1
00:00:00,240 --> 00:00:09,759
سنی تصورات کا خلاصہ

2
00:00:09,759 --> 00:00:14,009
سائنس میں مضبوطی سے قائم ہونے والے پہلے مکانات

3
00:00:14,009 --> 00:00:16,010
سائنس میں مضبوطی سے قائم ہونے والے پہلے مکانات

4
00:00:16,010 --> 00:00:20,010
یہ وحی کے سامنے مطلق تسلیم اور اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا ہے۔

5
00:00:20,010 --> 00:00:22,010
خداتعالیٰ نے فرمایا

6
00:00:22,010 --> 00:00:25,010
جو لوگ علم میں پختہ ہیں وہ کہتے ہیں:

7
00:00:25,010 --> 00:00:29,010
ہم سب اپنے رب کی طرف سے اس پر ایمان لائے

8
00:00:29,010 --> 00:00:31,010
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا

9
00:00:31,010 --> 00:00:34,009
انہوں نے کہا ہم نے سنا اور مان لیا۔

10
00:00:34,009 --> 00:00:38,009
اے ہمارے رب تیری بخشش اور تیری ہی آخری منزل ہے۔

11
00:00:38,009 --> 00:00:42,670
عدالتی سنت پر اعتراض

12
00:00:42,670 --> 00:00:45,670
خدا اور اس کے رسول کے ہاتھ میں تسلیم

13
00:00:45,670 --> 00:00:49,570
عدالتی سنت پر اعتراض

14
00:00:49,570 --> 00:00:52,570
وجہ، رائے، ذوق یا سیاست کے ساتھ

15
00:00:52,570 --> 00:00:55,570
خداتعالیٰ کے کلام میں شامل ہے۔

16
00:00:55,570 --> 00:00:57,570
اے ایمان والو!

17
00:00:57,570 --> 00:01:00,570
خدا اور اس کے رسول کے آگے آگے نہ بڑھو

18
00:01:00,570 --> 00:01:02,570
اور خدا سے ڈرو

19
00:01:02,570 --> 00:01:05,569
خدا سب کچھ سننے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔

20
00:01:05,569 --> 00:01:10,680
ہر لفظ اس سے لیا جاتا ہے اور رد کیا جاتا ہے۔

21
00:01:10,680 --> 00:01:15,060
سوائے خدا اور اس کے رسول کے الفاظ کے

22
00:01:15,060 --> 00:01:18,060
خدا اور اس کے رسول کی باتوں میں کوئی چارہ نہیں۔

23
00:01:18,060 --> 00:01:20,060
قبولیت اور ترسیل کے علاوہ

24
00:01:20,060 --> 00:01:22,060
خداتعالیٰ نے فرمایا

25
00:01:22,060 --> 00:01:25,060
یہ کسی مرد یا عورت مومن کے لیے نہیں ہے۔

26
00:01:25,060 --> 00:01:28,060
اگر خدا اور اس کا رسول کسی معاملے کا فیصلہ کر دیں۔

27
00:01:28,060 --> 00:01:31,060
کہ ان کے معاملات میں سب سے بہتر ہونا چاہیے۔

28
00:01:31,060 --> 00:01:34,060
اور جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے۔

29
00:01:34,060 --> 00:01:37,060
وہ واضح طور پر گمراہ ہو گیا ہے۔

30
00:01:38,060 --> 00:01:41,060
دو وحی کے نصوص کو کم کرنے میں

31
00:01:41,060 --> 00:01:45,340
اللہ تعالیٰ کی تسبیح نہ کرنا

32
00:01:45,340 --> 00:01:48,340
جو شخص دو وحی کی نصوص کو کم تر سمجھتا ہے۔

33
00:01:48,340 --> 00:01:52,200
اس نے ہمت کرکے ان کو اپنی مرضی سے جواب دیا۔

34
00:01:52,200 --> 00:01:55,200
اور اس کی کرپٹ تشریحات

35
00:01:55,200 --> 00:01:58,200
اس نے خداتعالیٰ کی تسبیح نہیں کی۔

36
00:01:58,200 --> 00:02:01,200
کیونکہ کہنے والے کی باتوں کی تعظیم اور اس کے آگے سر تسلیم خم کرنا

37
00:02:01,200 --> 00:02:04,200
یہ اس کے کہنے والے اور کہنے والے کی تسبیح سے ہے۔

38
00:02:04,200 --> 00:02:07,200
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔

39
00:02:07,200 --> 00:02:10,199
اللہ سے زیادہ بات میں سچا کون ہے؟

40
00:02:10,199 --> 00:02:13,199
اور وہ کہتا ہے۔

41
00:02:13,199 --> 00:02:16,199
تیرے رب کی بات سچائی اور انصاف کے ساتھ پوری ہوئی۔

42
00:02:16,199 --> 00:02:19,199
اس کے الفاظ میں کوئی تبدیلی نہیں آتی

43
00:02:19,199 --> 00:02:22,199
وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔

44
00:02:22,199 --> 00:02:25,199
خبروں میں خدا کے تمام الفاظ سچے ہیں۔

45
00:02:25,199 --> 00:02:28,199
اور احکام میں انصاف

46
00:02:28,199 --> 00:02:32,539
خواہ وہ حکم ہو یا ممانعت

47
00:02:32,539 --> 00:02:36,729
قانون سازی کے پہلے مقاصد اور اس کی تصدیق

48
00:02:36,729 --> 00:02:39,729
مذہب کا تحفظ قانون سازی کا پہلا اور سب سے زیادہ زور دینے والا ہدف ہے۔

49
00:02:39,729 --> 00:02:42,729
اس کے لیے اس کی نصوص کا احترام ضروری ہے۔

50
00:02:42,729 --> 00:02:45,729
اس سے جو خبر ملی ہے اسے مان کر

51
00:02:45,729 --> 00:02:48,729
اور جس چیز کا حکم یا منع کیا گیا اس پر عمل کرنا

52
00:02:48,729 --> 00:02:52,590
ضرورت اس بات کی ہے کہ وحی کے نصوص کی تسبیح کی جائے۔

53
00:02:52,590 --> 00:02:56,229
وحی کی نصوص کی تسبیح اور ان کے تابع ہونا

54
00:02:56,229 --> 00:02:59,229
اس کے لیے اپنی خواہشات کو پامال کرنے کی ضرورت ہے۔

55
00:02:59,229 --> 00:03:02,229
برائی کی طرف لے جانے والی روح کے ساتھ جدوجہد کرنا

56
00:03:02,229 --> 00:03:05,229
اور احکام و ممنوعات کی تعمیل

57
00:03:05,229 --> 00:03:08,229
خدا اور اس کے رسول کے آگے بڑھنے سے گریز کریں۔

58
00:03:08,229 --> 00:03:11,229
اور تفویض میں مشکلات کا امکان

59
00:03:11,229 --> 00:03:14,229
اور رضائے الٰہی اور آخرت کو ترجیح دیں۔

60
00:03:14,229 --> 00:03:17,229
اور اپنے آبائی علاقوں سے بہت دور

61
00:03:17,229 --> 00:03:20,229
اور دوسرے معنی جو حاصل ہوتے ہیں۔

62
00:03:20,229 --> 00:03:23,229
اللہ تعالیٰ کی مکمل بندگی

63
00:03:23,229 --> 00:03:27,379
دو الہامات کی نصوص سے منہ موڑنا

64
00:03:27,379 --> 00:03:31,150
منافقین کی صفات

65
00:03:31,150 --> 00:03:34,150
اللہ تعالیٰ نے منافقوں کے بارے میں فرمایا

66
00:03:34,150 --> 00:03:37,150
اور جب وہ خدا اور اس کے رسول کو پکارتے ہیں۔

67
00:03:37,150 --> 00:03:40,150
ان میں سے ایک گروہ ان کے درمیان فیصلہ کرے۔

68
00:03:40,150 --> 00:03:43,150
نصوص کو ظاہر کرنا اور قبول کرنا

69
00:03:43,150 --> 00:03:46,150
دو وحی، سماع اور ان کی اطاعت

70
00:03:46,150 --> 00:03:49,150
مومنوں کی خصوصیت، اللہ تعالیٰ نے فرمایا

71
00:03:49,150 --> 00:03:52,150
یہ مومنین کا قول تھا۔

72
00:03:52,150 --> 00:03:55,150
اگر وہ خدا اور اس کے رسول کی طرف بلاتے ہیں۔

73
00:03:55,150 --> 00:03:58,150
ان کے درمیان فیصلہ کرنا تاکہ وہ کہیں کہ ہم نے سنا۔

74
00:03:58,150 --> 00:04:01,150
اور ہم نے اطاعت کی اور یہی لوگ کامیاب ہیں۔

75
00:04:02,150 --> 00:04:06,240
قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح کے مظاہر

76
00:04:06,240 --> 00:04:09,909
قرآن و سنت کی نصوص کی تسبیح

77
00:04:09,909 --> 00:04:12,909
اس کے کئی مظاہر ہیں۔

78
00:04:12,909 --> 00:04:15,909
اس پر قائم رہنا چاہیے۔

79
00:04:15,909 --> 00:04:18,910
پہلا مرحلہ ان کے نصوص کو حفظ کرنا ہے۔

80
00:04:18,910 --> 00:04:21,910
سینوں اور لکیروں میں

81
00:04:21,910 --> 00:04:24,910
مسلمانوں نے خدا کی کتاب کو اپنے سینے میں محفوظ کر رکھا ہے۔

82
00:04:24,910 --> 00:04:27,910
کثرت سے پڑھنے کے ساتھ

83
00:04:27,910 --> 00:04:30,910
اس میدان میں اب بھی پتے دیے جاتے ہیں۔

84
00:04:30,910 --> 00:04:33,910
بہت سے علماء نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث پر غور کیا ہے۔

85
00:04:33,910 --> 00:04:36,910
اس کے ساتھ منسلک ٹرانسمیشن کی زنجیروں کے ساتھ

86
00:04:36,910 --> 00:04:40,069
جہاں تک لائنوں کو حفظ کرنے کا تعلق ہے۔

87
00:04:40,069 --> 00:04:43,069
اس نے ابوبکر کے دور میں کتاب خدا کو جمع کرنا شروع کیا۔

88
00:04:43,069 --> 00:04:46,069
اور عثمان، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔

89
00:04:46,069 --> 00:04:49,069
فی الحال، وہ خدا کی کتاب کی طباعت سے متعلق ہے۔

90
00:04:49,069 --> 00:04:52,069
نقل و حرکت اور عثمانی ڈرائنگ کے مکمل کنٹرول کے ساتھ

91
00:04:52,069 --> 00:04:55,069
اسی طرح سال کے لیے

92
00:04:55,069 --> 00:04:58,069
یہ عمر بن عبدالعزیز کے دور سے لکھی ہوئی ہے۔

93
00:04:59,069 --> 00:05:02,069
مسند اور مجموعے سمیت کئی درجہ بندییں ہیں۔

94
00:05:02,069 --> 00:05:05,069
سنتیں اور لغات

95
00:05:05,069 --> 00:05:08,199
دوسری بات

96
00:05:08,199 --> 00:05:11,199
قانونی متن کو قبول کرنے اور اس پر عمل کرتے ہوئے اس کی تسبیح کرنا

97
00:05:11,199 --> 00:05:14,199
اور اس میں خوش رہو اور اس میں کام کرو

98
00:05:14,199 --> 00:05:17,199
جیسا کہ ہم نے پچھلے تصورات میں وضاحت کی ہے۔

99
00:05:17,199 --> 00:05:20,519
تیسرا

100
00:05:20,519 --> 00:05:23,519
قانونی متن کی تائید اور اسے رد کر کے اس کی تسبیح کرنا

101
00:05:23,519 --> 00:05:26,519
اور اس سے اختلاف کرنے والوں کی مذمت

102
00:05:26,519 --> 00:05:29,519
اس کے ساتھ ساتھ مخالفین کے شکوک و شبہات کا جواب دینا

103
00:05:29,519 --> 00:05:32,519
ان قانونی نصوص کو جن پر وہ اعتراض کرتے ہیں۔

104
00:05:32,519 --> 00:05:35,519
اور ان کے دعوؤں کی تردید کرتے ہوئے ان کے منصوبوں کو بے نقاب کرتے ہیں۔

105
00:05:35,519 --> 00:05:38,519
نیز اس کی تشریح کرنے والوں کا مقابلہ کرنا

106
00:05:38,519 --> 00:05:41,519
متن اور وہ متفق ہونے کے لیے اس میں تحریف کرتے ہیں۔

107
00:05:41,519 --> 00:05:44,519
ان کا عقیدہ یا وہ جو رائے دیتے ہیں۔

108
00:05:44,519 --> 00:05:47,519
اور متن کے ساتھ مشابہت

109
00:05:47,519 --> 00:05:50,519
یا وہ اسے ذائقہ اور جذبات پیش کرتے ہیں۔

110
00:05:50,519 --> 00:05:53,519
آخر کار، پالیسی سازوں کا سامنا کرنا

111
00:05:53,519 --> 00:05:56,519
جو اپنی پالیسیاں متن پر پیش کرتے ہیں۔

112
00:05:56,519 --> 00:05:59,680
چوتھا

113
00:05:59,680 --> 00:06:02,680
قانونی متن کو اس طرح پیش کرنا جس سے اس کی سمجھ حاصل ہو۔

114
00:06:02,680 --> 00:06:05,680
مراقبہ اور اسلامی ورثہ

115
00:06:05,680 --> 00:06:08,680
اتنی بھری کہ لائبریری بھر گئی۔

116
00:06:08,680 --> 00:06:11,680
قرآن کی اسلامی تشریحات

117
00:06:11,680 --> 00:06:14,680
نزول کے اسباب اور علوم قرآن کی شاخیں

118
00:06:14,680 --> 00:06:17,680
اس میں سنت کی کتابوں کی تصریحات بھی بھری پڑی تھیں۔

119
00:06:17,680 --> 00:06:20,810
اور مختلف سنت علوم

120
00:06:20,810 --> 00:06:23,810
یہ قانونی متن کی تسبیح کا ایک اہم ترین مظہر ہے۔

121
00:06:23,810 --> 00:06:26,810
لوگوں کے درمیان فیصلہ

122
00:06:26,810 --> 00:06:29,810
اور میرا فیصلہ اس کے ذریعہ کیا جائے گا۔

123
00:06:29,810 --> 00:06:34,019
اس نے ہر اس چیز کو رد کر دیا جو اس کی مخالفت کرتی تھی۔

124
00:06:34,019 --> 00:06:37,949
اس سے کیا مراد ہے؟

125
00:06:37,949 --> 00:06:40,949
اس نے دونوں وحی کے نصوص کو سنا اور ان کے معنی سمجھے۔

126
00:06:40,949 --> 00:06:43,949
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔

127
00:06:43,949 --> 00:06:46,949
تو اس کو اجر دے تاکہ وہ خدا کا کلام سن سکے۔

128
00:06:46,949 --> 00:06:49,949
پھر اسے اپنی حفاظت سے آگاہ کریں۔

129
00:06:50,949 --> 00:06:53,949
یعنی وہ خدا کا کلام سنتا ہے۔

130
00:06:53,949 --> 00:06:56,949
وہ اس کا مطلب سمجھ سکتا ہے۔

131
00:06:56,949 --> 00:06:59,949
اگر وہ غیر ملکی ہوتا تو اس کے لیے ترجمہ کرتا

132
00:06:59,949 --> 00:07:02,949
خواہ کوئی لفظ یا جملہ اس سے الجھ جائے۔

133
00:07:02,949 --> 00:07:05,949
خواہ وہ عرب ہی کیوں نہ ہو اسے سمجھاؤ

134
00:07:05,949 --> 00:07:09,939
جو اس نے سنی سنائی بات سمجھی۔

135
00:07:09,939 --> 00:07:13,810
اس سے اس کی کوئی مدد نہیں ہوئی۔

136
00:07:13,810 --> 00:07:16,810
جو سمجھتا ہے لیکن نہ سننے اور نہ عقل نے اس کو فائدہ پہنچایا

137
00:07:16,810 --> 00:07:19,810
گویا اس نے نہ سنا اور نہ سمجھا

138
00:07:19,810 --> 00:07:22,810
اہل جہنم

139
00:07:22,810 --> 00:07:25,810
کاش ہم سن سکیں یا دلیل دے سکیں

140
00:07:25,810 --> 00:07:28,810
ہم بلیز کے ساتھیوں میں سے نہیں تھے۔

141
00:07:28,810 --> 00:07:31,810
یہ انکار ان کی سماعت کی خرابی کی وجہ سے ہے۔

142
00:07:31,810 --> 00:07:35,740
اور ان کے دماغ کی خرابی۔

143
00:07:35,740 --> 00:07:39,699
اختراع کرنے والے وہ لوگ ہوتے ہیں جن کی سماعت اور دماغ میں بدعنوانی ہوتی ہے۔

144
00:07:39,699 --> 00:07:42,699
یہ ان کی سماعت کی خرابی ہے۔

145
00:07:42,699 --> 00:07:45,699
چارلاٹن اور چارلیٹنس وصول کرنا

146
00:07:45,699 --> 00:07:48,699
یا فلسفی اور ملحد

147
00:07:49,699 --> 00:07:52,699
یہ ان کے دماغ کی خرابی ہے۔

148
00:07:52,699 --> 00:07:55,699
مستند نصوص کے معانی کو مسخ کرنا

149
00:07:55,699 --> 00:07:58,699
اور اس کی غلط تشریح

150
00:07:58,699 --> 00:08:01,699
اور وحی کے نصوص کو ایک دوسرے سے ضرب لگانا

151
00:08:01,699 --> 00:08:04,699
ان کے جھوٹ کا ساتھ دینے کے لیے

152
00:08:04,699 --> 00:08:07,699
لہذا، آپ انہیں وحی کے کچھ نصوص کے ساتھ کام کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔

153
00:08:07,699 --> 00:08:10,699
اور وہ ان میں سے کچھ کو غیر فعال کر دیتے ہیں۔

154
00:08:10,699 --> 00:08:13,699
وہ پوری کتاب کو نہیں مانتے

155
00:08:13,699 --> 00:08:16,699
جیسا کہ اہل سنت اور پیروکاروں کا معاملہ ہے۔

156
00:08:16,699 --> 00:08:19,699
وہ اسی طرح کی اشیاء ثالث کو واپس کرتے ہیں۔

157
00:08:19,699 --> 00:08:22,699
وہ تفصیلات کے ساتھ عالمگیروں میں خلل نہیں ڈالتے ہیں۔

158
00:08:30,550 --> 00:08:33,549
اہل سنت والجماعت

159
00:08:33,549 --> 00:08:36,549
یہ وہ لوگ ہیں جن کی سماعت اور دماغ ٹھیک ہے۔

160
00:08:36,549 --> 00:08:39,549
وہ قرآن اور صحیح سنت سے سیکھتے ہیں۔

161
00:08:39,549 --> 00:08:42,549
وہ دماغ کی طاقت اور فہم کی فیکلٹی کا استعمال کرتے ہیں۔

162
00:08:42,549 --> 00:08:45,549
نصوص کو سمجھنا اور حق و باطل میں تمیز کرنا

163
00:08:51,570 --> 00:08:54,570
الہیات کے ماہرین عقیدہ کے باب میں "صوتیات" کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں۔

164
00:08:54,570 --> 00:08:57,570
جیسا کہ سننے سے ثابت ہے۔

165
00:08:57,570 --> 00:09:00,570
یعنی ایسی چیز کو منتقل کرنا جس کا عقل سے کوئی تعلق نہ ہو۔

166
00:09:00,570 --> 00:09:03,570
یعنی غیب کے عقائد

167
00:09:03,570 --> 00:09:06,570
جیسے جنت، جہنم، میزان اور راستہ

168
00:09:06,570 --> 00:09:09,570
اور عذاب قبر وغیرہ

169
00:09:09,570 --> 00:09:12,570
کوئی سوچ سکتا ہے کہ وہ متفق ہوں گے۔

170
00:09:12,570 --> 00:09:15,570
اہل سنت والجماعت اس رپورٹ کے ساتھ

171
00:09:15,570 --> 00:09:18,570
لیکن یہ پریشان کن ہے۔

172
00:09:18,570 --> 00:09:21,570
وہ ایک فقرہ ڈالتے ہیں اور اسے شرط بناتے ہیں۔

173
00:09:21,570 --> 00:09:24,570
آڈیالوجی کے ہر مسئلے میں

174
00:09:24,570 --> 00:09:27,570
یہ ان کا قول ہے کہ دماغ

175
00:09:27,570 --> 00:09:30,570
اسے ناممکن قرار نہیں دیا جاتا

176
00:09:30,570 --> 00:09:33,570
اس حوالہ کی تصدیق کرنے کے لیے

177
00:09:33,570 --> 00:09:36,570
اپنے عقائد میں، وہ عقل پر منحصر ہیں۔

178
00:09:36,570 --> 00:09:39,570
وہ نصوص کا حاکم ہے۔

179
00:09:39,570 --> 00:09:42,600
ایسا نہیں کہ متن ہی اس معاملے میں دلیل ہے۔

180
00:09:42,600 --> 00:09:45,600
اس لیے جب انہوں نے خداتعالیٰ کی صفات کو شامل کیا۔

181
00:09:45,600 --> 00:09:48,600
ان کے نزدیک یہ ایسی چیز ہے جسے ذہن آزادانہ طور پر محسوس کر سکتا ہے۔

182
00:09:48,600 --> 00:09:51,600
پھر انہوں نے اپنے محدود ذہنوں پر راج کیا۔

183
00:09:51,600 --> 00:09:54,600
خداتعالیٰ کی صفات کو ثابت کرنے والے نصوص میں

184
00:09:54,600 --> 00:09:57,600
اور ان کی رائے کے برعکس

185
00:09:57,600 --> 00:10:00,600
اگر یہ حالیہ ہے تو متن واپس کریں۔

186
00:10:00,600 --> 00:10:03,600
اگر چہ اس بنیاد پر صحیح ہے کہ یہ ایک حدیث ہے۔

187
00:10:03,600 --> 00:10:06,600
یا اسے ترجیح دیں یا تفویض کریں۔

188
00:10:06,600 --> 00:10:10,500
اگر یہ نشانی ہے۔

189
00:10:10,500 --> 00:10:13,500
مذہبی اصول کو سمجھنے سے ذہن آزاد نہیں ہوتا

190
00:10:15,009 --> 00:10:18,009
یہ سنیوں اور کمیونٹی کی طرف سے ممنوع ہے

191
00:10:18,009 --> 00:10:21,009
عقائد کی بنیاد ہونی چاہیے۔

192
00:10:21,009 --> 00:10:24,009
ذہن اپنے ادراک اور ثبوت میں آزاد ہے۔

193
00:10:24,009 --> 00:10:27,009
یہ سب سے زیادہ قابل ذکر طریقہ کار کے اختلافات میں سے ایک ہے۔

194
00:10:27,009 --> 00:10:30,009
ان کے اور اشعری کے درمیان

195
00:10:30,009 --> 00:10:33,009
اس لیے عقائد کو تقسیم کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔

196
00:10:33,009 --> 00:10:37,100
آڈیو اور ذہنی کو

197
00:10:37,100 --> 00:10:41,220
متن کے ساتھ ذہن کا کردار

198
00:10:41,220 --> 00:10:44,220
صحیح قانون اور اس کا دائرہ کار

199
00:10:44,220 --> 00:10:47,220
نصوص کو سمجھنے میں مستعدی ہے۔

200
00:10:47,220 --> 00:10:50,220
اور اس کے ساتھ کام کرنے کا طریقہ

201
00:10:50,220 --> 00:10:53,220
اسے قبول یا رد نہ کرنا

202
00:10:53,220 --> 00:10:56,220
وحی سیدھا راستہ ہے۔

203
00:10:56,220 --> 00:10:59,220
ذہن اس نقطہ نظر کو سمجھنے کی مشین ہے۔

204
00:10:59,220 --> 00:11:02,220
مشین طریقہ کار سے متصادم نہیں ہو سکتی

205
00:11:02,220 --> 00:11:05,220
اس پر اعتراض نہ کریں۔

206
00:11:05,220 --> 00:11:08,220
اور ان کے درمیان تضاد کا دعویٰ کرنے میں

207
00:11:08,220 --> 00:11:11,220
ایک الزام اس پر جس نے وحی نازل کی اور مشین بنائی

208
00:11:11,220 --> 00:11:14,220
اہل سنت والجماعت کا تصور

209
00:11:14,220 --> 00:11:17,629
دماغ اور اس کا کردار

210
00:11:17,629 --> 00:11:21,370
اس کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے والوں میں اوسط

211
00:11:21,370 --> 00:11:24,370
انہوں نے اسے متن پر پیش کیا۔

212
00:11:24,370 --> 00:11:27,370
اور جنہوں نے اس کو نظرانداز کیا۔

213
00:11:27,370 --> 00:11:30,370
انہوں نے نصوص کو سمجھنے میں اس کے کردار کو نظر انداز کیا۔

214
00:11:30,370 --> 00:11:33,370
اور اس کے احکام و احکام اخذ کرنا

215
00:11:33,370 --> 00:11:36,370
انہوں نے خود کو توہم پرستی کے حوالے کر دیا۔

216
00:11:36,370 --> 00:11:39,370
جادو اور وہم

217
00:11:39,370 --> 00:11:42,980
متن کو سمجھنے میں ذہن کے قابل قبول شعبے

218
00:11:42,980 --> 00:11:45,980
متن کو سمجھنے میں ذہن کے قابل قبول شعبے

219
00:11:45,980 --> 00:11:49,870
اس سے نمٹنے کے بہت سے طریقے ہیں۔

220
00:11:49,870 --> 00:11:52,870
ان میں سے ایک پہلے

221
00:11:52,870 --> 00:11:55,870
شروع ہونے والے متن کو سمجھنا

222
00:11:55,870 --> 00:11:58,870
اور اس کے معنی و مفہوم کو جانیں۔

223
00:11:58,870 --> 00:12:01,940
دوم، جتنا ہو سکے جانیں۔

224
00:12:01,940 --> 00:12:04,940
وجوہات، مفادات اور فیصلے کا

225
00:12:04,940 --> 00:12:07,940
اور نصوص میں بیان کردہ مقاصد

226
00:12:08,940 --> 00:12:11,940
تیسرا، متن کے سیاق و سباق کو جانیں۔

227
00:12:11,940 --> 00:12:14,940
اور اس کے نزول یا آمد کی وجہ

228
00:12:14,940 --> 00:12:17,940
اور اس کے ارد گرد کے حالات

229
00:12:17,940 --> 00:12:21,029
چوتھا، جو نظر آئے ادا کریں۔

230
00:12:21,029 --> 00:12:24,059
یہ نصوص کے درمیان تصادم ہے۔

231
00:12:24,059 --> 00:12:27,059
پانچویں: حقیقت پر متن ڈاؤن لوڈ کریں۔

232
00:12:27,059 --> 00:12:30,259
مقصد کے حصول سے

233
00:12:30,259 --> 00:12:33,259
چھٹا: احکام کے نتائج پر غور کریں۔

234
00:12:33,259 --> 00:12:36,450
ساتویں: اعمال

235
00:12:36,450 --> 00:12:39,450
انہوں نے کہا کہ دو قوانین بہانے روکتے ہیں۔

236
00:12:39,450 --> 00:12:42,450
اس کے بغیر فرض پورا نہیں ہو سکتا

237
00:12:42,450 --> 00:12:45,509
یہ واجب ہے۔

238
00:12:45,509 --> 00:12:48,509
آٹھواں: جائز حکم کے وجود کو جاننا

239
00:12:48,509 --> 00:12:51,509
یقینی طور پر یا قیاس آرائی سے

240
00:12:51,509 --> 00:12:55,120
اس کے معانی میں متفق یا مختلف

241
00:12:55,120 --> 00:12:58,120
ذہن کو نصوص اور احکام کے حوالے کرنے کے شعبے

242
00:12:58,120 --> 00:13:01,889
ڈومینز قابل تبادلہ ہیں۔

243
00:13:01,889 --> 00:13:04,889
جس میں دماغ کا کوئی کردار نہیں ہوتا

244
00:13:05,889 --> 00:13:08,889
غیب کے سامنے ہتھیار ڈالنے میں

245
00:13:08,889 --> 00:13:11,889
یہ مومنوں کی سب سے اہم خصوصیات میں سے ایک ہے۔

246
00:13:11,889 --> 00:13:14,889
خداتعالیٰ نے فرمایا

247
00:13:14,889 --> 00:13:17,889
وہ کتاب شک سے بالاتر ہے۔

248
00:13:17,889 --> 00:13:20,889
یہ ان صالحین کے لیے ہے جو غیب پر ایمان رکھتے ہیں۔

249
00:13:20,889 --> 00:13:23,919
اس میں ترسیل بھی شامل ہے۔

250
00:13:23,919 --> 00:13:26,919
قانونی احکام کے لیے، بشمول احکام اور ممانعت

251
00:13:26,919 --> 00:13:29,919
اس کو قبول کرنا اور اسے تسلیم کرنا

252
00:13:29,919 --> 00:13:32,919
چاہے اسے اس کی قانون سازی کی حکمت کا ادراک ہو۔

253
00:13:32,919 --> 00:13:35,919
یا اسے اس بات کا احساس نہیں تھا؟

254
00:13:35,919 --> 00:13:38,919
یہ احکام کو تسلیم کرنے کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔

255
00:13:38,919 --> 00:13:41,919
یونیورسل فیٹلزم

256
00:13:41,919 --> 00:13:44,919
اور اس بات کا یقین کہ خدا کے پاس بڑی حکمت ہے۔

257
00:13:44,919 --> 00:13:47,919
جس کی وہ قدر کرتا ہے۔

258
00:13:47,919 --> 00:13:50,919
اس کا مطلب یہ نہیں کہ تقدیر کا دفاع نہ کریں۔

259
00:13:50,919 --> 00:13:53,919
جائز اور جائز وجوہات کی بنا پر

260
00:13:53,919 --> 00:13:56,919
یہ تقدیر کی طرح ہے۔

261
00:13:56,919 --> 00:13:59,919
بلکہ وہ خدا کی تقدیر کو اپنی تقدیر کے مطابق ادا کرتا ہے۔

262
00:14:00,919 --> 00:14:04,559
ذہن کو قانونی متن کا حوالہ دینے سے روکنا

263
00:14:04,559 --> 00:14:08,389
قانونی متن مطابقت رکھتا ہے۔

264
00:14:08,389 --> 00:14:11,389
اور اس کا مطلب سمجھیں۔

265
00:14:11,389 --> 00:14:14,389
دماغ اسے رد کرنے اور باطل کرنے سے انکار کرتا ہے۔

266
00:14:14,389 --> 00:14:17,389
اسے اسے قبول کرنا چاہیے اور اس پر عمل کرنا چاہیے۔

267
00:14:17,389 --> 00:14:20,389
خواہ یہ معنی ہو یا مفہوم

268
00:14:20,389 --> 00:14:23,389
ذہن سے واقف یا اس کے لیے عجیب

269
00:14:23,389 --> 00:14:27,059
قانونی متن کے فیصلے

270
00:14:27,059 --> 00:14:30,059
تمام شعبوں میں

271
00:14:31,059 --> 00:14:34,899
قانونی نصوص کے ذریعے قائم کیے گئے فیصلے

272
00:14:34,899 --> 00:14:37,899
ذہن کو اسے قبول کرنا چاہیے۔

273
00:14:37,899 --> 00:14:40,899
تمام شعبوں میں رہیں

274
00:14:40,899 --> 00:14:43,899
چاہے وہ آفاقی سچائیوں میں ہو۔

275
00:14:43,899 --> 00:14:46,899
یا عقائد اور تصورات

276
00:14:46,899 --> 00:14:49,899
یا گورننس اور قانون سازی کے نقطہ نظر

277
00:14:49,899 --> 00:14:52,899
یا اخلاقیات اور اخلاقیات

278
00:14:52,899 --> 00:14:56,860
وغیرہ وغیرہ

279
00:14:56,860 --> 00:14:59,860
ذہنوں کے دائرے اور دماغ کے سیپ

280
00:14:59,860 --> 00:15:04,039
جبکہ فرق کرنا چاہیے۔

281
00:15:04,039 --> 00:15:07,039
دماغ اس کے باطل ہونے اور ناممکنات کو جانتا ہے۔

282
00:15:07,039 --> 00:15:10,039
جس کا دماغ تصور اور سمجھ نہیں سکتا

283
00:15:10,039 --> 00:15:13,070
پہلا دماغ کے ناممکنات میں سے ایک ہے۔

284
00:15:13,070 --> 00:15:16,070
جو کچھ بھی ذہن گمان کرے گا وہ ہو گا۔

285
00:15:16,070 --> 00:15:19,070
دوسرا دماغ کے سیپوں میں سے ایک ہے۔

286
00:15:19,070 --> 00:15:22,070
یعنی ذہن کن کن باتوں میں الجھے ہوئے ہیں۔

287
00:15:22,070 --> 00:15:25,100
وحی اور رسول

288
00:15:25,100 --> 00:15:28,100
وہ نادیدہ چیزوں کے بارے میں بتا سکتے ہیں۔

289
00:15:28,100 --> 00:15:31,100
ذہن اسے سمجھنے میں الجھا ہوا ہے۔

290
00:15:31,100 --> 00:15:34,100
جیسے یوم آخرت، جنت اور جہنم کے معاملات

291
00:15:34,100 --> 00:15:37,100
اور عذاب قبر وغیرہ

292
00:15:37,100 --> 00:15:40,100
جہاں تک ذہن جس چیز کو ناممکن بناتا ہے وہ ہو جائے گا۔

293
00:15:40,100 --> 00:15:43,100
وہ صرف یہ کہتا ہے۔

294
00:15:43,100 --> 00:15:46,100
دھوکے باز جھوٹے ۔

295
00:15:46,100 --> 00:15:50,159
اور کرپٹ ذہن کے لوگ

296
00:15:50,159 --> 00:15:53,159
دلیل کی مبینہ مخالفت

297
00:15:54,159 --> 00:15:57,580
دو چیزوں میں سے ایک

298
00:15:57,580 --> 00:16:00,580
یا تو دماغ کی خرابی۔

299
00:16:00,580 --> 00:16:03,580
جیسے متن کے معنی کو غلط سمجھنا، مثلاً

300
00:16:03,580 --> 00:16:06,740
یا عبارت ثابت اور مستند نہیں ہے۔

301
00:16:06,740 --> 00:16:09,740
فیصلہ انڈکشن اور تفتیش پر مبنی ہے۔

302
00:16:09,740 --> 00:16:12,740
یہ ہے کہ ذہن صاف ہے۔

303
00:16:12,740 --> 00:16:17,460
یہ کبھی بھی درست ترسیل میں مداخلت نہیں کر سکتا

304
00:16:17,460 --> 00:16:20,460
متن کے ذہن کی مخالفت

305
00:16:20,460 --> 00:16:24,580
یہ اس کے الٹ جانے والے استعمال کی وجہ سے ہے۔

306
00:16:24,580 --> 00:16:27,580
خواہ وہ دلیل کے ساتھ وحی کی بعض نصوص کی مخالفت کا دعویٰ کریں۔

307
00:16:27,580 --> 00:16:30,580
وہ اصل میں عقل کے ساتھ اس کی مخالفت نہیں کرتے

308
00:16:30,580 --> 00:16:33,580
لیکن وہ مخالفت کرتے ہیں۔

309
00:16:33,580 --> 00:16:36,580
ان کے دماغ کا الٹ پلٹ استعمال

310
00:16:36,580 --> 00:16:39,580
نالائق اور کرپٹ

311
00:16:39,580 --> 00:16:42,580
اس میں فیصلوں اور مستقل کی تشکیل بھی شامل ہے۔

312
00:16:42,580 --> 00:16:45,580
علاقے کے بیانات کی بنیاد پر

313
00:16:45,580 --> 00:16:48,580
یا کسی کا مشاہدہ محدود اور کم ہے۔

314
00:16:48,580 --> 00:16:51,580
یا اس کے تجربات نامکمل ہیں۔

315
00:16:52,580 --> 00:16:55,580
پھر مذہب کے فیصلوں اور استقامت کا اندازہ اس سے ہوتا ہے۔

316
00:16:55,580 --> 00:16:58,580
جبکہ صحیح نقطہ نظر

317
00:16:58,580 --> 00:17:01,580
یہ صحیح نصوص حاصل کر رہا ہے اور ان کو سمجھ رہا ہے۔

318
00:17:01,580 --> 00:17:04,579
ان کا ان میں سے ایک ہونا درست ہے۔

319
00:17:04,579 --> 00:17:08,349
فیصلے اور مستقل

320
00:17:08,349 --> 00:17:12,500
اتفاق اور اختیار

321
00:17:12,500 --> 00:17:15,500
اجماع ایک قانونی دلیل ہے۔

322
00:17:15,500 --> 00:17:18,500
یہ کسی بھی دور میں مسلم علماء کا اجماع ہے۔

323
00:17:18,500 --> 00:17:21,500
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل ہوئی۔

324
00:17:21,500 --> 00:17:24,500
مذہب کا معاملہ

325
00:17:24,500 --> 00:17:27,500
اور اس کی اصل اور تصدیق

326
00:17:27,500 --> 00:17:30,500
صحابہ کرام کا اجماع، خدا ان سے راضی ہو۔

327
00:17:30,500 --> 00:17:33,500
زیادہ تر مسائل مسلمانوں کے ہیں۔

328
00:17:33,500 --> 00:17:38,069
اتفاق، لیکن مشہور طور پر، اختلاف

329
00:17:38,069 --> 00:17:41,069
اجماع سے ذلیل ہونے کا فائدہ

330
00:17:41,069 --> 00:17:44,809
متن کے ساتھ

331
00:17:44,809 --> 00:17:47,809
فقہی کتابوں میں اکثر اس کا ذکر ملتا ہے۔

332
00:17:47,809 --> 00:17:50,839
وہ قول جو قرآن و سنت سے ثابت ہو۔

333
00:17:50,839 --> 00:17:53,839
اور جو کچھ نے پوچھا

334
00:17:53,839 --> 00:17:56,839
اجماع کا ذکر کرنے کا کیا فائدہ؟

335
00:17:56,839 --> 00:17:59,839
کسی کتاب یا سنت سے عبارت کی موجودگی کے ساتھ

336
00:17:59,839 --> 00:18:02,839
اس کا جواب یہ ہے کہ قرآن و سنت کا مفہوم ہے۔

337
00:18:02,839 --> 00:18:05,839
ایک مسئلے پر

338
00:18:05,839 --> 00:18:08,839
یہ قیاس آرائی تو ہو سکتا ہے لیکن قطعی نہیں۔

339
00:18:08,839 --> 00:18:11,839
اتفاق رائے شک کو ختم کرتا ہے۔

340
00:18:11,839 --> 00:18:14,839
یہ مفہوم کو نتیجہ خیزی میں بدل دیتا ہے۔

341
00:18:14,839 --> 00:18:18,930
پھر کوئی اختلاف نہیں۔

342
00:18:19,930 --> 00:18:23,599
بنیاد پرستوں نے استدلال کیا۔

343
00:18:23,599 --> 00:18:26,599
اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے

344
00:18:26,599 --> 00:18:29,599
یہ آپ کے لیے رسول اللہ میں تھا۔

345
00:18:29,599 --> 00:18:32,599
خدا پر امید رکھنے والوں کے لیے ایک اچھی مثال

346
00:18:32,599 --> 00:18:35,599
قیامت کے دن اس نے کثرت سے خدا کا ذکر کیا۔

347
00:18:35,599 --> 00:18:38,599
رسول کے اعمال کی دعوت دینا

348
00:18:38,599 --> 00:18:41,599
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

349
00:18:41,599 --> 00:18:44,599
بنیادی اصول یہ ہے کہ وہ اپنی قوم کے لیے رول ماڈل ہے۔

350
00:18:44,599 --> 00:18:47,599
احکام میں سوائے اس کے جو اشارہ کیا گیا ہو۔

351
00:18:48,599 --> 00:18:52,849
قانونی مشابہت کا مفہوم

352
00:18:52,849 --> 00:18:56,619
تشبیہ شاخ کو جوڑنا ہے۔

353
00:18:56,619 --> 00:18:59,619
اصل میں گورننس میں

354
00:18:59,619 --> 00:19:02,619
شاید ان کے درمیان کوئی مشترکہ وجہ ہے۔

355
00:19:02,619 --> 00:19:05,619
یہ ایک دلیل اور قانون سازی کا ذریعہ ہے۔

356
00:19:05,619 --> 00:19:08,619
اس میں کوئی عبارت نہیں ہے۔

357
00:19:08,619 --> 00:19:11,619
وہ اس واقعہ کی تردید کرتا ہے۔

358
00:19:11,619 --> 00:19:14,619
ایک مثال کرایہ یا رہن کی ممانعت ہے۔

359
00:19:14,619 --> 00:19:17,619
یا جمعہ کی نماز کے وقت نکاح؟

360
00:19:17,619 --> 00:19:20,619
ان کے درمیان مشترکہ وجہ کے لیے

361
00:19:20,619 --> 00:19:23,619
یہ جمعہ کی نماز کے حصول میں رکاوٹ ہے۔

362
00:19:23,619 --> 00:19:26,619
اور چھوٹ جانے کا امکان

363
00:19:26,619 --> 00:19:29,619
خداتعالیٰ نے فرمایا

364
00:19:29,619 --> 00:19:32,619
اے ایمان والو جب ہمیں نماز کے لیے بلایا جاتا ہے۔

365
00:19:32,619 --> 00:19:35,619
جمعہ سے اللہ کو یاد کرنے کی کوشش کریں۔

366
00:19:35,619 --> 00:19:38,619
اور بیچنا چھوڑ دیں۔

367
00:19:38,619 --> 00:19:41,619
ہر پیمائش متن سے متصادم ہے۔

368
00:19:41,619 --> 00:19:45,509
یہ ایک کرپٹ پیمائش ہے۔

369
00:19:46,509 --> 00:19:50,180
جو دلوں میں ہوتا ہے۔

370
00:19:50,180 --> 00:19:53,180
الہام، انکشافات، اور ترقی پذیر نظاروں کا

371
00:19:53,180 --> 00:19:56,180
جس کا ذکر اکثر صوفیوں نے کیا ہے۔

372
00:19:56,180 --> 00:19:59,180
یہ صرف اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا کہ یہ صحیح ہے۔

373
00:19:59,180 --> 00:20:02,220
جب تک یہ ظاہر نہ ہو اس پر یقین نہ کریں۔

374
00:20:02,220 --> 00:20:05,220
خدا کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت پر

375
00:20:05,220 --> 00:20:08,220
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

376
00:20:08,220 --> 00:20:11,220
اگر وہ اس کی قبولیت کی گواہی دیں تو وہ قبول کی جائے گی۔

377
00:20:11,220 --> 00:20:14,220
اگر وہ اسے پورا کرتی ہے تو وہ اسے واپس کر دے گی۔

378
00:20:14,220 --> 00:20:17,220
کوئی منظوری یا جواب معلوم نہیں تھا۔

379
00:20:17,220 --> 00:20:20,220
اس میں رک جاؤ

380
00:20:20,220 --> 00:20:23,220
وہ نہ مانتی تھی نہ جھوٹ

381
00:20:23,220 --> 00:20:26,220
کیونکہ وحی اور الہام بھی رحمٰن کی طرف سے آتا ہے۔

382
00:20:26,220 --> 00:20:29,220
یہ شیطان کی طرف سے ہوسکتا ہے۔

383
00:20:29,220 --> 00:20:32,220
خداتعالیٰ نے فرمایا

384
00:20:32,220 --> 00:20:35,220
اور شیاطین اپنے دوستوں کو ترغیب دیتے ہیں۔

385
00:20:35,220 --> 00:20:38,220
آپ سے بحث کرنا

386
00:20:38,220 --> 00:20:41,220
اور اگر تم ان کی بات مانو تو تم مشرک ہو۔

387
00:20:42,220 --> 00:20:45,220
اور اسی طرح ہم نے ہر نبی کے لیے مبعوث کیا ہے۔

388
00:20:45,220 --> 00:20:48,220
انسانوں اور جنات کے شیطانوں کا دشمن

389
00:20:48,220 --> 00:20:51,220
وہ ایک دوسرے کو مشورہ دیتے ہیں۔

390
00:20:51,220 --> 00:20:55,500
بیان کو تکبر سے مزین کریں۔

391
00:20:59,500 --> 00:21:02,980
یہ سچائی کی نشاندہی نہیں کرتا

392
00:21:02,980 --> 00:21:05,980
اپنے خاندان کی کثرت کے ساتھ

393
00:21:05,980 --> 00:21:08,980
چلنے والوں کی کمی نہیں بتاتی

394
00:21:08,980 --> 00:21:11,980
کچھ ٹھیک نہیں ہے۔

395
00:21:12,980 --> 00:21:15,980
خداتعالیٰ نے فرمایا

396
00:21:15,980 --> 00:21:18,980
اور اگر تم زمین والوں میں سے اکثر کا کہنا مانو گے تو وہ تمہیں گمراہ کر دیں گے۔

397
00:21:18,980 --> 00:21:21,980
خدا کی خاطر

398
00:21:21,980 --> 00:21:24,980
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا

399
00:21:24,980 --> 00:21:27,980
اور کتنے لوگ ہوں گے، خواہ تم مومنوں کی حفاظت میں ہو۔

400
00:21:27,980 --> 00:21:30,980
بلکہ وہ حقیقت کو جانتا ہے اور اس کا اندازہ لگاتا ہے۔

401
00:21:30,980 --> 00:21:33,980
وحی کے ذریعے اس کی طرف جانے والے راستوں سے

402
00:21:33,980 --> 00:21:36,980
اور جبلت اور دماغ

403
00:21:36,980 --> 00:21:39,980
سچائی کو مرد نہیں جانتے

404
00:21:39,980 --> 00:21:42,980
گروپ سچائی سے متفق نہیں تھا۔

405
00:21:42,980 --> 00:21:45,980
یہاں تک کہ اگر آپ اکیلے تھے۔

406
00:21:45,980 --> 00:21:50,670
بہت سے پیروکار تبدیل ہو گئے ہیں۔

407
00:21:50,670 --> 00:21:54,440
یا میں نے کہا کہ وہ صرف خدا کے ہاتھ میں ہیں۔

408
00:21:54,440 --> 00:21:57,440
بہت سے یا کم پیروکار

409
00:21:57,440 --> 00:22:00,440
اس سے نہ حق قائم ہوتا ہے اور نہ باطل کو باطل کرتا ہے۔

410
00:22:00,440 --> 00:22:03,440
پیروکاروں کی ہدایت خدا کے ہاتھ میں ہے۔

411
00:22:03,440 --> 00:22:06,440
نوح کا دین محمد کا دین ہے۔

412
00:22:06,440 --> 00:22:09,470
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔

413
00:22:09,470 --> 00:22:12,470
نوح اور اس کی قوم پچاس سال سے کم ایک ہزار سال زندہ رہی

414
00:22:12,470 --> 00:22:15,470
صرف چند ہی لوگ اس کے ساتھ ایمان لائے

415
00:22:15,470 --> 00:22:18,470
اس نے محمد کو پکارا، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔

416
00:22:18,470 --> 00:22:21,470
تئیس سال

417
00:22:21,470 --> 00:22:24,470
ایک عظیم قوم اس کے پیچھے چل پڑی۔

418
00:22:24,470 --> 00:22:28,589
اکثریت کی رائے پر غور نہیں کیا جاتا

419
00:22:28,589 --> 00:22:31,589
سوائے اس کے جو اظہار حق سے متصادم نہ ہو۔

420
00:22:31,589 --> 00:22:35,460
ووٹ دینا درست نہیں۔

421
00:22:35,460 --> 00:22:38,619
جو قانون اور سچائی کے خلاف ہے۔

422
00:22:38,619 --> 00:22:41,619
صرف اکثریت کو سمجھا جاتا ہے۔

423
00:22:41,619 --> 00:22:44,650
جب تک کہ یہ اظہار کے حق سے متصادم نہ ہو۔

424
00:22:44,650 --> 00:22:47,650
لیکن اگر حق کے خلاف ہو۔

425
00:22:47,650 --> 00:22:50,650
یہ پھر صفر ہو جاتا ہے۔

426
00:22:50,650 --> 00:22:53,650
چاہے اکثریت کی رائے سامنے اور درست ہو۔

427
00:22:53,650 --> 00:22:56,650
لوط کی قوم لوط سے بہتر ہوتی

428
00:22:56,650 --> 00:22:59,650
فرعون موسیٰ سے بہتر ہے۔

429
00:22:59,650 --> 00:23:04,730
ورچوئلٹی سے کیا مراد ہے؟

430
00:23:04,730 --> 00:23:07,730
فقہ کا مکتبہ

431
00:23:07,730 --> 00:23:10,730
وہ نصوص کے ظاہری معنی پر قائم رہتے ہیں۔

432
00:23:10,730 --> 00:23:13,730
وہ اصل پر پھیلتے ہیں۔

433
00:23:13,730 --> 00:23:16,730
وہ مشابہت کا انکار کرتے ہیں۔

434
00:23:16,730 --> 00:23:19,730
اور اسی طرح انہیں بھی بتایا جاتا ہے۔

435
00:23:19,730 --> 00:23:22,730
نفت کی پیمائش

436
00:23:22,730 --> 00:23:25,730
انہیں ثابت کرنے میں کافی وقت لگتا ہے۔

437
00:23:25,730 --> 00:23:28,730
متن میں شریعت کی دفعات سے

438
00:23:28,730 --> 00:23:32,430
سنی تصورات کا خلاصہ

439
00:23:32,430 --> 00:23:35,430
سنی تصورات کا خلاصہ