1 00:00:00,240 --> 00:00:09,759 خلاصة مفاهيم أهل السنة 2 00:00:09,759 --> 00:00:14,009 أول منازل الرسوخ في العلم 3 00:00:14,009 --> 00:00:16,010 أول منازل الرسوخ في العلم 4 00:00:16,010 --> 00:00:20,010 هو الانقياد المطلق للوحي والتسليم له 5 00:00:20,010 --> 00:00:22,010 قال الله تعالى 6 00:00:22,010 --> 00:00:25,010 والراسخون في العلم يقولون 7 00:00:25,010 --> 00:00:29,010 آمنا به كل من عند ربنا 8 00:00:29,010 --> 00:00:31,010 وقال تعالى 9 00:00:31,010 --> 00:00:34,009 وقالوا سمعنا وأطعنا 10 00:00:34,009 --> 00:00:38,009 غفرانك ربنا وإليك المصير 11 00:00:38,009 --> 00:00:42,670 الاعتراض على السنة المحكمة 12 00:00:42,670 --> 00:00:45,670 تقديم بين يدي الله ورسوله 13 00:00:45,670 --> 00:00:49,570 الاعتراض على السنة المحكمة 14 00:00:49,570 --> 00:00:52,570 بعقل أو رأي أو ذوق أو سياسة 15 00:00:52,570 --> 00:00:55,570 داخل في قول الله تعالى 16 00:00:55,570 --> 00:00:57,570 يا أيها الذين آمنوا 17 00:00:57,570 --> 00:01:00,570 لا تقدموا بين يدي الله ورسوله 18 00:01:00,570 --> 00:01:02,570 واتقوا الله 19 00:01:02,570 --> 00:01:05,569 إن الله سميع عليم 20 00:01:05,569 --> 00:01:10,680 كل كلام يؤخذ منه ويرد 21 00:01:10,680 --> 00:01:15,060 الا كلام الله ورسوله 22 00:01:15,060 --> 00:01:18,060 ليس في كلام الله ورسوله خيار 23 00:01:18,060 --> 00:01:20,060 الا القبول والتسليم 24 00:01:20,060 --> 00:01:22,060 قال تعالى 25 00:01:22,060 --> 00:01:25,060 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة 26 00:01:25,060 --> 00:01:28,060 اذا قضى الله ورسوله أمرا 27 00:01:28,060 --> 00:01:31,060 ان يكون لهم الخيرة من أمرهم 28 00:01:31,060 --> 00:01:34,060 ومن يعص الله ورسوله 29 00:01:34,060 --> 00:01:37,060 فقد ضل ضلالا مبينا 30 00:01:38,060 --> 00:01:41,060 في الاستهانة بنصوص الوحيين 31 00:01:41,060 --> 00:01:45,340 عدم تعظيم لله تعالى 32 00:01:45,340 --> 00:01:48,340 من استهان بنصوص الوحيين 33 00:01:48,340 --> 00:01:52,200 وتجرأ على ردهما بهواه 34 00:01:52,200 --> 00:01:55,200 وتأويلاته الفاسدة 35 00:01:55,200 --> 00:01:58,200 فهو لم يعظم الله تعالى 36 00:01:58,200 --> 00:02:01,200 لأن تعظيم قول القائل والتسليم له 37 00:02:01,200 --> 00:02:04,200 هو من تعظيم قائله والمتكلم به 38 00:02:04,200 --> 00:02:07,200 والله تعالى يقول 39 00:02:07,200 --> 00:02:10,199 ومن أصدق من الله حديثا 40 00:02:10,199 --> 00:02:13,199 ويقول 41 00:02:13,199 --> 00:02:16,199 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا 42 00:02:16,199 --> 00:02:19,199 لا مبدل لكلماته 43 00:02:19,199 --> 00:02:22,199 وهو السميع العليم 44 00:02:22,199 --> 00:02:25,199 فكلام الله كله صدق في الأخبار 45 00:02:25,199 --> 00:02:28,199 وعدل في الأحكام 46 00:02:28,199 --> 00:02:32,539 أمرا كانت أو نهيا 47 00:02:32,539 --> 00:02:36,729 أول مقاصد التشريع وأكدها 48 00:02:36,729 --> 00:02:39,729 حفظ الدين هو أول مقاصد التشريع وأكدها 49 00:02:39,729 --> 00:02:42,729 وذلك يستلزم إجلال نصوصه 50 00:02:42,729 --> 00:02:45,729 بتصديق ما كان منها خبرا 51 00:02:45,729 --> 00:02:48,729 وتنفيذ ما كان أمرا أو نهيا 52 00:02:48,729 --> 00:02:52,590 ما يقتضيه تعظيم نصوص الوحي 53 00:02:52,590 --> 00:02:56,229 تعظيم نصوص الوحي والتسليم لها 54 00:02:56,229 --> 00:02:59,229 يقتضي مخالفة الهوى 55 00:02:59,229 --> 00:03:02,229 ومجاهدة النفس الأمارة بالسوء 56 00:03:02,229 --> 00:03:05,229 وامتثال الأمر والنهي 57 00:03:05,229 --> 00:03:08,229 واجتناب التقدم بين يدي الله ورسوله 58 00:03:08,229 --> 00:03:11,229 واحتمال المشاق في التكليف 59 00:03:11,229 --> 00:03:14,229 وأيثار مرضات الله والدار الآخرة 60 00:03:14,229 --> 00:03:17,229 والبعد عن مساقطه 61 00:03:17,229 --> 00:03:20,229 ونحو ذلك من المعاني التي تحقق 62 00:03:20,229 --> 00:03:23,229 العبودية المطلقة لله تعالى 63 00:03:23,229 --> 00:03:27,379 الإعراض عن نصوص الوحيين 64 00:03:27,379 --> 00:03:31,150 سمة المنافقين 65 00:03:31,150 --> 00:03:34,150 فقد قال الله تعالى عن المنافقين 66 00:03:34,150 --> 00:03:37,150 وإذا دعو إلى الله ورسوله 67 00:03:37,150 --> 00:03:40,150 ليحكم بينهم إذا فريق منهم 68 00:03:40,150 --> 00:03:43,150 معرضون وقبول نصوص 69 00:03:43,150 --> 00:03:46,150 الوحيين والسمع والطاعة لهما 70 00:03:46,150 --> 00:03:49,150 سمة المؤمنين قال الله تعالى 71 00:03:49,150 --> 00:03:52,150 إنما كان قول المؤمنين 72 00:03:52,150 --> 00:03:55,150 إذا دعو إلى الله ورسوله 73 00:03:55,150 --> 00:03:58,150 ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا 74 00:03:58,150 --> 00:04:01,150 وأطعنا وأولئك هم المفلحون 75 00:04:02,150 --> 00:04:06,240 مظاهر تعظيم نصوص الكتاب والسنة 76 00:04:06,240 --> 00:04:09,909 تعظيم نصوص الكتاب والسنة 77 00:04:09,909 --> 00:04:12,909 له مظاهر عدة 78 00:04:12,909 --> 00:04:15,909 ينبغي التمسك بها 79 00:04:15,909 --> 00:04:18,910 فمن ذلك أولا حفظ نصوصهما 80 00:04:18,910 --> 00:04:21,910 في الصدور والسطور 81 00:04:21,910 --> 00:04:24,910 فقد حفظ المسلمون كتاب الله في صدورهم 82 00:04:24,910 --> 00:04:27,910 بالقراءات المتواترة 83 00:04:27,910 --> 00:04:30,910 وما زالت الإجازات تمنح في هذا المجال 84 00:04:30,910 --> 00:04:33,910 كثير من العلماء أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 85 00:04:33,910 --> 00:04:36,910 بأسانيدها المتصلة إليه 86 00:04:36,910 --> 00:04:40,069 أما حفظ الصطور 87 00:04:40,069 --> 00:04:43,069 فقد بدأ بجمع كتاب الله في عهد أبي بكر 88 00:04:43,069 --> 00:04:46,069 وعثمان رضي الله عنهما 89 00:04:46,069 --> 00:04:49,069 ويتمثل حاليا في العناية بطباعة كتاب الله 90 00:04:49,069 --> 00:04:52,069 مع الضبط التام للحركات والرسم العثماني 91 00:04:52,069 --> 00:04:55,069 وكذلك بالنسبة للسنة 92 00:04:55,069 --> 00:04:58,069 فقد تم تدوينها منذ عهد عمر بن عبد العزيز 93 00:04:59,069 --> 00:05:02,069 وتعددت التصانيف فيها بين مسانيد وجوامع 94 00:05:02,069 --> 00:05:05,069 وسنن ومعاجم 95 00:05:05,069 --> 00:05:08,199 ثانيا 96 00:05:08,199 --> 00:05:11,199 تعظيم النص الشرعي بقبوله وللقياد له 97 00:05:11,199 --> 00:05:14,199 والفرح به والعمل به 98 00:05:14,199 --> 00:05:17,199 كما بينا في المفاهيم السابقة 99 00:05:17,199 --> 00:05:20,519 ثالثا 100 00:05:20,519 --> 00:05:23,519 تعظيم النص الشرعي بنصرته والذبع 101 00:05:23,519 --> 00:05:26,519 والإنكار على من خالفه 102 00:05:26,519 --> 00:05:29,519 وكذلك بالرد على شبه الخصوم المناوئين 103 00:05:29,519 --> 00:05:32,519 للنصوص الشرعية المعترضين عليها 104 00:05:32,519 --> 00:05:35,519 وتفنيد مزاعمهم وفضح مخططاتهم 105 00:05:35,519 --> 00:05:38,519 وكذلك التصدي لمن يؤولون 106 00:05:38,519 --> 00:05:41,519 النص ويحرفونه ليوافق 107 00:05:41,519 --> 00:05:44,519 معتقدهم أو من يقدمون الرأي 108 00:05:44,519 --> 00:05:47,519 والقياس على النص 109 00:05:47,519 --> 00:05:50,519 أو يقدمون الذوق والوجد عليه 110 00:05:50,519 --> 00:05:53,519 وأخيرا التصدي لأرباب السياسات 111 00:05:53,519 --> 00:05:56,519 الذين يقدمون سياساتهم على النص 112 00:05:56,519 --> 00:05:59,680 رابعا 113 00:05:59,680 --> 00:06:02,680 خدمة النص الشرعي بما يحقق فهمه 114 00:06:02,680 --> 00:06:05,680 وتدبرة والتراث الإسلامي 115 00:06:05,680 --> 00:06:08,680 حافل بذلك حيث امتلأت المكتبة 116 00:06:08,680 --> 00:06:11,680 الإسلامية بتفاسير القرآن 117 00:06:11,680 --> 00:06:14,680 وأسباب النزول وفروع علوم القرآن 118 00:06:14,680 --> 00:06:17,680 كما امتلأت بشروح كتب السنة 119 00:06:17,680 --> 00:06:20,810 وعلوم السنة المختلفة 120 00:06:20,810 --> 00:06:23,810 ومن أهم مظاهر تعظيم النص الشرعي 121 00:06:23,810 --> 00:06:26,810 الحكم به بين الناس 122 00:06:26,810 --> 00:06:29,810 واتحاكم إليه 123 00:06:29,810 --> 00:06:34,019 ورفض كل ما يعارضه 124 00:06:34,019 --> 00:06:37,949 المقصود به 125 00:06:37,949 --> 00:06:40,949 سمع نصوص الوحيين سمعا يفهم معانيهما 126 00:06:40,949 --> 00:06:43,949 فقول الله تعالى 127 00:06:43,949 --> 00:06:46,949 فأجره حتى يسمع كلام الله 128 00:06:46,949 --> 00:06:49,949 ثم أبلغه مأمنه 129 00:06:50,949 --> 00:06:53,949 أي يسمع كلام الله سمعا 130 00:06:53,949 --> 00:06:56,949 يتمكن معه من فهم معناه 131 00:06:56,949 --> 00:06:59,949 فلو كان أعجميا يترجم له 132 00:06:59,949 --> 00:07:02,949 ولو استشكلت عليه لفظة أو جملة 133 00:07:02,949 --> 00:07:05,949 حتى ولو كان عربيا تشرح له 134 00:07:05,949 --> 00:07:09,939 من فهم ما سمعه 135 00:07:09,939 --> 00:07:13,810 ولم يفد منه 136 00:07:13,810 --> 00:07:16,810 من فهم ولكن لم يفده السمع ولا العقل 137 00:07:16,810 --> 00:07:19,810 فكأنه لم يسمع ولم يعقل 138 00:07:19,810 --> 00:07:22,810 أهل النار 139 00:07:22,810 --> 00:07:25,810 لو كنا نسمع أو نعقل 140 00:07:25,810 --> 00:07:28,810 ما كنا في أصحاب السعير 141 00:07:28,810 --> 00:07:31,810 ومرد ذلك النفي إلى فساد سمعهم 142 00:07:31,810 --> 00:07:35,740 وفساد عقلهم 143 00:07:35,740 --> 00:07:39,699 المبتدعة أصحاب فساد في سمعهم وعقلهم 144 00:07:39,699 --> 00:07:42,699 فمن فساد سمعهم 145 00:07:42,699 --> 00:07:45,699 التلقي عن الدجالين والمشعوذين 146 00:07:45,699 --> 00:07:48,699 أو الفلاسفة والملاحدة 147 00:07:49,699 --> 00:07:52,699 ومن فساد عقلهم 148 00:07:52,699 --> 00:07:55,699 تحريف معاني النصوص الصحيحة 149 00:07:55,699 --> 00:07:58,699 والتأويل الباطل لها 150 00:07:58,699 --> 00:08:01,699 وضرب نصوص الوحي بعضها ببعض 151 00:08:01,699 --> 00:08:04,699 لنصرة باطلهم 152 00:08:04,699 --> 00:08:07,699 ولذلك تراهم يعملون ببعض نصوص الوحي 153 00:08:07,699 --> 00:08:10,699 ويعطلون بعضها 154 00:08:10,699 --> 00:08:13,699 فلا يؤمنون بالكتاب كله 155 00:08:13,699 --> 00:08:16,699 كما هو شأن أهل السنة والاتباع 156 00:08:16,699 --> 00:08:19,699 ويردون المتشابه إلى المحكم 157 00:08:19,699 --> 00:08:22,699 ولا يعطلون الكليات بالجزئيات 158 00:08:30,550 --> 00:08:33,549 أهل السنة والجماعة 159 00:08:33,549 --> 00:08:36,549 هم أصحاب السمع الصحيح والعقل السديد 160 00:08:36,549 --> 00:08:39,549 فهم يتلقون عن القرآن والسنة الصحيحة 161 00:08:39,549 --> 00:08:42,549 ويستعملون قوة العقل وملكة الفهم 162 00:08:42,549 --> 00:08:45,549 لفهم النصوص والتمييز بين الحق والباطل 163 00:08:51,570 --> 00:08:54,570 يطلق المتكلمون لفظ السمعيات في باب العقيدة 164 00:08:54,570 --> 00:08:57,570 على ما يثبته السمع 165 00:08:57,570 --> 00:09:00,570 أي النقل مما لا دخل للعقل فيه 166 00:09:00,570 --> 00:09:03,570 أي العقائد الغيبية 167 00:09:03,570 --> 00:09:06,570 كالجنة والنار والميزان والصراط 168 00:09:06,570 --> 00:09:09,570 وعذاب القبر إلى آخر ذلك 169 00:09:09,570 --> 00:09:12,570 وربما يحسب المرء أنهم يوافقون 170 00:09:12,570 --> 00:09:15,570 أهل السنة والجماعة بهذا التقرير 171 00:09:15,570 --> 00:09:18,570 ولكن يكدر ذلك 172 00:09:18,570 --> 00:09:21,570 أنهم يضعون عبارة ويجعلونها شرطا 173 00:09:21,570 --> 00:09:24,570 في كل مسألة من مسائل السمعيات 174 00:09:24,570 --> 00:09:27,570 وهي قولهم إن العقل 175 00:09:27,570 --> 00:09:30,570 لا يحكم باستحالتها 176 00:09:30,570 --> 00:09:33,570 ليؤكدوا بذلك على أن المرجعية 177 00:09:33,570 --> 00:09:36,570 في العقائد عندهم إلى العقل 178 00:09:36,570 --> 00:09:39,570 وأنه الحاكم على النصوص 179 00:09:39,570 --> 00:09:42,600 لا أن النص بذاته هو الحجة في المسألة 180 00:09:42,600 --> 00:09:45,600 ولذلك لما أدخلوا صفات الله تعالى 181 00:09:45,600 --> 00:09:48,600 وهي عندهم ما يستقل العقل بإدراكها 182 00:09:48,600 --> 00:09:51,600 ثم حكموا عقولهم القاصرة 183 00:09:51,600 --> 00:09:54,600 في النصوص المثبتة لصفات الله تعالى 184 00:09:54,600 --> 00:09:57,600 والمخالفة لرأيهم 185 00:09:57,600 --> 00:10:00,600 ردوا النص إن كان حديثا 186 00:10:00,600 --> 00:10:03,600 حتى لو كان صحيحا بحجة أنه حديث آحاد 187 00:10:03,600 --> 00:10:06,600 أو أولوه أو فوضوا فيه 188 00:10:06,600 --> 00:10:10,500 إن كان آية 189 00:10:10,500 --> 00:10:13,500 العقل لا يستقل بإدراك أصل عقدي 190 00:10:15,009 --> 00:10:18,009 يمتنع عند أهل السنة والجماعة 191 00:10:18,009 --> 00:10:21,009 أن يكون هناك أصل من أصول العقائد 192 00:10:21,009 --> 00:10:24,009 يستقل العقل بإدراكه وإثباته 193 00:10:24,009 --> 00:10:27,009 وهذا من أبرز الفوارق المنهجية 194 00:10:27,009 --> 00:10:30,009 بينهم وبين الأشاعرة 195 00:10:30,009 --> 00:10:33,009 ولذلك لم يحتاج إلى تقسيم العقائد 196 00:10:33,009 --> 00:10:37,100 إلى سمعيات وعقليات 197 00:10:37,100 --> 00:10:41,220 دور العقل مع النص 198 00:10:41,220 --> 00:10:44,220 الشرعي الصحيح ومجاله 199 00:10:44,220 --> 00:10:47,220 هو الاجتهاد في فهم النصوص 200 00:10:47,220 --> 00:10:50,220 وكيفية العمل بها 201 00:10:50,220 --> 00:10:53,220 لا في قبولها أو ردها 202 00:10:53,220 --> 00:10:56,220 فالوحي هو المنهج المستقيم 203 00:10:56,220 --> 00:10:59,220 والعقل هو الآلة لفهم هذا المنهج 204 00:10:59,220 --> 00:11:02,220 وما كان للآلة أن تتعارض مع المنهج 205 00:11:02,220 --> 00:11:05,220 ولا أن تعترض عليه 206 00:11:05,220 --> 00:11:08,220 وفي ادعاء التعارض بينهما 207 00:11:08,220 --> 00:11:11,220 اتهام لمن أنزل الوحي وخلق الآلة 208 00:11:11,220 --> 00:11:14,220 مفهوم أهل السنة والجماعة 209 00:11:14,220 --> 00:11:17,629 للعقل ودوره 210 00:11:17,629 --> 00:11:21,370 وسط بين من غالوا فيه 211 00:11:21,370 --> 00:11:24,370 فقدموه على النص 212 00:11:24,370 --> 00:11:27,370 ومن فرطوا فيه 213 00:11:27,370 --> 00:11:30,370 وأهملوا دوره في فهم النصوص 214 00:11:30,370 --> 00:11:33,370 واستنباط أحكامها وحكمها 215 00:11:33,370 --> 00:11:36,370 وأسلموا أنفسهم للخرافات 216 00:11:36,370 --> 00:11:39,370 والشعوذة والأوهام 217 00:11:39,370 --> 00:11:42,980 مجالات العقل المقبولة في فهم النص 218 00:11:42,980 --> 00:11:45,980 مجالات العقل المقبولة في فهم النص 219 00:11:45,980 --> 00:11:49,870 والتعامل معه عديدة 220 00:11:49,870 --> 00:11:52,870 منها أولا 221 00:11:52,870 --> 00:11:55,870 فهم النص ابتداء 222 00:11:55,870 --> 00:11:58,870 ومعرفة معناه ودلالاته 223 00:11:58,870 --> 00:12:01,940 ثانيا معرفة ما أمكن 224 00:12:01,940 --> 00:12:04,940 من العلل والمصالح والحكم 225 00:12:04,940 --> 00:12:07,940 والمقاصد التي جاءت بها النصوص 226 00:12:08,940 --> 00:12:11,940 ثالثا معرفة سياق النص 227 00:12:11,940 --> 00:12:14,940 وسبب نزوله أو وروده 228 00:12:14,940 --> 00:12:17,940 والظروف التي تحيط به 229 00:12:17,940 --> 00:12:21,029 رابعا دفع ما يظهر 230 00:12:21,029 --> 00:12:24,059 أنه تعارض بين النصوص 231 00:12:24,059 --> 00:12:27,059 خامسا تنزيل النص على الواقع 232 00:12:27,059 --> 00:12:30,259 بتحقيق المناق 233 00:12:30,259 --> 00:12:33,259 سادسا النظر في مآلات الأحكام 234 00:12:33,259 --> 00:12:36,450 سابعا إعمال 235 00:12:36,450 --> 00:12:39,450 قال قاعدتين سد الذرائع 236 00:12:39,450 --> 00:12:42,450 وما لا يتم الواجب إلا به 237 00:12:42,450 --> 00:12:45,509 فهو واجب 238 00:12:45,509 --> 00:12:48,509 ثامنا معرفة كون الحكم الشرعي 239 00:12:48,509 --> 00:12:51,509 قطعيا أو ظنيا 240 00:12:51,509 --> 00:12:55,120 متفقا عليه أو مختلفا في دلالاته 241 00:12:55,120 --> 00:12:58,120 مجالات تسليم العقل للنصوص والأحكام 242 00:12:58,120 --> 00:13:01,889 تتبثل المجالات 243 00:13:01,889 --> 00:13:04,889 التي لا دور للعقل فيها 244 00:13:05,889 --> 00:13:08,889 في التسليم للمغيبات 245 00:13:08,889 --> 00:13:11,889 وذلك من أهم صفات المؤمنين 246 00:13:11,889 --> 00:13:14,889 قال الله تعالى 247 00:13:14,889 --> 00:13:17,889 ذلك الكتاب لا ريب فيه 248 00:13:17,889 --> 00:13:20,889 هدا للمتقين الذين يؤمنون بالغيب 249 00:13:20,889 --> 00:13:23,919 وتتمثل أيضا في التسليم 250 00:13:23,919 --> 00:13:26,919 للأحكام الشرعية من أوامر ونواه 251 00:13:26,919 --> 00:13:29,919 وقبولها والإذعان لها 252 00:13:29,919 --> 00:13:32,919 سواء أدرك حكمة تشريعها 253 00:13:32,919 --> 00:13:35,919 أم لم يدرك ذلك 254 00:13:35,919 --> 00:13:38,919 وتتمثل أيضا في التسليم للأحكام 255 00:13:38,919 --> 00:13:41,919 الكونية القدرية 256 00:13:41,919 --> 00:13:44,919 واليقين بأن لله الحكمة البالغة 257 00:13:44,919 --> 00:13:47,919 فيما يقدره 258 00:13:47,919 --> 00:13:50,919 وهذا لا يعني عدم مدافعة الأقدار 259 00:13:50,919 --> 00:13:53,919 بالأسباب المشروعة والتي تعد 260 00:13:53,919 --> 00:13:56,919 هي ذاتها من القدر 261 00:13:56,919 --> 00:13:59,919 بل يدفع قدر الله بقدره 262 00:14:00,919 --> 00:14:04,559 منع رد العقل للنص الشرعي 263 00:14:04,559 --> 00:14:08,389 متاثبة النص الشرعي 264 00:14:08,389 --> 00:14:11,389 وفهم معناه 265 00:14:11,389 --> 00:14:14,389 امتنع على العقل رده وإبطاله 266 00:14:14,389 --> 00:14:17,389 ووجب عليه قبوله وتنفيذه 267 00:14:17,389 --> 00:14:20,389 سواء كان هذا المعنى والمدلول 268 00:14:20,389 --> 00:14:23,389 مألوفا للعقل أو غريبا عليه 269 00:14:23,389 --> 00:14:27,059 مقررات النصوص الشرعية 270 00:14:27,059 --> 00:14:30,059 في كافة المجالات 271 00:14:31,059 --> 00:14:34,899 المقررات التي تثبتها النصوص الشرعية 272 00:14:34,899 --> 00:14:37,899 ويجب على العقل قبولها 273 00:14:37,899 --> 00:14:40,899 تكون في المجالات كافة 274 00:14:40,899 --> 00:14:43,899 سواء كان ذلك في الحقائق الكونية 275 00:14:43,899 --> 00:14:46,899 أو العقائد والتصورات 276 00:14:46,899 --> 00:14:49,899 أو مناهج الحكم والتشريع 277 00:14:49,899 --> 00:14:52,899 أو الأخلاق والآداب 278 00:14:52,899 --> 00:14:56,860 إلى آخر ذلك 279 00:14:56,860 --> 00:14:59,860 محالات العقول ومحارات العقول 280 00:14:59,860 --> 00:15:04,039 يجب أن يفرق بينما 281 00:15:04,039 --> 00:15:07,039 يعلم العقل بطلانه وامتناعه 282 00:15:07,039 --> 00:15:10,039 وما يعجز العقل عن تصوره وإدراكه 283 00:15:10,039 --> 00:15:13,070 فالأول هو من محالات العقل 284 00:15:13,070 --> 00:15:16,070 أي مما تحيل العقول وقوعة 285 00:15:16,070 --> 00:15:19,070 والثاني هو من محارات العقول 286 00:15:19,070 --> 00:15:22,070 أي مما تحار العقول في إدراكه 287 00:15:22,070 --> 00:15:25,100 فالوحي والرسل 288 00:15:25,100 --> 00:15:28,100 قد يخبرون عن أمور غيبية 289 00:15:28,100 --> 00:15:31,100 تحار العقول في إدراكها 290 00:15:31,100 --> 00:15:34,100 كأمور اليوم الآخر والجنة والنار 291 00:15:34,100 --> 00:15:37,100 وعذاب القبر إلى آخر ذلك 292 00:15:37,100 --> 00:15:40,100 أما ما يحيل العقل وقوعة 293 00:15:40,100 --> 00:15:43,100 فلا يقول به إلا 294 00:15:43,100 --> 00:15:46,100 الكذابون الدجالون 295 00:15:46,100 --> 00:15:50,159 وأهل العقول الفاسدة 296 00:15:50,159 --> 00:15:53,159 مرد معارضة العقل المزعومة 297 00:15:54,159 --> 00:15:57,580 أحد أمرين 298 00:15:57,580 --> 00:16:00,580 إما فساد في العقل 299 00:16:00,580 --> 00:16:03,580 كالفهم الخاطئ للمراد من النص مثلا 300 00:16:03,580 --> 00:16:06,740 أو عدم ثبوت النص وصحته 301 00:16:06,740 --> 00:16:09,740 أما المقرر بالاستقراء والتقصي 302 00:16:09,740 --> 00:16:12,740 فهو أن العقل صريح 303 00:16:12,740 --> 00:16:17,460 لا يمكن أبدا أن يتعارض مع النقل الصحيح 304 00:16:17,460 --> 00:16:20,460 معارضة العقل للنص 305 00:16:20,460 --> 00:16:24,580 مردها إلى الاستخدام المنكوس له 306 00:16:24,580 --> 00:16:27,580 وإن يزعمون معارضة بعض نصوص الوحي بالعقل 307 00:16:27,580 --> 00:16:30,580 لا يعارضونها بالعقل حقيقة 308 00:16:30,580 --> 00:16:33,580 وإنما يعارضون 309 00:16:33,580 --> 00:16:36,580 باستخدامهم المنكوس لعقولهم 310 00:16:36,580 --> 00:16:39,580 القاصرة والفاسدة 311 00:16:39,580 --> 00:16:42,580 فمن ذلك تكوين مقررات وثوابت 312 00:16:42,580 --> 00:16:45,580 بناء على مقولات للمناطقة 313 00:16:45,580 --> 00:16:48,580 أو ملاحظات للمرء محدودة قاصرة 314 00:16:48,580 --> 00:16:51,580 أو تجارب له ناقصة 315 00:16:52,580 --> 00:16:55,580 ثم يحاكم بها مقررات الدين وثوابتة 316 00:16:55,580 --> 00:16:58,580 بينما المنهج الصحيح 317 00:16:58,580 --> 00:17:01,580 هو تلق النصوص الصحيحة وفهمها 318 00:17:01,580 --> 00:17:04,579 فهما صحيحة ليكون منها 319 00:17:04,579 --> 00:17:08,349 المقررات والثوابت 320 00:17:08,349 --> 00:17:12,500 الإجماع وحجية 321 00:17:12,500 --> 00:17:15,500 الإجماع حجة شرعية 322 00:17:15,500 --> 00:17:18,500 وهو إجماع علماء المسلمين في أي عصر 323 00:17:18,500 --> 00:17:21,500 بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 324 00:17:21,500 --> 00:17:24,500 أمر من أمور الدين 325 00:17:24,500 --> 00:17:27,500 وأصله وأكده 326 00:17:27,500 --> 00:17:30,500 إجماع الصحابة رضوان الله عليهم 327 00:17:30,500 --> 00:17:33,500 وأكثر القضايا عند المسلمين 328 00:17:33,500 --> 00:17:38,069 إجماعية ولكن المشتهرة هو الخلاف 329 00:17:38,069 --> 00:17:41,069 فائدة الاستذلال بالإجماع 330 00:17:41,069 --> 00:17:44,809 مع وجود النص 331 00:17:44,809 --> 00:17:47,809 كثيرا ما ترد في كتب الفقه 332 00:17:47,809 --> 00:17:50,839 عبارة وهو ثابت بالكتاب والسنة 333 00:17:50,839 --> 00:17:53,839 وبما تساءل البعض 334 00:17:53,839 --> 00:17:56,839 ما فائدة ذكر الإجماع 335 00:17:56,839 --> 00:17:59,839 مع وجود النص من كتاب أو سنة 336 00:17:59,839 --> 00:18:02,839 والجواب أن دلالة الكتاب والسنة 337 00:18:02,839 --> 00:18:05,839 على مسألة ما 338 00:18:05,839 --> 00:18:08,839 قد تكون ظنية غير قطعية 339 00:18:08,839 --> 00:18:11,839 فالإجماع يقطع الظن 340 00:18:11,839 --> 00:18:14,839 ويحول الدلالة إلى قطعية 341 00:18:14,839 --> 00:18:18,930 فيمتنع الخلاف عندها 342 00:18:19,930 --> 00:18:23,599 استدل الأصوليون 343 00:18:23,599 --> 00:18:26,599 بقول الله عز وجل 344 00:18:26,599 --> 00:18:29,599 لقد كان لكم في رسول الله 345 00:18:29,599 --> 00:18:32,599 أسوة حسنة لمن كان يرجو الله 346 00:18:32,599 --> 00:18:35,599 واليوم الآخرة وذكر الله كثيرا 347 00:18:35,599 --> 00:18:38,599 على الاحتجاج بأفعال الرسول 348 00:18:38,599 --> 00:18:41,599 صلى الله عليه وسلم 349 00:18:41,599 --> 00:18:44,599 وأن الأصل أنه أسوة لأمته 350 00:18:44,599 --> 00:18:47,599 في الأحكام إلا ما دل 351 00:18:48,599 --> 00:18:52,849 معنى القياس الشرعي 352 00:18:52,849 --> 00:18:56,619 القياس هو إلحاق فرع 353 00:18:56,619 --> 00:18:59,619 بأصل في الحكم 354 00:18:59,619 --> 00:19:02,619 لعلة جامعة بينهما 355 00:19:02,619 --> 00:19:05,619 وهو حجة ومصدر للتشريع 356 00:19:05,619 --> 00:19:08,619 فيما لا نص فيه 357 00:19:08,619 --> 00:19:11,619 وينفيه الظاهرية 358 00:19:11,619 --> 00:19:14,619 ومثاله تحريم الاستئجار أو الرهن 359 00:19:14,619 --> 00:19:17,619 أو النكاح وقت صلاة الجمعة 360 00:19:17,619 --> 00:19:20,619 للعلة الجامعة بينهما 361 00:19:20,619 --> 00:19:23,619 وهي تعويق السعي لصلاة الجمعة 362 00:19:23,619 --> 00:19:26,619 واحتمال تفويتها 363 00:19:26,619 --> 00:19:29,619 قال الله تعالى 364 00:19:29,619 --> 00:19:32,619 يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة 365 00:19:32,619 --> 00:19:35,619 من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله 366 00:19:35,619 --> 00:19:38,619 وذروا البيع 367 00:19:38,619 --> 00:19:41,619 وكل قياس تعارض مع النص 368 00:19:41,619 --> 00:19:45,509 فهو قياس فاسد 369 00:19:46,509 --> 00:19:50,180 ما يقع في القلوب 370 00:19:50,180 --> 00:19:53,180 من الإلهامات والكشوف والرؤى المنامية 371 00:19:53,180 --> 00:19:56,180 التي يكثر ذكرها عند الصوفية 372 00:19:56,180 --> 00:19:59,180 لا تدل بمجردها على أنها حق 373 00:19:59,180 --> 00:20:02,220 ولا تصدق حتى تعرض 374 00:20:02,220 --> 00:20:05,220 على كتاب الله وسنة رسوله 375 00:20:05,220 --> 00:20:08,220 صلى الله عليه وسلم 376 00:20:08,220 --> 00:20:11,220 فإن شهدا لها بالقبول قبلت 377 00:20:11,220 --> 00:20:14,220 وإن قضتها ردت 378 00:20:14,220 --> 00:20:17,220 ولم يعلم شيء من الموافقة أو الرد 379 00:20:17,220 --> 00:20:20,220 توقف فيها 380 00:20:20,220 --> 00:20:23,220 ولم تصدق ولم تكذب 381 00:20:23,220 --> 00:20:26,220 فإن الوحي والإلهام كما يكون من الرحمن 382 00:20:26,220 --> 00:20:29,220 فقد يكون من الشيطان 383 00:20:29,220 --> 00:20:32,220 قال الله تعالى 384 00:20:32,220 --> 00:20:35,220 وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم 385 00:20:35,220 --> 00:20:38,220 ليجادلوكم 386 00:20:38,220 --> 00:20:41,220 وإن أطعتموهم إنكم لمشركون 387 00:20:42,220 --> 00:20:45,220 وكذلك جعلنا لكل نبي 388 00:20:45,220 --> 00:20:48,220 عدوا شياطين الإنس والجن 389 00:20:48,220 --> 00:20:51,220 يوحي بعضهم إلى بعض 390 00:20:51,220 --> 00:20:55,500 زخرف القول غرورا 391 00:20:59,500 --> 00:21:02,980 لا يستدل على الحق 392 00:21:02,980 --> 00:21:05,980 بكثرة أهله 393 00:21:05,980 --> 00:21:08,980 ولا تدل قلة السالكين 394 00:21:08,980 --> 00:21:11,980 لأمر من الأمور على أنه غير حق 395 00:21:12,980 --> 00:21:15,980 قال الله تعالى 396 00:21:15,980 --> 00:21:18,980 وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك 397 00:21:18,980 --> 00:21:21,980 عن سبيل الله 398 00:21:21,980 --> 00:21:24,980 وقال تعالى 399 00:21:24,980 --> 00:21:27,980 وما أكثر الناس ولو حرست بمؤمنين 400 00:21:27,980 --> 00:21:30,980 وإنما يعرف الحق ويستدل عليه 401 00:21:30,980 --> 00:21:33,980 بالطرق الموصلة إليه من الوحي 402 00:21:33,980 --> 00:21:36,980 والفطرة والعقل 403 00:21:36,980 --> 00:21:39,980 والحق لا يعرف بالرجال 404 00:21:39,980 --> 00:21:42,980 والجماعة ما وافق الحق 405 00:21:42,980 --> 00:21:45,980 ولو كنت وحدك 406 00:21:45,980 --> 00:21:50,670 كثرة اهتداء الأتباع 407 00:21:50,670 --> 00:21:54,440 أو قلتهم بيد الله وحده 408 00:21:54,440 --> 00:21:57,440 كثرة الأتباع أو قلتهم 409 00:21:57,440 --> 00:22:00,440 لا تحق الحق أو تبطل الباطل 410 00:22:00,440 --> 00:22:03,440 فاهتداء الأتباع بيد الله 411 00:22:03,440 --> 00:22:06,440 دين نوح هو دين محمد 412 00:22:06,440 --> 00:22:09,470 صلى الله عليه وسلم نفسه 413 00:22:09,470 --> 00:22:12,470 نوح قومه ألف سنة إلا خمسين عاما 414 00:22:12,470 --> 00:22:15,470 فما آمن معه إلا قليل 415 00:22:15,470 --> 00:22:18,470 ودعى محمد صلى الله عليه وسلم 416 00:22:18,470 --> 00:22:21,470 ثلاثا وعشرين سنة 417 00:22:21,470 --> 00:22:24,470 فتبعته أمة عظيمة 418 00:22:24,470 --> 00:22:28,589 رأي الأكثرية لا يعتبر 419 00:22:28,589 --> 00:22:31,589 إلا فيما لا يخالف صريح الحق 420 00:22:31,589 --> 00:22:35,460 لا يصح التصويت على 421 00:22:35,460 --> 00:22:38,619 ما يخالف الشرع والحق 422 00:22:38,619 --> 00:22:41,619 الأكثرية معتبرة فقط 423 00:22:41,619 --> 00:22:44,650 فيما لا يخالف صريح الحق 424 00:22:44,650 --> 00:22:47,650 أما إذا كانت ضد الحق 425 00:22:47,650 --> 00:22:50,650 فتصير حينئذ صفرا 426 00:22:50,650 --> 00:22:53,650 ولو كان رأي الأكثرية مقدما وحقا 427 00:22:53,650 --> 00:22:56,650 لكان قوم لوط أولى من لوط 428 00:22:56,650 --> 00:22:59,650 وفرعون أولى من موسى 429 00:22:59,650 --> 00:23:04,730 المقصود بالظاهرية 430 00:23:04,730 --> 00:23:07,730 مدرسة في الفق 431 00:23:07,730 --> 00:23:10,730 يتمسكون بظاهر النصوص 432 00:23:10,730 --> 00:23:13,730 ويتوسعون في استصحاب الأصل 433 00:23:13,730 --> 00:23:16,730 وينفون القياس 434 00:23:16,730 --> 00:23:19,730 ولذا يقال لهم أيضا 435 00:23:19,730 --> 00:23:22,730 نفات القياس 436 00:23:22,730 --> 00:23:25,730 وهم يتكلفون في إثبات كثير 437 00:23:25,730 --> 00:23:28,730 من أحكام الشرع بالنص 438 00:23:28,730 --> 00:23:32,430 خلاصة مفاهيم أهل السنة 439 00:23:32,430 --> 00:23:35,430 خلاصة مفاهيم أهل السنة