سنی تصورات کا خلاصہ
قرآن کے علم اور تدبر کا طالب علم
علم کے طالب علم کو چاہیے کہ وہ قرآن کو حفظ کرنے اور اس پر غور کرنے سے آغاز کرے۔
وہ اپنی سمجھ کے لیے استعمال کرتا ہے جو ابتدائی پیروکاروں نے کہا
تب خدا اس کے لئے خالص کٹوتیوں اور رہنمائی کے ساتھ کھول سکتا ہے۔
اس کے لیے عام انتظامی اصولوں کی پابندی کی ضرورت ہے۔
اور قانون کی خلاف ورزی نہیں کرتے
یہ وہی ہوگا جو خدا اس پر کھولے گا۔
خلاف ورزی کے اضافے کے طور پر
غور و فکر یاد کرنے سے پہلے ہے۔
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
ایک بابرکت کتاب جو ہم نے آپ کی طرف نازل کی ہے تاکہ آپ اس کی آیات میں غور و فکر کریں۔
اور سمجھنے والے یاد رکھیں
اس نے غور و فکر سے زیادہ یاد کی اہمیت کو ظاہر کیا۔
وہ مختلف ہیں۔
غور و فکر یاد رکھنے اور اس کی طرف لے جانے سے پہلے کا مرحلہ ہے۔
آیت نے یہ بھی بتایا کہ یہ انسان کے دل و دماغ پر منحصر ہے۔
یہ حافظہ حاصل کرتا ہے اور قرآن سے استفادہ کرتا ہے۔
غور و فکر قرآن کی برکت کو ظاہر کرتا ہے۔
پچھلی آیت میں بھی
قرآن نے ایک نعمت قرار دیا ہے۔
پھر استدلال کے الفاظ پر غور کرنے اور یاد کرنے کا ذکر کیا۔
غور کرنے اور یاد رکھنے کے لیے
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ غور و فکر اور ذکر قرآن کی برکت کا سبب ہے۔
یعنی قرآن کی برکت غور و فکر سے حاصل ہوتی ہے۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ برکت اضافہ اور ترقی ہے۔
یہ مراقبہ کے ذریعے حاصل ہوتا ہے۔
کیونکہ اس کے ذریعے قرآن کے معانی کثیر ہیں اور اس کی ہدایت پھیلتی ہے۔
آیت کا اطلاق عام طور پر بھی ہوتا ہے۔
قرآن میں غور و فکر کرنا افضل ترین اعمال میں سے ہے۔
اور یہ صرف اس کے بارے میں پڑھنے سے زیادہ اعلی درجہ کا ہے۔
ہمارے ہاں تو پورا قرآن ایک جیسا ہے۔
اس کی بعض آیات اس سے ملتی جلتی ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اللہ تعالیٰ نے بہترین حدیث نازل فرمائی، ایک ایسی کتاب جو ایک جیسی اور دہرائی گئی ہے۔
اپنے رب سے ڈرنے والوں کی کھالوں کے بال اس سے بچ جائیں گے۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ سارا قرآن حسن اور کمال میں ایک جیسا ہے۔
کسی بھی طرح سے اتحاد اور اختلاف
یہاں تک کہ جو معنی میں لطیف اور مبہم ہے۔
وہ جانتا ہے کہ کون اس کے بارے میں سوچتا ہے۔
یہ صرف ایک عقلمند اور باشعور شخص ہی جاری کر سکتا ہے۔
چنانچہ قرآن نے بھی اسے بیان کیا ہے۔
یہ سب تنگ ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ایک ایسی کتاب جس کی آیات کو ایک دانا اور صاحب علم نے تفصیل سے بیان کیا ہو۔
جہاں تک اللہ تعالیٰ کے ارشادات ہیں۔
وہی ہے جس نے تم پر کتاب نازل کی جس میں فیصلہ کن آیات بھی شامل ہیں۔
وہ کتاب کی ماں ہیں۔
اور دیگر مماثلتیں۔
اس سے کیا مراد ہے؟
قرآن کی بعض آیات معنوی اعتبار سے مبہم اور مبہم ہیں۔
بہت سے لوگوں کی طرف سے سمجھا
یہ الجھن دور نہیں ہوتی
سوائے مشتبہ فہم کی ان آیات کو رد کرنے کے
اسی موضوع پر دیگر متعلقہ آیات کی طرف
اس مماثلت کو آیات سے دیکھا جا سکتا ہے۔
اور اسے ثالث کو واپس نہیں کرنا
یہ لوگوں میں تفرقہ پھیلانے کی وجہ سے ہے۔
یہ گمراہیوں اور گمراہیوں کا کام ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
رہا وہ لوگ جن کے دلوں میں کجی ہے۔
وہ اس کی پیروی کرتے ہیں جو اس سے ملتی جلتی ہے۔
فتنہ کی تلاش اور اس کی تعبیر تلاش کرنا
عام جنس کا فیصلہ کرنے کا فائدہ
خصوصی تفصیل دینے کے بعد
خداتعالیٰ نے فرمایا
جو خدا، اس کے فرشتوں اور اس کے رسولوں کا دشمن ہے۔
اور جبرائیل اور میکال
کیونکہ خدا کافروں کا دشمن ہے۔
اس نے ایک خاص وضاحت کے ساتھ ایک قوم کو بیان کیا۔
یہ ان کی خدا، اس کے فرشتوں اور اس کے رسولوں سے دشمنی ہے۔
اور جبرائیل اور میکال
پھر اس نے خاص طور پر ان کے خلاف اپنی سزا کو تبدیل کیا۔
ایک عمومی حکم کی طرف
کافروں سے خدا کی دشمنی۔
اس نے یہ نہیں کہا کہ خدا ان کا دشمن ہے۔
اس سے دو چیزوں کا فائدہ ہوتا ہے۔
پہلا
کہ سب نے خدا، فرشتوں اور رسولوں کی زیارت کی۔
وہ کافروں کی طرح ہے۔
اور دوسرا
خدا ان کا اور تمام کافروں کا دشمن ہے۔
اس طرح ہر حکم عام جنس پر مبنی ہوتا ہے۔
خصوصی تفصیل دینے کے بعد
اس خصوصیت کے حامل افراد کو شامل کرنا فائدہ مند ہے۔
عام جنس کے تحت مذکور ہے۔
خاص وضاحت کے ساتھ حکم کو عام کرنا بھی مفید ہے۔
اور اس عمومی جنس پر جس کے تحت وہ آتے ہیں۔
اس کی مثالیں بھی ہیں۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
سوائے ان لوگوں کے جو توبہ کرتے ہیں، اصلاح کرتے ہیں اور اللہ کو مضبوطی سے پکڑ لیتے ہیں۔
اور اپنے دین کو خدا کے لیے وقف کر دیا۔
یہ مومنوں کے ساتھ ہیں۔
خدا مومنوں کو اجر عظیم عطا فرمائے گا۔
اور اس نے نہیں کہا
اور خدا ان کو اجر عظیم دے گا۔
یہ تصدیق کرنا ہے۔
سب سے پہلے
یہ توبہ کرنے والے مومن ہیں۔
اس کے بعد دوسرا فائدہ مند ہے۔
ان کے لیے اور تمام مومنین کے لیے اجر عظیم کی تصدیق ہے۔
قرآن پاک میں اس کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔
یہ فصیح اور اچھی طرح سے بیان کیا گیا ہے۔
بات خبر کی صورت میں سامنے آتی ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اگر تم میں سے بیس ثابت قدم ہوں گے تو دو سو کو شکست دیں گے۔
اور اگر تم میں سے سو ہوں گے تو وہ ہزار کافروں کو شکست دیں گے۔
وہ لوگ ہیں جو سمجھتے نہیں ہیں۔
یہ آیت مومنین کے بارے میں خبر کی صورت میں پیش کی گئی ہے۔
اگر وہ اس مخصوص مقدار تک پہنچ جائیں۔
وہ کافروں کی اس مخصوص مقدار کو شکست دیں گے۔
لیکن اس کے معنی اور حقیقت
اس نے مومنوں کو لڑائی میں ثابت قدم رہنے کا حکم دیا۔
اگر ان کا نسب کافروں سے ہے۔
ہر دس کافروں کے مقابلے میں ایک مومن کا تناسب
ان کے لیے اس وقت بھاگنا حرام ہے۔
پھر مندرجہ ذیل آیت سے اس حکم کو منسوخ اور ہلکا کر دیا گیا۔
یہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ معاملہ مقصود ہے، نہ کہ صرف معلومات
اللہ تعالیٰ نے اس کے بعد فرمایا
اب خدا نے تمہارا بوجھ ہلکا کر دیا ہے اور جانتا ہے کہ تم میں کمزوری ہے۔
اگر تم میں ایک سو صبر کرنے والے ہوں گے تو وہ دو سو کو شکست دیں گے۔
اور اگر تم میں ایک ہزار ہوں گے تو وہ دو ہزار کو شکست دیں گے، انشاء اللہ
اور خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
خبر تخفیف کے تابع نہیں ہے۔
بلکہ یہ حکم اور تفویض میں ہے۔
یہ مذاق ہے اور منہ پھیرنے کا فائدہ
ضروری فارم کو یہاں پریڈیکیٹ فارم میں تبدیل کریں۔
مومنین کے دلوں کو مضبوط کرنا
اچھی خبر یہ ہے کہ اگر وہ ایسا کرتے ہیں۔
ان شاء اللہ کافروں کو شکست دیں گے۔
اس طرح، اسے بعض اوقات لازمی شکل سے تبدیل کیا جاتا ہے۔
یا predicate فارم پر براہ راست ممانعت
مقصد حکم دینا یا منع کرنا ہے۔
اس کے بیاناتی فوائد ہیں۔
یہ قرآن کی فصاحت و بلاغت کا حصہ ہے۔
غیر معینہ لفظ کی آمد
نفی، ممانعت، یا شرط کے تناظر میں
نفی کے تناظر میں غیر معینہ مضمون
یہ منفی نسل کے تمام ارکان پر لاگو ہوتا ہے۔
مثال کے طور پر خداتعالیٰ کے الفاظ میں
وہ الزام لگانے والے کے الزام سے نہیں ڈرتے
ایک غیر معینہ الزام لگانے والا لفظ ہے۔
کسی الزام کا خوف نہ ہو۔
خواہ وہ اپنے علم میں کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو۔
یا اس کی قرابت یا اختیار
اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کے ارشاد میں ہے۔
اور خدا اس کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں کرے گا۔
آسمانوں میں یا زمین پر
لفظ "کچھ" غیر معینہ ہے۔
انکار کے تناظر میں اور کیا تھا۔
خداتعالیٰ اسے ناکام نہیں کرتا
آسمانوں اور زمین میں کوئی چیز
جو بھی ہو۔
تفصیل بتائیں
یہ دوسرے شواہد سے محدود ہو سکتا ہے۔
یہ ضروری نہیں ہے کہ وضاحت کو لوگوں پر لاگو کیا جائے۔
ان پر حکم عام کریں۔
لیکن اس کا مقصد یہ ظاہر کرنا ہو سکتا ہے۔
صرف اکثریت کا راج
تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔
بدوی زیادہ کافر اور منافق ہیں۔
بہتر ہے کہ وہ نہ جانیں۔
خدا نے اپنے رسول پر جو کچھ نازل کیا اس کی حدود
مراد یہ ہے کہ
یہ اکثر ان پر پڑتا ہے۔
اس کی وضاحت اسلامی علم سے ان کی دوری سے ہوئی۔
یہ بہتر ہے کہ وہ کوئی حد نہیں جانتے
جو خدا نے اپنے رسول پر نازل کیا۔
یہ فطرت کا نتیجہ ہے۔
ان کی زندگی گھروں سے دور صحرا میں ہے۔
سائنس اور ثبوت کہ یہ معاملہ ہے۔
حکمرانی اکثریت ہے، عالمگیر نہیں۔
اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے یہی فرمایا
بدویوں میں وہ ہیں جو خدا پر ایمان رکھتے ہیں۔
اور آخرت کا دن لیا جائے گا۔
اور خرچ کرنا خدا کے قریب ہے۔
اور رسول کی دعائیں
لیکن یہ ان کے قریب ہے۔
خدا ان کو اپنی رحمت میں لے آئے گا۔
خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
اس نے بدویوں کے ایک گروہ کو خارج کر دیا۔
اسے عام کرنے کے بعد مختص کیا گیا تھا۔
قرآن میں ضرب الامثال
قرآن پاک میں بہت سی ضرب المثل ہیں۔
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
ہم یہ مثالیں دیتے ہیں۔
لوگوں کے لیے اور اس کا کیا مطلب ہے۔
سوائے اہل علم کے
اس میں ایک رپورٹ بھی شامل ہے جو کہاوت دیتی ہے۔
انہوں نے لوگوں کو غور و فکر کرنے اور عقلمند ہونے کی تلقین کی۔
حمد اس کے لیے ہے جو اسے سمجھتا ہے اور سمجھتا ہے کہ اس سے کیا مراد ہے۔
جہاں تک وہ لوگ جو محاورات کو نہیں سمجھتے
قرآن میں مارا پیٹا اور تمسخر اڑایا
وہ گمراہی، جہالت اور گمراہی والوں میں سے ہے۔
اور اگر تم قرآن پاک پر غور کرو
میں نے پایا کہ خدا اکثر تمثیلیں دیتا ہے۔
یہ دین کے بنیادی اصولوں میں ہے۔
وغیرہ وغیرہ
قرآن کے ابہام
جس چیز کو قرآن غیر واضح کرتا ہے اور سنت واضح نہیں کرتی
اس کی تقرری کا کوئی فائدہ نہیں۔
بلکہ یہ اثر اور شمولیت ہے۔
جو بیکار ہے۔
صرف ایک چیز جس کا نتیجہ ذہن میں الجھن ہے۔
جس کا ارادہ ہے اس سے دور
وہموں اور سرابوں کے صحرا میں کھو گیا۔
یہ شیطان کے وسوسوں میں شمار ہوتا ہے۔
اور بغیر علم کے خدا کے خلاف باتیں کرنا
اللہ تعالیٰ اس کے خلاف خبردار کرتا ہے۔
جیسا کہ وہ کہتا ہے۔
اور شیطان کے قدموں پر نہ چلو
وہ صرف تمہیں حکم دیتا ہے۔
برائی اور بے حیائی کے ساتھ
اور خدا کے خلاف بات کرنا
جو آپ نہیں جانتے
قرآن پاک کی ہر سورت کے لیے
اصل موضوع غالب ہے۔
اس کی آیات اس کے مدار میں گھومتی ہیں۔
اور اس کے علم سے توسیع ہوتی ہے۔
ابتداء قرآن پاک سے ماخوذ ہے۔
سورہ کے مضمون کا تعین کرنا
کنٹرولز اور معیارات
سب سے اہم بات ہر ایک پر غور کرنا ہے۔
سورہ کے تعارف اور اختتام سے
لیکن ضروری ہے کہ یہ مہنگا نہ ہو۔
سورہ کے مضمون کے تعین میں
اسے زیادہ تر مخصوص معیارات پر پورا اترنا چاہیے۔
سورہ کے موضوعات کے لیے
یہ وہ فن ہے جس میں ہم مہارت رکھتے ہیں۔
اسے سورتوں کے مقاصد کی سائنس کہا جاتا ہے۔
یہ معروضی تشریح کی سائنس کے تحت آتا ہے۔
قرآن پاک کے لیے
اور اس کی بنیادی دستاویز
قرآن پاک صاف عربی زبان میں نازل ہوا۔
وہ عربوں کے طریقوں کی پیروی کرتا ہے۔
موضوعات اور مقاصد پیش کرنے میں
اس علم سے حاصل ہوتا ہے۔
سنی تصورات کا خلاصہ