1
00:00:00,240 --> 00:00:08,609
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:08,609 --> 00:00:10,609
تعريف الإيمان

3
00:00:10,609 --> 00:00:15,570
الإيمان عند أهل السنة والجماعة

4
00:00:15,570 --> 00:00:17,570
اعتقاد وقول وعمل

5
00:00:17,570 --> 00:00:21,629
يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

6
00:00:21,629 --> 00:00:25,629
فالاعتقاد هو تصديق القلب وإقراره

7
00:00:25,629 --> 00:00:29,629
ويقال له أيضا قول القلب

8
00:00:29,629 --> 00:00:34,630
والقول هو قول اللسان للشهادتين والنطق بهما

9
00:00:34,630 --> 00:00:37,630
والعمل هو عمل القلب

10
00:00:37,630 --> 00:00:41,630
وهو انقياد القلب وقبوله وتسليمه

11
00:00:41,630 --> 00:00:45,659
وعمل الجوارح بالطاعات جنس العمل

12
00:00:45,659 --> 00:00:49,659
والإيمان عند الجهمية هو المعرفة

13
00:00:49,659 --> 00:00:52,659
وعند الأشعرية هو التصديق

14
00:00:52,659 --> 00:00:56,659
والإيمان عند الكرامية هو النطق باللسان

15
00:00:56,659 --> 00:00:59,659
وإن انتفى التصديق والقبول

16
00:00:59,659 --> 00:01:04,659
والإيمان عند المرجئة هو التصديق وقول اللسان

17
00:01:04,659 --> 00:01:12,659
والإيمان عند الخوارج هو كل الأقوال والأعمال المشروعة من فعل واجب أو ترك محرم

18
00:01:12,659 --> 00:01:18,859
ولو ترك المرء واجبا واحدا أو فعل محرما واحدا كفر

19
00:01:18,859 --> 00:01:24,859
ويتفق الخوارج والمرجئة في زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص

20
00:01:24,859 --> 00:01:30,859
ومرجئة الفقهاء يثبتون أعمال القلوب ويقرون بأهميتها

21
00:01:30,859 --> 00:01:34,859
ولكنهم يجعلونها شيئا آخر سوى الإيمان

22
00:01:34,859 --> 00:01:39,859
كما يخرجون أيضا أعمال الجوارح عن مسمى الإيمان

23
00:01:39,859 --> 00:01:46,859
ولكنهم إذا سئلوا عن علاقة كل من أعمال القلوب وأعمال الجوارح بالإيمان

24
00:01:46,859 --> 00:01:50,859
قالوا هي من لوازمه وثمراته

25
00:01:50,859 --> 00:01:55,209
دخول الأعمال في الإيمان عند أهل السنة

26
00:01:55,209 --> 00:02:01,939
جنس العمل ركن من أركان الإيمان عند أهل السنة

27
00:02:01,939 --> 00:02:07,939
فإذا ذهب أي فقد عمل جميع الطاعات ذهب أصل الإيمان

28
00:02:07,939 --> 00:02:12,939
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن فقد جنس العمل مطلقا

29
00:02:12,939 --> 00:02:20,939
فيمتنع أن يكون الرجل لا يفعل شيئا مما أمر به من الصلاة والزكاة والصيام والحج

30
00:02:20,939 --> 00:02:23,939
ويفعل ما يقدر عليه من المحرمات

31
00:02:23,939 --> 00:02:26,939
وهو مع ذلك مؤمن في الباطن

32
00:02:26,939 --> 00:02:30,939
لا يفعل ذلك إلا لعدم الإيمان في قلبه

33
00:02:30,939 --> 00:02:33,969
أما إذا تخلفت بعض الأعمال

34
00:02:33,969 --> 00:02:37,969
كترك بعض الواجبات أو فعل بعض المحرمات

35
00:02:37,969 --> 00:02:40,969
فإن أصل الإيمان باق

36
00:02:40,969 --> 00:02:43,969
ولكن نقص الإيمان الواجب

37
00:02:43,969 --> 00:02:49,969
إلا أن يكون العمل المترك منصوصا عليه في الشرع أن تركه كفر

38
00:02:49,969 --> 00:02:52,969
كترك الصلاة ترك النهائيا

39
00:02:52,969 --> 00:02:54,969
ولو كانتك سلا

40
00:02:54,969 --> 00:02:57,969
وكالحكم بغير ما أنزل الله

41
00:02:57,969 --> 00:03:00,159
ورفض شرع الله

42
00:03:00,159 --> 00:03:04,159
ولأن المرجعة لا يدخلون الأعمال في مسمى الإيمان

43
00:03:04,159 --> 00:03:08,159
فإنهم لا يرون تارك جنس العمل كافرا

44
00:03:08,159 --> 00:03:12,159
بل يكفي منه التصديق ليكون مؤمنا

45
00:03:12,159 --> 00:03:15,159
والخوارج يرون كما يرى أهل السنة

46
00:03:15,159 --> 00:03:19,159
أن الأعمال داخلة في مسمى الإيمان

47
00:03:19,159 --> 00:03:25,159
ولكنهم يختلفون عنهم لأنهم يعتبرون فعل أي محرم أو ترك أي واجب

48
00:03:25,159 --> 00:03:28,159
كفر يوجب الخلود في النار

49
00:03:28,159 --> 00:03:31,159
إذا لم يتب منه صاحبه

50
00:03:31,159 --> 00:03:35,159
ولو فعل باق الواجبات وترك سائر المحرمات

51
00:03:35,159 --> 00:03:37,159
عكس أهل السنة

52
00:03:37,159 --> 00:03:43,159
الذين لا ينفون عن مرتكب الكبيرة أصل الإيمان ما لم يستحل لها

53
00:03:43,159 --> 00:03:45,159
ويقولون

54
00:03:45,159 --> 00:03:47,159
هو مؤمن بإيمانه

55
00:03:47,159 --> 00:03:51,159
فاسق بكبيرته ناقص الإيمان

56
00:03:51,159 --> 00:03:53,159
وقد جاء في حديث جبريل

57
00:03:53,159 --> 00:03:58,159
أن أركان الإيمان هي الإيمان بالله وملائكته

58
00:03:58,159 --> 00:04:01,159
وكتبه ورسله واليوم الآخر

59
00:04:01,159 --> 00:04:05,020
والقدر خيره وشره

60
00:04:05,020 --> 00:04:09,020
إنحراف معاصر في فهم الإيمان

61
00:04:09,020 --> 00:04:15,949
نحن نعيش اليوم حالة مزرية فريدة في تاريخ الإسلام

62
00:04:15,949 --> 00:04:18,949
إن لم يكن في تاريخ البشرية كلها

63
00:04:18,949 --> 00:04:23,949
حيث يؤمن كثير من الناس بوحدانية الله لا شريك له

64
00:04:23,949 --> 00:04:27,949
ثم لا ينفذون شريعته في واقع الحياة

65
00:04:27,949 --> 00:04:30,949
ولا يرون حرجا في ذلك

66
00:04:30,949 --> 00:04:33,949
بل قد يرى بعضهم أن المصلحة اليوم

67
00:04:33,949 --> 00:04:37,949
هي في تنحية شريعة الله عن واقع البشرية

68
00:04:37,949 --> 00:04:41,949
واتخاذ تشريعات من وضع البشر بدلا عنها

69
00:04:41,949 --> 00:04:44,949
ويزعمون مع ذلك أنهم مسلمون

70
00:04:44,949 --> 00:04:47,949
يحبون الإسلام وأهله

71
00:04:47,949 --> 00:04:52,949
ومثل هذا لم يقع من قبل في تاريخ البشرية جمعا

72
00:04:52,949 --> 00:04:56,949
ذلك أن البشرية في تاريخها كلها

73
00:04:56,949 --> 00:04:59,949
كانت لا تخرج عن إحدى حالتين

74
00:04:59,949 --> 00:05:02,949
إما مؤمنة بالله الواحد الأحد

75
00:05:02,949 --> 00:05:06,949
منفذة لشريعته على وجه الإجمال

76
00:05:06,949 --> 00:05:09,949
وأما مشركة في الاعتقاد

77
00:05:09,949 --> 00:05:13,949
تؤمن بوجود آلهة ومشرعين آخرين

78
00:05:13,949 --> 00:05:16,949
وتنفذ شرائعهم من دون الله

79
00:05:16,949 --> 00:05:19,949
أما أن نؤمن بالله الواحد

80
00:05:19,949 --> 00:05:21,949
ثم ننفذ شريعة غيره

81
00:05:21,949 --> 00:05:24,949
فهذا ضرب من الخبل

82
00:05:24,949 --> 00:05:28,949
لم يحدث من قبل في جاهلية ولا إسلام

83
00:05:34,139 --> 00:05:36,139
قال في القاموس

84
00:05:36,139 --> 00:05:39,139
أسلم إن قاد وصار مسلما

85
00:05:39,139 --> 00:05:43,139
ويقول ابن تيمية شارحا معنى الإسلام

86
00:05:43,139 --> 00:05:46,139
لفظ الإسلام يستعمل على وجهين

87
00:05:46,139 --> 00:05:48,139
الأول متعديا

88
00:05:48,139 --> 00:05:50,139
كقوله سبحانه

89
00:05:50,139 --> 00:05:56,139
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن

90
00:05:56,139 --> 00:05:58,139
والثاني لازما

91
00:05:58,139 --> 00:06:00,139
كقوله تعالى

92
00:06:00,139 --> 00:06:03,139
إذ قال له ربه أسلم

93
00:06:03,139 --> 00:06:06,139
قال أسلمت لرب العالمين

94
00:06:06,139 --> 00:06:08,139
وكقوله سبحانه

95
00:06:08,139 --> 00:06:12,139
وله أسلم من في السماوات والأرض

96
00:06:12,139 --> 00:06:14,230
وهو يجمع معنيين

97
00:06:14,230 --> 00:06:16,230
أحدهما

98
00:06:16,230 --> 00:06:18,230
الإنقياد والاستسلام

99
00:06:18,230 --> 00:06:19,230
والثاني

100
00:06:19,230 --> 00:06:22,230
إخلاص ذلك وإفراده

101
00:06:22,230 --> 00:06:25,230
وعنوانه قول لا إله إلا الله

102
00:06:25,230 --> 00:06:27,230
وله معنيان

103
00:06:27,230 --> 00:06:29,230
أحدهما

104
00:06:29,230 --> 00:06:30,230
الدين المشترك

105
00:06:30,230 --> 00:06:34,230
وهو عبادة الله وحده لا شريك له

106
00:06:34,230 --> 00:06:37,230
الذي بعث به جميع الأنبياء

107
00:06:37,230 --> 00:06:39,230
والثاني

108
00:06:39,230 --> 00:06:42,230
مخطص به محمد صلى الله عليه وسلم

109
00:06:42,230 --> 00:06:45,230
من الدين والشرعة والمنهاج

110
00:06:45,230 --> 00:06:48,230
وهو الشريعة والطريقة والحقيقة

111
00:06:48,230 --> 00:06:51,420
وأركان الإسلام خمسة

112
00:06:51,420 --> 00:06:56,420
شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله

113
00:06:56,420 --> 00:06:58,420
وإيقام الصلاة

114
00:06:58,420 --> 00:07:00,420
وإيتاء الزكاة

115
00:07:00,420 --> 00:07:01,420
وصوم رمضان

116
00:07:01,420 --> 00:07:06,420
وحج بيت الله لمن استطاع إليه سبيلا

117
00:07:07,779 --> 00:07:10,779
فهم خاطئ للإسلام

118
00:07:10,779 --> 00:07:13,449
يظن بعض الناس

119
00:07:13,449 --> 00:07:16,449
إما عن جهل بحقيقة الإسلام

120
00:07:16,449 --> 00:07:18,449
أو عن هوى ومغالطة

121
00:07:18,449 --> 00:07:21,449
أن الموحدة من أي ملة نظت

122
00:07:21,449 --> 00:07:23,449
هو مسلم مؤمن

123
00:07:23,449 --> 00:07:30,449
لو بقي على ملته بعد بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

124
00:07:30,449 --> 00:07:34,449
ويستدلون على رأيهم بقوله تعالى

125
00:07:34,449 --> 00:07:39,449
إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين

126
00:07:39,449 --> 00:07:44,449
من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا

127
00:07:44,449 --> 00:07:50,449
فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

128
00:07:50,449 --> 00:07:52,449
وهذا فهم منحرف

129
00:07:52,449 --> 00:07:58,449
لأن الآية نزلت في من مات على التوحيد من نصارى أو يهود أو صابئة

130
00:07:58,449 --> 00:08:02,449
قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:08:02,449 --> 00:08:06,449
أما بعد بعثته صلى الله عليه وسلم

132
00:08:06,449 --> 00:08:10,449
فلا بد لكل أحد أن يؤمن به ويتبعه

133
00:08:10,449 --> 00:08:18,449
ولا يكفيه أن يكون موحدا مع بقائه على دينه وعدم اتباعه صلى الله عليه وسلم

134
00:08:18,449 --> 00:08:23,449
لأن الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته

135
00:08:23,449 --> 00:08:27,449
هو كفر بموسى وعيسى عليهما السلام

136
00:08:27,449 --> 00:08:29,449
فقد قال تعالى

137
00:08:29,449 --> 00:08:36,450
وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة

138
00:08:36,450 --> 00:08:44,450
ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنوا النبيه ولتنصرونه

139
00:08:44,450 --> 00:08:49,450
قال أقررتم وأخذتم على ذلكم إصري

140
00:08:49,450 --> 00:08:51,450
قالوا أقررنا

141
00:08:51,450 --> 00:08:55,450
قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين

142
00:08:55,450 --> 00:09:02,450
وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده

143
00:09:02,450 --> 00:09:07,450
لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني

144
00:09:07,450 --> 00:09:11,450
ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلته به

145
00:09:11,450 --> 00:09:14,450
إلا كان من أصحاب النار

146
00:09:14,450 --> 00:09:16,539
رواه مسلم

147
00:09:16,539 --> 00:09:23,929
معنى كل من الإيمان والإسلام حال الاجتماع وحال الافتراق

148
00:09:25,889 --> 00:09:30,889
يندرج مفهوم الإيمان والإسلام تحت القاعدة المشهورة

149
00:09:30,889 --> 00:09:35,919
إذا اجتمع افترق وإذا افترق اجتمع

150
00:09:35,919 --> 00:09:37,919
أي أن لفظ الإيمان

151
00:09:37,919 --> 00:09:42,919
إذا اقترن مع لفظ الإسلام في آية واحدة أو حديث واحد

152
00:09:42,919 --> 00:09:45,919
فإنهما يفترقان في المعنى

153
00:09:45,919 --> 00:09:47,919
فيعبر لفظ الإيمان

154
00:09:47,919 --> 00:09:54,919
عن الإيمان الباطن من التصديق والإذعان والقبول والاعتقادات القلبية

155
00:09:54,919 --> 00:09:59,919
ويعبر الإسلام عن الإيمان الظاهر على الجوارح والأركان

156
00:09:59,919 --> 00:10:02,950
أما إذا افترقا في الذكر

157
00:10:02,950 --> 00:10:09,950
فجاء مثلا لفظ الإيمان في آية دون اقترانه بالإسلام أو العكس

158
00:10:09,950 --> 00:10:13,950
فإنهما حينئذ يكونان بمعنى واحد

159
00:10:13,950 --> 00:10:17,950
هو الإيمان والاستسلام ظاهرا وباطنا

160
00:10:17,950 --> 00:10:21,019
مثال الاقتران في الذكر

161
00:10:21,019 --> 00:10:23,019
قول الله تعالى

162
00:10:23,019 --> 00:10:26,019
قالت الأعراب آمنا

163
00:10:26,019 --> 00:10:34,019
قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم

164
00:10:34,019 --> 00:10:36,019
وقوله تعالى

165
00:10:36,019 --> 00:10:42,019
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات

166
00:10:42,019 --> 00:10:44,019
ومثال الافتراق

167
00:10:44,019 --> 00:10:47,019
قول الله تعالى عن الإيمان

168
00:10:47,019 --> 00:10:53,019
إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا

169
00:10:53,019 --> 00:10:58,019
وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله

170
00:10:58,019 --> 00:11:01,019
أولئك هم الصادقون

171
00:11:01,019 --> 00:11:04,019
وقوله تعالى عن الإسلام

172
00:11:04,019 --> 00:11:07,019
إذ قال له ربه أسلم

173
00:11:07,019 --> 00:11:11,019
قال أسلمت لرب العالمين

174
00:11:11,019 --> 00:11:15,210
قيمة الإيمان في الحياة وثمراته

175
00:11:15,210 --> 00:11:20,809
أولا أهم قيمة للإيمان

176
00:11:20,809 --> 00:11:23,809
أنه معرفة للحقيقة الأولى

177
00:11:23,809 --> 00:11:25,809
وجود الله تعالى

178
00:11:25,809 --> 00:11:34,809
تلك المعرفة التي لا تصح في النفس البشرية معرفة لوجود أي شيء آخر إلا من خلالها

179
00:11:34,809 --> 00:11:37,809
فيدرك أن الوجود من صنع الله

180
00:11:37,809 --> 00:11:40,809
ومن ثم يتعامل الإنسان مع الكون

181
00:11:40,809 --> 00:11:42,809
وهو يعرف طبيعته

182
00:11:42,809 --> 00:11:45,809
كما يعرف قوانينه التي تحكمه

183
00:11:45,809 --> 00:11:51,809
وينسق حركته مع حركة هذا الوجود الكبير وفق هذا الفهم

184
00:11:51,809 --> 00:11:54,809
ولا ينحرف عن نواميسه الكلية

185
00:11:54,809 --> 00:11:56,809
فيسعد بهذا التناسق

186
00:11:56,809 --> 00:12:00,809
ويمضي مع الكون كله إلى بارئ الوجود

187
00:12:00,809 --> 00:12:03,809
في طاعة واستسلام وسلام

188
00:12:03,809 --> 00:12:07,809
عبدا لله موحدا له لا شريك له

189
00:12:08,809 --> 00:12:12,809
وتلك صفة لازمة لكل إنسان

190
00:12:12,809 --> 00:12:20,000
ولكنها ألزم ما تكون للجماعة التي تقود البشرية إلى بارئ الوجود

191
00:12:20,000 --> 00:12:27,000
ثانيا وقيمة الإيمان كذلك في تحقيقه للطمأنينة النفسية

192
00:12:27,000 --> 00:12:29,000
والثقة بالطريق

193
00:12:29,000 --> 00:12:33,000
وعدم الحيرة أو التردد أو الخوف أو اليأس

194
00:12:33,000 --> 00:12:38,000
وهذه صفات لازمة لكل إنسان في رحلته على الأرم

195
00:12:38,000 --> 00:12:43,000
ولكنها ألزم ما تكون للقائد الذي يرتاد الطريق

196
00:12:43,000 --> 00:12:47,259
ويقود البشرية في هذا الطريق

197
00:12:47,259 --> 00:12:55,259
ثالثا وقيمة الإيمان في التجرد من الهوى والمصالح والأغراض والمغانم الشخصية

198
00:12:55,259 --> 00:12:59,259
إذ يصبح القلب متعلقا بهدف أبعد من ذاته

199
00:12:59,259 --> 00:13:02,259
ويحس أنه ليس له من الأمر شيء

200
00:13:02,259 --> 00:13:08,259
إنما هي دعوة الله وهو فيها أجير عند الله

201
00:13:08,259 --> 00:13:13,259
وهذا الشعور ألزم ما يكون لمن توكل إليه مهمة القيادة

202
00:13:13,259 --> 00:13:20,259
لكي لا يقنط إذا أعرض عنه القطيع الشارد أو أوذي في سبيل الدعوة

203
00:13:20,259 --> 00:13:28,259
ولا يغتر إذا ما استجابت له الجماهير أو دانت له الرقاب فإنما هو أجير

204
00:13:28,259 --> 00:13:36,419
رابعا والإيمان بالله دليل على حيوية الفطرة وسلامة أجهزة الاستقبال فيها

205
00:13:36,419 --> 00:13:42,419
وعلى صدق الإدراك الإنساني وحيوية البنية البشرية

206
00:13:42,419 --> 00:13:47,419
وعلى رحابة في مجال الإحساس بحقائق الوجود

207
00:13:47,419 --> 00:13:52,419
وهذه كلها من مؤهلات النجاح في الحياة الواقعية

208
00:13:52,419 --> 00:13:54,669
خامسا

209
00:13:54,669 --> 00:13:58,669
والإيمان بالله قوة دافعة دافقة

210
00:13:58,669 --> 00:14:05,669
تجمع جوانب الكينونة البشرية كلها وتتجه بها إلى وجهة واحدة

211
00:14:05,669 --> 00:14:09,669
وتطلقها لتستمد قوتها من قوة الله

212
00:14:09,669 --> 00:14:13,669
ولتعمل في تحقيق مشيئته عز وجل

213
00:14:13,669 --> 00:14:18,669
في خلافة الأرض وعمارتها ودفع الفساد والفتنة عنها

214
00:14:18,669 --> 00:14:21,669
وفي ترقية الحياة ونمائها

215
00:14:21,669 --> 00:14:25,669
مع إدراك حقيقة فنائها وبقاء الآخرة

216
00:14:25,669 --> 00:14:29,669
فتجعل عملها في الدنيا رغبة في الآخرة

217
00:14:29,669 --> 00:14:35,669
وهذه كذلك من مؤهلات النجاح في الحياة الواقعية

218
00:14:35,669 --> 00:14:37,019
سادسا

219
00:14:37,019 --> 00:14:44,019
والإيمان بالله تحرر من العبودية للهوى ومن العبودية للعبيد

220
00:14:44,019 --> 00:14:49,019
وما من شك أن الإنسان المتحرر بالعبودية لله

221
00:14:49,019 --> 00:14:54,019
أقدر على الخلافة في الأرض خلافة راشدة صالحة

222
00:14:54,019 --> 00:14:55,279
سابعا

223
00:14:55,279 --> 00:15:00,279
والإيمان هو أس الفضائل ولجام الرذائل

224
00:15:00,279 --> 00:15:04,279
وقوام الضمائر وسند العزائم في الشدائد

225
00:15:04,279 --> 00:15:07,279
وبلسم الصبر عند المصائب

226
00:15:07,279 --> 00:15:10,279
وعماد الرضا والقناعة بالحظوظ

227
00:15:10,279 --> 00:15:13,279
ونور الأمل في الصدور

228
00:15:13,279 --> 00:15:17,279
وسكن النفوس وطمأنينتها إذا أوحشتها الحياة

229
00:15:17,279 --> 00:15:22,279
وعزاء القلوب إذا نزل بها الموت أو اقتربت أيامه

230
00:15:22,279 --> 00:15:27,279
والعروة الوثقى بين الإنسانية ومثلها الكريمة

231
00:15:27,279 --> 00:15:28,570
ثامنا

232
00:15:28,570 --> 00:15:33,629
وبفقد الإيمان نكون أسوأ حظا في الحياة

233
00:15:33,629 --> 00:15:36,629
وأدنى رتبة في سلم المخلوقات

234
00:15:36,629 --> 00:15:41,629
من أذل البهائم وأحقر الحشرات وأشرس الضوار

235
00:15:41,629 --> 00:15:44,629
فالبهائم تجوع كما نجوع

236
00:15:45,629 --> 00:15:51,629
ولكنها في نجوة من هم الرزق وخوف الفقر وذل السؤال

237
00:15:51,629 --> 00:15:53,629
وهي تلد كما نلد

238
00:15:53,629 --> 00:15:56,629
وتفقد أولادها كما نفقد

239
00:15:56,629 --> 00:16:01,629
ولكنها في راحة من هلع الثكلا وخوف اليتيمة

240
00:16:01,629 --> 00:16:05,629
وهي تتألم في أجسادها كما نتألم

241
00:16:05,629 --> 00:16:11,629
ولكنها في راحة مما يأكل القلوب ويقطع الأرحام ويفرق الشمل

242
00:16:11,629 --> 00:16:14,629
كالحسد والكذب والنميمة

243
00:16:14,629 --> 00:16:18,629
وهي تمرض كما نمرض وتموت كما نموت

244
00:16:18,629 --> 00:16:23,629
ولكنها في راحة من التفكر في عاقبة الموت

245
00:16:23,629 --> 00:16:28,629
فإن لم يكن لنا إيمان يسلينا ويرضينا ويعزينا

246
00:16:28,629 --> 00:16:33,629
كنا أشقى وأضلى من الحيوانات العجماوات

247
00:16:33,629 --> 00:16:37,629
وصدق الله العظيم إذ يقول في وصف الكافرين

248
00:16:37,629 --> 00:16:42,629
أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون

249
00:16:42,629 --> 00:16:47,629
إنهم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا

250
00:16:47,629 --> 00:16:53,950
الإيمان بالغيب يضبط العلاقة بين العقل والنقل

251
00:16:53,950 --> 00:17:00,909
الإيمان بالغيب هو ساق شجرة الإيمان التي لا تقوم إلا عليه

252
00:17:00,909 --> 00:17:03,909
فالإيمان بالله عز وجل

253
00:17:03,909 --> 00:17:08,910
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر

254
00:17:08,910 --> 00:17:11,910
أصله كله الإيمان بالغيب

255
00:17:11,910 --> 00:17:18,910
والتسليم لما جاء في القرآن والسنة الصحيحة من الأخبار عن هذه الأصول الستة

256
00:17:18,910 --> 00:17:23,910
واليقين بأن للعقل حدوده في الإدراك وعلي

257
00:17:23,910 --> 00:17:25,910
فالعقل تابع للنقل

258
00:17:25,910 --> 00:17:30,910
ودوره أن يعقل عن الله ورسوله ويتدبر نصوص الوحيين

259
00:17:30,910 --> 00:17:37,039
ويتعبد لله عز وجل بالإيمان بها وبآثارها

260
00:17:37,039 --> 00:17:41,039
والعقل الصحيح لا يتعارض مع النقل الصريح

261
00:17:41,039 --> 00:17:43,039
وإن ظهر شيء من التعارض

262
00:17:43,039 --> 00:17:47,039
فسببه إما فساد في العقل والتصور

263
00:17:47,039 --> 00:17:51,039
أو أن النقل غير صحيح أو غير صريح

264
00:17:51,039 --> 00:17:56,259
وقد وصف الله عز وجل عباده المتقين بقوله

265
00:17:56,259 --> 00:18:03,259
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

266
00:18:03,259 --> 00:18:06,259
وهذا هو شأن السلف رحمهم الله

267
00:18:06,259 --> 00:18:09,259
حيث يقدمون النقل على العقل

268
00:18:09,259 --> 00:18:15,259
وينتفعون من نعمة العقل في تدبر الآيات وزيادة الإيمان

269
00:18:15,259 --> 00:18:20,259
والاستعداد لما وعد الله عز وجل به عباده من النعيم في الآخرة

270
00:18:20,259 --> 00:18:23,259
جزاء للعمل الصالح

271
00:18:23,259 --> 00:18:27,259
أو لما توعد الله به الظالمين من العقاب

272
00:18:27,259 --> 00:18:31,460
فيبتعدون عن أسبابه وما يقرب إليه

273
00:18:31,460 --> 00:18:38,460
إن دور العقل أن يتلقى عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

274
00:18:38,460 --> 00:18:40,460
وينقاد لما يتلقاه

275
00:18:40,460 --> 00:18:44,460
لا أن يكون حاكما على نصوص الوحيين

276
00:18:44,460 --> 00:18:48,460
يأخذ منهما ما يشاء ويترك ما يشاء

277
00:18:48,460 --> 00:18:51,619
ومعنى مخاطبة هذا الدين للعقل

278
00:18:51,619 --> 00:18:59,619
هو أنه يوقظه ويوجهه ويزكيه ويقيم له منهجا صحيحا للنظر والتفكير

279
00:18:59,619 --> 00:19:04,619
لا أنه يتيح له أن يحكم بصحة تشريعاته أو بطلانها

280
00:19:04,619 --> 00:19:08,619
فمتى ثبت النص كان هو الحكم

281
00:19:08,619 --> 00:19:13,619
وكان على العقل البشري قبول النص والانقياد له وتنفيذه

282
00:19:13,619 --> 00:19:17,619
سواء أدرك الحكمة منه أو لم يدرك

283
00:19:17,619 --> 00:19:20,619
فالنقل من عند الله العليم الخبير

284
00:19:20,619 --> 00:19:24,619
والعقل ليس إلها يحكم بالصحة أو البطلان

285
00:19:24,619 --> 00:19:28,619
وبالقبول أو الرفض لما جاء من عند الله

286
00:19:28,619 --> 00:19:34,809
وبعدم إدراك الدور الصحيح للعقل يقع كثير من الخلط

287
00:19:34,809 --> 00:19:37,809
سواء ممن يريد تأليها العقل البشري

288
00:19:37,809 --> 00:19:40,809
وجعله حاكما على النصوص

289
00:19:40,809 --> 00:19:43,809
أو ممن يريدون إلغاء العقل

290
00:19:43,809 --> 00:19:47,809
ونفي دوره في الإيمان والهدى والاستنباط

291
00:19:47,809 --> 00:19:53,420
خلاصة مفاهيم أهل السنة