WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.759 خلاصه مفاهیم اهل سنت 00:00:09.759 --> 00:00:14.009 اولین خانه هایی که در علم استوار شد 00:00:14.009 --> 00:00:16.010 اولین خانه هایی که در علم استوار شد 00:00:16.010 --> 00:00:20.010 تسلیم مطلق در برابر وحی و تسلیم در برابر آن است 00:00:20.010 --> 00:00:22.010 خداوند متعال فرمود 00:00:22.010 --> 00:00:25.010 صاحبان علم می گویند: 00:00:25.010 --> 00:00:29.010 همه ما از جانب پروردگارمان به او ایمان آوردیم 00:00:29.010 --> 00:00:31.010 و حق تعالی فرمود 00:00:31.010 --> 00:00:34.009 گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم. 00:00:34.009 --> 00:00:38.009 آمرزش تو ای پروردگار ما و مقصد نهایی به سوی توست 00:00:38.009 --> 00:00:42.670 اعتراض به سنت دادگاه 00:00:42.670 --> 00:00:45.670 تسلیم به دست خدا و رسولش 00:00:45.670 --> 00:00:49.570 اعتراض به سنت دادگاه 00:00:49.570 --> 00:00:52.570 با دلیل، نظر، سلیقه یا سیاست 00:00:52.570 --> 00:00:55.570 مشمول کلام الله مجید 00:00:55.570 --> 00:00:57.570 ای کسانی که ایمان آورده اید 00:00:57.570 --> 00:01:00.570 پیش خدا و رسولش پیش نروید 00:01:00.570 --> 00:01:02.570 و از خدا بترسید 00:01:02.570 --> 00:01:05.569 خداوند شنوا و داناست 00:01:05.569 --> 00:01:10.680 هر حرفی از او گرفته می شود و مردود می شود 00:01:10.680 --> 00:01:15.060 جز سخنان خدا و رسولش 00:01:15.060 --> 00:01:18.060 در کلام خدا و رسولش چاره ای نیست 00:01:18.060 --> 00:01:20.060 به جز پذیرش و تحویل 00:01:20.060 --> 00:01:22.060 خداوند متعال فرمود 00:01:22.060 --> 00:01:25.060 برای مؤمن مرد و زن نیست 00:01:25.060 --> 00:01:28.060 اگر خدا و رسولش در موردی تصمیم گرفته باشند 00:01:28.060 --> 00:01:31.060 که آنها باید بهترین امور خود را داشته باشند 00:01:31.060 --> 00:01:34.060 و هر که خدا و رسولش را نافرمانی کند 00:01:34.060 --> 00:01:37.060 او آشکارا به بیراهه رفته است 00:01:38.060 --> 00:01:41.060 در کم شمردن نصوص دو وحی 00:01:41.060 --> 00:01:45.340 عدم تسبیح خداوند متعال 00:01:45.340 --> 00:01:48.340 هر که نصوص دو وحی را دست کم بگیرد 00:01:48.340 --> 00:01:52.200 او جرأت داشت با هوس های خود به آنها پاسخ دهد 00:01:52.200 --> 00:01:55.200 و تفاسیر فاسد او 00:01:55.200 --> 00:01:58.200 خداوند متعال را تسبیح نکرد 00:01:58.200 --> 00:02:01.200 زیرا تکریم سخنان گوینده و تسلیم در برابر او 00:02:01.200 --> 00:02:04.200 از تسبیح گوینده و گوینده آن است 00:02:04.200 --> 00:02:07.200 و خداوند متعال می فرماید 00:02:07.200 --> 00:02:10.199 چه کسی در گفتار از خدا راستگوتر است؟ 00:02:10.199 --> 00:02:13.199 و او می گوید 00:02:13.199 --> 00:02:16.199 کلام پروردگارت به حق و عدل محقق شد 00:02:16.199 --> 00:02:19.199 تغییری در کلام او وجود ندارد 00:02:19.199 --> 00:02:22.199 او شنوا و داناست 00:02:22.199 --> 00:02:25.199 همه سخنان خدا در اخبار صادق است 00:02:25.199 --> 00:02:28.199 و عدالت در احکام 00:02:28.199 --> 00:02:32.539 خواه امر و نهی باشد 00:02:32.539 --> 00:02:36.729 اولین اهداف قانونگذاری و تأیید آن 00:02:36.729 --> 00:02:39.729 حفظ دین اولین و مورد تاکیدترین هدف تشریع است 00:02:39.729 --> 00:02:42.729 این مستلزم احترام به متون آن است 00:02:42.729 --> 00:02:45.729 با اعتقاد به آنچه از آن گزارش شده است 00:02:45.729 --> 00:02:48.729 و انجام آنچه امر و نهی شده بود 00:02:48.729 --> 00:02:52.590 آنچه لازم است تجلیل از متون وحی است 00:02:52.590 --> 00:02:56.229 تجلیل از متون وحی و تسلیم در برابر آنها 00:02:56.229 --> 00:02:59.229 مستلزم تجاوز به خواسته های خود است 00:02:59.229 --> 00:03:02.229 مبارزه با نفس که به شر می انجامد 00:03:02.229 --> 00:03:05.229 و عمل به امر و نهی 00:03:05.229 --> 00:03:08.229 از پیشروی در پیشگاه خدا و رسولش بپرهیزید 00:03:08.229 --> 00:03:11.229 و احتمال عسر و حرج در تکلیف 00:03:11.229 --> 00:03:14.229 و رضای خدا و آخرت را ترجیح دهید 00:03:14.229 --> 00:03:17.229 و دور از زادگاهش 00:03:17.229 --> 00:03:20.229 و معانی دیگری که حاصل می شود 00:03:20.229 --> 00:03:23.229 بندگی مطلق خداوند متعال 00:03:23.229 --> 00:03:27.379 روی گردانی از نصوص دو وحی 00:03:27.379 --> 00:03:31.150 ویژگی های منافقین 00:03:31.150 --> 00:03:34.150 خداوند متعال در مورد منافقین فرموده است 00:03:34.150 --> 00:03:37.150 و هنگامی که خدا و رسولش را می خوانند 00:03:37.150 --> 00:03:40.150 گروهی از آنها بین آنها قضاوت کنند 00:03:40.150 --> 00:03:43.150 افشای و پذیرش متون 00:03:43.150 --> 00:03:46.150 دو وحی، شنیدن و اطاعت از آنها 00:03:46.150 --> 00:03:49.150 خصلت مؤمنان، خداوند متعال فرموده است 00:03:49.150 --> 00:03:52.150 این سخن مؤمنان بود 00:03:52.150 --> 00:03:55.150 اگر به خدا و رسولش بخوانند 00:03:55.150 --> 00:03:58.150 بین آنها داوری کند تا بگویند ما می شنویم. 00:03:58.150 --> 00:04:01.150 و ما اطاعت می کنیم و آنان رستگارانند 00:04:02.150 --> 00:04:06.240 مظاهر تجلیل از متون قرآن و سنت 00:04:06.240 --> 00:04:09.909 تجلیل از متون قرآن و سنت 00:04:09.909 --> 00:04:12.909 جلوه های زیادی دارد 00:04:12.909 --> 00:04:15.909 باید به آن چسبید 00:04:15.909 --> 00:04:18.910 اولین قدم حفظ متون آنهاست 00:04:18.910 --> 00:04:21.910 در سینه ها و خطوط 00:04:21.910 --> 00:04:24.910 مسلمانان کتاب خدا را در سینه خود حفظ کرده اند 00:04:24.910 --> 00:04:27.910 با خواندن مکرر 00:04:27.910 --> 00:04:30.910 هنوز هم در این زمینه برگ داده می شود 00:04:30.910 --> 00:04:33.910 بسیاری از علما به احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله توجه دارند 00:04:33.910 --> 00:04:36.910 با زنجیره های انتقال آن به آن متصل است 00:04:36.910 --> 00:04:40.069 در مورد حفظ خطوط 00:04:40.069 --> 00:04:43.069 جمع آوری کتاب خدا را در زمان ابوبکر آغاز کرد 00:04:43.069 --> 00:04:46.069 و عثمان رضی الله عنه هر دو 00:04:46.069 --> 00:04:49.069 در حال حاضر به چاپ کتاب خدا مشغول است 00:04:49.069 --> 00:04:52.069 با کنترل کامل حرکات و طراحی عثمانی 00:04:52.069 --> 00:04:55.069 همینطور برای سال 00:04:55.069 --> 00:04:58.069 از زمان عمر بن عبدالعزیز نوشته شده است 00:04:59.069 --> 00:05:02.069 طبقه بندی های زیادی از جمله مسندها و مجموعه ها وجود دارد 00:05:02.069 --> 00:05:05.069 سنت ها و لغت نامه ها 00:05:05.069 --> 00:05:08.199 دوما 00:05:08.199 --> 00:05:11.199 تجلیل از نص شرعی با پذیرش و پیروی از آن 00:05:11.199 --> 00:05:14.199 و از آن شادمان باش و در آن کار کن 00:05:14.199 --> 00:05:17.199 همانطور که در مفاهیم قبلی توضیح دادیم 00:05:17.199 --> 00:05:20.519 سوم 00:05:20.519 --> 00:05:23.519 تجلیل از نص قانونی با حمایت از آن و رد آن 00:05:23.519 --> 00:05:26.519 و نکوهش کسانی که با او مخالفند 00:05:26.519 --> 00:05:29.519 و همچنین پاسخ به شبهه مخالفان 00:05:29.519 --> 00:05:32.519 به متون قانونی که به آن اعتراض دارند 00:05:32.519 --> 00:05:35.519 و ادعای آنها را رد و نقشه های آنها را افشا کند 00:05:35.519 --> 00:05:38.519 و همچنین مقابله با کسانی که آن را تفسیر می کنند 00:05:38.519 --> 00:05:41.519 متن را تحریف می کنند تا موافقت کنند 00:05:41.519 --> 00:05:44.519 اعتقاد آنها یا کسانی که نظر می دهند 00:05:44.519 --> 00:05:47.519 و قیاس با متن 00:05:47.519 --> 00:05:50.519 یا ذوق و احساس را به آن عرضه می کنند 00:05:50.519 --> 00:05:53.519 در نهایت مقابله با سیاستگذاران 00:05:53.519 --> 00:05:56.519 چه کسانی سیاست های خود را بر روی متن ارائه می کنند 00:05:56.519 --> 00:05:59.680 چهارم 00:05:59.680 --> 00:06:02.680 ارائه متن قانونی به گونه ای که به فهم آن برسد 00:06:02.680 --> 00:06:05.680 مراقبه و میراث اسلامی 00:06:05.680 --> 00:06:08.680 آنقدر پر بود که کتابخانه پر شد 00:06:08.680 --> 00:06:11.680 تفاسیر اسلامی از قرآن 00:06:11.680 --> 00:06:14.680 دلایل نزول و فروع علوم قرآن 00:06:14.680 --> 00:06:17.680 همچنین مملو از شرح کتب سنت بود 00:06:17.680 --> 00:06:20.810 و علوم مختلف سنت 00:06:20.810 --> 00:06:23.810 یکی از مهمترین جلوه های تجلیل از نص حقوقی است 00:06:23.810 --> 00:06:26.810 قضاوت بین مردم 00:06:26.810 --> 00:06:29.810 و من توسط او قضاوت خواهم شد 00:06:29.810 --> 00:06:34.019 او هر چیزی را که با او مخالفت می کرد رد می کرد 00:06:34.019 --> 00:06:37.949 منظور از آن چیست؟ 00:06:37.949 --> 00:06:40.949 او به نصوص دو وحی گوش داد و معانی آنها را فهمید 00:06:40.949 --> 00:06:43.949 پس خداوند متعال می فرماید 00:06:43.949 --> 00:06:46.949 پس به او پاداش دهید تا سخن خدا را بشنود 00:06:46.949 --> 00:06:49.949 سپس او را از امنیت خود آگاه کن 00:06:50.949 --> 00:06:53.949 یعنی کلام خدا را شنیده می شنود 00:06:53.949 --> 00:06:56.949 او می تواند معنای آن را درک کند 00:06:56.949 --> 00:06:59.949 اگر خارجی بود برایش ترجمه می کرد 00:06:59.949 --> 00:07:02.949 حتی اگر کلمه یا جمله ای با آن اشتباه گرفته شود 00:07:02.949 --> 00:07:05.949 حتی اگر عرب است برایش توضیح دهید 00:07:05.949 --> 00:07:09.939 کی فهمید چی شنید 00:07:09.939 --> 00:07:13.810 کمکی به او نکرد 00:07:13.810 --> 00:07:16.810 هر که بفهمد، اما نه شنیدن و نه عقل او را سودی نداده است 00:07:16.810 --> 00:07:19.810 انگار نه شنیده بود و نه فهمید 00:07:19.810 --> 00:07:22.810 اهل جهنم 00:07:22.810 --> 00:07:25.810 اگر فقط می توانستیم بشنویم یا استدلال کنیم 00:07:25.810 --> 00:07:28.810 ما از اصحاب آتش نبودیم 00:07:28.810 --> 00:07:31.810 این انکار به دلیل فساد شنوایی آنهاست 00:07:31.810 --> 00:07:35.740 و فساد عقلشان 00:07:35.740 --> 00:07:39.699 مبتکران افرادی هستند که در شنوایی و ذهنشان فساد دارند 00:07:39.699 --> 00:07:42.699 این فساد شنوایی آنهاست 00:07:42.699 --> 00:07:45.699 پذیرش شارلاتان ها و شارلاتان ها 00:07:45.699 --> 00:07:48.699 یا فیلسوفان و ملحدان 00:07:49.699 --> 00:07:52.699 این فساد ذهنی آنهاست 00:07:52.699 --> 00:07:55.699 تحریف معانی متون معتبر 00:07:55.699 --> 00:07:58.699 و تفسیر نادرست آن 00:07:58.699 --> 00:08:01.699 و ضرب متون وحی در یکدیگر 00:08:01.699 --> 00:08:04.699 برای حمایت از دروغ آنها 00:08:04.699 --> 00:08:07.699 بنابراین، آنها را می بینید که با برخی از متون وحی کار می کنند 00:08:07.699 --> 00:08:10.699 و برخی از آنها را غیرفعال می کنند 00:08:10.699 --> 00:08:13.699 آنها به کل کتاب اعتقاد ندارند 00:08:13.699 --> 00:08:16.699 همانطور که در مورد اهل سنت و پیروان نیز چنین است 00:08:16.699 --> 00:08:19.699 آنها موارد مشابه را به داور برمی گردانند 00:08:19.699 --> 00:08:22.699 آنها کلیات را با جزییات مختل نمی کنند 00:08:30.550 --> 00:08:33.549 اهل سنت و جماعت 00:08:33.549 --> 00:08:36.549 آنها افرادی با شنوایی سالم و عقل سالم هستند 00:08:36.549 --> 00:08:39.549 از قرآن و سنت صحیح می آموزند 00:08:39.549 --> 00:08:42.549 آنها از قدرت ذهن و قوه درک استفاده می کنند 00:08:42.549 --> 00:08:45.549 برای درک متون و تشخیص حقیقت و دروغ 00:08:51.570 --> 00:08:54.570 متکلمان از اصطلاح «آکوستیک» در فصل اعتقاد استفاده می کنند 00:08:54.570 --> 00:08:57.570 همانطور که با شنیدن ثابت می شود 00:08:57.570 --> 00:09:00.570 یعنی انتقال چیزی که ربطی به عقل ندارد 00:09:00.570 --> 00:09:03.570 یعنی باورهای غیبی 00:09:03.570 --> 00:09:06.570 مانند بهشت، جهنم، تعادل و راه 00:09:06.570 --> 00:09:09.570 و عذاب قبر و غیره 00:09:09.570 --> 00:09:12.570 ممکن است کسی فکر کند که آنها موافق هستند 00:09:12.570 --> 00:09:15.570 اهل سنت و جماعت با این گزارش 00:09:15.570 --> 00:09:18.570 اما این آزار دهنده است 00:09:18.570 --> 00:09:21.570 عبارتی می گذارند و شرط می گذارند 00:09:21.570 --> 00:09:24.570 در هر موضوع شنوایی شناسی 00:09:24.570 --> 00:09:27.570 این گفته آنهاست که ذهن 00:09:27.570 --> 00:09:30.570 حکم به غیر ممکن نمی شود 00:09:30.570 --> 00:09:33.570 برای تایید که مرجع 00:09:33.570 --> 00:09:36.570 در اعتقادات خود به عقل وابسته اند 00:09:36.570 --> 00:09:39.570 او حاکم متون است 00:09:39.570 --> 00:09:42.600 نه اینکه خود متن حجت در موضوع باشد 00:09:42.600 --> 00:09:45.600 لذا وقتی صفات خداوند متعال را شامل می شدند 00:09:45.600 --> 00:09:48.600 از نظر آنها چیزی است که ذهن می تواند به طور مستقل آن را درک کند 00:09:48.600 --> 00:09:51.600 سپس بر ذهن محدود خود حکومت کردند 00:09:51.600 --> 00:09:54.600 در متون اثبات صفات خداوند متعال 00:09:54.600 --> 00:09:57.600 و برخلاف نظر آنها 00:09:57.600 --> 00:10:00.600 اگر متن جدید است، آن را برگردانید 00:10:00.600 --> 00:10:03.600 حتی اگر به دلیل تک حدیث بودن صحیح باشد 00:10:03.600 --> 00:10:06.600 یا آن را در اولویت قرار دهید یا به آن تفویض کنید 00:10:06.600 --> 00:10:10.500 اگر نشانه باشد 00:10:10.500 --> 00:10:13.500 ذهن با تحقق یک اصل دینی مستقل نیست 00:10:15.009 --> 00:10:18.009 از نظر اهل سنت و جامعه حرام است 00:10:18.009 --> 00:10:21.009 باید پایه و اساس اعتقادات وجود داشته باشد 00:10:21.009 --> 00:10:24.009 ذهن در ادراک و اثبات خود مستقل است 00:10:24.009 --> 00:10:27.009 این یکی از قابل توجه ترین تفاوت های روش شناختی است 00:10:27.009 --> 00:10:30.009 بین آنها و اشاعره 00:10:30.009 --> 00:10:33.009 بنابراین نیازی به تقسیم باورها نبود 00:10:33.009 --> 00:10:37.100 به صوتی و ذهنی 00:10:37.100 --> 00:10:41.220 نقش ذهن با متن 00:10:41.220 --> 00:10:44.220 قانون صحیح و دامنه آن 00:10:44.220 --> 00:10:47.220 کوشش در فهم متون است 00:10:47.220 --> 00:10:50.220 و نحوه کار با آن 00:10:50.220 --> 00:10:53.220 عدم پذیرش یا رد آن 00:10:53.220 --> 00:10:56.220 وحی صراط مستقیم است 00:10:56.220 --> 00:10:59.220 ذهن ماشینی برای درک این رویکرد است 00:10:59.220 --> 00:11:02.220 دستگاه نمی تواند با روش مغایرت داشته باشد 00:11:02.220 --> 00:11:05.220 بهش اعتراض نکن 00:11:05.220 --> 00:11:08.220 و در ادعای تناقض بین آنها 00:11:08.220 --> 00:11:11.220 اتهام نازل کننده وحی و آفریدن ماشین 00:11:11.220 --> 00:11:14.220 مفهوم اهل سنت و جماعت 00:11:14.220 --> 00:11:17.629 ذهن و نقش آن 00:11:17.629 --> 00:11:21.370 متوسط در میان کسانی که آن را اغراق کرده اند 00:11:21.370 --> 00:11:24.370 آن را روی متن ارائه کردند 00:11:24.370 --> 00:11:27.370 و کسانی که از آن غفلت کردند 00:11:27.370 --> 00:11:30.370 نقش آن را در فهم متون نادیده گرفتند 00:11:30.370 --> 00:11:33.370 و استنباط احکام و احکام آن 00:11:33.370 --> 00:11:36.370 خود را به خرافه سپردند 00:11:36.370 --> 00:11:39.370 جادو و توهم 00:11:39.370 --> 00:11:42.980 زمینه های قابل قبول ذهن در درک متن 00:11:42.980 --> 00:11:45.980 زمینه های قابل قبول ذهن در درک متن 00:11:45.980 --> 00:11:49.870 راه های زیادی برای مقابله با او وجود دارد 00:11:49.870 --> 00:11:52.870 اول یکیشون 00:11:52.870 --> 00:11:55.870 درک متن شروع 00:11:55.870 --> 00:11:58.870 و معنی و مفاهیم آن را بدانیم 00:11:58.870 --> 00:12:01.940 ثانیاً تا جایی که ممکن است بدانید 00:12:01.940 --> 00:12:04.940 از علل، منافع و قضاوت 00:12:04.940 --> 00:12:07.940 و اهداف بیان شده در متون 00:12:08.940 --> 00:12:11.940 سوم، زمینه متن را بدانید 00:12:11.940 --> 00:12:14.940 و علت نزول یا رسیدن آن 00:12:14.940 --> 00:12:17.940 و شرایط پیرامون آن 00:12:17.940 --> 00:12:21.029 چهارم، آنچه را که ظاهر می شود بپردازید 00:12:21.029 --> 00:12:24.059 تضاد بین متون است 00:12:24.059 --> 00:12:27.059 پنجم: دانلود متن در واقعیت 00:12:27.059 --> 00:12:30.259 با رسیدن به هدف 00:12:30.259 --> 00:12:33.259 ششم: عواقب احکام را در نظر بگیرید 00:12:33.259 --> 00:12:36.450 هفتم: اعمال 00:12:36.450 --> 00:12:39.450 او گفت دو قانون جلوی بهانه ها را می گیرد 00:12:39.450 --> 00:12:42.450 تکلیف بدون آن انجام نمی شود 00:12:42.450 --> 00:12:45.509 واجب است 00:12:45.509 --> 00:12:48.509 هشتم: علم به وجود حکم شرعی 00:12:48.509 --> 00:12:51.509 به طور قطع یا حدس و گمان 00:12:51.509 --> 00:12:55.120 موافق یا متفاوت در معانی آن 00:12:55.120 --> 00:12:58.120 عرصه های تسلیم ذهن به نصوص و احکام 00:12:58.120 --> 00:13:01.889 دامنه ها قابل تعویض هستند 00:13:01.889 --> 00:13:04.889 که ذهن هیچ نقشی در آن ندارد 00:13:05.889 --> 00:13:08.889 در تسلیم در برابر غیب 00:13:08.889 --> 00:13:11.889 این یکی از مهم ترین ویژگی های مؤمنان است 00:13:11.889 --> 00:13:14.889 خداوند متعال فرمود 00:13:14.889 --> 00:13:17.889 آن کتاب بدون شک است 00:13:17.889 --> 00:13:20.889 این برای پرهیزگارانی است که به غیب ایمان دارند 00:13:20.889 --> 00:13:23.919 شامل تحویل نیز می شود 00:13:23.919 --> 00:13:26.919 برای احکام شرعی اعم از امر و نهی 00:13:26.919 --> 00:13:29.919 پذیرش و تسلیم آن 00:13:29.919 --> 00:13:32.919 خواه به حکمت تشریع آن پی ببرد 00:13:32.919 --> 00:13:35.919 یا متوجه نشد؟ 00:13:35.919 --> 00:13:38.919 همچنین نشان دهنده تسلیم بودن در برابر احکام است 00:13:38.919 --> 00:13:41.919 جبرگرایی جهانی 00:13:41.919 --> 00:13:44.919 و یقین به اینکه خداوند حکمت بزرگی دارد 00:13:44.919 --> 00:13:47.919 در چیزی که برایش ارزش قائل است 00:13:47.919 --> 00:13:50.919 این به معنای دفاع نکردن از سرنوشت نیست 00:13:50.919 --> 00:13:53.919 به دلایل مشروع و معتبر 00:13:53.919 --> 00:13:56.919 همان سرنوشت است 00:13:56.919 --> 00:13:59.919 بلكه تقدير خدا را به قدر خود مي پردازد 00:14:00.919 --> 00:14:04.559 جلوگیری از مراجعه ذهن به متن قانونی 00:14:04.559 --> 00:14:08.389 متن قانونی منسجم است 00:14:08.389 --> 00:14:11.389 و معنی آن را درک کنید 00:14:11.389 --> 00:14:14.389 ذهن از رد و ابطال آن امتناع می ورزد 00:14:14.389 --> 00:14:17.389 او باید آن را بپذیرد و اجرا کند 00:14:17.389 --> 00:14:20.389 خواه این معنا باشد یا دلالت 00:14:20.389 --> 00:14:23.389 برای ذهن آشنا یا غریبه 00:14:23.389 --> 00:14:27.059 تصمیمات متون حقوقی 00:14:27.059 --> 00:14:30.059 در همه زمینه ها 00:14:31.059 --> 00:14:34.899 تصمیمات تعیین شده توسط متون قانونی 00:14:34.899 --> 00:14:37.899 ذهن باید آن را بپذیرد 00:14:37.899 --> 00:14:40.899 در همه زمینه ها حضور داشته باشید 00:14:40.899 --> 00:14:43.899 خواه در حقایق جهانی باشد 00:14:43.899 --> 00:14:46.899 یا باورها و تصورات 00:14:46.899 --> 00:14:49.899 یا رویکردهای حاکمیتی و قانون گذاری 00:14:49.899 --> 00:14:52.899 یا اخلاق و اخلاق 00:14:52.899 --> 00:14:56.860 و غیره 00:14:56.860 --> 00:14:59.860 کرات عقول و صدف عقول 00:14:59.860 --> 00:15:04.039 باید تمایز در حالی که 00:15:04.039 --> 00:15:07.039 ذهن بطلان و محال بودن خود را می داند 00:15:07.039 --> 00:15:10.039 چیزی که ذهن نمی تواند تصور و درک کند 00:15:10.039 --> 00:15:13.070 اولی یکی از محالات ذهن است 00:15:13.070 --> 00:15:16.070 هر چیزی که ذهن ها تصور می کنند اتفاق می افتد 00:15:16.070 --> 00:15:19.070 دومی یکی از صدف های عقل است 00:15:19.070 --> 00:15:22.070 یعنی چیزی که ذهن ها در مورد آن سردرگم هستند 00:15:22.070 --> 00:15:25.100 وحی و رسولان 00:15:25.100 --> 00:15:28.100 آنها ممکن است در مورد چیزهای غیبی بگویند 00:15:28.100 --> 00:15:31.100 ذهن ها در درک آن سردرگم می شوند 00:15:31.100 --> 00:15:34.100 مانند مسائل روز قیامت و بهشت و جهنم 00:15:34.100 --> 00:15:37.100 و عذاب قبر و غیره 00:15:37.100 --> 00:15:40.100 در مورد آنچه ذهن غیرممکن می کند، اتفاق خواهد افتاد 00:15:40.100 --> 00:15:43.100 او فقط می گوید 00:15:43.100 --> 00:15:46.100 دروغگوهای متقلب 00:15:46.100 --> 00:15:50.159 و افرادی با افکار فاسد 00:15:50.159 --> 00:15:53.159 مخالفت ادعایی با عقل 00:15:54.159 --> 00:15:57.580 یکی از دو چیز 00:15:57.580 --> 00:16:00.580 یا فساد عقل 00:16:00.580 --> 00:16:03.580 مثلاً درک نادرست معنای متن 00:16:03.580 --> 00:16:06.740 یا متن ثابت و معتبر نیست 00:16:06.740 --> 00:16:09.740 تصمیم بر اساس استقرا و تحقیق است 00:16:09.740 --> 00:16:12.740 این است که ذهن روشن است 00:16:12.740 --> 00:16:17.460 هرگز نمی تواند در انتقال صحیح اختلال ایجاد کند 00:16:17.460 --> 00:16:20.460 تقابل ذهن با متن 00:16:20.460 --> 00:16:24.580 این به دلیل استفاده برگشت پذیر آن است 00:16:24.580 --> 00:16:27.580 حتی اگر ادعای مخالفت با برخی از نصوص وحیانی را داشته باشند 00:16:27.580 --> 00:16:30.580 آنها در واقع با دلیل مخالفت نمی کنند 00:16:30.580 --> 00:16:33.580 اما مخالفت می کنند 00:16:33.580 --> 00:16:36.580 استفاده برگشت پذیر آنها از ذهنشان 00:16:36.580 --> 00:16:39.580 ناکافی و فاسد 00:16:39.580 --> 00:16:42.580 این شامل تشکیل تصمیمات و ثابت ها می شود 00:16:42.580 --> 00:16:45.580 بر اساس اظهارات منطقه 00:16:45.580 --> 00:16:48.580 یا مشاهدات فرد محدود و ناقص است 00:16:48.580 --> 00:16:51.580 یا تجربیاتش ناقص است 00:16:52.580 --> 00:16:55.580 سپس تصمیمات و ثابتات دین با آن داوری می شود 00:16:55.580 --> 00:16:58.580 در حالی که رویکرد صحیح 00:16:58.580 --> 00:17:01.580 دریافت متون صحیح و درک آنهاست 00:17:01.580 --> 00:17:04.579 آنها حق دارند یکی از آنها باشند 00:17:04.579 --> 00:17:08.349 تصمیمات و ثابت ها 00:17:08.349 --> 00:17:12.500 اجماع و اختیار 00:17:12.500 --> 00:17:15.500 اجماع یک استدلال حقوقی است 00:17:15.500 --> 00:17:18.500 این اجماع علمای مسلمان در هر عصری است 00:17:18.500 --> 00:17:21.500 پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم 00:17:21.500 --> 00:17:24.500 یک موضوع دینی 00:17:24.500 --> 00:17:27.500 و منشأ و تأیید آن 00:17:27.500 --> 00:17:30.500 اجماع صحابه رضی الله عنهم 00:17:30.500 --> 00:17:33.500 بیشتر مسائل مربوط به مسلمانان است 00:17:33.500 --> 00:17:38.069 اجماع، اما معروف، اختلاف نظر 00:17:38.069 --> 00:17:41.069 فایده تحقیر شدن با اجماع 00:17:41.069 --> 00:17:44.809 با متن 00:17:44.809 --> 00:17:47.809 غالباً در کتب فقهی ذکر شده است 00:17:47.809 --> 00:17:50.839 سخنی که قرآن و سنت آن را ثابت کرده است 00:17:50.839 --> 00:17:53.839 و آنچه برخی پرسیدند 00:17:53.839 --> 00:17:56.839 ذکر اجماع چه فایده ای دارد؟ 00:17:56.839 --> 00:17:59.839 با وجود متنی از کتاب یا سنت 00:17:59.839 --> 00:18:02.839 پاسخ این است که معنای قرآن و سنت 00:18:02.839 --> 00:18:05.839 در مورد یک موضوع 00:18:05.839 --> 00:18:08.839 ممکن است حدس و گمان باشد اما قطعی نیست 00:18:08.839 --> 00:18:11.839 اجماع شبهه را از بین می برد 00:18:11.839 --> 00:18:14.839 مفهوم را به قطعیت تبدیل می کند 00:18:14.839 --> 00:18:18.930 سپس هیچ اختلافی وجود ندارد 00:18:19.930 --> 00:18:23.599 اصولگرایان استدلال کردند 00:18:23.599 --> 00:18:26.599 به قول خداوند متعال 00:18:26.599 --> 00:18:29.599 برای شما در رسول خدا بود 00:18:29.599 --> 00:18:32.599 الگوی خوبی برای کسانی که به خدا امیدوارند 00:18:32.599 --> 00:18:35.599 در روز قیامت بارها از خدا یاد می کرد 00:18:35.599 --> 00:18:38.599 برای استناد به اعمال رسول 00:18:38.599 --> 00:18:41.599 خدا رحمتش کند و درود فرستد 00:18:41.599 --> 00:18:44.599 اصل اساسی این است که او الگوی ملت خود است 00:18:44.599 --> 00:18:47.599 در احکام، جز آنچه اشاره شده است 00:18:48.599 --> 00:18:52.849 معنی قیاس حقوقی 00:18:52.849 --> 00:18:56.619 قیاس این است که یک شاخه را الحاق کنیم 00:18:56.619 --> 00:18:59.619 در اصل در حوزه حکومت داری 00:18:59.619 --> 00:19:02.619 شاید یک علت مشترک بین آنها وجود داشته باشد 00:19:02.619 --> 00:19:05.619 حجت و منبع تشریع است 00:19:05.619 --> 00:19:08.619 هیچ متنی در آن نیست 00:19:08.619 --> 00:19:11.619 او این پدیده را انکار می کند 00:19:11.619 --> 00:19:14.619 نمونه آن ممنوعیت اجاره یا رهن است 00:19:14.619 --> 00:19:17.619 یا ازدواج در وقت نماز جمعه 00:19:17.619 --> 00:19:20.619 برای علت مشترک بین آنها 00:19:20.619 --> 00:19:23.619 مانع اقامه نماز جمعه می شود 00:19:23.619 --> 00:19:26.619 و احتمال از دست رفتن 00:19:26.619 --> 00:19:29.619 خداوند متعال فرمود 00:19:29.619 --> 00:19:32.619 ای کسانی که ایمان آورده اید، هنگامی که ما را به نماز خوانده اند 00:19:32.619 --> 00:19:35.619 از روز جمعه برای یاد خدا تلاش کنید 00:19:35.619 --> 00:19:38.619 و فروش را رها کنید 00:19:38.619 --> 00:19:41.619 هر اندازه گیری با متن در تضاد است 00:19:41.619 --> 00:19:45.509 این یک اندازه گیری فاسد است 00:19:46.509 --> 00:19:50.180 آنچه در دلها اتفاق می افتد 00:19:50.180 --> 00:19:53.180 از الهامات، مکاشفات، و رویاهای در حال توسعه 00:19:53.180 --> 00:19:56.180 که اغلب صوفیان از آن یاد می کنند 00:19:56.180 --> 00:19:59.180 این صرفاً نشان نمی دهد که درست است 00:19:59.180 --> 00:20:02.220 تا زمانی که نشان داده نشود، باور نکنید 00:20:02.220 --> 00:20:05.220 بر کتاب خدا و سنت رسولش 00:20:05.220 --> 00:20:08.220 خدا رحمتش کند و درود فرستد 00:20:08.220 --> 00:20:11.220 اگر به قبولی او شهادت دهند، قبول می شود 00:20:11.220 --> 00:20:14.220 اگر آن را برآورده کند، آن را پس خواهد داد 00:20:14.220 --> 00:20:17.220 هیچ تایید یا پاسخی مشخص نشد 00:20:17.220 --> 00:20:20.220 در آن توقف کنید 00:20:20.220 --> 00:20:23.220 او نه باور کرد و نه دروغ گفت 00:20:23.220 --> 00:20:26.220 زیرا وحی و الهام نیز از سوی خداوند رحمان می آید 00:20:26.220 --> 00:20:29.220 ممکن است از طرف شیطان باشد 00:20:29.220 --> 00:20:32.220 خداوند متعال فرمود 00:20:32.220 --> 00:20:35.220 و شیاطین به دوستان خود الهام می کنند 00:20:35.220 --> 00:20:38.220 برای بحث کردن با شما 00:20:38.220 --> 00:20:41.220 و اگر از آنها اطاعت کنید، مشرک هستید 00:20:42.220 --> 00:20:45.220 و این گونه برای هر پیامبری قرار دادیم 00:20:45.220 --> 00:20:48.220 دشمن شیاطین انس و جن 00:20:48.220 --> 00:20:51.220 به هم پیشنهاد می دهند 00:20:51.220 --> 00:20:55.500 بیانیه را به غرور زینت دهید 00:20:59.500 --> 00:21:02.980 نشان دهنده حقیقت نیست 00:21:02.980 --> 00:21:05.980 با فراوانی خانواده اش 00:21:05.980 --> 00:21:08.980 فقدان کسانی که راه می روند نشان نمی دهد 00:21:08.980 --> 00:21:11.980 چیزی درست نیست 00:21:12.980 --> 00:21:15.980 خداوند متعال فرمود 00:21:15.980 --> 00:21:18.980 و اگر از بیشتر اهل زمین اطاعت کنی، تو را گمراه می کنند 00:21:18.980 --> 00:21:21.980 به خاطر خدا 00:21:21.980 --> 00:21:24.980 و حق تعالی فرمود 00:21:24.980 --> 00:21:27.980 و چه بسیار مردم خواهند بود، هر چند مؤمنان از تو محافظت کنند 00:21:27.980 --> 00:21:30.980 بلکه حقیقت را می داند و آن را استنباط می کند 00:21:30.980 --> 00:21:33.980 از طریق مسیرهای منتهی به آن از طریق وحی 00:21:33.980 --> 00:21:36.980 و غریزه و ذهن 00:21:36.980 --> 00:21:39.980 حقیقت را مردان نمی دانند 00:21:39.980 --> 00:21:42.980 این گروه با حقیقت موافق نبودند 00:21:42.980 --> 00:21:45.980 حتی اگه تنها بودی 00:21:45.980 --> 00:21:50.670 بسیاری از فالوورها تبدیل شده اند 00:21:50.670 --> 00:21:54.440 یا گفتم فقط دست خداست 00:21:54.440 --> 00:21:57.440 فالوورهای زیاد یا کم 00:21:57.440 --> 00:22:00.440 حقیقت را ثابت نمی کند و باطل را باطل نمی کند 00:22:00.440 --> 00:22:03.440 هدایت پیروان به دست خداست 00:22:03.440 --> 00:22:06.440 دین نوح دین محمد است 00:22:06.440 --> 00:22:09.470 خدا رحمتش کند و درود فرستد 00:22:09.470 --> 00:22:12.470 نوح و قومش هزار سال کمتر از پنجاه سال عمر کردند 00:22:12.470 --> 00:22:15.470 فقط عده کمی با او ایمان آوردند 00:22:15.470 --> 00:22:18.470 محمد صلی الله علیه و آله را صدا زد 00:22:18.470 --> 00:22:21.470 بیست و سه سال 00:22:21.470 --> 00:22:24.470 ملت بزرگی از او پیروی کردند 00:22:24.470 --> 00:22:28.589 نظر اکثریت در نظر گرفته نمی شود 00:22:28.589 --> 00:22:31.589 مگر آنچه با حق صریح منافات ندارد 00:22:31.589 --> 00:22:35.460 رای دادن معتبر نیست 00:22:35.460 --> 00:22:38.619 آنچه خلاف قانون و حقیقت است 00:22:38.619 --> 00:22:41.619 فقط اکثریت در نظر گرفته شده است 00:22:41.619 --> 00:22:44.650 مگر اینکه با حق صریح منافات داشته باشد 00:22:44.650 --> 00:22:47.650 اما اگر خلاف حقیقت باشد 00:22:47.650 --> 00:22:50.650 سپس صفر می شود 00:22:50.650 --> 00:22:53.650 حتی اگر نظر اکثریت مقدماتی و معتبر باشد 00:22:53.650 --> 00:22:56.650 قوم لوط بهتر از لوط بودند 00:22:56.650 --> 00:22:59.650 فرعون بهتر از موسی است 00:22:59.650 --> 00:23:04.730 منظور از مجازی بودن چیست؟ 00:23:04.730 --> 00:23:07.730 مدرسه فقه 00:23:07.730 --> 00:23:10.730 آنها به معنای ظاهری متون پایبند هستند 00:23:10.730 --> 00:23:13.730 آنها مبدأ را گسترش می دهند 00:23:13.730 --> 00:23:16.730 قیاس را انکار می کنند 00:23:16.730 --> 00:23:19.730 و لذا به آنها نیز گفته می شود 00:23:19.730 --> 00:23:22.730 اندازه گیری نفت 00:23:22.730 --> 00:23:25.730 آنها زمان زیادی را برای اثبات آنها می گیرند 00:23:25.730 --> 00:23:28.730 از احکام شرع در متن 00:23:28.730 --> 00:23:32.430 خلاصه مفاهیم اهل سنت 00:23:32.430 --> 00:23:35.430 خلاصه مفاهیم اهل سنت