1 00:00:00,240 --> 00:00:09,759 خلاصه مفاهیم اهل سنت 2 00:00:09,759 --> 00:00:14,009 اولین خانه هایی که در علم استوار شد 3 00:00:14,009 --> 00:00:16,010 اولین خانه هایی که در علم استوار شد 4 00:00:16,010 --> 00:00:20,010 تسلیم مطلق در برابر وحی و تسلیم در برابر آن است 5 00:00:20,010 --> 00:00:22,010 خداوند متعال فرمود 6 00:00:22,010 --> 00:00:25,010 صاحبان علم می گویند: 7 00:00:25,010 --> 00:00:29,010 همه ما از جانب پروردگارمان به او ایمان آوردیم 8 00:00:29,010 --> 00:00:31,010 و حق تعالی فرمود 9 00:00:31,010 --> 00:00:34,009 گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم. 10 00:00:34,009 --> 00:00:38,009 آمرزش تو ای پروردگار ما و مقصد نهایی به سوی توست 11 00:00:38,009 --> 00:00:42,670 اعتراض به سنت دادگاه 12 00:00:42,670 --> 00:00:45,670 تسلیم به دست خدا و رسولش 13 00:00:45,670 --> 00:00:49,570 اعتراض به سنت دادگاه 14 00:00:49,570 --> 00:00:52,570 با دلیل، نظر، سلیقه یا سیاست 15 00:00:52,570 --> 00:00:55,570 مشمول کلام الله مجید 16 00:00:55,570 --> 00:00:57,570 ای کسانی که ایمان آورده اید 17 00:00:57,570 --> 00:01:00,570 پیش خدا و رسولش پیش نروید 18 00:01:00,570 --> 00:01:02,570 و از خدا بترسید 19 00:01:02,570 --> 00:01:05,569 خداوند شنوا و داناست 20 00:01:05,569 --> 00:01:10,680 هر حرفی از او گرفته می شود و مردود می شود 21 00:01:10,680 --> 00:01:15,060 جز سخنان خدا و رسولش 22 00:01:15,060 --> 00:01:18,060 در کلام خدا و رسولش چاره ای نیست 23 00:01:18,060 --> 00:01:20,060 به جز پذیرش و تحویل 24 00:01:20,060 --> 00:01:22,060 خداوند متعال فرمود 25 00:01:22,060 --> 00:01:25,060 برای مؤمن مرد و زن نیست 26 00:01:25,060 --> 00:01:28,060 اگر خدا و رسولش در موردی تصمیم گرفته باشند 27 00:01:28,060 --> 00:01:31,060 که آنها باید بهترین امور خود را داشته باشند 28 00:01:31,060 --> 00:01:34,060 و هر که خدا و رسولش را نافرمانی کند 29 00:01:34,060 --> 00:01:37,060 او آشکارا به بیراهه رفته است 30 00:01:38,060 --> 00:01:41,060 در کم شمردن نصوص دو وحی 31 00:01:41,060 --> 00:01:45,340 عدم تسبیح خداوند متعال 32 00:01:45,340 --> 00:01:48,340 هر که نصوص دو وحی را دست کم بگیرد 33 00:01:48,340 --> 00:01:52,200 او جرأت داشت با هوس های خود به آنها پاسخ دهد 34 00:01:52,200 --> 00:01:55,200 و تفاسیر فاسد او 35 00:01:55,200 --> 00:01:58,200 خداوند متعال را تسبیح نکرد 36 00:01:58,200 --> 00:02:01,200 زیرا تکریم سخنان گوینده و تسلیم در برابر او 37 00:02:01,200 --> 00:02:04,200 از تسبیح گوینده و گوینده آن است 38 00:02:04,200 --> 00:02:07,200 و خداوند متعال می فرماید 39 00:02:07,200 --> 00:02:10,199 چه کسی در گفتار از خدا راستگوتر است؟ 40 00:02:10,199 --> 00:02:13,199 و او می گوید 41 00:02:13,199 --> 00:02:16,199 کلام پروردگارت به حق و عدل محقق شد 42 00:02:16,199 --> 00:02:19,199 تغییری در کلام او وجود ندارد 43 00:02:19,199 --> 00:02:22,199 او شنوا و داناست 44 00:02:22,199 --> 00:02:25,199 همه سخنان خدا در اخبار صادق است 45 00:02:25,199 --> 00:02:28,199 و عدالت در احکام 46 00:02:28,199 --> 00:02:32,539 خواه امر و نهی باشد 47 00:02:32,539 --> 00:02:36,729 اولین اهداف قانونگذاری و تأیید آن 48 00:02:36,729 --> 00:02:39,729 حفظ دین اولین و مورد تاکیدترین هدف تشریع است 49 00:02:39,729 --> 00:02:42,729 این مستلزم احترام به متون آن است 50 00:02:42,729 --> 00:02:45,729 با اعتقاد به آنچه از آن گزارش شده است 51 00:02:45,729 --> 00:02:48,729 و انجام آنچه امر و نهی شده بود 52 00:02:48,729 --> 00:02:52,590 آنچه لازم است تجلیل از متون وحی است 53 00:02:52,590 --> 00:02:56,229 تجلیل از متون وحی و تسلیم در برابر آنها 54 00:02:56,229 --> 00:02:59,229 مستلزم تجاوز به خواسته های خود است 55 00:02:59,229 --> 00:03:02,229 مبارزه با نفس که به شر می انجامد 56 00:03:02,229 --> 00:03:05,229 و عمل به امر و نهی 57 00:03:05,229 --> 00:03:08,229 از پیشروی در پیشگاه خدا و رسولش بپرهیزید 58 00:03:08,229 --> 00:03:11,229 و احتمال عسر و حرج در تکلیف 59 00:03:11,229 --> 00:03:14,229 و رضای خدا و آخرت را ترجیح دهید 60 00:03:14,229 --> 00:03:17,229 و دور از زادگاهش 61 00:03:17,229 --> 00:03:20,229 و معانی دیگری که حاصل می شود 62 00:03:20,229 --> 00:03:23,229 بندگی مطلق خداوند متعال 63 00:03:23,229 --> 00:03:27,379 روی گردانی از نصوص دو وحی 64 00:03:27,379 --> 00:03:31,150 ویژگی های منافقین 65 00:03:31,150 --> 00:03:34,150 خداوند متعال در مورد منافقین فرموده است 66 00:03:34,150 --> 00:03:37,150 و هنگامی که خدا و رسولش را می خوانند 67 00:03:37,150 --> 00:03:40,150 گروهی از آنها بین آنها قضاوت کنند 68 00:03:40,150 --> 00:03:43,150 افشای و پذیرش متون 69 00:03:43,150 --> 00:03:46,150 دو وحی، شنیدن و اطاعت از آنها 70 00:03:46,150 --> 00:03:49,150 خصلت مؤمنان، خداوند متعال فرموده است 71 00:03:49,150 --> 00:03:52,150 این سخن مؤمنان بود 72 00:03:52,150 --> 00:03:55,150 اگر به خدا و رسولش بخوانند 73 00:03:55,150 --> 00:03:58,150 بین آنها داوری کند تا بگویند ما می شنویم. 74 00:03:58,150 --> 00:04:01,150 و ما اطاعت می کنیم و آنان رستگارانند 75 00:04:02,150 --> 00:04:06,240 مظاهر تجلیل از متون قرآن و سنت 76 00:04:06,240 --> 00:04:09,909 تجلیل از متون قرآن و سنت 77 00:04:09,909 --> 00:04:12,909 جلوه های زیادی دارد 78 00:04:12,909 --> 00:04:15,909 باید به آن چسبید 79 00:04:15,909 --> 00:04:18,910 اولین قدم حفظ متون آنهاست 80 00:04:18,910 --> 00:04:21,910 در سینه ها و خطوط 81 00:04:21,910 --> 00:04:24,910 مسلمانان کتاب خدا را در سینه خود حفظ کرده اند 82 00:04:24,910 --> 00:04:27,910 با خواندن مکرر 83 00:04:27,910 --> 00:04:30,910 هنوز هم در این زمینه برگ داده می شود 84 00:04:30,910 --> 00:04:33,910 بسیاری از علما به احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله توجه دارند 85 00:04:33,910 --> 00:04:36,910 با زنجیره های انتقال آن به آن متصل است 86 00:04:36,910 --> 00:04:40,069 در مورد حفظ خطوط 87 00:04:40,069 --> 00:04:43,069 جمع آوری کتاب خدا را در زمان ابوبکر آغاز کرد 88 00:04:43,069 --> 00:04:46,069 و عثمان رضی الله عنه هر دو 89 00:04:46,069 --> 00:04:49,069 در حال حاضر به چاپ کتاب خدا مشغول است 90 00:04:49,069 --> 00:04:52,069 با کنترل کامل حرکات و طراحی عثمانی 91 00:04:52,069 --> 00:04:55,069 همینطور برای سال 92 00:04:55,069 --> 00:04:58,069 از زمان عمر بن عبدالعزیز نوشته شده است 93 00:04:59,069 --> 00:05:02,069 طبقه بندی های زیادی از جمله مسندها و مجموعه ها وجود دارد 94 00:05:02,069 --> 00:05:05,069 سنت ها و لغت نامه ها 95 00:05:05,069 --> 00:05:08,199 دوما 96 00:05:08,199 --> 00:05:11,199 تجلیل از نص شرعی با پذیرش و پیروی از آن 97 00:05:11,199 --> 00:05:14,199 و از آن شادمان باش و در آن کار کن 98 00:05:14,199 --> 00:05:17,199 همانطور که در مفاهیم قبلی توضیح دادیم 99 00:05:17,199 --> 00:05:20,519 سوم 100 00:05:20,519 --> 00:05:23,519 تجلیل از نص قانونی با حمایت از آن و رد آن 101 00:05:23,519 --> 00:05:26,519 و نکوهش کسانی که با او مخالفند 102 00:05:26,519 --> 00:05:29,519 و همچنین پاسخ به شبهه مخالفان 103 00:05:29,519 --> 00:05:32,519 به متون قانونی که به آن اعتراض دارند 104 00:05:32,519 --> 00:05:35,519 و ادعای آنها را رد و نقشه های آنها را افشا کند 105 00:05:35,519 --> 00:05:38,519 و همچنین مقابله با کسانی که آن را تفسیر می کنند 106 00:05:38,519 --> 00:05:41,519 متن را تحریف می کنند تا موافقت کنند 107 00:05:41,519 --> 00:05:44,519 اعتقاد آنها یا کسانی که نظر می دهند 108 00:05:44,519 --> 00:05:47,519 و قیاس با متن 109 00:05:47,519 --> 00:05:50,519 یا ذوق و احساس را به آن عرضه می کنند 110 00:05:50,519 --> 00:05:53,519 در نهایت مقابله با سیاستگذاران 111 00:05:53,519 --> 00:05:56,519 چه کسانی سیاست های خود را بر روی متن ارائه می کنند 112 00:05:56,519 --> 00:05:59,680 چهارم 113 00:05:59,680 --> 00:06:02,680 ارائه متن قانونی به گونه ای که به فهم آن برسد 114 00:06:02,680 --> 00:06:05,680 مراقبه و میراث اسلامی 115 00:06:05,680 --> 00:06:08,680 آنقدر پر بود که کتابخانه پر شد 116 00:06:08,680 --> 00:06:11,680 تفاسیر اسلامی از قرآن 117 00:06:11,680 --> 00:06:14,680 دلایل نزول و فروع علوم قرآن 118 00:06:14,680 --> 00:06:17,680 همچنین مملو از شرح کتب سنت بود 119 00:06:17,680 --> 00:06:20,810 و علوم مختلف سنت 120 00:06:20,810 --> 00:06:23,810 یکی از مهمترین جلوه های تجلیل از نص حقوقی است 121 00:06:23,810 --> 00:06:26,810 قضاوت بین مردم 122 00:06:26,810 --> 00:06:29,810 و من توسط او قضاوت خواهم شد 123 00:06:29,810 --> 00:06:34,019 او هر چیزی را که با او مخالفت می کرد رد می کرد 124 00:06:34,019 --> 00:06:37,949 منظور از آن چیست؟ 125 00:06:37,949 --> 00:06:40,949 او به نصوص دو وحی گوش داد و معانی آنها را فهمید 126 00:06:40,949 --> 00:06:43,949 پس خداوند متعال می فرماید 127 00:06:43,949 --> 00:06:46,949 پس به او پاداش دهید تا سخن خدا را بشنود 128 00:06:46,949 --> 00:06:49,949 سپس او را از امنیت خود آگاه کن 129 00:06:50,949 --> 00:06:53,949 یعنی کلام خدا را شنیده می شنود 130 00:06:53,949 --> 00:06:56,949 او می تواند معنای آن را درک کند 131 00:06:56,949 --> 00:06:59,949 اگر خارجی بود برایش ترجمه می کرد 132 00:06:59,949 --> 00:07:02,949 حتی اگر کلمه یا جمله ای با آن اشتباه گرفته شود 133 00:07:02,949 --> 00:07:05,949 حتی اگر عرب است برایش توضیح دهید 134 00:07:05,949 --> 00:07:09,939 کی فهمید چی شنید 135 00:07:09,939 --> 00:07:13,810 کمکی به او نکرد 136 00:07:13,810 --> 00:07:16,810 هر که بفهمد، اما نه شنیدن و نه عقل او را سودی نداده است 137 00:07:16,810 --> 00:07:19,810 انگار نه شنیده بود و نه فهمید 138 00:07:19,810 --> 00:07:22,810 اهل جهنم 139 00:07:22,810 --> 00:07:25,810 اگر فقط می توانستیم بشنویم یا استدلال کنیم 140 00:07:25,810 --> 00:07:28,810 ما از اصحاب آتش نبودیم 141 00:07:28,810 --> 00:07:31,810 این انکار به دلیل فساد شنوایی آنهاست 142 00:07:31,810 --> 00:07:35,740 و فساد عقلشان 143 00:07:35,740 --> 00:07:39,699 مبتکران افرادی هستند که در شنوایی و ذهنشان فساد دارند 144 00:07:39,699 --> 00:07:42,699 این فساد شنوایی آنهاست 145 00:07:42,699 --> 00:07:45,699 پذیرش شارلاتان ها و شارلاتان ها 146 00:07:45,699 --> 00:07:48,699 یا فیلسوفان و ملحدان 147 00:07:49,699 --> 00:07:52,699 این فساد ذهنی آنهاست 148 00:07:52,699 --> 00:07:55,699 تحریف معانی متون معتبر 149 00:07:55,699 --> 00:07:58,699 و تفسیر نادرست آن 150 00:07:58,699 --> 00:08:01,699 و ضرب متون وحی در یکدیگر 151 00:08:01,699 --> 00:08:04,699 برای حمایت از دروغ آنها 152 00:08:04,699 --> 00:08:07,699 بنابراین، آنها را می بینید که با برخی از متون وحی کار می کنند 153 00:08:07,699 --> 00:08:10,699 و برخی از آنها را غیرفعال می کنند 154 00:08:10,699 --> 00:08:13,699 آنها به کل کتاب اعتقاد ندارند 155 00:08:13,699 --> 00:08:16,699 همانطور که در مورد اهل سنت و پیروان نیز چنین است 156 00:08:16,699 --> 00:08:19,699 آنها موارد مشابه را به داور برمی گردانند 157 00:08:19,699 --> 00:08:22,699 آنها کلیات را با جزییات مختل نمی کنند 158 00:08:30,550 --> 00:08:33,549 اهل سنت و جماعت 159 00:08:33,549 --> 00:08:36,549 آنها افرادی با شنوایی سالم و عقل سالم هستند 160 00:08:36,549 --> 00:08:39,549 از قرآن و سنت صحیح می آموزند 161 00:08:39,549 --> 00:08:42,549 آنها از قدرت ذهن و قوه درک استفاده می کنند 162 00:08:42,549 --> 00:08:45,549 برای درک متون و تشخیص حقیقت و دروغ 163 00:08:51,570 --> 00:08:54,570 متکلمان از اصطلاح «آکوستیک» در فصل اعتقاد استفاده می کنند 164 00:08:54,570 --> 00:08:57,570 همانطور که با شنیدن ثابت می شود 165 00:08:57,570 --> 00:09:00,570 یعنی انتقال چیزی که ربطی به عقل ندارد 166 00:09:00,570 --> 00:09:03,570 یعنی باورهای غیبی 167 00:09:03,570 --> 00:09:06,570 مانند بهشت، جهنم، تعادل و راه 168 00:09:06,570 --> 00:09:09,570 و عذاب قبر و غیره 169 00:09:09,570 --> 00:09:12,570 ممکن است کسی فکر کند که آنها موافق هستند 170 00:09:12,570 --> 00:09:15,570 اهل سنت و جماعت با این گزارش 171 00:09:15,570 --> 00:09:18,570 اما این آزار دهنده است 172 00:09:18,570 --> 00:09:21,570 عبارتی می گذارند و شرط می گذارند 173 00:09:21,570 --> 00:09:24,570 در هر موضوع شنوایی شناسی 174 00:09:24,570 --> 00:09:27,570 این گفته آنهاست که ذهن 175 00:09:27,570 --> 00:09:30,570 حکم به غیر ممکن نمی شود 176 00:09:30,570 --> 00:09:33,570 برای تایید که مرجع 177 00:09:33,570 --> 00:09:36,570 در اعتقادات خود به عقل وابسته اند 178 00:09:36,570 --> 00:09:39,570 او حاکم متون است 179 00:09:39,570 --> 00:09:42,600 نه اینکه خود متن حجت در موضوع باشد 180 00:09:42,600 --> 00:09:45,600 لذا وقتی صفات خداوند متعال را شامل می شدند 181 00:09:45,600 --> 00:09:48,600 از نظر آنها چیزی است که ذهن می تواند به طور مستقل آن را درک کند 182 00:09:48,600 --> 00:09:51,600 سپس بر ذهن محدود خود حکومت کردند 183 00:09:51,600 --> 00:09:54,600 در متون اثبات صفات خداوند متعال 184 00:09:54,600 --> 00:09:57,600 و برخلاف نظر آنها 185 00:09:57,600 --> 00:10:00,600 اگر متن جدید است، آن را برگردانید 186 00:10:00,600 --> 00:10:03,600 حتی اگر به دلیل تک حدیث بودن صحیح باشد 187 00:10:03,600 --> 00:10:06,600 یا آن را در اولویت قرار دهید یا به آن تفویض کنید 188 00:10:06,600 --> 00:10:10,500 اگر نشانه باشد 189 00:10:10,500 --> 00:10:13,500 ذهن با تحقق یک اصل دینی مستقل نیست 190 00:10:15,009 --> 00:10:18,009 از نظر اهل سنت و جامعه حرام است 191 00:10:18,009 --> 00:10:21,009 باید پایه و اساس اعتقادات وجود داشته باشد 192 00:10:21,009 --> 00:10:24,009 ذهن در ادراک و اثبات خود مستقل است 193 00:10:24,009 --> 00:10:27,009 این یکی از قابل توجه ترین تفاوت های روش شناختی است 194 00:10:27,009 --> 00:10:30,009 بین آنها و اشاعره 195 00:10:30,009 --> 00:10:33,009 بنابراین نیازی به تقسیم باورها نبود 196 00:10:33,009 --> 00:10:37,100 به صوتی و ذهنی 197 00:10:37,100 --> 00:10:41,220 نقش ذهن با متن 198 00:10:41,220 --> 00:10:44,220 قانون صحیح و دامنه آن 199 00:10:44,220 --> 00:10:47,220 کوشش در فهم متون است 200 00:10:47,220 --> 00:10:50,220 و نحوه کار با آن 201 00:10:50,220 --> 00:10:53,220 عدم پذیرش یا رد آن 202 00:10:53,220 --> 00:10:56,220 وحی صراط مستقیم است 203 00:10:56,220 --> 00:10:59,220 ذهن ماشینی برای درک این رویکرد است 204 00:10:59,220 --> 00:11:02,220 دستگاه نمی تواند با روش مغایرت داشته باشد 205 00:11:02,220 --> 00:11:05,220 بهش اعتراض نکن 206 00:11:05,220 --> 00:11:08,220 و در ادعای تناقض بین آنها 207 00:11:08,220 --> 00:11:11,220 اتهام نازل کننده وحی و آفریدن ماشین 208 00:11:11,220 --> 00:11:14,220 مفهوم اهل سنت و جماعت 209 00:11:14,220 --> 00:11:17,629 ذهن و نقش آن 210 00:11:17,629 --> 00:11:21,370 متوسط در میان کسانی که آن را اغراق کرده اند 211 00:11:21,370 --> 00:11:24,370 آن را روی متن ارائه کردند 212 00:11:24,370 --> 00:11:27,370 و کسانی که از آن غفلت کردند 213 00:11:27,370 --> 00:11:30,370 نقش آن را در فهم متون نادیده گرفتند 214 00:11:30,370 --> 00:11:33,370 و استنباط احکام و احکام آن 215 00:11:33,370 --> 00:11:36,370 خود را به خرافه سپردند 216 00:11:36,370 --> 00:11:39,370 جادو و توهم 217 00:11:39,370 --> 00:11:42,980 زمینه های قابل قبول ذهن در درک متن 218 00:11:42,980 --> 00:11:45,980 زمینه های قابل قبول ذهن در درک متن 219 00:11:45,980 --> 00:11:49,870 راه های زیادی برای مقابله با او وجود دارد 220 00:11:49,870 --> 00:11:52,870 اول یکیشون 221 00:11:52,870 --> 00:11:55,870 درک متن شروع 222 00:11:55,870 --> 00:11:58,870 و معنی و مفاهیم آن را بدانیم 223 00:11:58,870 --> 00:12:01,940 ثانیاً تا جایی که ممکن است بدانید 224 00:12:01,940 --> 00:12:04,940 از علل، منافع و قضاوت 225 00:12:04,940 --> 00:12:07,940 و اهداف بیان شده در متون 226 00:12:08,940 --> 00:12:11,940 سوم، زمینه متن را بدانید 227 00:12:11,940 --> 00:12:14,940 و علت نزول یا رسیدن آن 228 00:12:14,940 --> 00:12:17,940 و شرایط پیرامون آن 229 00:12:17,940 --> 00:12:21,029 چهارم، آنچه را که ظاهر می شود بپردازید 230 00:12:21,029 --> 00:12:24,059 تضاد بین متون است 231 00:12:24,059 --> 00:12:27,059 پنجم: دانلود متن در واقعیت 232 00:12:27,059 --> 00:12:30,259 با رسیدن به هدف 233 00:12:30,259 --> 00:12:33,259 ششم: عواقب احکام را در نظر بگیرید 234 00:12:33,259 --> 00:12:36,450 هفتم: اعمال 235 00:12:36,450 --> 00:12:39,450 او گفت دو قانون جلوی بهانه ها را می گیرد 236 00:12:39,450 --> 00:12:42,450 تکلیف بدون آن انجام نمی شود 237 00:12:42,450 --> 00:12:45,509 واجب است 238 00:12:45,509 --> 00:12:48,509 هشتم: علم به وجود حکم شرعی 239 00:12:48,509 --> 00:12:51,509 به طور قطع یا حدس و گمان 240 00:12:51,509 --> 00:12:55,120 موافق یا متفاوت در معانی آن 241 00:12:55,120 --> 00:12:58,120 عرصه های تسلیم ذهن به نصوص و احکام 242 00:12:58,120 --> 00:13:01,889 دامنه ها قابل تعویض هستند 243 00:13:01,889 --> 00:13:04,889 که ذهن هیچ نقشی در آن ندارد 244 00:13:05,889 --> 00:13:08,889 در تسلیم در برابر غیب 245 00:13:08,889 --> 00:13:11,889 این یکی از مهم ترین ویژگی های مؤمنان است 246 00:13:11,889 --> 00:13:14,889 خداوند متعال فرمود 247 00:13:14,889 --> 00:13:17,889 آن کتاب بدون شک است 248 00:13:17,889 --> 00:13:20,889 این برای پرهیزگارانی است که به غیب ایمان دارند 249 00:13:20,889 --> 00:13:23,919 شامل تحویل نیز می شود 250 00:13:23,919 --> 00:13:26,919 برای احکام شرعی اعم از امر و نهی 251 00:13:26,919 --> 00:13:29,919 پذیرش و تسلیم آن 252 00:13:29,919 --> 00:13:32,919 خواه به حکمت تشریع آن پی ببرد 253 00:13:32,919 --> 00:13:35,919 یا متوجه نشد؟ 254 00:13:35,919 --> 00:13:38,919 همچنین نشان دهنده تسلیم بودن در برابر احکام است 255 00:13:38,919 --> 00:13:41,919 جبرگرایی جهانی 256 00:13:41,919 --> 00:13:44,919 و یقین به اینکه خداوند حکمت بزرگی دارد 257 00:13:44,919 --> 00:13:47,919 در چیزی که برایش ارزش قائل است 258 00:13:47,919 --> 00:13:50,919 این به معنای دفاع نکردن از سرنوشت نیست 259 00:13:50,919 --> 00:13:53,919 به دلایل مشروع و معتبر 260 00:13:53,919 --> 00:13:56,919 همان سرنوشت است 261 00:13:56,919 --> 00:13:59,919 بلكه تقدير خدا را به قدر خود مي پردازد 262 00:14:00,919 --> 00:14:04,559 جلوگیری از مراجعه ذهن به متن قانونی 263 00:14:04,559 --> 00:14:08,389 متن قانونی منسجم است 264 00:14:08,389 --> 00:14:11,389 و معنی آن را درک کنید 265 00:14:11,389 --> 00:14:14,389 ذهن از رد و ابطال آن امتناع می ورزد 266 00:14:14,389 --> 00:14:17,389 او باید آن را بپذیرد و اجرا کند 267 00:14:17,389 --> 00:14:20,389 خواه این معنا باشد یا دلالت 268 00:14:20,389 --> 00:14:23,389 برای ذهن آشنا یا غریبه 269 00:14:23,389 --> 00:14:27,059 تصمیمات متون حقوقی 270 00:14:27,059 --> 00:14:30,059 در همه زمینه ها 271 00:14:31,059 --> 00:14:34,899 تصمیمات تعیین شده توسط متون قانونی 272 00:14:34,899 --> 00:14:37,899 ذهن باید آن را بپذیرد 273 00:14:37,899 --> 00:14:40,899 در همه زمینه ها حضور داشته باشید 274 00:14:40,899 --> 00:14:43,899 خواه در حقایق جهانی باشد 275 00:14:43,899 --> 00:14:46,899 یا باورها و تصورات 276 00:14:46,899 --> 00:14:49,899 یا رویکردهای حاکمیتی و قانون گذاری 277 00:14:49,899 --> 00:14:52,899 یا اخلاق و اخلاق 278 00:14:52,899 --> 00:14:56,860 و غیره 279 00:14:56,860 --> 00:14:59,860 کرات عقول و صدف عقول 280 00:14:59,860 --> 00:15:04,039 باید تمایز در حالی که 281 00:15:04,039 --> 00:15:07,039 ذهن بطلان و محال بودن خود را می داند 282 00:15:07,039 --> 00:15:10,039 چیزی که ذهن نمی تواند تصور و درک کند 283 00:15:10,039 --> 00:15:13,070 اولی یکی از محالات ذهن است 284 00:15:13,070 --> 00:15:16,070 هر چیزی که ذهن ها تصور می کنند اتفاق می افتد 285 00:15:16,070 --> 00:15:19,070 دومی یکی از صدف های عقل است 286 00:15:19,070 --> 00:15:22,070 یعنی چیزی که ذهن ها در مورد آن سردرگم هستند 287 00:15:22,070 --> 00:15:25,100 وحی و رسولان 288 00:15:25,100 --> 00:15:28,100 آنها ممکن است در مورد چیزهای غیبی بگویند 289 00:15:28,100 --> 00:15:31,100 ذهن ها در درک آن سردرگم می شوند 290 00:15:31,100 --> 00:15:34,100 مانند مسائل روز قیامت و بهشت و جهنم 291 00:15:34,100 --> 00:15:37,100 و عذاب قبر و غیره 292 00:15:37,100 --> 00:15:40,100 در مورد آنچه ذهن غیرممکن می کند، اتفاق خواهد افتاد 293 00:15:40,100 --> 00:15:43,100 او فقط می گوید 294 00:15:43,100 --> 00:15:46,100 دروغگوهای متقلب 295 00:15:46,100 --> 00:15:50,159 و افرادی با افکار فاسد 296 00:15:50,159 --> 00:15:53,159 مخالفت ادعایی با عقل 297 00:15:54,159 --> 00:15:57,580 یکی از دو چیز 298 00:15:57,580 --> 00:16:00,580 یا فساد عقل 299 00:16:00,580 --> 00:16:03,580 مثلاً درک نادرست معنای متن 300 00:16:03,580 --> 00:16:06,740 یا متن ثابت و معتبر نیست 301 00:16:06,740 --> 00:16:09,740 تصمیم بر اساس استقرا و تحقیق است 302 00:16:09,740 --> 00:16:12,740 این است که ذهن روشن است 303 00:16:12,740 --> 00:16:17,460 هرگز نمی تواند در انتقال صحیح اختلال ایجاد کند 304 00:16:17,460 --> 00:16:20,460 تقابل ذهن با متن 305 00:16:20,460 --> 00:16:24,580 این به دلیل استفاده برگشت پذیر آن است 306 00:16:24,580 --> 00:16:27,580 حتی اگر ادعای مخالفت با برخی از نصوص وحیانی را داشته باشند 307 00:16:27,580 --> 00:16:30,580 آنها در واقع با دلیل مخالفت نمی کنند 308 00:16:30,580 --> 00:16:33,580 اما مخالفت می کنند 309 00:16:33,580 --> 00:16:36,580 استفاده برگشت پذیر آنها از ذهنشان 310 00:16:36,580 --> 00:16:39,580 ناکافی و فاسد 311 00:16:39,580 --> 00:16:42,580 این شامل تشکیل تصمیمات و ثابت ها می شود 312 00:16:42,580 --> 00:16:45,580 بر اساس اظهارات منطقه 313 00:16:45,580 --> 00:16:48,580 یا مشاهدات فرد محدود و ناقص است 314 00:16:48,580 --> 00:16:51,580 یا تجربیاتش ناقص است 315 00:16:52,580 --> 00:16:55,580 سپس تصمیمات و ثابتات دین با آن داوری می شود 316 00:16:55,580 --> 00:16:58,580 در حالی که رویکرد صحیح 317 00:16:58,580 --> 00:17:01,580 دریافت متون صحیح و درک آنهاست 318 00:17:01,580 --> 00:17:04,579 آنها حق دارند یکی از آنها باشند 319 00:17:04,579 --> 00:17:08,349 تصمیمات و ثابت ها 320 00:17:08,349 --> 00:17:12,500 اجماع و اختیار 321 00:17:12,500 --> 00:17:15,500 اجماع یک استدلال حقوقی است 322 00:17:15,500 --> 00:17:18,500 این اجماع علمای مسلمان در هر عصری است 323 00:17:18,500 --> 00:17:21,500 پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم 324 00:17:21,500 --> 00:17:24,500 یک موضوع دینی 325 00:17:24,500 --> 00:17:27,500 و منشأ و تأیید آن 326 00:17:27,500 --> 00:17:30,500 اجماع صحابه رضی الله عنهم 327 00:17:30,500 --> 00:17:33,500 بیشتر مسائل مربوط به مسلمانان است 328 00:17:33,500 --> 00:17:38,069 اجماع، اما معروف، اختلاف نظر 329 00:17:38,069 --> 00:17:41,069 فایده تحقیر شدن با اجماع 330 00:17:41,069 --> 00:17:44,809 با متن 331 00:17:44,809 --> 00:17:47,809 غالباً در کتب فقهی ذکر شده است 332 00:17:47,809 --> 00:17:50,839 سخنی که قرآن و سنت آن را ثابت کرده است 333 00:17:50,839 --> 00:17:53,839 و آنچه برخی پرسیدند 334 00:17:53,839 --> 00:17:56,839 ذکر اجماع چه فایده ای دارد؟ 335 00:17:56,839 --> 00:17:59,839 با وجود متنی از کتاب یا سنت 336 00:17:59,839 --> 00:18:02,839 پاسخ این است که معنای قرآن و سنت 337 00:18:02,839 --> 00:18:05,839 در مورد یک موضوع 338 00:18:05,839 --> 00:18:08,839 ممکن است حدس و گمان باشد اما قطعی نیست 339 00:18:08,839 --> 00:18:11,839 اجماع شبهه را از بین می برد 340 00:18:11,839 --> 00:18:14,839 مفهوم را به قطعیت تبدیل می کند 341 00:18:14,839 --> 00:18:18,930 سپس هیچ اختلافی وجود ندارد 342 00:18:19,930 --> 00:18:23,599 اصولگرایان استدلال کردند 343 00:18:23,599 --> 00:18:26,599 به قول خداوند متعال 344 00:18:26,599 --> 00:18:29,599 برای شما در رسول خدا بود 345 00:18:29,599 --> 00:18:32,599 الگوی خوبی برای کسانی که به خدا امیدوارند 346 00:18:32,599 --> 00:18:35,599 در روز قیامت بارها از خدا یاد می کرد 347 00:18:35,599 --> 00:18:38,599 برای استناد به اعمال رسول 348 00:18:38,599 --> 00:18:41,599 خدا رحمتش کند و درود فرستد 349 00:18:41,599 --> 00:18:44,599 اصل اساسی این است که او الگوی ملت خود است 350 00:18:44,599 --> 00:18:47,599 در احکام، جز آنچه اشاره شده است 351 00:18:48,599 --> 00:18:52,849 معنی قیاس حقوقی 352 00:18:52,849 --> 00:18:56,619 قیاس این است که یک شاخه را الحاق کنیم 353 00:18:56,619 --> 00:18:59,619 در اصل در حوزه حکومت داری 354 00:18:59,619 --> 00:19:02,619 شاید یک علت مشترک بین آنها وجود داشته باشد 355 00:19:02,619 --> 00:19:05,619 حجت و منبع تشریع است 356 00:19:05,619 --> 00:19:08,619 هیچ متنی در آن نیست 357 00:19:08,619 --> 00:19:11,619 او این پدیده را انکار می کند 358 00:19:11,619 --> 00:19:14,619 نمونه آن ممنوعیت اجاره یا رهن است 359 00:19:14,619 --> 00:19:17,619 یا ازدواج در وقت نماز جمعه 360 00:19:17,619 --> 00:19:20,619 برای علت مشترک بین آنها 361 00:19:20,619 --> 00:19:23,619 مانع اقامه نماز جمعه می شود 362 00:19:23,619 --> 00:19:26,619 و احتمال از دست رفتن 363 00:19:26,619 --> 00:19:29,619 خداوند متعال فرمود 364 00:19:29,619 --> 00:19:32,619 ای کسانی که ایمان آورده اید، هنگامی که ما را به نماز خوانده اند 365 00:19:32,619 --> 00:19:35,619 از روز جمعه برای یاد خدا تلاش کنید 366 00:19:35,619 --> 00:19:38,619 و فروش را رها کنید 367 00:19:38,619 --> 00:19:41,619 هر اندازه گیری با متن در تضاد است 368 00:19:41,619 --> 00:19:45,509 این یک اندازه گیری فاسد است 369 00:19:46,509 --> 00:19:50,180 آنچه در دلها اتفاق می افتد 370 00:19:50,180 --> 00:19:53,180 از الهامات، مکاشفات، و رویاهای در حال توسعه 371 00:19:53,180 --> 00:19:56,180 که اغلب صوفیان از آن یاد می کنند 372 00:19:56,180 --> 00:19:59,180 این صرفاً نشان نمی دهد که درست است 373 00:19:59,180 --> 00:20:02,220 تا زمانی که نشان داده نشود، باور نکنید 374 00:20:02,220 --> 00:20:05,220 بر کتاب خدا و سنت رسولش 375 00:20:05,220 --> 00:20:08,220 خدا رحمتش کند و درود فرستد 376 00:20:08,220 --> 00:20:11,220 اگر به قبولی او شهادت دهند، قبول می شود 377 00:20:11,220 --> 00:20:14,220 اگر آن را برآورده کند، آن را پس خواهد داد 378 00:20:14,220 --> 00:20:17,220 هیچ تایید یا پاسخی مشخص نشد 379 00:20:17,220 --> 00:20:20,220 در آن توقف کنید 380 00:20:20,220 --> 00:20:23,220 او نه باور کرد و نه دروغ گفت 381 00:20:23,220 --> 00:20:26,220 زیرا وحی و الهام نیز از سوی خداوند رحمان می آید 382 00:20:26,220 --> 00:20:29,220 ممکن است از طرف شیطان باشد 383 00:20:29,220 --> 00:20:32,220 خداوند متعال فرمود 384 00:20:32,220 --> 00:20:35,220 و شیاطین به دوستان خود الهام می کنند 385 00:20:35,220 --> 00:20:38,220 برای بحث کردن با شما 386 00:20:38,220 --> 00:20:41,220 و اگر از آنها اطاعت کنید، مشرک هستید 387 00:20:42,220 --> 00:20:45,220 و این گونه برای هر پیامبری قرار دادیم 388 00:20:45,220 --> 00:20:48,220 دشمن شیاطین انس و جن 389 00:20:48,220 --> 00:20:51,220 به هم پیشنهاد می دهند 390 00:20:51,220 --> 00:20:55,500 بیانیه را به غرور زینت دهید 391 00:20:59,500 --> 00:21:02,980 نشان دهنده حقیقت نیست 392 00:21:02,980 --> 00:21:05,980 با فراوانی خانواده اش 393 00:21:05,980 --> 00:21:08,980 فقدان کسانی که راه می روند نشان نمی دهد 394 00:21:08,980 --> 00:21:11,980 چیزی درست نیست 395 00:21:12,980 --> 00:21:15,980 خداوند متعال فرمود 396 00:21:15,980 --> 00:21:18,980 و اگر از بیشتر اهل زمین اطاعت کنی، تو را گمراه می کنند 397 00:21:18,980 --> 00:21:21,980 به خاطر خدا 398 00:21:21,980 --> 00:21:24,980 و حق تعالی فرمود 399 00:21:24,980 --> 00:21:27,980 و چه بسیار مردم خواهند بود، هر چند مؤمنان از تو محافظت کنند 400 00:21:27,980 --> 00:21:30,980 بلکه حقیقت را می داند و آن را استنباط می کند 401 00:21:30,980 --> 00:21:33,980 از طریق مسیرهای منتهی به آن از طریق وحی 402 00:21:33,980 --> 00:21:36,980 و غریزه و ذهن 403 00:21:36,980 --> 00:21:39,980 حقیقت را مردان نمی دانند 404 00:21:39,980 --> 00:21:42,980 این گروه با حقیقت موافق نبودند 405 00:21:42,980 --> 00:21:45,980 حتی اگه تنها بودی 406 00:21:45,980 --> 00:21:50,670 بسیاری از فالوورها تبدیل شده اند 407 00:21:50,670 --> 00:21:54,440 یا گفتم فقط دست خداست 408 00:21:54,440 --> 00:21:57,440 فالوورهای زیاد یا کم 409 00:21:57,440 --> 00:22:00,440 حقیقت را ثابت نمی کند و باطل را باطل نمی کند 410 00:22:00,440 --> 00:22:03,440 هدایت پیروان به دست خداست 411 00:22:03,440 --> 00:22:06,440 دین نوح دین محمد است 412 00:22:06,440 --> 00:22:09,470 خدا رحمتش کند و درود فرستد 413 00:22:09,470 --> 00:22:12,470 نوح و قومش هزار سال کمتر از پنجاه سال عمر کردند 414 00:22:12,470 --> 00:22:15,470 فقط عده کمی با او ایمان آوردند 415 00:22:15,470 --> 00:22:18,470 محمد صلی الله علیه و آله را صدا زد 416 00:22:18,470 --> 00:22:21,470 بیست و سه سال 417 00:22:21,470 --> 00:22:24,470 ملت بزرگی از او پیروی کردند 418 00:22:24,470 --> 00:22:28,589 نظر اکثریت در نظر گرفته نمی شود 419 00:22:28,589 --> 00:22:31,589 مگر آنچه با حق صریح منافات ندارد 420 00:22:31,589 --> 00:22:35,460 رای دادن معتبر نیست 421 00:22:35,460 --> 00:22:38,619 آنچه خلاف قانون و حقیقت است 422 00:22:38,619 --> 00:22:41,619 فقط اکثریت در نظر گرفته شده است 423 00:22:41,619 --> 00:22:44,650 مگر اینکه با حق صریح منافات داشته باشد 424 00:22:44,650 --> 00:22:47,650 اما اگر خلاف حقیقت باشد 425 00:22:47,650 --> 00:22:50,650 سپس صفر می شود 426 00:22:50,650 --> 00:22:53,650 حتی اگر نظر اکثریت مقدماتی و معتبر باشد 427 00:22:53,650 --> 00:22:56,650 قوم لوط بهتر از لوط بودند 428 00:22:56,650 --> 00:22:59,650 فرعون بهتر از موسی است 429 00:22:59,650 --> 00:23:04,730 منظور از مجازی بودن چیست؟ 430 00:23:04,730 --> 00:23:07,730 مدرسه فقه 431 00:23:07,730 --> 00:23:10,730 آنها به معنای ظاهری متون پایبند هستند 432 00:23:10,730 --> 00:23:13,730 آنها مبدأ را گسترش می دهند 433 00:23:13,730 --> 00:23:16,730 قیاس را انکار می کنند 434 00:23:16,730 --> 00:23:19,730 و لذا به آنها نیز گفته می شود 435 00:23:19,730 --> 00:23:22,730 اندازه گیری نفت 436 00:23:22,730 --> 00:23:25,730 آنها زمان زیادی را برای اثبات آنها می گیرند 437 00:23:25,730 --> 00:23:28,730 از احکام شرع در متن 438 00:23:28,730 --> 00:23:32,430 خلاصه مفاهیم اهل سنت 439 00:23:32,430 --> 00:23:35,430 خلاصه مفاهیم اهل سنت