41.619 --> 00:19:45.509 یہ ایک کرپٹ پیمائش ہے۔ 00:19:46.509 --> 00:19:50.180 جو دلوں میں ہوتا ہے۔ 00:19:50.180 --> 00:19:53.180 الہام، انکشافات، اور ترقی پذیر نظاروں کا 00:19:53.180 --> 00:19:56.180 جس کا ذکر اکثر صوفیوں نے کیا ہے۔ 00:19:56.180 --> 00:19:59.180 یہ صرف اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا کہ یہ صحیح ہے۔ 00:19:59.180 --> 00:20:02.220 جب تک یہ ظاہر نہ ہو اس پر یقین نہ کریں۔ 00:20:02.220 --> 00:20:05.220 خدا کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت پر 00:20:05.220 --> 00:20:08.220 خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ 00:20:08.220 --> 00:20:11.220 اگر وہ اس کی قبولیت کی گواہی دیں تو وہ قبول کی جائے گی۔ 00:20:11.220 --> 00:20:14.220 اگر وہ اسے پورا کرتی ہے تو وہ اسے واپس کر دے گی۔ 00:20:14.220 --> 00:20:17.220 کوئی منظوری یا جواب معلوم نہیں تھا۔ 00:20:17.220 --> 00:20:20.220 اس میں رک جاؤ 00:20:20.220 --> 00:20:23.220 وہ نہ مانتی تھی نہ جھوٹ 00:20:23.220 --> 00:20:26.220 کیونکہ وحی اور الہام بھی رحمٰن کی طرف سے آتا ہے۔ 00:20:26.220 --> 00:20:29.220 یہ شیطان کی طرف سے ہوسکتا ہے۔ 00:20:29.220 --> 00:20:32.220 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:20:32.220 --> 00:20:35.220 اور شیاطین اپنے دوستوں کو ترغیب دیتے ہیں۔ 00:20:35.220 --> 00:20:38.220 آپ سے بحث کرنا 00:20:38.220 --> 00:20:41.220 اور اگر تم ان کی بات مانو تو تم مشرک ہو۔ 00:20:42.220 --> 00:20:45.220 اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے مبعوث کیا ہے۔ 00:20:45.220 --> 00:20:48.220 انسانوں اور جنات کے شیطانوں کا دشمن 00:20:48.220 --> 00:20:51.220 وہ ایک دوسرے کو مشورہ دیتے ہیں۔ 00:20:51.220 --> 00:20:55.500 بیان کو تکبر سے مزین کریں۔ 00:20:59.500 --> 00:21:02.980 یہ سچائی کی نشاندہی نہیں کرتا 00:21:02.980 --> 00:21:05.980 اپنے خاندان کی کثرت کے ساتھ 00:21:05.980 --> 00:21:08.980 چلنے والوں کی کمی نہیں بتاتی 00:21:08.980 --> 00:21:11.980 کچھ ٹھیک نہیں ہے۔ 00:21:12.980 --> 00:21:15.980 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:21:15.980 --> 00:21:18.980 اور اگر تم زمین والوں میں سے اکثر کا کہنا مانو گے تو وہ تمہیں گمراہ کر دیں گے۔ 00:21:18.980 --> 00:21:21.980 خدا کی خاطر 00:21:21.980 --> 00:21:24.980 اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:21:24.980 --> 00:21:27.980 اور کتنے لوگ ہوں گے، خواہ تم مومنوں کی حفاظت میں ہو۔ 00:21:27.980 --> 00:21:30.980 بلکہ وہ حقیقت کو جانتا ہے اور اس کا اندازہ لگاتا ہے۔ 00:21:30.980 --> 00:21:33.980 وحی کے ذریعے اس کی طرف جانے والے راستوں سے 00:21:33.980 --> 00:21:36.980 اور جبلت اور دماغ 00:21:36.980 --> 00:21:39.980 سچائی کو مرد نہیں جانتے 00:21:39.980 --> 00:21:42.980 گروپ سچائی سے متفق نہیں تھا۔ 00:21:42.980 --> 00:21:45.980 یہاں تک کہ اگر آپ اکیلے تھے۔ 00:21:45.980 --> 00:21:50.670 بہت سے پیروکار تبدیل ہو گئے ہیں۔ 00:21:50.670 --> 00:21:54.440 یا میں نے کہا کہ وہ صرف خدا کے ہاتھ میں ہیں۔ 00:21:54.440 --> 00:21:57.440 بہت سے یا کم پیروکار 00:21:57.440 --> 00:22:00.440 اس سے نہ حق قائم ہوتا ہے اور نہ باطل کو باطل کرتا ہے۔ 00:22:00.440 --> 00:22:03.440 پیروکاروں کی ہدایت خدا کے ہاتھ میں ہے۔ 00:22:03.440 --> 00:22:06.440 نوح کا دین محمد کا دین ہے۔ 00:22:06.440 --> 00:22:09.470 خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ 00:22:09.470 --> 00:22:12.470 نوح اور اس کی قوم پچاس سال سے کم ایک ہزار سال زندہ رہی 00:22:12.470 --> 00:22:15.470 صرف چند ہی لوگ اس کے ساتھ ایمان لائے 00:22:15.470 --> 00:22:18.470 اس نے محمد کو پکارا، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔ 00:22:18.470 --> 00:22:21.470 تئیس سال 00:22:21.470 --> 00:22:24.470 ایک عظیم قوم اس کے پیچھے چل پڑی۔ 00:22:24.470 --> 00:22:28.589 اکثریت کی رائے پر غور نہیں کیا جاتا 00:22:28.589 --> 00:22:31.589 سوائے اس کے جو اظہار حق سے متصادم نہ ہو۔ 00:22:31.589 --> 00:22:35.460 ووٹ دینا درست نہیں۔ 00:22:35.460 --> 00:22:38.619 جو قانون اور سچائی کے خلاف ہے۔ 00:22:38.619 --> 00:22:41.619 صرف اکثریت کو سمجھا جاتا ہے۔ 00:22:41.619 --> 00:22:44.650 جب تک کہ یہ اظہار کے حق سے متصادم نہ ہو۔ 00:22:44.650 --> 00:22:47.650 لیکن اگر حق کے خلاف ہو۔ 00:22:47.650 --> 00:22:50.650 یہ پھر صفر ہو جاتا ہے۔ 00:22:50.650 --> 00:22:53.650 چاہے اکثریت کی رائے سامنے اور درست ہو۔ 00:22:53.650 --> 00:22:56.650 لوط کی قوم لوط سے بہتر ہوتی 00:22:56.650 --> 00:22:59.650 فرعون موسیٰ سے بہتر ہے۔ 00:22:59.650 --> 00:23:04.730 ورچوئلٹی سے کیا مراد ہے؟ 00:23:04.730 --> 00:23:07.730 فقہ کا مکتبہ 00:23:07.730 --> 00:23:10.730 وہ نصوص کے ظاہری معنی پر قائم رہتے ہیں۔ 00:23:10.730 --> 00:23:13.730 وہ اصل پر پھیلتے ہیں۔ 00:23:13.730 --> 00:23:16.730 وہ مشابہت کا انکار کرتے ہیں۔ 00:23:16.730 --> 00:23:19.730 اور اسی طرح انہیں بھی بتایا جاتا ہے۔ 00:23:19.730 --> 00:23:22.730 نفت کی پیمائش 00:23:22.730 --> 00:23:25.730 انہیں ثابت کرنے میں کافی وقت لگتا ہے۔ 00:23:25.730 --> 00:23:28.730 متن میں شریعت کی دفعات سے 00:23:28.730 --> 00:23:32.430 سنی تصورات کا خلاصہ 00:23:32.430 --> 00:23:35.430 سنی تصورات کا خلاصہ