WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:09.119
سنی تصورات کا خلاصہ

00:00:09.119 --> 00:00:13.119
قرآن کے علم اور تدبر کا طالب علم

00:00:13.119 --> 00:00:18.980
علم کے طالب علم کو چاہیے کہ وہ قرآن کو حفظ کرنے اور اس پر غور کرنے سے آغاز کرے۔

00:00:18.980 --> 00:00:23.980
وہ اپنی سمجھ کے لیے استعمال کرتا ہے جو ابتدائی پیروکاروں نے کہا

00:00:23.980 --> 00:00:30.019
تب خدا اس کے لئے خالص کٹوتیوں اور رہنمائی کے ساتھ کھول سکتا ہے۔

00:00:30.019 --> 00:00:35.020
اس کے لیے عام انتظامی اصولوں کی پابندی کی ضرورت ہے۔

00:00:35.020 --> 00:00:38.020
اور قانون کی خلاف ورزی نہیں کرتے

00:00:38.020 --> 00:00:41.079
یہ وہی ہوگا جو خدا اس پر کھولے گا۔

00:00:41.079 --> 00:00:45.079
خلاف ورزی کے اضافے کے طور پر

00:00:45.079 --> 00:00:48.659
غور و فکر یاد کرنے سے پہلے ہے۔

00:00:48.659 --> 00:00:52.549
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔

00:00:52.549 --> 00:00:57.549
ایک بابرکت کتاب جو ہم نے آپ کی طرف نازل کی ہے تاکہ آپ اس کی آیات میں غور و فکر کریں۔

00:00:57.549 --> 00:01:00.549
اور سمجھنے والے یاد رکھیں

00:01:00.549 --> 00:01:03.549
اس نے غور و فکر سے زیادہ یاد کی اہمیت کو ظاہر کیا۔

00:01:03.549 --> 00:01:06.549
وہ مختلف ہیں۔

00:01:06.549 --> 00:01:11.549
غور و فکر یاد رکھنے اور اس کی طرف لے جانے سے پہلے کا مرحلہ ہے۔

00:01:11.549 --> 00:01:16.620
آیت نے یہ بھی بتایا کہ یہ انسان کے دل و دماغ پر منحصر ہے۔

00:01:16.620 --> 00:01:21.620
یہ حافظہ حاصل کرتا ہے اور قرآن سے استفادہ کرتا ہے۔

00:01:21.620 --> 00:01:27.129
غور و فکر قرآن کی برکت کو ظاہر کرتا ہے۔

00:01:27.129 --> 00:01:31.060
پچھلی آیت میں بھی

00:01:31.060 --> 00:01:33.060
قرآن نے ایک نعمت قرار دیا ہے۔

00:01:33.060 --> 00:01:38.060
پھر استدلال کے الفاظ پر غور کرنے اور یاد کرنے کا ذکر کیا۔

00:01:38.060 --> 00:01:41.060
غور کرنے اور یاد رکھنے کے لیے

00:01:41.060 --> 00:01:47.060
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ غور و فکر اور ذکر قرآن کی برکت کا سبب ہے۔

00:01:47.060 --> 00:01:52.060
یعنی قرآن کی برکت غور و فکر سے حاصل ہوتی ہے۔

00:01:52.060 --> 00:01:56.060
اس کی وجہ یہ ہے کہ برکت اضافہ اور ترقی ہے۔

00:01:56.060 --> 00:01:58.060
یہ مراقبہ کے ذریعے حاصل ہوتا ہے۔

00:01:58.060 --> 00:02:03.060
کیونکہ اس کے ذریعے قرآن کے معانی کثیر ہیں اور اس کی ہدایت پھیلتی ہے۔

00:02:03.060 --> 00:02:06.180
آیت کا اطلاق عام طور پر بھی ہوتا ہے۔

00:02:06.180 --> 00:02:10.180
قرآن میں غور و فکر کرنا افضل ترین اعمال میں سے ہے۔

00:02:10.180 --> 00:02:15.180
اور یہ صرف اس کے بارے میں پڑھنے سے زیادہ اعلی درجہ کا ہے۔

00:02:15.180 --> 00:02:19.889
ہمارے ہاں تو پورا قرآن ایک جیسا ہے۔

00:02:19.889 --> 00:02:22.889
اس کی بعض آیات اس سے ملتی جلتی ہیں۔

00:02:22.889 --> 00:02:26.750
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:02:26.750 --> 00:02:32.819
اللہ تعالیٰ نے بہترین حدیث نازل فرمائی، ایک ایسی کتاب جو ایک جیسی اور دہرائی گئی ہے۔

00:02:32.819 --> 00:02:37.819
اپنے رب سے ڈرنے والوں کی کھالوں کے بال اس سے بچ جائیں گے۔

00:02:37.819 --> 00:02:43.819
اس کا مطلب یہ ہے کہ سارا قرآن حسن اور کمال میں ایک جیسا ہے۔

00:02:43.819 --> 00:02:47.819
کسی بھی طرح سے اتحاد اور اختلاف

00:02:47.819 --> 00:02:51.819
یہاں تک کہ جو معنی میں لطیف اور مبہم ہے۔

00:02:51.819 --> 00:02:53.819
وہ جانتا ہے کہ کون اس کے بارے میں سوچتا ہے۔

00:02:53.819 --> 00:02:57.819
یہ صرف ایک عقلمند اور باشعور شخص ہی جاری کر سکتا ہے۔

00:02:57.819 --> 00:03:00.819
چنانچہ قرآن نے بھی اسے بیان کیا ہے۔

00:03:00.819 --> 00:03:03.819
یہ سب تنگ ہے۔

00:03:03.819 --> 00:03:05.819
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:03:05.819 --> 00:03:11.819
ایک ایسی کتاب جس کی آیات کو ایک دانا اور صاحب علم نے تفصیل سے بیان کیا ہو۔

00:03:11.819 --> 00:03:14.979
جہاں تک اللہ تعالیٰ کے ارشادات ہیں۔

00:03:14.979 --> 00:03:19.979
وہی ہے جس نے تم پر کتاب نازل کی جس میں فیصلہ کن آیات بھی شامل ہیں۔

00:03:19.979 --> 00:03:22.979
وہ کتاب کی ماں ہیں۔

00:03:22.979 --> 00:03:24.979
اور دیگر مماثلتیں۔

00:03:24.979 --> 00:03:26.979
اس سے کیا مراد ہے؟

00:03:26.979 --> 00:03:30.979
قرآن کی بعض آیات معنوی اعتبار سے مبہم اور مبہم ہیں۔

00:03:30.979 --> 00:03:33.979
بہت سے لوگوں کی طرف سے سمجھا

00:03:33.979 --> 00:03:35.979
یہ الجھن دور نہیں ہوتی

00:03:35.979 --> 00:03:39.979
سوائے مشتبہ فہم کی ان آیات کو رد کرنے کے

00:03:39.979 --> 00:03:45.099
اسی موضوع پر دیگر متعلقہ آیات کی طرف

00:03:45.099 --> 00:03:48.099
اس مماثلت کو آیات سے دیکھا جا سکتا ہے۔

00:03:48.099 --> 00:03:50.099
اور اسے ثالث کو واپس نہیں کرنا

00:03:50.099 --> 00:03:53.099
یہ لوگوں میں تفرقہ پھیلانے کی وجہ سے ہے۔

00:03:53.099 --> 00:03:57.099
یہ گمراہیوں اور گمراہیوں کا کام ہے۔

00:03:57.099 --> 00:03:59.139
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:03:59.139 --> 00:04:02.139
رہا وہ لوگ جن کے دلوں میں کجی ہے۔

00:04:02.139 --> 00:04:05.139
وہ اس کی پیروی کرتے ہیں جو اس سے ملتی جلتی ہے۔

00:04:05.139 --> 00:04:09.139
فتنہ کی تلاش اور اس کی تعبیر تلاش کرنا

00:04:09.139 --> 00:04:13.030
عام جنس کا فیصلہ کرنے کا فائدہ

00:04:13.030 --> 00:04:16.029
خصوصی تفصیل دینے کے بعد

00:04:16.029 --> 00:04:19.800
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:04:19.800 --> 00:04:24.800
جو خدا، اس کے فرشتوں اور اس کے رسولوں کا دشمن ہے۔

00:04:24.800 --> 00:04:26.800
اور جبرائیل اور میکال

00:04:26.800 --> 00:04:30.800
کیونکہ خدا کافروں کا دشمن ہے۔

00:04:30.800 --> 00:04:34.019
اس نے ایک خاص وضاحت کے ساتھ ایک قوم کو بیان کیا۔

00:04:34.019 --> 00:04:38.019
یہ ان کی خدا، اس کے فرشتوں اور اس کے رسولوں سے دشمنی ہے۔

00:04:38.019 --> 00:04:40.019
اور جبرائیل اور میکال

00:04:40.019 --> 00:04:43.060
پھر اس نے خاص طور پر ان کے خلاف اپنی سزا کو تبدیل کیا۔

00:04:43.060 --> 00:04:45.060
ایک عمومی حکم کی طرف

00:04:45.060 --> 00:04:47.060
کافروں سے خدا کی دشمنی۔

00:04:48.060 --> 00:04:52.060
اس نے یہ نہیں کہا کہ خدا ان کا دشمن ہے۔

00:04:52.060 --> 00:04:54.060
اس سے دو چیزوں کا فائدہ ہوتا ہے۔

00:04:54.060 --> 00:04:56.060
پہلا

00:04:56.060 --> 00:05:00.060
کہ سب نے خدا، فرشتوں اور رسولوں کی زیارت کی۔

00:05:00.060 --> 00:05:02.060
وہ کافروں کی طرح ہے۔

00:05:02.060 --> 00:05:04.060
اور دوسرا

00:05:04.060 --> 00:05:08.060
خدا ان کا اور تمام کافروں کا دشمن ہے۔

00:05:08.060 --> 00:05:12.060
اس طرح ہر حکم عام جنس پر مبنی ہوتا ہے۔

00:05:12.060 --> 00:05:14.060
خصوصی تفصیل دینے کے بعد

00:05:14.060 --> 00:05:17.060
اس خصوصیت کے حامل افراد کو شامل کرنا فائدہ مند ہے۔

00:05:17.060 --> 00:05:20.060
عام جنس کے تحت مذکور ہے۔

00:05:20.060 --> 00:05:25.060
خاص وضاحت کے ساتھ حکم کو عام کرنا بھی مفید ہے۔

00:05:25.060 --> 00:05:29.060
اور اس عمومی جنس پر جس کے تحت وہ آتے ہیں۔

00:05:29.060 --> 00:05:31.220
اس کی مثالیں بھی ہیں۔

00:05:31.220 --> 00:05:33.220
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:05:33.220 --> 00:05:37.220
سوائے ان لوگوں کے جو توبہ کرتے ہیں، اصلاح کرتے ہیں اور اللہ کو مضبوطی سے پکڑ لیتے ہیں۔

00:05:37.220 --> 00:05:40.220
اور اپنے دین کو خدا کے لیے وقف کر دیا۔

00:05:40.220 --> 00:05:43.220
یہ مومنوں کے ساتھ ہیں۔

00:05:43.220 --> 00:05:47.220
خدا مومنوں کو اجر عظیم عطا فرمائے گا۔

00:05:47.220 --> 00:05:49.220
اور اس نے نہیں کہا

00:05:49.220 --> 00:05:52.220
اور خدا ان کو اجر عظیم دے گا۔

00:05:52.220 --> 00:05:54.220
یہ تصدیق کرنا ہے۔

00:05:54.220 --> 00:05:55.220
سب سے پہلے

00:05:55.220 --> 00:05:59.220
یہ توبہ کرنے والے مومن ہیں۔

00:05:59.220 --> 00:06:01.220
اس کے بعد دوسرا فائدہ مند ہے۔

00:06:01.220 --> 00:06:05.220
ان کے لیے اور تمام مومنین کے لیے اجر عظیم کی تصدیق ہے۔

00:06:05.220 --> 00:06:09.220
قرآن پاک میں اس کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔

00:06:09.220 --> 00:06:13.220
یہ فصیح اور اچھی طرح سے بیان کیا گیا ہے۔

00:06:13.220 --> 00:06:17.699
بات خبر کی صورت میں سامنے آتی ہے۔

00:06:17.699 --> 00:06:20.399
خداتعالیٰ نے فرمایا

00:06:20.399 --> 00:06:26.399
اگر تم میں سے بیس ثابت قدم ہوں گے تو دو سو کو شکست دیں گے۔

00:06:26.399 --> 00:06:33.399
اور اگر تم میں سے سو ہوں گے تو وہ ہزار کافروں کو شکست دیں گے۔

00:06:33.399 --> 00:06:37.399
وہ لوگ ہیں جو سمجھتے نہیں ہیں۔

00:06:37.399 --> 00:06:42.459
یہ آیت مومنین کے بارے میں خبر کی صورت میں پیش کی گئی ہے۔

00:06:42.459 --> 00:06:45.459
اگر وہ اس مخصوص مقدار تک پہنچ جائیں۔

00:06:45.459 --> 00:06:49.459
وہ کافروں کی اس مخصوص مقدار کو شکست دیں گے۔

00:06:49.459 --> 00:06:52.459
لیکن اس کے معنی اور حقیقت

00:06:52.459 --> 00:06:55.459
اس نے مومنوں کو لڑائی میں ثابت قدم رہنے کا حکم دیا۔

00:06:55.459 --> 00:06:58.459
اگر ان کا نسب کافروں سے ہے۔

00:06:58.459 --> 00:07:03.459
ہر دس کافروں کے مقابلے میں ایک مومن کا تناسب

00:07:03.459 --> 00:07:06.459
ان کے لیے اس وقت بھاگنا حرام ہے۔

00:07:06.459 --> 00:07:10.560
پھر مندرجہ ذیل آیت سے اس حکم کو منسوخ اور ہلکا کر دیا گیا۔

00:07:10.560 --> 00:07:14.620
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ معاملہ مقصود ہے، نہ کہ صرف معلومات

00:07:14.620 --> 00:07:17.620
اللہ تعالیٰ نے اس کے بعد فرمایا

00:07:17.620 --> 00:07:23.620
اب خدا نے تمہارا بوجھ ہلکا کر دیا ہے اور جانتا ہے کہ تم میں کمزوری ہے۔

00:07:23.620 --> 00:07:29.620
اگر تم میں ایک سو صبر کرنے والے ہوں گے تو وہ دو سو کو شکست دیں گے۔

00:07:30.620 --> 00:07:36.620
اور اگر تم میں ایک ہزار ہوں گے تو وہ دو ہزار کو شکست دیں گے، انشاء اللہ

00:07:36.620 --> 00:07:39.620
اور خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔

00:07:39.620 --> 00:07:42.660
خبر تخفیف کے تابع نہیں ہے۔

00:07:42.660 --> 00:07:46.660
بلکہ یہ حکم اور تفویض میں ہے۔

00:07:46.660 --> 00:07:49.720
یہ مذاق ہے اور منہ پھیرنے کا فائدہ

00:07:49.720 --> 00:07:52.720
ضروری فارم کو یہاں پریڈیکیٹ فارم میں تبدیل کریں۔

00:07:52.720 --> 00:07:55.720
مومنین کے دلوں کو مضبوط کرنا

00:07:55.720 --> 00:07:58.720
اچھی خبر یہ ہے کہ اگر وہ ایسا کرتے ہیں۔

00:07:58.720 --> 00:08:02.720
ان شاء اللہ کافروں کو شکست دیں گے۔

00:08:02.720 --> 00:08:06.850
اس طرح، اسے بعض اوقات لازمی شکل سے تبدیل کیا جاتا ہے۔

00:08:06.850 --> 00:08:09.850
یا predicate فارم پر براہ راست ممانعت

00:08:09.850 --> 00:08:13.850
مقصد حکم دینا یا منع کرنا ہے۔

00:08:13.850 --> 00:08:16.850
اس کے بیاناتی فوائد ہیں۔

00:08:16.850 --> 00:08:20.850
یہ قرآن کی فصاحت و بلاغت کا حصہ ہے۔

00:08:20.850 --> 00:08:25.259
غیر معینہ لفظ کی آمد

00:08:25.259 --> 00:08:28.259
نفی، ممانعت، یا شرط کے تناظر میں

00:08:29.259 --> 00:08:32.929
نفی کے تناظر میں غیر معینہ مضمون

00:08:32.929 --> 00:08:36.990
یہ منفی نسل کے تمام ارکان پر لاگو ہوتا ہے۔

00:08:36.990 --> 00:08:39.990
مثال کے طور پر خداتعالیٰ کے الفاظ میں

00:08:39.990 --> 00:08:42.990
وہ الزام لگانے والے کے الزام سے نہیں ڈرتے

00:08:42.990 --> 00:08:46.019
ایک غیر معینہ الزام لگانے والا لفظ ہے۔

00:08:46.019 --> 00:08:49.019
کسی الزام کا خوف نہ ہو۔

00:08:49.019 --> 00:08:52.019
خواہ وہ اپنے علم میں کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو۔

00:08:52.019 --> 00:08:55.149
یا اس کی قرابت یا اختیار

00:08:55.149 --> 00:08:58.149
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔

00:08:58.149 --> 00:09:01.149
اور خدا اس کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں کرے گا۔

00:09:01.149 --> 00:09:04.149
آسمانوں میں یا زمین پر

00:09:04.149 --> 00:09:07.250
لفظ "کچھ" غیر معینہ ہے۔

00:09:07.250 --> 00:09:10.250
انکار کے تناظر میں اور کیا تھا۔

00:09:10.250 --> 00:09:13.250
خداتعالیٰ اسے ناکام نہیں کرتا

00:09:13.250 --> 00:09:16.250
آسمانوں اور زمین میں کوئی چیز

00:09:16.250 --> 00:09:17.250
جو بھی ہو۔

00:09:19.110 --> 00:09:21.110
تفصیل بتائیں

00:09:21.110 --> 00:09:24.110
یہ دوسرے شواہد سے محدود ہو سکتا ہے۔

00:09:24.110 --> 00:09:27.909
یہ ضروری نہیں ہے کہ وضاحت کو لوگوں پر لاگو کیا جائے۔

00:09:27.909 --> 00:09:30.909
ان پر حکم عام کریں۔

00:09:30.909 --> 00:09:33.909
لیکن اس کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہو سکتا ہے۔

00:09:33.909 --> 00:09:37.009
صرف اکثریت کا راج

00:09:37.009 --> 00:09:38.009
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔

00:09:38.009 --> 00:09:41.009
بدوی زیادہ کافر اور منافق ہیں۔

00:09:41.009 --> 00:09:44.009
بہتر ہے کہ وہ نہ جانیں۔

00:09:44.009 --> 00:09:47.009
خدا نے اپنے رسول پر جو کچھ نازل کیا اس کی حدود

00:09:47.009 --> 00:09:50.009
مراد یہ ہے کہ

00:09:50.009 --> 00:09:53.009
یہ اکثر ان پر پڑتا ہے۔

00:09:53.009 --> 00:09:56.009
اس کی وضاحت اسلامی علم سے ان کی دوری سے ہوئی۔

00:09:56.009 --> 00:09:59.070
یہ بہتر ہے کہ وہ کوئی حد نہیں جانتے

00:09:59.070 --> 00:10:02.070
جو خدا نے اپنے رسول پر نازل کیا۔

00:10:02.070 --> 00:10:05.070
یہ فطرت کا نتیجہ ہے۔

00:10:05.070 --> 00:10:08.070
ان کی زندگی گھروں سے دور صحرا میں ہے۔

00:10:08.070 --> 00:10:11.070
سائنس اور ثبوت کہ یہ معاملہ ہے۔

00:10:11.070 --> 00:10:14.070
حکمرانی اکثریت ہے، عالمگیر نہیں۔

00:10:14.070 --> 00:10:17.070
اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے یہی فرمایا

00:10:17.070 --> 00:10:20.070
بدویوں میں وہ ہیں جو خدا پر ایمان رکھتے ہیں۔

00:10:20.070 --> 00:10:23.070
اور آخرت کا دن لیا جائے گا۔

00:10:23.070 --> 00:10:26.070
اور خرچ کرنا خدا کے قریب ہے۔

00:10:26.070 --> 00:10:29.070
اور رسول کی دعائیں

00:10:29.070 --> 00:10:32.070
لیکن یہ ان کے قریب ہے۔

00:10:32.070 --> 00:10:35.070
خدا ان کو اپنی رحمت میں لے آئے گا۔

00:10:35.070 --> 00:10:38.070
خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔

00:10:38.070 --> 00:10:41.070
اس نے بدویوں کے ایک گروہ کو خارج کر دیا۔

00:10:41.070 --> 00:10:45.100
اسے عام کرنے کے بعد مختص کیا گیا تھا۔

00:10:45.100 --> 00:10:48.960
قرآن میں ضرب الامثال

00:10:48.960 --> 00:10:51.960
قرآن پاک میں بہت سی ضرب المثل ہیں۔

00:10:51.960 --> 00:10:54.960
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔

00:10:54.960 --> 00:10:57.960
ہم یہ مثالیں دیتے ہیں۔

00:10:57.960 --> 00:11:00.960
لوگوں کے لیے اور اس کا کیا مطلب ہے۔

00:11:00.960 --> 00:11:03.960
سوائے اہل علم کے

00:11:03.960 --> 00:11:06.960
اس میں ایک رپورٹ بھی شامل ہے جو کہاوت دیتی ہے۔

00:11:06.960 --> 00:11:09.960
انہوں نے لوگوں کو غور و فکر کرنے اور عقلمند ہونے کی تلقین کی۔

00:11:09.960 --> 00:11:12.960
حمد اس کے لیے ہے جو اسے سمجھتا ہے اور سمجھتا ہے کہ اس سے کیا مراد ہے۔

00:11:12.960 --> 00:11:15.960
جہاں تک وہ لوگ جو محاورات کو نہیں سمجھتے

00:11:15.960 --> 00:11:18.960
قرآن میں مارا پیٹا اور تمسخر اڑایا

00:11:18.960 --> 00:11:21.960
وہ گمراہی، جہالت اور گمراہی والوں میں سے ہے۔

00:11:21.960 --> 00:11:25.019
اور اگر تم قرآن پاک پر غور کرو

00:11:25.019 --> 00:11:28.019
میں نے پایا کہ خدا اکثر تمثیلیں دیتا ہے۔

00:11:28.019 --> 00:11:31.019
یہ دین کے بنیادی اصولوں میں ہے۔

00:11:31.019 --> 00:11:34.980
وغیرہ وغیرہ

00:11:34.980 --> 00:11:38.779
قرآن کے ابہام

00:11:38.779 --> 00:11:41.779
جس چیز کو قرآن غیر واضح کرتا ہے اور سنت واضح نہیں کرتی

00:11:41.779 --> 00:11:44.779
اس کی تقرری کا کوئی فائدہ نہیں۔

00:11:44.779 --> 00:11:47.779
بلکہ یہ اثر اور شمولیت ہے۔

00:11:47.779 --> 00:11:50.779
جو بیکار ہے۔

00:11:50.779 --> 00:11:53.779
صرف ایک چیز جس کا نتیجہ ذہن میں الجھن ہے۔

00:11:53.779 --> 00:11:56.779
جس کا ارادہ ہے اس سے دور

00:11:56.779 --> 00:11:59.779
وہموں اور سرابوں کے صحرا میں کھو گیا۔

00:11:59.779 --> 00:12:02.779
یہ شیطان کے وسوسوں میں شمار ہوتا ہے۔

00:12:02.779 --> 00:12:05.779
اور بغیر علم کے خدا کے خلاف باتیں کرنا

00:12:05.779 --> 00:12:08.779
اللہ تعالیٰ اس کے خلاف خبردار کرتا ہے۔

00:12:08.779 --> 00:12:11.779
جیسا کہ وہ کہتا ہے۔

00:12:11.779 --> 00:12:14.779
اور شیطان کے قدموں پر نہ چلو

00:12:15.779 --> 00:12:18.779
وہ صرف تمہیں حکم دیتا ہے۔

00:12:18.779 --> 00:12:21.779
برائی اور بے حیائی کے ساتھ

00:12:21.779 --> 00:12:24.779
اور خدا کے خلاف بات کرنا

00:12:24.779 --> 00:12:28.940
جو آپ نہیں جانتے

00:12:31.940 --> 00:12:36.059
قرآن پاک کی ہر سورت کے لیے

00:12:36.059 --> 00:12:39.059
اصل موضوع غالب ہے۔

00:12:39.059 --> 00:12:42.059
اس کی آیات اس کے مدار میں گھومتی ہیں۔

00:12:42.059 --> 00:12:45.059
اور اس کے علم سے توسیع ہوتی ہے۔

00:12:45.059 --> 00:12:48.059
ابتداء قرآن پاک سے ماخوذ ہے۔

00:12:48.059 --> 00:12:51.059
سورہ کے مضمون کا تعین کرنا

00:12:51.059 --> 00:12:54.059
کنٹرولز اور معیارات

00:12:54.059 --> 00:12:57.059
سب سے اہم بات ہر ایک پر غور کرنا ہے۔

00:12:57.059 --> 00:13:00.059
سورہ کے تعارف اور اختتام سے

00:13:00.059 --> 00:13:03.059
لیکن ضروری ہے کہ یہ مہنگا نہ ہو۔

00:13:03.059 --> 00:13:06.059
سورہ کے مضمون کے تعین میں

00:13:06.059 --> 00:13:09.059
اسے زیادہ تر مخصوص معیارات پر پورا اترنا چاہیے۔

00:13:09.059 --> 00:13:12.059
سورہ کے موضوعات کے لیے

00:13:12.059 --> 00:13:15.059
یہ وہ فن ہے جس میں ہم مہارت رکھتے ہیں۔

00:13:15.059 --> 00:13:18.059
اسے سورتوں کے مقاصد کی سائنس کہا جاتا ہے۔

00:13:18.059 --> 00:13:21.059
یہ معروضی تشریح کی سائنس کے تحت آتا ہے۔

00:13:21.059 --> 00:13:24.059
قرآن پاک کے لیے

00:13:24.059 --> 00:13:27.059
اور اس کی بنیادی دستاویز

00:13:27.059 --> 00:13:30.059
قرآن پاک صاف عربی زبان میں نازل ہوا۔

00:13:30.059 --> 00:13:33.059
وہ عربوں کے طریقوں کی پیروی کرتا ہے۔

00:13:33.059 --> 00:13:36.059
موضوعات اور مقاصد پیش کرنے میں

00:13:36.059 --> 00:13:39.059
اس علم سے حاصل ہوتا ہے۔

00:13:39.059 --> 00:13:43.759
سنی تصورات کا خلاصہ