1
00:00:00,240 --> 00:00:09,119
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:09,119 --> 00:00:13,119
طالب العلم وتدبر القرآن

3
00:00:13,119 --> 00:00:18,980
على طالب العلم أن يبدأ بحفظ القرآن وتدبره

4
00:00:18,980 --> 00:00:23,980
ويستعين على فهمه بما قاله أهل الاتباع الأولون

5
00:00:23,980 --> 00:00:30,019
وحينها قد يفتح الله عليه باستنباطات وهدايات نقية

6
00:00:30,019 --> 00:00:35,020
ويشترط في ذلك الالتزام بقواعد التدبر العامة

7
00:00:35,020 --> 00:00:38,020
وعدم مخالفة الشرع

8
00:00:38,020 --> 00:00:41,079
فيكون ما يفتح الله به عليه

9
00:00:41,079 --> 00:00:45,079
من باب الإضافة للمخالفة

10
00:00:45,079 --> 00:00:48,659
التدبر يسبق التذكر

11
00:00:48,659 --> 00:00:52,549
قول الله تعالى

12
00:00:52,549 --> 00:00:57,549
كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبر آياته

13
00:00:57,549 --> 00:01:00,549
وليتذكر أولو الألباب

14
00:01:00,549 --> 00:01:03,549
أفاد فيه عطف التذكر على التدبر

15
00:01:03,549 --> 00:01:06,549
أنهما متغايران

16
00:01:06,549 --> 00:01:11,549
وأن التدبر مرحلة سابقة على التذكر وموصلة إليه

17
00:01:11,549 --> 00:01:16,620
كما أفادت الآية أنه بحسب لب الإنسان وعقله

18
00:01:16,620 --> 00:01:21,620
يحصل له هذا التذكر والانتفاع بالقرآن

19
00:01:21,620 --> 00:01:27,129
التدبر والتذكر يظهران بركة القرآن

20
00:01:27,129 --> 00:01:31,060
في الآية السابقة أيضا

21
00:01:31,060 --> 00:01:33,060
وصف القرآن بالبركة

22
00:01:33,060 --> 00:01:38,060
ثم ذكر التدبر والتذكر بعدها بلام التعليل

23
00:01:38,060 --> 00:01:41,060
ليتدبر وليتذكر

24
00:01:41,060 --> 00:01:47,060
فأفاد ذلك أن التدبر والتذكر علة لبركة القرآن

25
00:01:47,060 --> 00:01:52,060
أي أن بركة القرآن تحصل بالتدبر والتذكر

26
00:01:52,060 --> 00:01:56,060
وذلك لأن البركة هي الزيادة والنماء

27
00:01:56,060 --> 00:01:58,060
وهي حاصلة بالتدبر

28
00:01:58,060 --> 00:02:03,060
لأن به تتعدد معاني القرآن وتتسع هدايته

29
00:02:03,060 --> 00:02:06,180
كما تفيد الآية بوجه عام

30
00:02:06,180 --> 00:02:10,180
أن تدبر القرآن من أفضل الأعمال

31
00:02:10,180 --> 00:02:15,180
وأنه أعلى مرتبة من القراءة المجردة عنه

32
00:02:15,180 --> 00:02:19,889
معنا كون القرآن كله متشابه

33
00:02:19,889 --> 00:02:22,889
وكون بعض آياته من المتشابه

34
00:02:22,889 --> 00:02:26,750
قال الله تعالى

35
00:02:26,750 --> 00:02:32,819
الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني

36
00:02:32,819 --> 00:02:37,819
تق شعر منه جلود الذين يخشون ربهم

37
00:02:37,819 --> 00:02:43,819
ومعنى ذلك أن القرآن كله متشابه في الحسن والكمال

38
00:02:43,819 --> 00:02:47,819
والإئتلاف وعدم الاختلاف بوجه من الوجوه

39
00:02:47,819 --> 00:02:51,819
حتى ما يدق فيه ويغمض من المعاني

40
00:02:51,819 --> 00:02:53,819
يجزم من يتدبرها

41
00:02:53,819 --> 00:02:57,819
أنها لا تصدر إلا عن حكيم عليم

42
00:02:57,819 --> 00:03:00,819
ولذلك فقد وصف القرآن أيضاً

43
00:03:00,819 --> 00:03:03,819
بأنه كله محكم

44
00:03:03,819 --> 00:03:05,819
قال تعالى

45
00:03:05,819 --> 00:03:11,819
كتابٌ أحكمت آياته ثم فصلت من لدٌ حكيم خبير

46
00:03:11,819 --> 00:03:14,979
أما قول الله تعالى

47
00:03:14,979 --> 00:03:19,979
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات

48
00:03:19,979 --> 00:03:22,979
هن أم الكتاب

49
00:03:22,979 --> 00:03:24,979
وأخر متشابهات

50
00:03:24,979 --> 00:03:26,979
فالمراد منه

51
00:03:26,979 --> 00:03:30,979
أن بعض آيات القرآن تشتبه وتلتبس في المعنى

52
00:03:30,979 --> 00:03:33,979
على فهم كثير من الناس

53
00:03:33,979 --> 00:03:35,979
ولا يزول هذا الالتباس

54
00:03:35,979 --> 00:03:39,979
إلا برد هذه الآيات المشتبهة في الفهم

55
00:03:39,979 --> 00:03:45,099
إلى الآيات الأخرى المحكمة في الموضوع ذاته

56
00:03:45,099 --> 00:03:48,099
وتتبع هذا المتشابه من الآيات

57
00:03:48,099 --> 00:03:50,099
وعدم ردها إلى المحكم

58
00:03:50,099 --> 00:03:53,099
هو من إثارة الفتنة به بين الناس

59
00:03:53,099 --> 00:03:57,099
وهو صنيع أهل الزيغ والضلال

60
00:03:57,099 --> 00:03:59,139
قال تعالى

61
00:03:59,139 --> 00:04:02,139
فأما الذين في قلوبهم زيغ

62
00:04:02,139 --> 00:04:05,139
فيتبعون ما تشابه منه

63
00:04:05,139 --> 00:04:09,139
بتغاء الفتنة وبتغاء تأويله

64
00:04:09,139 --> 00:04:13,030
فائدة الحكم على جنس عام

65
00:04:13,030 --> 00:04:16,029
بعد ذكر وصف خاص

66
00:04:16,029 --> 00:04:19,800
قال الله تعالى

67
00:04:19,800 --> 00:04:24,800
من كان عدوا لله وملائكته ورسله

68
00:04:24,800 --> 00:04:26,800
وجبريل وميكال

69
00:04:26,800 --> 00:04:30,800
فإن الله عدو للكافرين

70
00:04:30,800 --> 00:04:34,019
فوصف قوما بوصف خاص

71
00:04:34,019 --> 00:04:38,019
هو عداوتهم لله وملائكته ورسله

72
00:04:38,019 --> 00:04:40,019
وجبريل وميكال

73
00:04:40,019 --> 00:04:43,060
ثم عدل عن الحكم عليهم خاصة

74
00:04:43,060 --> 00:04:45,060
إلى حكم عام

75
00:04:45,060 --> 00:04:47,060
بعداوة الله للكافرين

76
00:04:48,060 --> 00:04:52,060
ولم يقل فإن الله عدو لهم

77
00:04:52,060 --> 00:04:54,060
وذلك يفيد أمرين

78
00:04:54,060 --> 00:04:56,060
الأول

79
00:04:56,060 --> 00:05:00,060
أن كل من عاد الله والملائكة والرسل

80
00:05:00,060 --> 00:05:02,060
فهو من جنس الكافرين

81
00:05:02,060 --> 00:05:04,060
والثاني

82
00:05:04,060 --> 00:05:08,060
أن الله عدو لهم ولجميع الكافرين

83
00:05:08,060 --> 00:05:12,060
وهكذا كل حكم على جنس عام

84
00:05:12,060 --> 00:05:14,060
بعد ذكر وصف خاص

85
00:05:14,060 --> 00:05:17,060
يفيد اندراج أصحاب هذا الوصف الخاص

86
00:05:17,060 --> 00:05:20,060
تحت الجنس العام المذكور

87
00:05:20,060 --> 00:05:25,060
كما يفيد تعميم الحكم على أصحاب الوصف الخاص

88
00:05:25,060 --> 00:05:29,060
وعلى الجنس العام الذي يندرجون تحته

89
00:05:29,060 --> 00:05:31,220
ومن أمثلة ذلك أيضا

90
00:05:31,220 --> 00:05:33,220
قوله تعالى

91
00:05:33,220 --> 00:05:37,220
إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله

92
00:05:37,220 --> 00:05:40,220
وأخلصوا دينهم لله

93
00:05:40,220 --> 00:05:43,220
فأولائك مع المؤمنين

94
00:05:43,220 --> 00:05:47,220
وسوف يؤتي الله المؤمنين أجراً عظيما

95
00:05:47,220 --> 00:05:49,220
ولم يقل

96
00:05:49,220 --> 00:05:52,220
وسوف يؤتيهم الله أجراً عظيما

97
00:05:52,220 --> 00:05:54,220
وذلك ليؤكد

98
00:05:54,220 --> 00:05:55,220
أولاً

99
00:05:55,220 --> 00:05:59,220
أن هؤلاء التائبين هم من المؤمنين

100
00:05:59,220 --> 00:06:01,220
ثم يفيد ثانيا

101
00:06:01,220 --> 00:06:05,220
ثبوت الأجر العظيم لهم وللمؤمنين جميعا

102
00:06:05,220 --> 00:06:09,220
ومثل هذا كثير في القرآن الكريم

103
00:06:09,220 --> 00:06:13,220
وهو من البلاغة وحسن البيان

104
00:06:13,220 --> 00:06:17,699
مجيء الأمر في صورة الخبر

105
00:06:17,699 --> 00:06:20,399
قال الله تعالى

106
00:06:20,399 --> 00:06:26,399
إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين

107
00:06:26,399 --> 00:06:33,399
وإن يكن منكم مئة يغلبوا ألفا من الذين كفروا

108
00:06:33,399 --> 00:06:37,399
بأنهم قوم لا يفقهون

109
00:06:37,399 --> 00:06:42,459
فهذه الآية صورتها صورة الخبر عن المؤمنين

110
00:06:42,459 --> 00:06:45,459
بأنهم إذا بلغوا هذا القدر المعين

111
00:06:45,459 --> 00:06:49,459
يغلبوا ذلك القدر المعين من الكافرين

112
00:06:49,459 --> 00:06:52,459
ولكن معناها وحقيقتها

113
00:06:52,459 --> 00:06:55,459
أمر المؤمنين بالثبات في القتال

114
00:06:55,459 --> 00:06:58,459
إذا كانت نسبتهم إلى الكفار

115
00:06:58,459 --> 00:07:03,459
نسبة واحد من المؤمنين لكل عشرة من الكافرين

116
00:07:03,459 --> 00:07:06,459
وأنه يحرم عليهم الفرار حينئذ

117
00:07:06,459 --> 00:07:10,560
ثم نسخ الحكم وخفف بالآية بعدها

118
00:07:10,560 --> 00:07:14,620
ويدل على أن المقصود الأمر لا مجرد الإخبار

119
00:07:14,620 --> 00:07:17,620
قول الله تعالى بعدها

120
00:07:17,620 --> 00:07:23,620
الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا

121
00:07:23,620 --> 00:07:29,620
فإن يكن منكم مئة صابرة يغلبوا مئتين

122
00:07:30,620 --> 00:07:36,620
وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله

123
00:07:36,620 --> 00:07:39,620
والله مع الصابرين

124
00:07:39,620 --> 00:07:42,660
فإن الخبر لا يدخله التخفيف

125
00:07:42,660 --> 00:07:46,660
وإنما يكون ذلك في الأمر والتكليف

126
00:07:46,660 --> 00:07:49,720
ومن نكتة وفائدة العدول

127
00:07:49,720 --> 00:07:52,720
عن صيغة الأمر إلى صيغة الخبر هنا

128
00:07:52,720 --> 00:07:55,720
تقوية قلوب المؤمنين

129
00:07:55,720 --> 00:07:58,720
والبشارة بأنهم إذا فعلوا ذلك

130
00:07:58,720 --> 00:08:02,720
فسوف يغلبون الكفار بإذن الله تعالى

131
00:08:02,720 --> 00:08:06,850
وهكذا يعدل أحيانا عن صيغة الأمر

132
00:08:06,850 --> 00:08:09,850
أو النهي المباشر إلى صيغة الخبر

133
00:08:09,850 --> 00:08:13,850
ويكون المقصود هو الأمر أو النهي

134
00:08:13,850 --> 00:08:16,850
ويكون في ذلك فوائد بلاغية

135
00:08:16,850 --> 00:08:20,850
وهذا من بلاغة القرآن وحسن بيانه

136
00:08:20,850 --> 00:08:25,259
مجيء اللفظ النكرة

137
00:08:25,259 --> 00:08:28,259
في سياق النفي أو النهي أو الشرط

138
00:08:29,259 --> 00:08:32,929
النكرة في سياق النفي

139
00:08:32,929 --> 00:08:36,990
تعم وتشمل كل أفراد الجنس المنفي

140
00:08:36,990 --> 00:08:39,990
ففي قول الله تعالى مثلا

141
00:08:39,990 --> 00:08:42,990
ولا يخافون لومة لائم

142
00:08:42,990 --> 00:08:46,019
جاء لفظ لائم نكرة

143
00:08:46,019 --> 00:08:49,019
ليعم عدم الخوف من أي لائم

144
00:08:49,019 --> 00:08:52,019
مهما كان عظيما في علمه

145
00:08:52,019 --> 00:08:55,149
أو قرابته أو سلطانه

146
00:08:55,149 --> 00:08:58,149
وكذا في قوله تعالى

147
00:08:58,149 --> 00:09:01,149
وما كان الله ليعجزه من شيء

148
00:09:01,149 --> 00:09:04,149
في السماوات ولا في الأرض

149
00:09:04,149 --> 00:09:07,250
أفاد لفظ شيء النكرة

150
00:09:07,250 --> 00:09:10,250
في سياق النفي وما كان

151
00:09:10,250 --> 00:09:13,250
أن الله سبحانه لا يعجزه

152
00:09:13,250 --> 00:09:16,250
شيء في السماوات والأرض

153
00:09:16,250 --> 00:09:17,250
أيًا كان

154
00:09:19,110 --> 00:09:21,110
إطلاق وصف ما

155
00:09:21,110 --> 00:09:24,110
قد يقيد بأدلة أخرى

156
00:09:24,110 --> 00:09:27,909
لا يشترط من إطلاق الوصف على قوم

157
00:09:27,909 --> 00:09:30,909
تعميم الحكم عليهم

158
00:09:30,909 --> 00:09:33,909
وإنما قد يراد من ذلك بيان أنه

159
00:09:33,909 --> 00:09:37,009
حكم أغلبي فقط

160
00:09:37,009 --> 00:09:38,009
فقول الله تعالى

161
00:09:38,009 --> 00:09:41,009
الأعراب أشد كفرا ونفاقا

162
00:09:41,009 --> 00:09:44,009
وأجدر أن لا يعلموا

163
00:09:44,009 --> 00:09:47,009
حدود ما أنزل الله على رسوله

164
00:09:47,009 --> 00:09:50,009
المقصود به أن ذلك

165
00:09:50,009 --> 00:09:53,009
غالبا ما يقع لهم

166
00:09:53,009 --> 00:09:56,009
وقد علل ذلك ببعدهم عن العلم الشرعي

167
00:09:56,009 --> 00:09:59,070
وأجدر أن لا يعلموا حدود

168
00:09:59,070 --> 00:10:02,070
ما أنزل الله على رسوله

169
00:10:02,070 --> 00:10:05,070
وذلك ناتج عن طبيعة

170
00:10:05,070 --> 00:10:08,070
حياتهم في البادية بعيدا عن مواطن

171
00:10:08,070 --> 00:10:11,070
العلم والدليل على أن ذلك

172
00:10:11,070 --> 00:10:14,070
الحكم أغلبي وليس عاما

173
00:10:14,070 --> 00:10:17,070
هو قول الله تعالى بعدها

174
00:10:17,070 --> 00:10:20,070
ومن الأعراب من يؤمن بالله

175
00:10:20,070 --> 00:10:23,070
واليوم الآخر ويتخذ ما

176
00:10:23,070 --> 00:10:26,070
ونفق قربات عند الله

177
00:10:26,070 --> 00:10:29,070
وصلوات الرسول

178
00:10:29,070 --> 00:10:32,070
ألا إنها قربة لهم

179
00:10:32,070 --> 00:10:35,070
سيدخلهم الله في رحمته

180
00:10:35,070 --> 00:10:38,070
إن الله غفور رحيم

181
00:10:38,070 --> 00:10:41,070
فاستثنى فريقا من الأعراب

182
00:10:41,070 --> 00:10:45,100
وخصص بعد التعميم

183
00:10:45,100 --> 00:10:48,960
ضرب الأمثال في القرآن

184
00:10:48,960 --> 00:10:51,960
يكثر في القرآن الكريم ضرب الأمثال

185
00:10:51,960 --> 00:10:54,960
والله سبحانه وتعالى يقول

186
00:10:54,960 --> 00:10:57,960
وتلك الأمثال نضربها

187
00:10:57,960 --> 00:11:00,960
للناس وما يعقلها

188
00:11:00,960 --> 00:11:03,960
إلا العالمون

189
00:11:03,960 --> 00:11:06,960
وفي ذلك تقرير لضرب الأمثال

190
00:11:06,960 --> 00:11:09,960
وحث على تدبرها وتعقلها

191
00:11:09,960 --> 00:11:12,960
ومدح لمن يعقلها ويفهم المراد منها

192
00:11:12,960 --> 00:11:15,960
أما من لم يعقل الأمثال

193
00:11:15,960 --> 00:11:18,960
المضروبة في القرآن وسخر منها

194
00:11:18,960 --> 00:11:21,960
وهو من أهل الزيغ والجهل والضلال

195
00:11:21,960 --> 00:11:25,019
وإذا تأملت القرآن الكريم

196
00:11:25,019 --> 00:11:28,019
وجدت أن أكثر ما يضرب الله الأمثال

197
00:11:28,019 --> 00:11:31,019
فيه هو في أصول الدين

198
00:11:31,019 --> 00:11:34,980
ونحوها

199
00:11:34,980 --> 00:11:38,779
مبهمات القرآن

200
00:11:38,779 --> 00:11:41,779
ما أبهمه القرآن ولم تبينه السنة

201
00:11:41,779 --> 00:11:44,779
فلا فائدة من السعي لتعينه

202
00:11:44,779 --> 00:11:47,779
بل ذلك من التكلف والخوض

203
00:11:47,779 --> 00:11:50,779
فيما لا طائل تحته

204
00:11:50,779 --> 00:11:53,779
ولا يحصل منه إلا تشويش الذهن

205
00:11:53,779 --> 00:11:56,779
والبعد عن المقصود

206
00:11:56,779 --> 00:11:59,779
والتيه في صحراء الأوهام والتخرصات

207
00:11:59,779 --> 00:12:02,779
ويعد من وسوسة الشيطان

208
00:12:02,779 --> 00:12:05,779
والقول على الله بغير علم

209
00:12:05,779 --> 00:12:08,779
والله سبحانه يحذر من ذلك

210
00:12:08,779 --> 00:12:11,779
إذ يقول

211
00:12:11,779 --> 00:12:14,779
ولا تتبعوا خطوات الشيطان

212
00:12:15,779 --> 00:12:18,779
إنما يأمركم

213
00:12:18,779 --> 00:12:21,779
بالسوء والفحشاء

214
00:12:21,779 --> 00:12:24,779
وأن تقولوا على الله

215
00:12:24,779 --> 00:12:28,940
ما لا تعلمون

216
00:12:31,940 --> 00:12:36,059
لكل سورة من سور القرآن الكريم

217
00:12:36,059 --> 00:12:39,059
موضوع رئيس يغلب عليها

218
00:12:39,059 --> 00:12:42,059
وتدور آياتها في فلكه

219
00:12:42,059 --> 00:12:45,059
وبمعرفته يحصل التوسع

220
00:12:45,059 --> 00:12:48,059
بدايات المستنبطة من القرآن الكريم

221
00:12:48,059 --> 00:12:51,059
ولتحديد موضوع السورة

222
00:12:51,059 --> 00:12:54,059
ضوابط ومعايير

223
00:12:54,059 --> 00:12:57,059
من أهمها النظر في كل

224
00:12:57,059 --> 00:13:00,059
من مقدمة السورة وخاتمتها

225
00:13:00,059 --> 00:13:03,059
ولكن يشترط عدم التكلف

226
00:13:03,059 --> 00:13:06,059
في تحديد موضوع السورة

227
00:13:06,059 --> 00:13:09,059
وأن تنطبق عليه جل المعايير المحددة

228
00:13:09,059 --> 00:13:12,059
لموضوعات السور

229
00:13:12,059 --> 00:13:15,059
هذا الفن المتخصصون فيه

230
00:13:15,059 --> 00:13:18,059
ويعرف بعلم مقاصد السور

231
00:13:18,059 --> 00:13:21,059
ويندرج تحت علم التفسير الموضوعي

232
00:13:21,059 --> 00:13:24,059
للقرآن الكريم

233
00:13:24,059 --> 00:13:27,059
ومستنده الأساس

234
00:13:27,059 --> 00:13:30,059
أن القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين

235
00:13:30,059 --> 00:13:33,059
فهو جار على أساليب العرب

236
00:13:33,059 --> 00:13:36,059
في عرض الموضوعات والمقاصد

237
00:13:36,059 --> 00:13:39,059
وبهذا العلم يتحق

238
00:13:39,059 --> 00:13:43,759
خلاصة مفاهيم أهل السنة