WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.609 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.609 --> 00:00:10.609 تعريف الإيمان 00:00:10.609 --> 00:00:15.570 الإيمان عند أهل السنة والجماعة 00:00:15.570 --> 00:00:17.570 اعتقاد وقول وعمل 00:00:17.570 --> 00:00:21.629 يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية 00:00:21.629 --> 00:00:25.629 فالاعتقاد هو تصديق القلب وإقراره 00:00:25.629 --> 00:00:29.629 ويقال له أيضا قول القلب 00:00:29.629 --> 00:00:34.630 والقول هو قول اللسان للشهادتين والنطق بهما 00:00:34.630 --> 00:00:37.630 والعمل هو عمل القلب 00:00:37.630 --> 00:00:41.630 وهو انقياد القلب وقبوله وتسليمه 00:00:41.630 --> 00:00:45.659 وعمل الجوارح بالطاعات جنس العمل 00:00:45.659 --> 00:00:49.659 والإيمان عند الجهمية هو المعرفة 00:00:49.659 --> 00:00:52.659 وعند الأشعرية هو التصديق 00:00:52.659 --> 00:00:56.659 والإيمان عند الكرامية هو النطق باللسان 00:00:56.659 --> 00:00:59.659 وإن انتفى التصديق والقبول 00:00:59.659 --> 00:01:04.659 والإيمان عند المرجئة هو التصديق وقول اللسان 00:01:04.659 --> 00:01:12.659 والإيمان عند الخوارج هو كل الأقوال والأعمال المشروعة من فعل واجب أو ترك محرم 00:01:12.659 --> 00:01:18.859 ولو ترك المرء واجبا واحدا أو فعل محرما واحدا كفر 00:01:18.859 --> 00:01:24.859 ويتفق الخوارج والمرجئة في زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص 00:01:24.859 --> 00:01:30.859 ومرجئة الفقهاء يثبتون أعمال القلوب ويقرون بأهميتها 00:01:30.859 --> 00:01:34.859 ولكنهم يجعلونها شيئا آخر سوى الإيمان 00:01:34.859 --> 00:01:39.859 كما يخرجون أيضا أعمال الجوارح عن مسمى الإيمان 00:01:39.859 --> 00:01:46.859 ولكنهم إذا سئلوا عن علاقة كل من أعمال القلوب وأعمال الجوارح بالإيمان 00:01:46.859 --> 00:01:50.859 قالوا هي من لوازمه وثمراته 00:01:50.859 --> 00:01:55.209 دخول الأعمال في الإيمان عند أهل السنة 00:01:55.209 --> 00:02:01.939 جنس العمل ركن من أركان الإيمان عند أهل السنة 00:02:01.939 --> 00:02:07.939 فإذا ذهب أي فقد عمل جميع الطاعات ذهب أصل الإيمان 00:02:07.939 --> 00:02:12.939 قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن فقد جنس العمل مطلقا 00:02:12.939 --> 00:02:20.939 فيمتنع أن يكون الرجل لا يفعل شيئا مما أمر به من الصلاة والزكاة والصيام والحج 00:02:20.939 --> 00:02:23.939 ويفعل ما يقدر عليه من المحرمات 00:02:23.939 --> 00:02:26.939 وهو مع ذلك مؤمن في الباطن 00:02:26.939 --> 00:02:30.939 لا يفعل ذلك إلا لعدم الإيمان في قلبه 00:02:30.939 --> 00:02:33.969 أما إذا تخلفت بعض الأعمال 00:02:33.969 --> 00:02:37.969 كترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات 00:02:37.969 --> 00:02:40.969 فإن أصل الإيمان باق 00:02:40.969 --> 00:02:43.969 ولكن نقص الإيمان الواجب 00:02:43.969 --> 00:02:49.969 إلا أن يكون العمل المترك منصوصا عليه في الشرع أن تركه كفر 00:02:49.969 --> 00:02:52.969 كترك الصلاة ترك النهائيا 00:02:52.969 --> 00:02:54.969 ولو كانتك سلا 00:02:54.969 --> 00:02:57.969 وكالحكم بغير ما أنزل الله 00:02:57.969 --> 00:03:00.159 ورفض شرع الله 00:03:00.159 --> 00:03:04.159 ولأن المرجعة لا يدخلون الأعمال في مسمى الإيمان 00:03:04.159 --> 00:03:08.159 فإنهم لا يرون تارك جنس العمل كافرا 00:03:08.159 --> 00:03:12.159 بل يكفي منه التصديق ليكون مؤمنا 00:03:12.159 --> 00:03:15.159 والخوارج يرون كما يرى أهل السنة 00:03:15.159 --> 00:03:19.159 أن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان 00:03:19.159 --> 00:03:25.159 ولكنهم يختلفون عنهم لأنهم يعتبرون فعل أي محرم أو ترك أي واجب 00:03:25.159 --> 00:03:28.159 كفر يوجب الخلود في النار 00:03:28.159 --> 00:03:31.159 إذا لم يتب منه صاحبه 00:03:31.159 --> 00:03:35.159 ولو فعل باق الواجبات وترك سائر المحرمات 00:03:35.159 --> 00:03:37.159 عكس أهل السنة 00:03:37.159 --> 00:03:43.159 الذين لا ينفون عن مرتكب الكبيرة أصل الإيمان ما لم يستحل لها 00:03:43.159 --> 00:03:45.159 ويقولون 00:03:45.159 --> 00:03:47.159 هو مؤمن بإيمانه 00:03:47.159 --> 00:03:51.159 فاسق بكبيرته ناقص الإيمان 00:03:51.159 --> 00:03:53.159 وقد جاء في حديث جبريل 00:03:53.159 --> 00:03:58.159 أن أركان الإيمان هي الإيمان بالله وملائكته 00:03:58.159 --> 00:04:01.159 وكتبه ورسله واليوم الآخر 00:04:01.159 --> 00:04:05.020 والقدر خيره وشره 00:04:05.020 --> 00:04:09.020 إنحراف معاصر في فهم الإيمان 00:04:09.020 --> 00:04:15.949 نحن نعيش اليوم حالة مزرية فريدة في تاريخ الإسلام 00:04:15.949 --> 00:04:18.949 إن لم يكن في تاريخ البشرية كلها 00:04:18.949 --> 00:04:23.949 حيث يؤمن كثير من الناس بوحدانية الله لا شريك له 00:04:23.949 --> 00:04:27.949 ثم لا ينفذون شريعته في واقع الحياة 00:04:27.949 --> 00:04:30.949 ولا يرون حرجا في ذلك 00:04:30.949 --> 00:04:33.949 بل قد يرى بعضهم أن المصلحة اليوم 00:04:33.949 --> 00:04:37.949 هي في تنحية شريعة الله عن واقع البشرية 00:04:37.949 --> 00:04:41.949 واتخاذ تشريعات من وضع البشر بدلا عنها 00:04:41.949 --> 00:04:44.949 ويزعمون مع ذلك أنهم مسلمون 00:04:44.949 --> 00:04:47.949 يحبون الإسلام وأهله 00:04:47.949 --> 00:04:52.949 ومثل هذا لم يقع من قبل في تاريخ البشرية جمعا 00:04:52.949 --> 00:04:56.949 ذلك أن البشرية في تاريخها كلها 00:04:56.949 --> 00:04:59.949 كانت لا تخرج عن إحدى حالتين 00:04:59.949 --> 00:05:02.949 إما مؤمنة بالله الواحد الأحد 00:05:02.949 --> 00:05:06.949 منفذة لشريعته على وجه الإجمال 00:05:06.949 --> 00:05:09.949 وأما مشركة في الاعتقاد 00:05:09.949 --> 00:05:13.949 تؤمن بوجود آلهة ومشرعين آخرين 00:05:13.949 --> 00:05:16.949 وتنفذ شرائعهم من دون الله 00:05:16.949 --> 00:05:19.949 أما أن نؤمن بالله الواحد 00:05:19.949 --> 00:05:21.949 ثم ننفذ شريعة غيره 00:05:21.949 --> 00:05:24.949 فهذا ضرب من الخبل 00:05:24.949 --> 00:05:28.949 لم يحدث من قبل في جاهلية ولا إسلام 00:05:34.139 --> 00:05:36.139 قال في القاموس 00:05:36.139 --> 00:05:39.139 أسلم إن قاد وصار مسلما 00:05:39.139 --> 00:05:43.139 ويقول ابن تيمية شارحا معنى الإسلام 00:05:43.139 --> 00:05:46.139 لفظ الإسلام يستعمل على وجهين 00:05:46.139 --> 00:05:48.139 الأول متعديا 00:05:48.139 --> 00:05:50.139 كقوله سبحانه 00:05:50.139 --> 00:05:56.139 ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن 00:05:56.139 --> 00:05:58.139 والثاني لازما 00:05:58.139 --> 00:06:00.139 كقوله تعالى 00:06:00.139 --> 00:06:03.139 إذ قال له ربه أسلم 00:06:03.139 --> 00:06:06.139 قال أسلمت لرب العالمين 00:06:06.139 --> 00:06:08.139 وكقوله سبحانه 00:06:08.139 --> 00:06:12.139 وله أسلم من في السماوات والأرض 00:06:12.139 --> 00:06:14.230 وهو يجمع معنيين 00:06:14.230 --> 00:06:16.230 أحدهما 00:06:16.230 --> 00:06:18.230 الإنقياد والاستسلام 00:06:18.230 --> 00:06:19.230 والثاني 00:06:19.230 --> 00:06:22.230 إخلاص ذلك وإفراده 00:06:22.230 --> 00:06:25.230 وعنوانه قول لا إله إلا الله 00:06:25.230 --> 00:06:27.230 وله معنيان 00:06:27.230 --> 00:06:29.230 أحدهما 00:06:29.230 --> 00:06:30.230 الدين المشترك 00:06:30.230 --> 00:06:34.230 وهو عبادة الله وحده لا شريك له 00:06:34.230 --> 00:06:37.230 الذي بعث به جميع الأنبياء 00:06:37.230 --> 00:06:39.230 والثاني 00:06:39.230 --> 00:06:42.230 مخطص به محمد صلى الله عليه وسلم 00:06:42.230 --> 00:06:45.230 من الدين والشرعة والمنهاج 00:06:45.230 --> 00:06:48.230 وهو الشريعة والطريقة والحقيقة 00:06:48.230 --> 00:06:51.420 وأركان الإسلام خمسة 00:06:51.420 --> 00:06:56.420 شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله 00:06:56.420 --> 00:06:58.420 وإيقام الصلاة 00:06:58.420 --> 00:07:00.420 وإيتاء الزكاة 00:07:00.420 --> 00:07:01.420 وصوم رمضان 00:07:01.420 --> 00:07:06.420 وحج بيت الله لمن استطاع إليه سبيلا 00:07:07.779 --> 00:07:10.779 فهم خاطئ للإسلام 00:07:10.779 --> 00:07:13.449 يظن بعض الناس 00:07:13.449 --> 00:07:16.449 إما عن جهل بحقيقة الإسلام 00:07:16.449 --> 00:07:18.449 أو عن هوى ومغالطة 00:07:18.449 --> 00:07:21.449 أن الموحدة من أي ملة نظت 00:07:21.449 --> 00:07:23.449 هو مسلم مؤمن 00:07:23.449 --> 00:07:30.449 لو بقي على ملته بعد بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 00:07:30.449 --> 00:07:34.449 ويستدلون على رأيهم بقوله تعالى 00:07:34.449 --> 00:07:39.449 إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين 00:07:39.449 --> 00:07:44.449 من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا 00:07:44.449 --> 00:07:50.449 فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 00:07:50.449 --> 00:07:52.449 وهذا فهم منحرف 00:07:52.449 --> 00:07:58.449 لأن الآية نزلت في من مات على التوحيد من نصارى أو يهود أو صابئة 00:07:58.449 --> 00:08:02.449 قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم 00:08:02.449 --> 00:08:06.449 أما بعد بعثته صلى الله عليه وسلم 00:08:06.449 --> 00:08:10.449 فلا بد لكل أحد أن يؤمن به ويتبعه 00:08:10.449 --> 00:08:18.449 ولا يكفيه أن يكون موحدا مع بقائه على دينه وعدم اتباعه صلى الله عليه وسلم 00:08:18.449 --> 00:08:23.449 لأن الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته 00:08:23.449 --> 00:08:27.449 هو كفر بموسى وعيسى عليهما السلام 00:08:27.449 --> 00:08:29.449 فقد قال تعالى 00:08:29.449 --> 00:08:36.450 وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة 00:08:36.450 --> 00:08:44.450 ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنوا النبيه ولتنصرونه 00:08:44.450 --> 00:08:49.450 قال أقررتم وأخذتم على ذلكم إصري 00:08:49.450 --> 00:08:51.450 قالوا أقررنا 00:08:51.450 --> 00:08:55.450 قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين 00:08:55.450 --> 00:09:02.450 وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده 00:09:02.450 --> 00:09:07.450 لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني 00:09:07.450 --> 00:09:11.450 ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلته به 00:09:11.450 --> 00:09:14.450 إلا كان من أصحاب النار 00:09:14.450 --> 00:09:16.539 رواه مسلم 00:09:16.539 --> 00:09:23.929 معنى كل من الإيمان والإسلام حال الاجتماع وحال الافتراق 00:09:25.889 --> 00:09:30.889 يندرج مفهوم الإيمان والإسلام تحت القاعدة المشهورة 00:09:30.889 --> 00:09:35.919 إذا اجتمع افترق وإذا افترق اجتمع 00:09:35.919 --> 00:09:37.919 أي أن لفظ الإيمان 00:09:37.919 --> 00:09:42.919 إذا اقترن مع لفظ الإسلام في آية واحدة أو حديث واحد 00:09:42.919 --> 00:09:45.919 فإنهما يفترقان في المعنى 00:09:45.919 --> 00:09:47.919 فيعبر لفظ الإيمان 00:09:47.919 --> 00:09:54.919 عن الإيمان الباطن من التصديق والإذعان والقبول والاعتقادات القلبية 00:09:54.919 --> 00:09:59.919 ويعبر الإسلام عن الإيمان الظاهر على الجوارح والأركان 00:09:59.919 --> 00:10:02.950 أما إذا افترقا في الذكر 00:10:02.950 --> 00:10:09.950 فجاء مثلا لفظ الإيمان في آية دون اقترانه بالإسلام أو العكس 00:10:09.950 --> 00:10:13.950 فإنهما حينئذ يكونان بمعنى واحد 00:10:13.950 --> 00:10:17.950 هو الإيمان والاستسلام ظاهرا وباطنا 00:10:17.950 --> 00:10:21.019 مثال الاقتران في الذكر 00:10:21.019 --> 00:10:23.019 قول الله تعالى 00:10:23.019 --> 00:10:26.019 قالت الأعراب آمنا 00:10:26.019 --> 00:10:34.019 قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم 00:10:34.019 --> 00:10:36.019 وقوله تعالى 00:10:36.019 --> 00:10:42.019 إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات 00:10:42.019 --> 00:10:44.019 ومثال الافتراق 00:10:44.019 --> 00:10:47.019 قول الله تعالى عن الإيمان 00:10:47.019 --> 00:10:53.019 إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا 00:10:53.019 --> 00:10:58.019 وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله 00:10:58.019 --> 00:11:01.019 أولئك هم الصادقون 00:11:01.019 --> 00:11:04.019 وقوله تعالى عن الإسلام 00:11:04.019 --> 00:11:07.019 إذ قال له ربه أسلم 00:11:07.019 --> 00:11:11.019 قال أسلمت لرب العالمين 00:11:11.019 --> 00:11:15.210 قيمة الإيمان في الحياة وثمراته 00:11:15.210 --> 00:11:20.809 أولا أهم قيمة للإيمان 00:11:20.809 --> 00:11:23.809 أنه معرفة للحقيقة الأولى 00:11:23.809 --> 00:11:25.809 وجود الله تعالى 00:11:25.809 --> 00:11:34.809 تلك المعرفة التي لا تصح في النفس البشرية معرفة لوجود أي شيء آخر إلا من خلالها 00:11:34.809 --> 00:11:37.809 فيدرك أن الوجود من صنع الله 00:11:37.809 --> 00:11:40.809 ومن ثم يتعامل الإنسان مع الكون 00:11:40.809 --> 00:11:42.809 وهو يعرف طبيعته 00:11:42.809 --> 00:11:45.809 كما يعرف قوانينه التي تحكمه 00:11:45.809 --> 00:11:51.809 وينسق حركته مع حركة هذا الوجود الكبير وفق هذا الفهم 00:11:51.809 --> 00:11:54.809 ولا ينحرف عن نواميسه الكلية 00:11:54.809 --> 00:11:56.809 فيسعد بهذا التناسق 00:11:56.809 --> 00:12:00.809 ويمضي مع الكون كله إلى بارئ الوجود 00:12:00.809 --> 00:12:03.809 في طاعة واستسلام وسلام 00:12:03.809 --> 00:12:07.809 عبدا لله موحدا له لا شريك له 00:12:08.809 --> 00:12:12.809 وتلك صفة لازمة لكل إنسان 00:12:12.809 --> 00:12:20.000 ولكنها ألزم ما تكون للجماعة التي تقود البشرية إلى بارئ الوجود 00:12:20.000 --> 00:12:27.000 ثانيا وقيمة الإيمان كذلك في تحقيقه للطمأنينة النفسية 00:12:27.000 --> 00:12:29.000 والثقة بالطريق 00:12:29.000 --> 00:12:33.000 وعدم الحيرة أو التردد أو الخوف أو اليأس 00:12:33.000 --> 00:12:38.000 وهذه صفات لازمة لكل إنسان في رحلته على الأرم 00:12:38.000 --> 00:12:43.000 ولكنها ألزم ما تكون للقائد الذي يرتاد الطريق 00:12:43.000 --> 00:12:47.259 ويقود البشرية في هذا الطريق 00:12:47.259 --> 00:12:55.259 ثالثا وقيمة الإيمان في التجرد من الهوى والمصالح والأغراض والمغانم الشخصية 00:12:55.259 --> 00:12:59.259 إذ يصبح القلب متعلقا بهدف أبعد من ذاته 00:12:59.259 --> 00:13:02.259 ويحس أنه ليس له من الأمر شيء 00:13:02.259 --> 00:13:08.259 إنما هي دعوة الله وهو فيها أجير عند الله 00:13:08.259 --> 00:13:13.259 وهذا الشعور ألزم ما يكون لمن توكل إليه مهمة القيادة 00:13:13.259 --> 00:13:20.259 لكي لا يقنط إذا أعرض عنه القطيع الشارد أو أوذي في سبيل الدعوة 00:13:20.259 --> 00:13:28.259 ولا يغتر إذا ما استجابت له الجماهير أو دانت له الرقاب فإنما هو أجير 00:13:28.259 --> 00:13:36.419 رابعا والإيمان بالله دليل على حيوية الفطرة وسلامة أجهزة الاستقبال فيها 00:13:36.419 --> 00:13:42.419 وعلى صدق الإدراك الإنساني وحيوية البنية البشرية 00:13:42.419 --> 00:13:47.419 وعلى رحابة في مجال الإحساس بحقائق الوجود 00:13:47.419 --> 00:13:52.419 وهذه كلها من مؤهلات النجاح في الحياة الواقعية 00:13:52.419 --> 00:13:54.669 خامسا 00:13:54.669 --> 00:13:58.669 والإيمان بالله قوة دافعة دافقة 00:13:58.669 --> 00:14:05.669 تجمع جوانب الكينونة البشرية كلها وتتجه بها إلى وجهة واحدة 00:14:05.669 --> 00:14:09.669 وتطلقها لتستمد قوتها من قوة الله 00:14:09.669 --> 00:14:13.669 ولتعمل في تحقيق مشيئته عز وجل 00:14:13.669 --> 00:14:18.669 في خلافة الأرض وعمارتها ودفع الفساد والفتنة عنها 00:14:18.669 --> 00:14:21.669 وفي ترقية الحياة ونمائها 00:14:21.669 --> 00:14:25.669 مع إدراك حقيقة فنائها وبقاء الآخرة 00:14:25.669 --> 00:14:29.669 فتجعل عملها في الدنيا رغبة في الآخرة 00:14:29.669 --> 00:14:35.669 وهذه كذلك من مؤهلات النجاح في الحياة الواقعية 00:14:35.669 --> 00:14:37.019 سادسا 00:14:37.019 --> 00:14:44.019 والإيمان بالله تحرر من العبودية للهوى ومن العبودية للعبيد 00:14:44.019 --> 00:14:49.019 وما من شك أن الإنسان المتحرر بالعبودية لله 00:14:49.019 --> 00:14:54.019 أقدر على الخلافة في الأرض خلافة راشدة صالحة 00:14:54.019 --> 00:14:55.279 سابعا 00:14:55.279 --> 00:15:00.279 والإيمان هو أس الفضائل ولجام الرذائل 00:15:00.279 --> 00:15:04.279 وقوام الضمائر وسند العزائم في الشدائد 00:15:04.279 --> 00:15:07.279 وبلسم الصبر عند المصائب 00:15:07.279 --> 00:15:10.279 وعماد الرضا والقناعة بالحظوظ 00:15:10.279 --> 00:15:13.279 ونور الأمل في الصدور 00:15:13.279 --> 00:15:17.279 وسكن النفوس وطمأنينتها إذا أوحشتها الحياة 00:15:17.279 --> 00:15:22.279 وعزاء القلوب إذا نزل بها الموت أو اقتربت أيامه 00:15:22.279 --> 00:15:27.279 والعروة الوثقى بين الإنسانية ومثلها الكريمة 00:15:27.279 --> 00:15:28.570 ثامنا 00:15:28.570 --> 00:15:33.629 وبفقد الإيمان نكون أسوأ حظا في الحياة 00:15:33.629 --> 00:15:36.629 وأدنى رتبة في سلم المخلوقات 00:15:36.629 --> 00:15:41.629 من أذل البهائم وأحقر الحشرات وأشرس الضوار 00:15:41.629 --> 00:15:44.629 فالبهائم تجوع كما نجوع 00:15:45.629 --> 00:15:51.629 ولكنها في نجوة من هم الرزق وخوف الفقر وذل السؤال 00:15:51.629 --> 00:15:53.629 وهي تلد كما نلد 00:15:53.629 --> 00:15:56.629 وتفقد أولادها كما نفقد 00:15:56.629 --> 00:16:01.629 ولكنها في راحة من هلع الثكلا وخوف اليتيمة 00:16:01.629 --> 00:16:05.629 وهي تتألم في أجسادها كما نتألم 00:16:05.629 --> 00:16:11.629 ولكنها في راحة مما يأكل القلوب ويقطع الأرحام ويفرق الشمل 00:16:11.629 --> 00:16:14.629 كالحسد والكذب والنميمة 00:16:14.629 --> 00:16:18.629 وهي تمرض كما نمرض وتموت كما نموت 00:16:18.629 --> 00:16:23.629 ولكنها في راحة من التفكر في عاقبة الموت 00:16:23.629 --> 00:16:28.629 فإن لم يكن لنا إيمان يسلينا ويرضينا ويعزينا 00:16:28.629 --> 00:16:33.629 كنا أشقى وأضلى من الحيوانات العجماوات 00:16:33.629 --> 00:16:37.629 وصدق الله العظيم إذ يقول في وصف الكافرين 00:16:37.629 --> 00:16:42.629 أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون 00:16:42.629 --> 00:16:47.629 إنهم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا 00:16:47.629 --> 00:16:53.950 الإيمان بالغيب يضبط العلاقة بين العقل والنقل 00:16:53.950 --> 00:17:00.909 الإيمان بالغيب هو ساق شجرة الإيمان التي لا تقوم إلا عليه 00:17:00.909 --> 00:17:03.909 فالإيمان بالله عز وجل 00:17:03.909 --> 00:17:08.910 وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر 00:17:08.910 --> 00:17:11.910 أصله كله الإيمان بالغيب 00:17:11.910 --> 00:17:18.910 والتسليم لما جاء في القرآن والسنة الصحيحة من الأخبار عن هذه الأصول الستة 00:17:18.910 --> 00:17:23.910 واليقين بأن للعقل حدوده في الإدراك وعلي 00:17:23.910 --> 00:17:25.910 فالعقل تابع للنقل 00:17:25.910 --> 00:17:30.910 ودوره أن يعقل عن الله ورسوله ويتدبر نصوص الوحيين 00:17:30.910 --> 00:17:37.039 ويتعبد لله عز وجل بالإيمان بها وبآثارها 00:17:37.039 --> 00:17:41.039 والعقل الصحيح لا يتعارض مع النقل الصريح 00:17:41.039 --> 00:17:43.039 وإن ظهر شيء من التعارض 00:17:43.039 --> 00:17:47.039 فسببه إما فساد في العقل والتصور 00:17:47.039 --> 00:17:51.039 أو أن النقل غير صحيح أو غير صريح 00:17:51.039 --> 00:17:56.259 وقد وصف الله عز وجل عباده المتقين بقوله 00:17:56.259 --> 00:18:03.259 الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 00:18:03.259 --> 00:18:06.259 وهذا هو شأن السلف رحمهم الله 00:18:06.259 --> 00:18:09.259 حيث يقدمون النقل على العقل 00:18:09.259 --> 00:18:15.259 وينتفعون من نعمة العقل في تدبر الآيات وزيادة الإيمان 00:18:15.259 --> 00:18:20.259 والاستعداد لما وعد الله عز وجل به عباده من النعيم في الآخرة 00:18:20.259 --> 00:18:23.259 جزاء للعمل الصالح 00:18:23.259 --> 00:18:27.259 أو لما توعد الله به الظالمين من العقاب 00:18:27.259 --> 00:18:31.460 فيبتعدون عن أسبابه وما يقرب إليه 00:18:31.460 --> 00:18:38.460 إن دور العقل أن يتلقى عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم 00:18:38.460 --> 00:18:40.460 وينقاد لما يتلقاه 00:18:40.460 --> 00:18:44.460 لا أن يكون حاكما على نصوص الوحيين 00:18:44.460 --> 00:18:48.460 يأخذ منهما ما يشاء ويترك ما يشاء 00:18:48.460 --> 00:18:51.619 ومعنى مخاطبة هذا الدين للعقل 00:18:51.619 --> 00:18:59.619 هو أنه يوقظه ويوجهه ويزكيه ويقيم له منهجا صحيحا للنظر والتفكير 00:18:59.619 --> 00:19:04.619 لا أنه يتيح له أن يحكم بصحة تشريعاته أو بطلانها 00:19:04.619 --> 00:19:08.619 فمتى ثبت النص كان هو الحكم 00:19:08.619 --> 00:19:13.619 وكان على العقل البشري قبول النص والانقياد له وتنفيذه 00:19:13.619 --> 00:19:17.619 سواء أدرك الحكمة منه أو لم يدرك 00:19:17.619 --> 00:19:20.619 فالنقل من عند الله العليم الخبير 00:19:20.619 --> 00:19:24.619 والعقل ليس إلها يحكم بالصحة أو البطلان 00:19:24.619 --> 00:19:28.619 وبالقبول أو الرفض لما جاء من عند الله 00:19:28.619 --> 00:19:34.809 وبعدم إدراك الدور الصحيح للعقل يقع كثير من الخلط 00:19:34.809 --> 00:19:37.809 سواء ممن يريد تأليها العقل البشري 00:19:37.809 --> 00:19:40.809 وجعله حاكما على النصوص 00:19:40.809 --> 00:19:43.809 أو ممن يريدون إلغاء العقل 00:19:43.809 --> 00:19:47.809 ونفي دوره في الإيمان والهدى والاستنباط 00:19:47.809 --> 00:19:53.420 خلاصة مفاهيم أهل السنة