WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.759 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.759 --> 00:00:14.009 أول منازل الرسوخ في العلم 00:00:14.009 --> 00:00:16.010 أول منازل الرسوخ في العلم 00:00:16.010 --> 00:00:20.010 هو الانقياد المطلق للوحي والتسليم له 00:00:20.010 --> 00:00:22.010 قال الله تعالى 00:00:22.010 --> 00:00:25.010 والراسخون في العلم يقولون 00:00:25.010 --> 00:00:29.010 آمنا به كل من عند ربنا 00:00:29.010 --> 00:00:31.010 وقال تعالى 00:00:31.010 --> 00:00:34.009 وقالوا سمعنا وأطعنا 00:00:34.009 --> 00:00:38.009 غفرانك ربنا وإليك المصير 00:00:38.009 --> 00:00:42.670 الاعتراض على السنة المحكمة 00:00:42.670 --> 00:00:45.670 تقديم بين يدي الله ورسوله 00:00:45.670 --> 00:00:49.570 الاعتراض على السنة المحكمة 00:00:49.570 --> 00:00:52.570 بعقل أو رأي أو ذوق أو سياسة 00:00:52.570 --> 00:00:55.570 داخل في قول الله تعالى 00:00:55.570 --> 00:00:57.570 يا أيها الذين آمنوا 00:00:57.570 --> 00:01:00.570 لا تقدموا بين يدي الله ورسوله 00:01:00.570 --> 00:01:02.570 واتقوا الله 00:01:02.570 --> 00:01:05.569 إن الله سميع عليم 00:01:05.569 --> 00:01:10.680 كل كلام يؤخذ منه ويرد 00:01:10.680 --> 00:01:15.060 الا كلام الله ورسوله 00:01:15.060 --> 00:01:18.060 ليس في كلام الله ورسوله خيار 00:01:18.060 --> 00:01:20.060 الا القبول والتسليم 00:01:20.060 --> 00:01:22.060 قال تعالى 00:01:22.060 --> 00:01:25.060 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة 00:01:25.060 --> 00:01:28.060 اذا قضى الله ورسوله أمرا 00:01:28.060 --> 00:01:31.060 ان يكون لهم الخيرة من أمرهم 00:01:31.060 --> 00:01:34.060 ومن يعص الله ورسوله 00:01:34.060 --> 00:01:37.060 فقد ضل ضلالا مبينا 00:01:38.060 --> 00:01:41.060 في الاستهانة بنصوص الوحيين 00:01:41.060 --> 00:01:45.340 عدم تعظيم لله تعالى 00:01:45.340 --> 00:01:48.340 من استهان بنصوص الوحيين 00:01:48.340 --> 00:01:52.200 وتجرأ على ردهما بهواه 00:01:52.200 --> 00:01:55.200 وتأويلاته الفاسدة 00:01:55.200 --> 00:01:58.200 فهو لم يعظم الله تعالى 00:01:58.200 --> 00:02:01.200 لأن تعظيم قول القائل والتسليم له 00:02:01.200 --> 00:02:04.200 هو من تعظيم قائله والمتكلم به 00:02:04.200 --> 00:02:07.200 والله تعالى يقول 00:02:07.200 --> 00:02:10.199 ومن أصدق من الله حديثا 00:02:10.199 --> 00:02:13.199 ويقول 00:02:13.199 --> 00:02:16.199 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا 00:02:16.199 --> 00:02:19.199 لا مبدل لكلماته 00:02:19.199 --> 00:02:22.199 وهو السميع العليم 00:02:22.199 --> 00:02:25.199 فكلام الله كله صدق في الأخبار 00:02:25.199 --> 00:02:28.199 وعدل في الأحكام 00:02:28.199 --> 00:02:32.539 أمرا كانت أو نهيا 00:02:32.539 --> 00:02:36.729 أول مقاصد التشريع وأكدها 00:02:36.729 --> 00:02:39.729 حفظ الدين هو أول مقاصد التشريع وأكدها 00:02:39.729 --> 00:02:42.729 وذلك يستلزم إجلال نصوصه 00:02:42.729 --> 00:02:45.729 بتصديق ما كان منها خبرا 00:02:45.729 --> 00:02:48.729 وتنفيذ ما كان أمرا أو نهيا 00:02:48.729 --> 00:02:52.590 ما يقتضيه تعظيم نصوص الوحي 00:02:52.590 --> 00:02:56.229 تعظيم نصوص الوحي والتسليم لها 00:02:56.229 --> 00:02:59.229 يقتضي مخالفة الهوى 00:02:59.229 --> 00:03:02.229 ومجاهدة النفس الأمارة بالسوء 00:03:02.229 --> 00:03:05.229 وامتثال الأمر والنهي 00:03:05.229 --> 00:03:08.229 واجتناب التقدم بين يدي الله ورسوله 00:03:08.229 --> 00:03:11.229 واحتمال المشاق في التكليف 00:03:11.229 --> 00:03:14.229 وأيثار مرضات الله والدار الآخرة 00:03:14.229 --> 00:03:17.229 والبعد عن مساقطه 00:03:17.229 --> 00:03:20.229 ونحو ذلك من المعاني التي تحقق 00:03:20.229 --> 00:03:23.229 العبودية المطلقة لله تعالى 00:03:23.229 --> 00:03:27.379 الإعراض عن نصوص الوحيين 00:03:27.379 --> 00:03:31.150 سمة المنافقين 00:03:31.150 --> 00:03:34.150 فقد قال الله تعالى عن المنافقين 00:03:34.150 --> 00:03:37.150 وإذا دعو إلى الله ورسوله 00:03:37.150 --> 00:03:40.150 ليحكم بينهم إذا فريق منهم 00:03:40.150 --> 00:03:43.150 معرضون وقبول نصوص 00:03:43.150 --> 00:03:46.150 الوحيين والسمع والطاعة لهما 00:03:46.150 --> 00:03:49.150 سمة المؤمنين قال الله تعالى 00:03:49.150 --> 00:03:52.150 إنما كان قول المؤمنين 00:03:52.150 --> 00:03:55.150 إذا دعو إلى الله ورسوله 00:03:55.150 --> 00:03:58.150 ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا 00:03:58.150 --> 00:04:01.150 وأطعنا وأولئك هم المفلحون 00:04:02.150 --> 00:04:06.240 مظاهر تعظيم نصوص الكتاب والسنة 00:04:06.240 --> 00:04:09.909 تعظيم نصوص الكتاب والسنة 00:04:09.909 --> 00:04:12.909 له مظاهر عدة 00:04:12.909 --> 00:04:15.909 ينبغي التمسك بها 00:04:15.909 --> 00:04:18.910 فمن ذلك أولا حفظ نصوصهما 00:04:18.910 --> 00:04:21.910 في الصدور والسطور 00:04:21.910 --> 00:04:24.910 فقد حفظ المسلمون كتاب الله في صدورهم 00:04:24.910 --> 00:04:27.910 بالقراءات المتواترة 00:04:27.910 --> 00:04:30.910 وما زالت الإجازات تمنح في هذا المجال 00:04:30.910 --> 00:04:33.910 كثير من العلماء أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 00:04:33.910 --> 00:04:36.910 بأسانيدها المتصلة إليه 00:04:36.910 --> 00:04:40.069 أما حفظ الصطور 00:04:40.069 --> 00:04:43.069 فقد بدأ بجمع كتاب الله في عهد أبي بكر 00:04:43.069 --> 00:04:46.069 وعثمان رضي الله عنهما 00:04:46.069 --> 00:04:49.069 ويتمثل حاليا في العناية بطباعة كتاب الله 00:04:49.069 --> 00:04:52.069 مع الضبط التام للحركات والرسم العثماني 00:04:52.069 --> 00:04:55.069 وكذلك بالنسبة للسنة 00:04:55.069 --> 00:04:58.069 فقد تم تدوينها منذ عهد عمر بن عبد العزيز 00:04:59.069 --> 00:05:02.069 وتعددت التصانيف فيها بين مسانيد وجوامع 00:05:02.069 --> 00:05:05.069 وسنن ومعاجم 00:05:05.069 --> 00:05:08.199 ثانيا 00:05:08.199 --> 00:05:11.199 تعظيم النص الشرعي بقبوله وللقياد له 00:05:11.199 --> 00:05:14.199 والفرح به والعمل به 00:05:14.199 --> 00:05:17.199 كما بينا في المفاهيم السابقة 00:05:17.199 --> 00:05:20.519 ثالثا 00:05:20.519 --> 00:05:23.519 تعظيم النص الشرعي بنصرته والذبع 00:05:23.519 --> 00:05:26.519 والإنكار على من خالفه 00:05:26.519 --> 00:05:29.519 وكذلك بالرد على شبه الخصوم المناوئين 00:05:29.519 --> 00:05:32.519 للنصوص الشرعية المعترضين عليها 00:05:32.519 --> 00:05:35.519 وتفنيد مزاعمهم وفضح مخططاتهم 00:05:35.519 --> 00:05:38.519 وكذلك التصدي لمن يؤولون 00:05:38.519 --> 00:05:41.519 النص ويحرفونه ليوافق 00:05:41.519 --> 00:05:44.519 معتقدهم أو من يقدمون الرأي 00:05:44.519 --> 00:05:47.519 والقياس على النص 00:05:47.519 --> 00:05:50.519 أو يقدمون الذوق والوجد عليه 00:05:50.519 --> 00:05:53.519 وأخيرا التصدي لأرباب السياسات 00:05:53.519 --> 00:05:56.519 الذين يقدمون سياساتهم على النص 00:05:56.519 --> 00:05:59.680 رابعا 00:05:59.680 --> 00:06:02.680 خدمة النص الشرعي بما يحقق فهمه 00:06:02.680 --> 00:06:05.680 وتدبرة والتراث الإسلامي 00:06:05.680 --> 00:06:08.680 حافل بذلك حيث امتلأت المكتبة 00:06:08.680 --> 00:06:11.680 الإسلامية بتفاسير القرآن 00:06:11.680 --> 00:06:14.680 وأسباب النزول وفروع علوم القرآن 00:06:14.680 --> 00:06:17.680 كما امتلأت بشروح كتب السنة 00:06:17.680 --> 00:06:20.810 وعلوم السنة المختلفة 00:06:20.810 --> 00:06:23.810 ومن أهم مظاهر تعظيم النص الشرعي 00:06:23.810 --> 00:06:26.810 الحكم به بين الناس 00:06:26.810 --> 00:06:29.810 واتحاكم إليه 00:06:29.810 --> 00:06:34.019 ورفض كل ما يعارضه 00:06:34.019 --> 00:06:37.949 المقصود به 00:06:37.949 --> 00:06:40.949 سمع نصوص الوحيين سمعا يفهم معانيهما 00:06:40.949 --> 00:06:43.949 فقول الله تعالى 00:06:43.949 --> 00:06:46.949 فأجره حتى يسمع كلام الله 00:06:46.949 --> 00:06:49.949 ثم أبلغه مأمنه 00:06:50.949 --> 00:06:53.949 أي يسمع كلام الله سمعا 00:06:53.949 --> 00:06:56.949 يتمكن معه من فهم معناه 00:06:56.949 --> 00:06:59.949 فلو كان أعجميا يترجم له 00:06:59.949 --> 00:07:02.949 ولو استشكلت عليه لفظة أو جملة 00:07:02.949 --> 00:07:05.949 حتى ولو كان عربيا تشرح له 00:07:05.949 --> 00:07:09.939 من فهم ما سمعه 00:07:09.939 --> 00:07:13.810 ولم يفد منه 00:07:13.810 --> 00:07:16.810 من فهم ولكن لم يفده السمع ولا العقل 00:07:16.810 --> 00:07:19.810 فكأنه لم يسمع ولم يعقل 00:07:19.810 --> 00:07:22.810 أهل النار 00:07:22.810 --> 00:07:25.810 لو كنا نسمع أو نعقل 00:07:25.810 --> 00:07:28.810 ما كنا في أصحاب السعير 00:07:28.810 --> 00:07:31.810 ومرد ذلك النفي إلى فساد سمعهم 00:07:31.810 --> 00:07:35.740 وفساد عقلهم 00:07:35.740 --> 00:07:39.699 المبتدعة أصحاب فساد في سمعهم وعقلهم 00:07:39.699 --> 00:07:42.699 فمن فساد سمعهم 00:07:42.699 --> 00:07:45.699 التلقي عن الدجالين والمشعوذين 00:07:45.699 --> 00:07:48.699 أو الفلاسفة والملاحدة 00:07:49.699 --> 00:07:52.699 ومن فساد عقلهم 00:07:52.699 --> 00:07:55.699 تحريف معاني النصوص الصحيحة 00:07:55.699 --> 00:07:58.699 والتأويل الباطل لها 00:07:58.699 --> 00:08:01.699 وضرب نصوص الوحي بعضها ببعض 00:08:01.699 --> 00:08:04.699 لنصرة باطلهم 00:08:04.699 --> 00:08:07.699 ولذلك تراهم يعملون ببعض نصوص الوحي 00:08:07.699 --> 00:08:10.699 ويعطلون بعضها 00:08:10.699 --> 00:08:13.699 فلا يؤمنون بالكتاب كله 00:08:13.699 --> 00:08:16.699 كما هو شأن أهل السنة والاتباع 00:08:16.699 --> 00:08:19.699 ويردون المتشابه إلى المحكم 00:08:19.699 --> 00:08:22.699 ولا يعطلون الكليات بالجزئيات 00:08:30.550 --> 00:08:33.549 أهل السنة والجماعة 00:08:33.549 --> 00:08:36.549 هم أصحاب السمع الصحيح والعقل السديد 00:08:36.549 --> 00:08:39.549 فهم يتلقون عن القرآن والسنة الصحيحة 00:08:39.549 --> 00:08:42.549 ويستعملون قوة العقل وملكة الفهم 00:08:42.549 --> 00:08:45.549 لفهم النصوص والتمييز بين الحق والباطل 00:08:51.570 --> 00:08:54.570 يطلق المتكلمون لفظ السمعيات في باب العقيدة 00:08:54.570 --> 00:08:57.570 على ما يثبته السمع 00:08:57.570 --> 00:09:00.570 أي النقل مما لا دخل للعقل فيه 00:09:00.570 --> 00:09:03.570 أي العقائد الغيبية 00:09:03.570 --> 00:09:06.570 كالجنة والنار والميزان والصراط 00:09:06.570 --> 00:09:09.570 وعذاب القبر إلى آخر ذلك 00:09:09.570 --> 00:09:12.570 وربما يحسب المرء أنهم يوافقون 00:09:12.570 --> 00:09:15.570 أهل السنة والجماعة بهذا التقرير 00:09:15.570 --> 00:09:18.570 ولكن يكدر ذلك 00:09:18.570 --> 00:09:21.570 أنهم يضعون عبارة ويجعلونها شرطا 00:09:21.570 --> 00:09:24.570 في كل مسألة من مسائل السمعيات 00:09:24.570 --> 00:09:27.570 وهي قولهم إن العقل 00:09:27.570 --> 00:09:30.570 لا يحكم باستحالتها 00:09:30.570 --> 00:09:33.570 ليؤكدوا بذلك على أن المرجعية 00:09:33.570 --> 00:09:36.570 في العقائد عندهم إلى العقل 00:09:36.570 --> 00:09:39.570 وأنه الحاكم على النصوص 00:09:39.570 --> 00:09:42.600 لا أن النص بذاته هو الحجة في المسألة 00:09:42.600 --> 00:09:45.600 ولذلك لما أدخلوا صفات الله تعالى 00:09:45.600 --> 00:09:48.600 وهي عندهم ما يستقل العقل بإدراكها 00:09:48.600 --> 00:09:51.600 ثم حكموا عقولهم القاصرة 00:09:51.600 --> 00:09:54.600 في النصوص المثبتة لصفات الله تعالى 00:09:54.600 --> 00:09:57.600 والمخالفة لرأيهم 00:09:57.600 --> 00:10:00.600 ردوا النص إن كان حديثا 00:10:00.600 --> 00:10:03.600 حتى لو كان صحيحا بحجة أنه حديث آحاد 00:10:03.600 --> 00:10:06.600 أو أولوه أو فوضوا فيه 00:10:06.600 --> 00:10:10.500 إن كان آية 00:10:10.500 --> 00:10:13.500 العقل لا يستقل بإدراك أصل عقدي 00:10:15.009 --> 00:10:18.009 يمتنع عند أهل السنة والجماعة 00:10:18.009 --> 00:10:21.009 أن يكون هناك أصل من أصول العقائد 00:10:21.009 --> 00:10:24.009 يستقل العقل بإدراكه وإثباته 00:10:24.009 --> 00:10:27.009 وهذا من أبرز الفوارق المنهجية 00:10:27.009 --> 00:10:30.009 بينهم وبين الأشاعرة 00:10:30.009 --> 00:10:33.009 ولذلك لم يحتاج إلى تقسيم العقائد 00:10:33.009 --> 00:10:37.100 إلى سمعيات وعقليات 00:10:37.100 --> 00:10:41.220 دور العقل مع النص 00:10:41.220 --> 00:10:44.220 الشرعي الصحيح ومجاله 00:10:44.220 --> 00:10:47.220 هو الاجتهاد في فهم النصوص 00:10:47.220 --> 00:10:50.220 وكيفية العمل بها 00:10:50.220 --> 00:10:53.220 لا في قبولها أو ردها 00:10:53.220 --> 00:10:56.220 فالوحي هو المنهج المستقيم 00:10:56.220 --> 00:10:59.220 والعقل هو الآلة لفهم هذا المنهج 00:10:59.220 --> 00:11:02.220 وما كان للآلة أن تتعارض مع المنهج 00:11:02.220 --> 00:11:05.220 ولا أن تعترض عليه 00:11:05.220 --> 00:11:08.220 وفي ادعاء التعارض بينهما 00:11:08.220 --> 00:11:11.220 اتهام لمن أنزل الوحي وخلق الآلة 00:11:11.220 --> 00:11:14.220 مفهوم أهل السنة والجماعة 00:11:14.220 --> 00:11:17.629 للعقل ودوره 00:11:17.629 --> 00:11:21.370 وسط بين من غالوا فيه 00:11:21.370 --> 00:11:24.370 فقدموه على النص 00:11:24.370 --> 00:11:27.370 ومن فرطوا فيه 00:11:27.370 --> 00:11:30.370 وأهملوا دوره في فهم النصوص 00:11:30.370 --> 00:11:33.370 واستنباط أحكامها وحكمها 00:11:33.370 --> 00:11:36.370 وأسلموا أنفسهم للخرافات 00:11:36.370 --> 00:11:39.370 والشعوذة والأوهام 00:11:39.370 --> 00:11:42.980 مجالات العقل المقبولة في فهم النص 00:11:42.980 --> 00:11:45.980 مجالات العقل المقبولة في فهم النص 00:11:45.980 --> 00:11:49.870 والتعامل معه عديدة 00:11:49.870 --> 00:11:52.870 منها أولا 00:11:52.870 --> 00:11:55.870 فهم النص ابتداء 00:11:55.870 --> 00:11:58.870 ومعرفة معناه ودلالاته 00:11:58.870 --> 00:12:01.940 ثانيا معرفة ما أمكن 00:12:01.940 --> 00:12:04.940 من العلل والمصالح والحكم 00:12:04.940 --> 00:12:07.940 والمقاصد التي جاءت بها النصوص 00:12:08.940 --> 00:12:11.940 ثالثا معرفة سياق النص 00:12:11.940 --> 00:12:14.940 وسبب نزوله أو وروده 00:12:14.940 --> 00:12:17.940 والظروف التي تحيط به 00:12:17.940 --> 00:12:21.029 رابعا دفع ما يظهر 00:12:21.029 --> 00:12:24.059 أنه تعارض بين النصوص 00:12:24.059 --> 00:12:27.059 خامسا تنزيل النص على الواقع 00:12:27.059 --> 00:12:30.259 بتحقيق المناق 00:12:30.259 --> 00:12:33.259 سادسا النظر في مآلات الأحكام 00:12:33.259 --> 00:12:36.450 سابعا إعمال 00:12:36.450 --> 00:12:39.450 قال قاعدتين سد الذرائع 00:12:39.450 --> 00:12:42.450 وما لا يتم الواجب إلا به 00:12:42.450 --> 00:12:45.509 فهو واجب 00:12:45.509 --> 00:12:48.509 ثامنا معرفة كون الحكم الشرعي 00:12:48.509 --> 00:12:51.509 قطعيا أو ظنيا 00:12:51.509 --> 00:12:55.120 متفقا عليه أو مختلفا في دلالاته 00:12:55.120 --> 00:12:58.120 مجالات تسليم العقل للنصوص والأحكام 00:12:58.120 --> 00:13:01.889 تتبثل المجالات 00:13:01.889 --> 00:13:04.889 التي لا دور للعقل فيها 00:13:05.889 --> 00:13:08.889 في التسليم للمغيبات 00:13:08.889 --> 00:13:11.889 وذلك من أهم صفات المؤمنين 00:13:11.889 --> 00:13:14.889 قال الله تعالى 00:13:14.889 --> 00:13:17.889 ذلك الكتاب لا ريب فيه 00:13:17.889 --> 00:13:20.889 هدا للمتقين الذين يؤمنون بالغيب 00:13:20.889 --> 00:13:23.919 وتتمثل أيضا في التسليم 00:13:23.919 --> 00:13:26.919 للأحكام الشرعية من أوامر ونواه 00:13:26.919 --> 00:13:29.919 وقبولها والإذعان لها 00:13:29.919 --> 00:13:32.919 سواء أدرك حكمة تشريعها 00:13:32.919 --> 00:13:35.919 أم لم يدرك ذلك 00:13:35.919 --> 00:13:38.919 وتتمثل أيضا في التسليم للأحكام 00:13:38.919 --> 00:13:41.919 الكونية القدرية 00:13:41.919 --> 00:13:44.919 واليقين بأن لله الحكمة البالغة 00:13:44.919 --> 00:13:47.919 فيما يقدره 00:13:47.919 --> 00:13:50.919 وهذا لا يعني عدم مدافعة الأقدار 00:13:50.919 --> 00:13:53.919 بالأسباب المشروعة والتي تعد 00:13:53.919 --> 00:13:56.919 هي ذاتها من القدر 00:13:56.919 --> 00:13:59.919 بل يدفع قدر الله بقدره 00:14:00.919 --> 00:14:04.559 منع رد العقل للنص الشرعي 00:14:04.559 --> 00:14:08.389 متاثبة النص الشرعي 00:14:08.389 --> 00:14:11.389 وفهم معناه 00:14:11.389 --> 00:14:14.389 امتنع على العقل رده وإبطاله 00:14:14.389 --> 00:14:17.389 ووجب عليه قبوله وتنفيذه 00:14:17.389 --> 00:14:20.389 سواء كان هذا المعنى والمدلول 00:14:20.389 --> 00:14:23.389 مألوفا للعقل أو غريبا عليه 00:14:23.389 --> 00:14:27.059 مقررات النصوص الشرعية 00:14:27.059 --> 00:14:30.059 في كافة المجالات 00:14:31.059 --> 00:14:34.899 المقررات التي تثبتها النصوص الشرعية 00:14:34.899 --> 00:14:37.899 ويجب على العقل قبولها 00:14:37.899 --> 00:14:40.899 تكون في المجالات كافة 00:14:40.899 --> 00:14:43.899 سواء كان ذلك في الحقائق الكونية 00:14:43.899 --> 00:14:46.899 أو العقائد والتصورات 00:14:46.899 --> 00:14:49.899 أو مناهج الحكم والتشريع 00:14:49.899 --> 00:14:52.899 أو الأخلاق والآداب 00:14:52.899 --> 00:14:56.860 إلى آخر ذلك 00:14:56.860 --> 00:14:59.860 محالات العقول ومحارات العقول 00:14:59.860 --> 00:15:04.039 يجب أن يفرق بينما 00:15:04.039 --> 00:15:07.039 يعلم العقل بطلانه وامتناعه 00:15:07.039 --> 00:15:10.039 وما يعجز العقل عن تصوره وإدراكه 00:15:10.039 --> 00:15:13.070 فالأول هو من محالات العقل 00:15:13.070 --> 00:15:16.070 أي مما تحيل العقول وقوعة 00:15:16.070 --> 00:15:19.070 والثاني هو من محارات العقول 00:15:19.070 --> 00:15:22.070 أي مما تحار العقول في إدراكه 00:15:22.070 --> 00:15:25.100 فالوحي والرسل 00:15:25.100 --> 00:15:28.100 قد يخبرون عن أمور غيبية 00:15:28.100 --> 00:15:31.100 تحار العقول في إدراكها 00:15:31.100 --> 00:15:34.100 كأمور اليوم الآخر والجنة والنار 00:15:34.100 --> 00:15:37.100 وعذاب القبر إلى آخر ذلك 00:15:37.100 --> 00:15:40.100 أما ما يحيل العقل وقوعة 00:15:40.100 --> 00:15:43.100 فلا يقول به إلا 00:15:43.100 --> 00:15:46.100 الكذابون الدجالون 00:15:46.100 --> 00:15:50.159 وأهل العقول الفاسدة 00:15:50.159 --> 00:15:53.159 مرد معارضة العقل المزعومة 00:15:54.159 --> 00:15:57.580 أحد أمرين 00:15:57.580 --> 00:16:00.580 إما فساد في العقل 00:16:00.580 --> 00:16:03.580 كالفهم الخاطئ للمراد من النص مثلا 00:16:03.580 --> 00:16:06.740 أو عدم ثبوت النص وصحته 00:16:06.740 --> 00:16:09.740 أما المقرر بالاستقراء والتقصي 00:16:09.740 --> 00:16:12.740 فهو أن العقل صريح 00:16:12.740 --> 00:16:17.460 لا يمكن أبدا أن يتعارض مع النقل الصحيح 00:16:17.460 --> 00:16:20.460 معارضة العقل للنص 00:16:20.460 --> 00:16:24.580 مردها إلى الاستخدام المنكوس له 00:16:24.580 --> 00:16:27.580 وإن يزعمون معارضة بعض نصوص الوحي بالعقل 00:16:27.580 --> 00:16:30.580 لا يعارضونها بالعقل حقيقة 00:16:30.580 --> 00:16:33.580 وإنما يعارضون 00:16:33.580 --> 00:16:36.580 باستخدامهم المنكوس لعقولهم 00:16:36.580 --> 00:16:39.580 القاصرة والفاسدة 00:16:39.580 --> 00:16:42.580 فمن ذلك تكوين مقررات وثوابت 00:16:42.580 --> 00:16:45.580 بناء على مقولات للمناطقة 00:16:45.580 --> 00:16:48.580 أو ملاحظات للمرء محدودة قاصرة 00:16:48.580 --> 00:16:51.580 أو تجارب له ناقصة 00:16:52.580 --> 00:16:55.580 ثم يحاكم بها مقررات الدين وثوابتة 00:16:55.580 --> 00:16:58.580 بينما المنهج الصحيح 00:16:58.580 --> 00:17:01.580 هو تلق النصوص الصحيحة وفهمها 00:17:01.580 --> 00:17:04.579 فهما صحيحة ليكون منها 00:17:04.579 --> 00:17:08.349 المقررات والثوابت 00:17:08.349 --> 00:17:12.500 الإجماع وحجية 00:17:12.500 --> 00:17:15.500 الإجماع حجة شرعية 00:17:15.500 --> 00:17:18.500 وهو إجماع علماء المسلمين في أي عصر 00:17:18.500 --> 00:17:21.500 بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 00:17:21.500 --> 00:17:24.500 أمر من أمور الدين 00:17:24.500 --> 00:17:27.500 وأصله وأكده 00:17:27.500 --> 00:17:30.500 إجماع الصحابة رضوان الله عليهم 00:17:30.500 --> 00:17:33.500 وأكثر القضايا عند المسلمين 00:17:33.500 --> 00:17:38.069 إجماعية ولكن المشتهرة هو الخلاف 00:17:38.069 --> 00:17:41.069 فائدة الاستذلال بالإجماع 00:17:41.069 --> 00:17:44.809 مع وجود النص 00:17:44.809 --> 00:17:47.809 كثيرا ما ترد في كتب الفقه 00:17:47.809 --> 00:17:50.839 عبارة وهو ثابت بالكتاب والسنة 00:17:50.839 --> 00:17:53.839 وبما تساءل البعض 00:17:53.839 --> 00:17:56.839 ما فائدة ذكر الإجماع 00:17:56.839 --> 00:17:59.839 مع وجود النص من كتاب أو سنة 00:17:59.839 --> 00:18:02.839 والجواب أن دلالة الكتاب والسنة 00:18:02.839 --> 00:18:05.839 على مسألة ما 00:18:05.839 --> 00:18:08.839 قد تكون ظنية غير قطعية 00:18:08.839 --> 00:18:11.839 فالإجماع يقطع الظن 00:18:11.839 --> 00:18:14.839 ويحول الدلالة إلى قطعية 00:18:14.839 --> 00:18:18.930 فيمتنع الخلاف عندها 00:18:19.930 --> 00:18:23.599 استدل الأصوليون 00:18:23.599 --> 00:18:26.599 بقول الله عز وجل 00:18:26.599 --> 00:18:29.599 لقد كان لكم في رسول الله 00:18:29.599 --> 00:18:32.599 أسوة حسنة لمن كان يرجو الله 00:18:32.599 --> 00:18:35.599 واليوم الآخرة وذكر الله كثيرا 00:18:35.599 --> 00:18:38.599 على الاحتجاج بأفعال الرسول 00:18:38.599 --> 00:18:41.599 صلى الله عليه وسلم 00:18:41.599 --> 00:18:44.599 وأن الأصل أنه أسوة لأمته 00:18:44.599 --> 00:18:47.599 في الأحكام إلا ما دل 00:18:48.599 --> 00:18:52.849 معنى القياس الشرعي 00:18:52.849 --> 00:18:56.619 القياس هو إلحاق فرع 00:18:56.619 --> 00:18:59.619 بأصل في الحكم 00:18:59.619 --> 00:19:02.619 لعلة جامعة بينهما 00:19:02.619 --> 00:19:05.619 وهو حجة ومصدر للتشريع 00:19:05.619 --> 00:19:08.619 فيما لا نص فيه 00:19:08.619 --> 00:19:11.619 وينفيه الظاهرية 00:19:11.619 --> 00:19:14.619 ومثاله تحريم الاستئجار أو الرهن 00:19:14.619 --> 00:19:17.619 أو النكاح وقت صلاة الجمعة 00:19:17.619 --> 00:19:20.619 للعلة الجامعة بينهما 00:19:20.619 --> 00:19:23.619 وهي تعويق السعي لصلاة الجمعة 00:19:23.619 --> 00:19:26.619 واحتمال تفويتها 00:19:26.619 --> 00:19:29.619 قال الله تعالى 00:19:29.619 --> 00:19:32.619 يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة 00:19:32.619 --> 00:19:35.619 من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله 00:19:35.619 --> 00:19:38.619 وذروا البيع 00:19:38.619 --> 00:19:41.619 وكل قياس تعارض مع النص 00:19:41.619 --> 00:19:45.509 فهو قياس فاسد 00:19:46.509 --> 00:19:50.180 ما يقع في القلوب 00:19:50.180 --> 00:19:53.180 من الإلهامات والكشوف والرؤى المنامية 00:19:53.180 --> 00:19:56.180 التي يكثر ذكرها عند الصوفية 00:19:56.180 --> 00:19:59.180 لا تدل بمجردها على أنها حق 00:19:59.180 --> 00:20:02.220 ولا تصدق حتى تعرض 00:20:02.220 --> 00:20:05.220 على كتاب الله وسنة رسوله 00:20:05.220 --> 00:20:08.220 صلى الله عليه وسلم 00:20:08.220 --> 00:20:11.220 فإن شهدا لها بالقبول قبلت 00:20:11.220 --> 00:20:14.220 وإن قضتها ردت 00:20:14.220 --> 00:20:17.220 ولم يعلم شيء من الموافقة أو الرد 00:20:17.220 --> 00:20:20.220 توقف فيها 00:20:20.220 --> 00:20:23.220 ولم تصدق ولم تكذب 00:20:23.220 --> 00:20:26.220 فإن الوحي والإلهام كما يكون من الرحمن 00:20:26.220 --> 00:20:29.220 فقد يكون من الشيطان 00:20:29.220 --> 00:20:32.220 قال الله تعالى 00:20:32.220 --> 00:20:35.220 وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم 00:20:35.220 --> 00:20:38.220 ليجادلوكم 00:20:38.220 --> 00:20:41.220 وإن أطعتموهم إنكم لمشركون 00:20:42.220 --> 00:20:45.220 وكذلك جعلنا لكل نبي 00:20:45.220 --> 00:20:48.220 عدوا شياطين الإنس والجن 00:20:48.220 --> 00:20:51.220 يوحي بعضهم إلى بعض 00:20:51.220 --> 00:20:55.500 زخرف القول غرورا 00:20:59.500 --> 00:21:02.980 لا يستدل على الحق 00:21:02.980 --> 00:21:05.980 بكثرة أهله 00:21:05.980 --> 00:21:08.980 ولا تدل قلة السالكين 00:21:08.980 --> 00:21:11.980 لأمر من الأمور على أنه غير حق 00:21:12.980 --> 00:21:15.980 قال الله تعالى 00:21:15.980 --> 00:21:18.980 وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك 00:21:18.980 --> 00:21:21.980 عن سبيل الله 00:21:21.980 --> 00:21:24.980 وقال تعالى 00:21:24.980 --> 00:21:27.980 وما أكثر الناس ولو حرست بمؤمنين 00:21:27.980 --> 00:21:30.980 وإنما يعرف الحق ويستدل عليه 00:21:30.980 --> 00:21:33.980 بالطرق الموصلة إليه من الوحي 00:21:33.980 --> 00:21:36.980 والفطرة والعقل 00:21:36.980 --> 00:21:39.980 والحق لا يعرف بالرجال 00:21:39.980 --> 00:21:42.980 والجماعة ما وافق الحق 00:21:42.980 --> 00:21:45.980 ولو كنت وحدك 00:21:45.980 --> 00:21:50.670 كثرة اهتداء الأتباع 00:21:50.670 --> 00:21:54.440 أو قلتهم بيد الله وحده 00:21:54.440 --> 00:21:57.440 كثرة الأتباع أو قلتهم 00:21:57.440 --> 00:22:00.440 لا تحق الحق أو تبطل الباطل 00:22:00.440 --> 00:22:03.440 فاهتداء الأتباع بيد الله 00:22:03.440 --> 00:22:06.440 دين نوح هو دين محمد 00:22:06.440 --> 00:22:09.470 صلى الله عليه وسلم نفسه 00:22:09.470 --> 00:22:12.470 نوح قومه ألف سنة إلا خمسين عاما 00:22:12.470 --> 00:22:15.470 فما آمن معه إلا قليل 00:22:15.470 --> 00:22:18.470 ودعى محمد صلى الله عليه وسلم 00:22:18.470 --> 00:22:21.470 ثلاثا وعشرين سنة 00:22:21.470 --> 00:22:24.470 فتبعته أمة عظيمة 00:22:24.470 --> 00:22:28.589 رأي الأكثرية لا يعتبر 00:22:28.589 --> 00:22:31.589 إلا فيما لا يخالف صريح الحق 00:22:31.589 --> 00:22:35.460 لا يصح التصويت على 00:22:35.460 --> 00:22:38.619 ما يخالف الشرع والحق 00:22:38.619 --> 00:22:41.619 الأكثرية معتبرة فقط 00:22:41.619 --> 00:22:44.650 فيما لا يخالف صريح الحق 00:22:44.650 --> 00:22:47.650 أما إذا كانت ضد الحق 00:22:47.650 --> 00:22:50.650 فتصير حينئذ صفرا 00:22:50.650 --> 00:22:53.650 ولو كان رأي الأكثرية مقدما وحقا 00:22:53.650 --> 00:22:56.650 لكان قوم لوط أولى من لوط 00:22:56.650 --> 00:22:59.650 وفرعون أولى من موسى 00:22:59.650 --> 00:23:04.730 المقصود بالظاهرية 00:23:04.730 --> 00:23:07.730 مدرسة في الفق 00:23:07.730 --> 00:23:10.730 يتمسكون بظاهر النصوص 00:23:10.730 --> 00:23:13.730 ويتوسعون في استصحاب الأصل 00:23:13.730 --> 00:23:16.730 وينفون القياس 00:23:16.730 --> 00:23:19.730 ولذا يقال لهم أيضا 00:23:19.730 --> 00:23:22.730 نفات القياس 00:23:22.730 --> 00:23:25.730 وهم يتكلفون في إثبات كثير 00:23:25.730 --> 00:23:28.730 من أحكام الشرع بالنص 00:23:28.730 --> 00:23:32.430 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:23:32.430 --> 00:23:35.430 خلاصة مفاهيم أهل السنة