WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.640 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.640 --> 00:00:19.789 الإيمان بالقدر هو الركن السادس من أركان الإيمان 00:00:19.789 --> 00:00:22.789 كما في حديث جبريل عليه السلام 00:00:22.789 --> 00:00:26.789 حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان 00:00:26.789 --> 00:00:28.789 فقال 00:00:28.789 --> 00:00:32.789 أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله 00:00:32.789 --> 00:00:34.789 واليوم الآخر 00:00:34.789 --> 00:00:37.789 وتؤمن بالقدر خيره وشره 00:00:37.789 --> 00:00:39.789 رواه مسلم 00:00:39.789 --> 00:00:41.789 وقوله خيره وشره 00:00:41.789 --> 00:00:47.789 أي تؤمن أن الخير والشر كله مقدر من الله عز وجل 00:00:47.789 --> 00:00:49.789 كما قال تعالى 00:00:49.789 --> 00:00:53.789 وخلق كل شيء فقدره تقديرا 00:00:53.789 --> 00:00:55.789 وقال تعالى 00:00:55.789 --> 00:01:01.789 وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله 00:01:01.789 --> 00:01:06.790 وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك 00:01:06.790 --> 00:01:09.790 قل كل من عند الله 00:01:09.790 --> 00:01:15.790 فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا 00:01:15.790 --> 00:01:21.819 فلا بد من الإيمان بتقدير الله عز وجل لكل شيء وقضائه به 00:01:21.819 --> 00:01:25.819 لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه 00:01:26.859 --> 00:01:31.859 وقدر الله هو ما قضى به وحكم به سبحانه من الأمور 00:01:31.859 --> 00:01:35.859 والقضاء معناه الفصل والحكم 00:01:35.859 --> 00:01:39.859 ولهذا كثيرا ما يعبر بأحد اللفظين عن الآخر 00:01:39.859 --> 00:01:42.859 أعني القضاء والقدر 00:01:42.859 --> 00:01:45.859 لكن إذا اقترنا اللفظان معا 00:01:45.859 --> 00:01:47.859 فقيل القضاء والقدر 00:01:47.859 --> 00:01:50.859 يلاحظ في القدر معنى زائد 00:01:50.859 --> 00:01:54.859 هو تقدير الأمر وفق علم الله وحكمته 00:01:54.859 --> 00:01:59.859 وحدوثه بمقدار معين لا يزيد عنه ولا ينقص 00:01:59.859 --> 00:02:02.859 فالمقدار من معاني القدر 00:02:02.859 --> 00:02:07.859 تقول قدر الشيء قدرا أي بين مقداره 00:02:07.859 --> 00:02:11.860 أما القضاء فهو انفاذ القدر 00:02:11.860 --> 00:02:16.389 مراتب القدر أربعة 00:02:16.389 --> 00:02:22.389 تحقيق الإيمان بالقدر يكون بالإيمان بمراتبه الأربعة 00:02:22.389 --> 00:02:27.710 العلم والكتابة والمشيئة والخلق 00:02:27.710 --> 00:02:30.710 المرتبة الأولى العلم 00:02:30.710 --> 00:02:38.710 والمقصود بها الإيمان بأن الله تعالى عالم بكل شيء قبل وقوعه جملة وتفصيلا 00:02:38.710 --> 00:02:43.710 سواء فيما يتعلق بفعله سبحانه من خلق ورزق 00:02:43.710 --> 00:02:47.710 وإحياء وإماته إلى آخر ذلك 00:02:47.710 --> 00:02:50.710 أو ما يتعلق بفعل المخلوقين 00:02:51.710 --> 00:02:55.710 وكان الله بكل شيء عليما 00:02:55.710 --> 00:03:00.710 فقوله بكل عام يشمل كل معلوم 00:03:00.710 --> 00:03:06.710 وقال تعالى وأن الله قد أحاط بكل شيء علما 00:03:06.710 --> 00:03:13.780 وهذا العلم من الله تعالى لم يسبقه جهل ولا يلحقه نسيان 00:03:13.780 --> 00:03:18.780 كما قال تعالى قال فما بال القرون الأولى 00:03:18.780 --> 00:03:25.780 قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى 00:03:25.780 --> 00:03:29.840 فقوله لا يضل أي لا يجهل 00:03:29.840 --> 00:03:35.840 وقوله لا ينسى أي لا ينسى ما كان معلوما من قبل 00:03:35.840 --> 00:03:40.840 وذلك بخلاف المخلوق الذي يسبق علمه الجهل 00:03:40.840 --> 00:03:43.840 كما يعتريه النسيان 00:03:43.840 --> 00:03:47.060 المرتبة الثانية الكتابة 00:03:47.060 --> 00:03:53.060 والمقصود بها الإيمان بأن الله تعالى كتب مقادير الخلائق 00:03:53.060 --> 00:03:58.060 قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة 00:03:58.060 --> 00:04:01.099 وقد قال الله تعالى 00:04:01.099 --> 00:04:06.099 ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم 00:04:06.099 --> 00:04:11.099 إلا في كتاب من قبل أن نبرأها 00:04:11.099 --> 00:04:14.099 إن ذلك على الله يسير 00:04:14.099 --> 00:04:16.100 وقال تعالى 00:04:16.100 --> 00:04:21.100 ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض 00:04:21.100 --> 00:04:27.100 إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير 00:04:27.100 --> 00:04:31.350 المرتبة الثالثة المشيئة 00:04:31.350 --> 00:04:36.350 والمقصود بها الإيمان بأن كل ما كان وما يكون 00:04:36.350 --> 00:04:40.350 إنما هو بمشيئة الله عز وجل 00:04:40.350 --> 00:04:42.350 كما يقول المسلمون 00:04:42.350 --> 00:04:47.350 ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن 00:04:47.350 --> 00:04:52.350 وسواء في ذلك ما كان من فعل الله عز وجل 00:04:52.350 --> 00:04:54.350 أو من فعل المخلوق 00:04:54.350 --> 00:04:56.350 كما قال تعالى 00:04:56.350 --> 00:05:02.350 ولو شاء الله مقتتل ولكن الله يفعل ما يريد 00:05:02.350 --> 00:05:05.350 فالاقتتال هو فعل العبد 00:05:05.350 --> 00:05:09.350 والله عز وجل جعله بمشيئته 00:05:09.350 --> 00:05:11.379 وقال تعالى 00:05:11.379 --> 00:05:14.379 ولو شاء ربك ما فعلوه 00:05:14.379 --> 00:05:17.379 فذرهم وما يفترون 00:05:17.379 --> 00:05:20.579 المرتبة الرابعة الخلق 00:05:20.579 --> 00:05:24.579 والمقصود بها الإيمان بأن الله تعالى 00:05:24.579 --> 00:05:29.579 هو الذي خلق ما علمه وكتبه وأراده 00:05:29.579 --> 00:05:31.579 فهو خالق كل شيء 00:05:31.579 --> 00:05:34.579 والآيات في ذلك كثيرة 00:05:34.579 --> 00:05:36.579 منها قوله تعالى 00:05:36.579 --> 00:05:39.579 الله خالق كل شيء 00:05:39.579 --> 00:05:43.579 وهو على كل شيء وكيل 00:05:43.579 --> 00:05:45.579 وقوله عز وجل 00:05:45.579 --> 00:05:49.579 إنا كل شيء خلقناه بقدر 00:05:49.579 --> 00:05:53.579 ويدخل في ذلك أيضا أفعال العباد 00:05:53.579 --> 00:05:57.579 فأفعالهم مخلوقة من الله عز وجل 00:05:57.579 --> 00:05:59.579 كما قال تعالى 00:05:59.579 --> 00:06:03.579 والله خلقكم وما تعملون 00:06:04.699 --> 00:06:07.699 لله سبحانه إرادتان 00:06:07.699 --> 00:06:10.790 أولا 00:06:10.790 --> 00:06:12.790 الإرادة الشرعية 00:06:12.790 --> 00:06:14.790 وهي أوامره عز وجل 00:06:14.790 --> 00:06:19.790 وتكاليفه الشرعية التي يحبها ويرضاها لعباده 00:06:19.790 --> 00:06:21.790 وهي الموصوفة باليسر 00:06:21.790 --> 00:06:23.790 كما قال تعالى 00:06:23.790 --> 00:06:27.790 يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر 00:06:27.790 --> 00:06:29.889 ثانيا 00:06:29.889 --> 00:06:32.889 الإرادة الكونية القدرية 00:06:32.889 --> 00:06:36.889 وهي قضاء الله وقدره الذي يقدره في الكون 00:06:36.889 --> 00:06:40.889 وما يقدره الله قد يكون مرادا شرعا 00:06:40.889 --> 00:06:43.889 وقد لا يكون كذلك 00:06:43.889 --> 00:06:46.889 كما في حالة وجود الكفر في الواقع 00:06:46.889 --> 00:06:48.889 قال تعالى 00:06:48.889 --> 00:06:52.889 إن تكفروا فإن الله غني عنكم 00:06:52.889 --> 00:06:55.889 ولا يرضى لعباده الكفر 00:06:55.889 --> 00:06:57.949 فالخلاصة 00:06:57.949 --> 00:06:59.949 أن الإرادة الشرعية 00:06:59.949 --> 00:07:01.949 هي ما أراده الله منا 00:07:01.949 --> 00:07:03.949 ويحبه ويرضاه 00:07:03.949 --> 00:07:05.949 والإرادة الكونية 00:07:05.949 --> 00:07:07.949 هي ما أراده الله بنا 00:07:07.949 --> 00:07:11.949 ولا يلزم أن يحبه ويرضاه شرعا 00:07:11.949 --> 00:07:15.949 بل قد ينهى عنه ويكرهه دينا وشرعا 00:07:15.949 --> 00:07:19.949 وإنما أراده بحكمته وعدله للابتلاء 00:07:19.949 --> 00:07:23.949 ولمصالح لا نعلمها وهو يعلمها 00:07:23.949 --> 00:07:27.949 ويلخص ذلك حوار بالإشارة والكناية 00:07:27.949 --> 00:07:30.949 دار بين معتزلي نافل للقدر 00:07:30.949 --> 00:07:34.180 وسني مثبت الله 00:07:34.180 --> 00:07:36.180 قال المعتزلي 00:07:36.180 --> 00:07:39.180 سبحان من تنزه عن الفحشاء 00:07:39.180 --> 00:07:44.240 يشير بذلك إلى أن الله لا يقدر الشر والمعاصي 00:07:44.240 --> 00:07:46.240 قال السني 00:07:46.240 --> 00:07:50.240 سبحان من لا يقع في ملكه إلا ما يشاء 00:07:50.240 --> 00:07:55.240 يريد أن كلا من الخير والشر هو بقدر الله 00:07:55.240 --> 00:07:57.269 فسأل المعتزلي 00:07:57.269 --> 00:08:00.269 أفيحب ربنا أن يعصى 00:08:00.269 --> 00:08:03.269 فأفحمه السني بقوله 00:08:03.269 --> 00:08:06.269 أفيعصى ربنا مكره 00:08:06.269 --> 00:08:12.500 الإرادة الشرعية والإرادة الكونية بين الاتفاق والافتراق 00:08:12.500 --> 00:08:19.459 للإرادة الشرعية مع الإرادة الكونية حالات 00:08:19.459 --> 00:08:20.459 أولا 00:08:20.459 --> 00:08:22.459 فقد تجتمع الإرادتان 00:08:22.459 --> 00:08:25.459 كما في حالة المرء المطيع 00:08:25.459 --> 00:08:27.459 إيمان المؤمن 00:08:27.459 --> 00:08:31.459 فالله عز وجل يريد منه الإيمان شرعا 00:08:31.459 --> 00:08:34.649 ويقدره له كونا 00:08:34.649 --> 00:08:35.649 ثانيا 00:08:35.649 --> 00:08:38.649 وقد تنتفي الإرادتان 00:08:38.649 --> 00:08:41.649 كما في حالة عدم كفر المؤمن 00:08:41.649 --> 00:08:46.649 فالله عز وجل لا يريد شرعا من المؤمن أن يكفر 00:08:46.649 --> 00:08:49.649 ولا يقضي عليه به كونا وقدرا 00:08:49.649 --> 00:08:51.840 ثارثا 00:08:51.840 --> 00:08:54.840 وقد توجد إحداهما وتنتفي الأخرى 00:08:54.840 --> 00:08:56.840 وذلك في حالتين 00:08:56.840 --> 00:08:57.840 الأولى 00:08:57.840 --> 00:09:00.840 عدم إيمان الكافر 00:09:00.840 --> 00:09:04.840 فالله عز وجل يريد شرعا من الكافر الإيمان 00:09:04.840 --> 00:09:07.840 ولكن لم يقدره له كونا 00:09:07.840 --> 00:09:11.840 كما قال نوح عليه السلام لقومه 00:09:11.840 --> 00:09:19.840 ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم 00:09:19.840 --> 00:09:23.940 هو ربكم وإليه ترجعون 00:09:23.940 --> 00:09:24.940 الثانية 00:09:24.940 --> 00:09:26.940 كفر الكافر 00:09:26.940 --> 00:09:31.940 فالله عز وجل لا يريد شرعا الكفر من الكافر 00:09:31.940 --> 00:09:35.940 ولكن يقدره عليه كونا 00:09:35.940 --> 00:09:40.100 مشيئة العبد تحت مشيئة الله 00:09:40.100 --> 00:09:43.120 قال الله تعالى 00:09:43.120 --> 00:09:48.120 لمن شاء منكم أن يستقيم 00:09:48.120 --> 00:09:55.120 وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين 00:09:55.120 --> 00:09:57.250 وقال تعالى 00:09:57.250 --> 00:10:00.250 فمن شاء ذكره 00:10:00.250 --> 00:10:05.250 وما يذكرون إلا أن يشاء الله 00:10:05.250 --> 00:10:10.500 فأثبت سبحانه للعبد مشيئة وإرادة حقيقية 00:10:10.500 --> 00:10:15.500 ولكن جعلها من بعد مشيئته عز وجل وتحتها 00:10:15.500 --> 00:10:19.500 فلا تكون إلا إذا شاء الله وأراد 00:10:19.500 --> 00:10:23.500 لأنه سبحانه هو خالق العبد ومشيئته 00:10:23.500 --> 00:10:27.659 وأصل الضلال في مسألة الجبر والاختيار 00:10:27.659 --> 00:10:30.659 هو عدم التفريق بين المشيئتين 00:10:30.659 --> 00:10:34.659 وعدم إدراك هذه العلاقة بينهما 00:10:34.659 --> 00:10:36.659 فمن فهم ذلك 00:10:36.659 --> 00:10:40.659 إطمئن قلبه ولم يحر في هذه المسألة 00:10:40.659 --> 00:10:45.950 مشيئة الله ترتبط بعلمه وحكمته عز وجل 00:10:45.950 --> 00:10:54.100 ينبغي على كل مؤمن أن يوقن أن مشيئة الله تعالى لا ظلم فيها 00:10:54.100 --> 00:11:02.100 وإنما يشاء الله لكل أحد ويقدر عليه ما يعلم أنه يستحقه من هدى أو ضلال 00:11:02.100 --> 00:11:07.100 فيجري ذلك عليه وفق حكمته وعدله عز وجل 00:11:07.100 --> 00:11:09.100 فقول الله تعالى 00:11:09.100 --> 00:11:15.100 فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء 00:11:15.100 --> 00:11:17.100 وهو العزيز الحكيم 00:11:17.100 --> 00:11:22.259 كما يؤكد أن مشيئة الله عز وجل لا غالب لها 00:11:22.259 --> 00:11:25.259 وهو ما يفيده قوله عز وجل 00:11:25.259 --> 00:11:27.259 وهو العزيز 00:11:27.259 --> 00:11:32.259 يؤكد أيضا أن تلك المشيئة هي وفق حكمته سبحانه 00:11:32.259 --> 00:11:36.259 وهو ما يفيده قوله الحكيم 00:11:36.259 --> 00:11:40.259 وكذلك ينبغي أن تفسر المشيئة المطلقة في الآية 00:11:40.259 --> 00:11:43.259 بالآيات الأخرى المقيدة لها 00:11:43.259 --> 00:11:47.259 فقوله فيضل الله من يشاء 00:11:47.259 --> 00:11:51.259 يفسره ويقيده قوله تعالى 00:11:51.259 --> 00:11:54.259 ويضل الله الظالمين 00:11:54.259 --> 00:11:57.259 ويفعل الله ما يشاء 00:11:57.259 --> 00:12:03.259 فمشيئته سبحانه هي إضلال من علم أنه ظالم يستحق ذلك 00:12:03.259 --> 00:12:06.259 كما قال تعالى أيضا 00:12:06.259 --> 00:12:10.259 فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم 00:12:10.259 --> 00:12:13.259 وكذلك الأمر بالنسبة للهداية 00:12:13.259 --> 00:12:15.259 فقوله تعالى 00:12:15.259 --> 00:12:18.259 ويهدي من يشاء 00:12:19.259 --> 00:12:21.259 يفسره قوله عز وجل 00:12:21.259 --> 00:12:24.259 ويهدي إليه من أناب 00:12:24.259 --> 00:12:26.259 فالخلاصة 00:12:26.259 --> 00:12:29.259 أن الله سبحانه حكيم عليم 00:12:29.259 --> 00:12:31.259 لا يقدر على أحد 00:12:31.259 --> 00:12:33.259 إلا ما سبق في علمه سبحانه 00:12:33.259 --> 00:12:38.259 أنه يستحق ما قدره عليه من هدى أو ضلال 00:12:38.259 --> 00:12:41.259 وبهذا يسلم المؤمن من الجدل العقيم 00:12:41.259 --> 00:12:44.259 في قضية الجبر والاختيار 00:12:44.259 --> 00:12:46.259 تلك القضية القديمة 00:12:46.259 --> 00:12:51.259 التي لاكتها ألسنة الفلاسفة في كل عصر 00:12:51.259 --> 00:12:53.519 القضاء والقدر 00:12:53.519 --> 00:12:56.519 هو سر الله تعالى في خلقه 00:12:56.519 --> 00:13:00.769 لا تقوم شجرة الإيمان بالقدر 00:13:00.769 --> 00:13:02.769 في قلب العبد المؤمن 00:13:02.769 --> 00:13:04.769 إلا على ساق التسليم 00:13:04.769 --> 00:13:07.769 بأن الله عز وجل حكم عدل 00:13:07.769 --> 00:13:09.769 لا يظلم أحدا 00:13:09.769 --> 00:13:11.769 وله الحكمة البالغة 00:13:11.769 --> 00:13:14.769 فيما يقدره في خلقه 00:13:14.769 --> 00:13:16.769 وما لا تظهر لنا حكمته 00:13:16.769 --> 00:13:18.769 فيما يقضيه سبحانه 00:13:18.769 --> 00:13:23.830 فلقصور عقولنا عن إدراك أسرار قدره عز وجل 00:13:23.830 --> 00:13:26.830 يقول الإمام الطحاوي رحمه الله 00:13:26.830 --> 00:13:28.830 وأصل القدر 00:13:28.830 --> 00:13:31.830 سر الله تعالى في خلقه 00:13:31.830 --> 00:13:34.830 لم يطلع على ذلك ملك مقرب 00:13:34.830 --> 00:13:36.830 ولا نبي مرسل 00:13:36.830 --> 00:13:38.830 والتعمق والنظر في ذلك 00:13:38.830 --> 00:13:40.830 ذريعة الخذلان 00:13:40.830 --> 00:13:42.830 وسلم الحرمان 00:13:42.830 --> 00:13:44.830 ودرجة الطغيان 00:13:44.830 --> 00:13:46.830 فالحذر كل الحذر من ذلك 00:13:46.830 --> 00:13:49.830 نظرا وفكرا ووسوسة 00:13:49.830 --> 00:13:52.830 فإن الله تعالى طوا علم القدر 00:13:52.830 --> 00:13:53.830 عن أنامه 00:13:53.830 --> 00:13:55.830 ونهاهم عن مرامه 00:13:55.830 --> 00:13:58.830 كما قال تعالى في كتابه 00:13:58.830 --> 00:14:00.830 لا يسأل عن ما يفعل 00:14:00.830 --> 00:14:02.830 وهم يسألون 00:14:02.830 --> 00:14:04.830 فمن سأل لما فعل 00:14:04.830 --> 00:14:06.830 فقد رد حكم الكتاب 00:14:06.830 --> 00:14:08.830 ومن رد حكم الكتاب 00:14:08.830 --> 00:14:10.830 كان من الكافرين 00:14:10.830 --> 00:14:12.860 والله عز وجل 00:14:12.860 --> 00:14:14.860 لا يسأل عن ما يفعل 00:14:14.860 --> 00:14:16.860 لأنه لا يفعل 00:14:16.860 --> 00:14:18.860 إلا ما فيه حكمة 00:14:18.860 --> 00:14:21.149 أقوال مأثورة 00:14:21.149 --> 00:14:23.149 في الرضا بالقدر 00:14:23.149 --> 00:14:25.980 عن محمد بن كعب 00:14:25.980 --> 00:14:26.980 قال 00:14:26.980 --> 00:14:28.980 قال موسى عليه السلام 00:14:28.980 --> 00:14:30.980 أي ربي 00:14:30.980 --> 00:14:32.980 أي خلقك أعظم ذنبا 00:14:32.980 --> 00:14:33.980 قال 00:14:33.980 --> 00:14:35.980 الذي يتهمني 00:14:35.980 --> 00:14:37.980 قال 00:14:37.980 --> 00:14:38.980 أي ربي 00:14:38.980 --> 00:14:40.980 وهل يتهمك أحد 00:14:40.980 --> 00:14:41.980 قال نعم 00:14:41.980 --> 00:14:43.980 الذي يستخيرني 00:14:43.980 --> 00:14:45.980 ولا يرضى بقضائي 00:14:45.980 --> 00:14:48.500 اختلف سفيان الثوري 00:14:48.500 --> 00:14:50.500 ويوسف بن أسباط 00:14:50.500 --> 00:14:52.500 فيما يتمنيان 00:14:52.500 --> 00:14:54.500 حال وقوع الفتن 00:14:54.500 --> 00:14:56.500 فتمنا سفيان الثوري 00:14:56.500 --> 00:14:58.500 الموت فرارا منه 00:14:58.500 --> 00:15:00.500 ورد يوسف بن أسباط 00:15:00.500 --> 00:15:02.500 بأنه لا يكره طول البقاء 00:15:02.500 --> 00:15:04.500 رجاء أن يوفق 00:15:04.500 --> 00:15:06.500 لتوبة أو عمل صالح 00:15:06.500 --> 00:15:08.529 فقال 00:15:08.529 --> 00:15:10.529 وهيب بن الورد 00:15:10.529 --> 00:15:12.529 لا أختار شيئا 00:15:12.529 --> 00:15:14.529 أحب ذلك إلي 00:15:14.529 --> 00:15:16.529 أحبه إلى الله 00:15:16.529 --> 00:15:18.590 فقبل الثوري بين 00:15:18.590 --> 00:15:20.590 عينيه وقال 00:15:20.590 --> 00:15:22.590 روحانية ورب الكعبة 00:15:22.590 --> 00:15:25.100 ومن أقوال 00:15:25.100 --> 00:15:27.100 المعاصرين قال 00:15:27.100 --> 00:15:29.100 مصطفى السباع 00:15:29.100 --> 00:15:31.100 ربما كان فيما تستعجل 00:15:31.100 --> 00:15:33.100 من الخلاص من الآلام والأمراض 00:15:33.100 --> 00:15:35.100 تعرض لمحنة 00:15:35.100 --> 00:15:37.100 أقسى وبلاء أشد 00:15:37.100 --> 00:15:39.100 فلا تستبطئ 00:15:39.100 --> 00:15:41.100 ربك بالرحمة 00:15:41.100 --> 00:15:43.100 فإنه وعدك بما يراه 00:15:43.100 --> 00:15:45.100 هو رحمة لك 00:15:45.100 --> 00:15:47.100 لا بما تراه أنت 00:15:47.100 --> 00:15:49.100 رحمة والله 00:15:49.100 --> 00:15:51.100 يعلم وأنتم لا تعلمون 00:15:51.100 --> 00:15:53.330 معرفة 00:15:53.330 --> 00:15:55.330 أسماء الله الحسنى والتعبد 00:15:55.330 --> 00:15:57.330 بها يعين على 00:15:57.330 --> 00:16:00.480 الرضا بالقدر 00:16:00.480 --> 00:16:02.480 إن معرفة أسماء الله 00:16:02.480 --> 00:16:04.480 الحسنى وآثارها 00:16:04.480 --> 00:16:06.480 ومقتضياتها في الخلق والأمر 00:16:06.480 --> 00:16:08.480 والتعبد لله 00:16:08.480 --> 00:16:10.480 لحانه بذلك 00:16:10.480 --> 00:16:12.480 يعين المرء على الرضا 00:16:12.480 --> 00:16:14.480 بقضاء الله تعالى وقدره 00:16:14.480 --> 00:16:16.480 لا سيما أسماؤه 00:16:16.480 --> 00:16:18.480 الحسنى العليم 00:16:18.480 --> 00:16:20.480 الحكيم 00:16:20.480 --> 00:16:22.480 اللطيف الخبير 00:16:22.480 --> 00:16:24.480 الرحمن الرحيم 00:16:24.480 --> 00:16:26.480 الرؤوف 00:16:26.480 --> 00:16:28.480 الودود 00:16:28.480 --> 00:16:30.700 لزوم سلامة القلب 00:16:30.700 --> 00:16:32.700 من الاعتراض على ما لا 00:16:32.700 --> 00:16:34.700 يمكن دفعه من المصائب 00:16:34.700 --> 00:16:37.820 إذا ما حلت 00:16:37.820 --> 00:16:39.820 بالمرء مصائب ومقدرات 00:16:39.820 --> 00:16:41.820 لا يمكن دفعها 00:16:41.820 --> 00:16:43.820 رغم بذل المستطاع من الأسباب 00:16:43.820 --> 00:16:45.820 فإن عليه حينئذ 00:16:45.820 --> 00:16:47.820 التسليم لقضاء الله 00:16:47.820 --> 00:16:49.820 وقدره والصبر على 00:16:49.820 --> 00:16:51.820 مقدوره واليقين 00:16:51.820 --> 00:16:53.820 بحكمته فيما قضاه وقدره 00:16:53.820 --> 00:16:55.860 ويتفاوت 00:16:55.860 --> 00:16:57.860 الناس في حالهم مع المصائب 00:16:57.860 --> 00:16:59.860 ولهم في ذلك 00:16:59.860 --> 00:17:01.860 أربع حالات 00:17:01.860 --> 00:17:03.860 الأولى حال 00:17:03.860 --> 00:17:05.859 محرمة وهي الجزع 00:17:05.859 --> 00:17:07.859 والسخط وعدم الصبر 00:17:07.859 --> 00:17:09.859 وهذا ينافي الإيمان بالقدر 00:17:09.859 --> 00:17:11.950 الثانية 00:17:11.950 --> 00:17:13.950 حال واجب 00:17:13.950 --> 00:17:15.950 وهي الصبر على هذا المقدر 00:17:15.950 --> 00:17:17.950 الثالثة 00:17:17.950 --> 00:17:19.950 حال مستحب 00:17:19.950 --> 00:17:21.950 وهي الرضا بهذا المقدر 00:17:21.950 --> 00:17:23.950 المقضي وعدم كره 00:17:23.950 --> 00:17:25.950 وهذا يفترق 00:17:25.950 --> 00:17:27.950 عن الرضا بالقضاء نفسه 00:17:27.950 --> 00:17:30.079 الذي هو واجب 00:17:30.079 --> 00:17:32.079 الرابع حال كمال 00:17:32.079 --> 00:17:34.079 وهي الشكر لله 00:17:34.079 --> 00:17:36.079 على قضائه 00:17:36.079 --> 00:17:38.079 ومقضيه 00:17:38.079 --> 00:17:40.400 الرضا بقدر الله 00:17:40.400 --> 00:17:42.400 الذي قد تكرهه النفس 00:17:42.400 --> 00:17:45.809 ما قد تكرهه 00:17:45.809 --> 00:17:47.809 النفس البشرية 00:17:47.809 --> 00:17:49.809 إما أن يكون أمرا شرعيا 00:17:49.809 --> 00:17:51.809 أو قدرا مقضيا 00:17:51.809 --> 00:17:53.809 فينبغي على المؤمنين 00:17:53.809 --> 00:17:55.809 أن يعلموا أن ما أراده الله 00:17:55.809 --> 00:17:57.809 بهم شرعا أو قدرا 00:17:57.809 --> 00:17:59.809 هو خير لهم من ألا 00:17:59.809 --> 00:18:01.809 ينزله بهم 00:18:01.809 --> 00:18:03.809 وهو لطف بهم وإحسان 00:18:03.809 --> 00:18:05.809 فالله سبحانه عليم 00:18:05.809 --> 00:18:07.809 خبير 00:18:07.809 --> 00:18:09.809 وهو أحكم الحاكمين 00:18:09.809 --> 00:18:11.869 وأرحم الراحمين 00:18:11.869 --> 00:18:13.869 فمما شرعه الله على المؤمنين 00:18:13.869 --> 00:18:15.869 وقد يكرهونه 00:18:15.869 --> 00:18:17.869 أو يكرهه بعضهم 00:18:17.869 --> 00:18:19.869 الجهاد في سبيل الله 00:18:19.869 --> 00:18:21.869 قال تعالى 00:18:21.869 --> 00:18:23.869 كتب عليكم القتال 00:18:23.869 --> 00:18:25.869 وهو كره لكم 00:18:25.869 --> 00:18:27.869 وعسى أن تكرهوا شيئا 00:18:27.869 --> 00:18:29.869 وهو خير لكم 00:18:29.869 --> 00:18:31.869 وعسى أن تحبوا 00:18:31.869 --> 00:18:33.869 والله يعلم 00:18:33.869 --> 00:18:35.869 وأنتم لا تعلمون 00:18:35.869 --> 00:18:37.869 وعسى من الله 00:18:37.869 --> 00:18:39.869 إيجاب 00:18:39.869 --> 00:18:41.869 فالمقصود 00:18:41.869 --> 00:18:43.869 أن ما تكرهونه 00:18:43.869 --> 00:18:45.869 من مشقة الجهاد 00:18:45.869 --> 00:18:47.869 يوجب الخير لكم 00:18:47.869 --> 00:18:49.869 حيث تغلبون وتغنمون 00:18:49.869 --> 00:18:51.869 وتؤجرون وتظهرون 00:18:51.869 --> 00:18:53.869 الحق وتنصرونه 00:18:53.869 --> 00:18:55.869 وتخذلون الباطل وحزبه 00:18:55.869 --> 00:18:57.869 ومن يقتل منكم 00:18:57.869 --> 00:18:59.869 فهو شهيد 00:18:59.869 --> 00:19:01.869 في المقابل 00:19:01.869 --> 00:19:03.869 فإنما تحبون من الدعة 00:19:03.869 --> 00:19:05.869 وترك القتال 00:19:05.869 --> 00:19:07.869 يوجب لكم الشر 00:19:07.869 --> 00:19:09.869 في أنكم تغلبون وتذلون 00:19:09.869 --> 00:19:11.970 ويذهب أمركم 00:19:11.970 --> 00:19:13.970 والرضى بالشرع 00:19:13.970 --> 00:19:15.970 ولانقياد له واجب 00:19:15.970 --> 00:19:17.970 لا يتم الإيمان إلا به 00:19:17.970 --> 00:19:19.970 ولا خيار فيه للمؤمن 00:19:19.970 --> 00:19:21.970 قال تعالى 00:19:21.970 --> 00:19:23.970 وما كان لمؤمن 00:19:23.970 --> 00:19:25.970 ولا مؤمنة 00:19:25.970 --> 00:19:27.970 إذا قضى الله ورسوله 00:19:27.970 --> 00:19:29.970 يكون لهم الخيرة من أمرهم 00:19:29.970 --> 00:19:32.190 أما الكره الجبلي 00:19:32.190 --> 00:19:34.190 مع استسلام القلب 00:19:34.190 --> 00:19:36.190 والقياده للأمر 00:19:36.190 --> 00:19:38.190 فلا يؤاخذ عليه 00:19:38.190 --> 00:19:40.420 المر 00:19:40.420 --> 00:19:42.420 ومما قد يقدره الله 00:19:42.420 --> 00:19:44.420 على المؤمن ويكره 00:19:44.420 --> 00:19:46.420 الزواج من امرأة يظهر 00:19:46.420 --> 00:19:48.420 منها تجاهه ما يكره 00:19:48.420 --> 00:19:50.480 قال تعالى في ذلك 00:19:50.480 --> 00:19:52.480 وعاشرونهن 00:19:52.480 --> 00:19:54.480 بالمعروف 00:19:54.480 --> 00:19:56.480 فإن كرهتمهن 00:19:56.480 --> 00:19:58.480 فعسى أن تكره شيئا 00:19:58.480 --> 00:20:00.480 ويجعل الله فيه خيرا 00:20:00.480 --> 00:20:02.480 كثيرا 00:20:02.480 --> 00:20:04.480 فقال 00:20:04.480 --> 00:20:06.480 فعسى أن تكره شيئا 00:20:06.480 --> 00:20:08.480 ولم يقل 00:20:08.480 --> 00:20:10.480 فعسى أن تكره مرأة 00:20:10.480 --> 00:20:12.480 وهذا تعميم يرشدنا 00:20:12.480 --> 00:20:14.480 إلى قاعدة عامة 00:20:14.480 --> 00:20:16.480 تصدق في جميع الأشياء 00:20:16.480 --> 00:20:18.480 للنساء خاصة 00:20:18.480 --> 00:20:20.480 هذه القاعدة 00:20:20.480 --> 00:20:22.480 هي أن بعض ما يكرهه الإنسان 00:20:22.480 --> 00:20:24.480 قد يكون فيه خير له 00:20:24.480 --> 00:20:26.480 ويعرف العقلاء 00:20:26.480 --> 00:20:28.480 وصدق ذلك من تجار بالحياة 00:20:28.480 --> 00:20:30.480 فالقرآن الكريم 00:20:30.480 --> 00:20:32.480 يأخذ بالنفس البشرية 00:20:32.480 --> 00:20:34.480 لتؤمن 00:20:34.480 --> 00:20:36.480 وتستسلم في أمر الغيب المخبو 00:20:36.480 --> 00:20:38.480 بعد أن تبذل 00:20:38.480 --> 00:20:40.480 ما تستطيع في محيق 00:20:40.480 --> 00:20:42.640 السعي المكشوف 00:20:42.640 --> 00:20:44.640 الإيمان بالقدر 00:20:44.640 --> 00:20:47.470 والأخذ بالأسباب 00:20:47.470 --> 00:20:49.470 من سنن الله عز وجل 00:20:49.470 --> 00:20:51.470 في كونه 00:20:51.470 --> 00:20:53.470 ربط المسببات بأسبابها 00:20:53.470 --> 00:20:55.470 فما يجري من المقادير في الأرض 00:20:55.470 --> 00:20:57.470 هو في الأصل 00:20:57.470 --> 00:20:59.470 وعلى وجه العموم 00:20:59.470 --> 00:21:01.470 مرتبط بالأسباب الموجبة له 00:21:01.470 --> 00:21:03.470 ولهذا أرشدنا 00:21:03.470 --> 00:21:05.470 الله إلى الأخذ بالأسباب 00:21:05.470 --> 00:21:07.470 في أمور دنيانا 00:21:07.470 --> 00:21:09.470 وأمور آخرتنا 00:21:09.470 --> 00:21:11.470 كما قال الله تعالى 00:21:11.470 --> 00:21:13.470 لمريم عليه السلام حين جاءها المخاض 00:21:13.470 --> 00:21:15.470 وهزي إليك 00:21:15.470 --> 00:21:17.470 بجذع النخلة 00:21:17.470 --> 00:21:19.470 تساقط عليك رطبا جنيا 00:21:19.470 --> 00:21:21.470 وقد كان 00:21:21.470 --> 00:21:23.470 قادرا أن ينزل عليها 00:21:23.470 --> 00:21:25.470 الرطب من غير فعل 00:21:25.470 --> 00:21:27.500 منها 00:21:27.500 --> 00:21:29.500 وأمرنا بأخذ الحذر من العدو 00:21:29.500 --> 00:21:31.500 فقال 00:21:31.500 --> 00:21:33.500 يا أيها الذين آمنوا 00:21:33.500 --> 00:21:35.500 خذوا حذركم فانفروا 00:21:35.500 --> 00:21:37.500 ثبات أو انفروا جميعا 00:21:37.500 --> 00:21:39.500 وهو قادر 00:21:39.500 --> 00:21:41.500 على أن يكفينا إياه 00:21:41.500 --> 00:21:43.500 من غير فعل منا 00:21:43.500 --> 00:21:45.500 فهذا في أمر دنيانا 00:21:45.500 --> 00:21:47.500 وكذلك الشأن في أمور 00:21:47.500 --> 00:21:49.500 ديننا 00:21:49.500 --> 00:21:51.500 فقال تعالى 00:21:51.500 --> 00:21:53.500 والذين اهتدوا 00:21:53.500 --> 00:21:55.500 زادهم هدى 00:21:55.500 --> 00:21:57.500 وآتاهم تقواهم 00:21:57.500 --> 00:21:59.500 وقال تعالى أيضا 00:21:59.500 --> 00:22:01.500 فلما زاغوا 00:22:01.500 --> 00:22:03.660 أزاغ الله قلوبهم 00:22:03.660 --> 00:22:05.660 فقضى الله عز وجل 00:22:05.660 --> 00:22:07.660 أن من ثواب الحسنة 00:22:07.660 --> 00:22:09.660 الحسنة بعدها 00:22:09.660 --> 00:22:11.660 كما أن من عقوبة المعصية 00:22:11.660 --> 00:22:13.700 المعصية بعدها 00:22:13.700 --> 00:22:15.700 ولهذا 00:22:15.700 --> 00:22:17.700 فالأخذ بالأسباب 00:22:17.700 --> 00:22:19.700 أو دفع المحذور 00:22:19.700 --> 00:22:21.700 لا ينافي الإيمان بالقدر 00:22:21.700 --> 00:22:23.700 بل هو أيضا من القدر 00:22:23.700 --> 00:22:25.700 كما قال عمر بن الخطاب 00:22:25.700 --> 00:22:27.700 رضي الله عنه 00:22:27.700 --> 00:22:29.700 حين امتنع عن دخول الشام 00:22:29.700 --> 00:22:31.700 لما علم بانتشار 00:22:31.700 --> 00:22:33.700 الطاعون فيها 00:22:33.700 --> 00:22:35.700 وقيل له أفرارا 00:22:35.700 --> 00:22:37.700 من قدر الله 00:22:37.700 --> 00:22:39.700 قال نعم 00:22:39.700 --> 00:22:41.700 نفر من قدر الله 00:22:41.700 --> 00:22:43.789 إلى قدر الله 00:22:43.789 --> 00:22:46.140 متفق عليه 00:22:46.140 --> 00:22:48.140 الأخذ بالأسباب 00:22:48.140 --> 00:22:50.849 لا يعني التعلق بها 00:22:50.849 --> 00:22:52.849 الأخذ بالأسباب 00:22:52.849 --> 00:22:54.849 بناء على أن من سنن الله 00:22:54.849 --> 00:22:56.849 ارتباط المسببات بأسبابها 00:22:56.849 --> 00:22:58.849 لا يعني التعلق 00:22:58.849 --> 00:23:00.849 بها ولانقطاع إليها 00:23:00.849 --> 00:23:02.849 دون الإيمان بأن 00:23:02.849 --> 00:23:04.849 تحقق الأمر هو بمشيئة 00:23:04.849 --> 00:23:06.849 الله وحكمته 00:23:06.849 --> 00:23:08.849 أي ينبغي أن لا يعتقد 00:23:08.849 --> 00:23:10.849 أحد أنه مادام قد 00:23:10.849 --> 00:23:12.849 أخذ بالأسباب 00:23:12.849 --> 00:23:14.849 فلا بد أن يتحقق ما أراده 00:23:14.849 --> 00:23:16.849 دون الحاجة لإرادة الله 00:23:16.849 --> 00:23:18.849 في ذلك 00:23:18.849 --> 00:23:20.849 فهذا الانقطاع إلى الأسباب 00:23:20.849 --> 00:23:22.849 بتلك الصورة يعد شركا 00:23:22.849 --> 00:23:24.849 كما أن الإعراض 00:23:24.849 --> 00:23:26.849 عن الأسباب بالكلية 00:23:26.849 --> 00:23:28.849 قدح في الشرع 00:23:28.849 --> 00:23:30.849 ونفي تأثيرها مخالف 00:23:30.849 --> 00:23:32.849 للعقل 00:23:32.849 --> 00:23:34.849 فللأسباب تأثير في المسببات 00:23:34.849 --> 00:23:36.849 ولكن من بعد 00:23:36.849 --> 00:23:38.849 إرادة الله ومشيئته 00:23:38.849 --> 00:23:40.849 تماما كما أن للعبد 00:23:40.849 --> 00:23:42.849 مشيئة وإرادة 00:23:42.849 --> 00:23:44.849 من بعد مشيئة الله 00:23:44.849 --> 00:23:47.680 وإرادته 00:23:47.680 --> 00:23:49.680 طلاقة المشيئة الإلهية 00:23:49.680 --> 00:23:51.680 وثبات السنن الكونية 00:23:51.680 --> 00:23:54.700 الأخذ بالأسباب 00:23:54.700 --> 00:23:56.700 مع عدم التعلق بها 00:23:56.700 --> 00:23:58.700 مبني على إدراك 00:23:58.700 --> 00:24:00.700 طلاقة المشيئة الإلهية 00:24:00.700 --> 00:24:02.700 التي قد تخرق 00:24:02.700 --> 00:24:04.700 ثبات السنن الكونية 00:24:04.700 --> 00:24:06.700 لحكمة يعلمها الله 00:24:06.700 --> 00:24:08.700 فالله سبحانه قادر 00:24:08.700 --> 00:24:10.700 متى شاء وكيف شاء 00:24:10.700 --> 00:24:12.700 أن يخرق هذه السنن 00:24:12.700 --> 00:24:14.700 فهو فعال لما يريد 00:24:14.700 --> 00:24:16.700 وهو على كل 00:24:16.700 --> 00:24:18.700 شيء قدير 00:24:18.700 --> 00:24:20.700 فقد منع الله النار 00:24:20.700 --> 00:24:22.700 أن تحرق إبراهيم عليه السلام 00:24:22.700 --> 00:24:24.700 خلافا لثبات 00:24:24.700 --> 00:24:26.700 هذه السنة الكونية 00:24:26.700 --> 00:24:28.769 قال تعالى 00:24:28.769 --> 00:24:30.769 قلنا يا نار كوني 00:24:30.769 --> 00:24:32.769 بردا وسلاما على 00:24:32.769 --> 00:24:34.799 إبراهيم 00:24:34.799 --> 00:24:36.799 ورزق زكريا عليه السلام 00:24:36.799 --> 00:24:38.799 بيحيا عليه السلام 00:24:38.799 --> 00:24:40.799 رغم كبر سنه 00:24:41.799 --> 00:24:43.799 قال تعالى 00:24:55.799 --> 00:24:57.930 فالخلاصة 00:24:57.930 --> 00:24:59.930 أن المؤمن ينبغي أن يأخذ 00:24:59.930 --> 00:25:01.930 بما يستطيع من الأسباب 00:25:01.930 --> 00:25:03.930 ويعلق رجاءه بعد 00:25:03.930 --> 00:25:05.930 ذلك بالله وحده 00:25:05.930 --> 00:25:07.930 فيكون بذلك وسطا 00:25:07.930 --> 00:25:09.930 بين من يفرط في النظر 00:25:09.930 --> 00:25:11.930 على ثبات السنن الكونية 00:25:11.930 --> 00:25:13.930 وحتميتها 00:25:13.930 --> 00:25:15.930 وعدم قابليتها للتخلف 00:25:15.930 --> 00:25:17.930 بحال ومن يفرط 00:25:17.930 --> 00:25:19.930 في الأخذ بالأسباب 00:25:19.930 --> 00:25:21.930 زاعما اعتماده على 00:25:21.930 --> 00:25:23.930 مشيئة الله وطلاقتها 00:25:23.930 --> 00:25:25.930 ومثال تلك الوسطية 00:25:25.930 --> 00:25:27.930 ما قام به المسلمون 00:25:27.930 --> 00:25:29.930 في غزوة بدر 00:25:29.930 --> 00:25:31.930 حيث أخذوا بما يقدرون 00:25:31.930 --> 00:25:33.930 عليه من الأسباب 00:25:33.930 --> 00:25:35.930 واستنفدوا وسعهم في ذلك 00:25:35.930 --> 00:25:37.930 وعلقوا رجاءهم بالله 00:25:37.930 --> 00:25:39.930 فأمدهم سبحانه بالملائكة 00:25:39.930 --> 00:25:41.930 الذين مكنوهم 00:25:41.930 --> 00:25:43.930 من النصر رغم 00:25:43.930 --> 00:25:45.930 قلة عددهم وعتادهم 00:25:45.930 --> 00:25:47.930 وهو المخالف 00:25:47.930 --> 00:25:49.930 للمعتاد في نظر الناس 00:25:49.930 --> 00:25:51.930 قال تعالى 00:25:51.930 --> 00:25:53.930 إذ تستغيثون ربكم 00:25:53.930 --> 00:25:55.930 فاستجاب لكم 00:25:55.930 --> 00:25:57.930 أني ممدكم بألف 00:25:57.930 --> 00:25:59.930 من الملائكة مردفين 00:25:59.930 --> 00:26:02.410 صورتان 00:26:02.410 --> 00:26:04.410 للانحراف في فهم 00:26:04.410 --> 00:26:07.430 القدر 00:26:07.430 --> 00:26:09.430 اولا 00:26:09.430 --> 00:26:11.430 الاحتجاج بالقدر على فعل 00:26:11.430 --> 00:26:13.430 المعاصي والكفر 00:26:13.430 --> 00:26:15.430 وقد قال تعالى فيهم 00:26:15.430 --> 00:26:17.430 سيقول الذين اشركوا 00:26:17.430 --> 00:26:19.430 لو شاء الله ما اشركنا 00:26:19.430 --> 00:26:21.430 ولا آباؤنا 00:26:21.430 --> 00:26:23.430 ولا حرمنا من شيء 00:26:23.430 --> 00:26:25.430 كذلك كذب 00:26:25.430 --> 00:26:27.430 الذين من قبلهم 00:26:27.430 --> 00:26:29.430 حتى ذاقوا بأسنا 00:26:29.430 --> 00:26:31.430 قل هل عندكم 00:26:31.430 --> 00:26:33.430 من علم فتخرجوه لنا 00:26:33.430 --> 00:26:35.430 ان تتبعون 00:26:35.430 --> 00:26:37.430 إلا الظن 00:26:37.430 --> 00:26:39.430 وإن أنتم إلا تخرصون 00:26:39.430 --> 00:26:41.430 فأكذبهم الله 00:26:41.430 --> 00:26:43.430 في دعواهم تلك 00:26:43.430 --> 00:26:45.430 وهؤلاء وأمثالهم 00:26:45.430 --> 00:26:47.430 مكابرون ومتناقضون 00:26:47.430 --> 00:26:49.430 في دعواهم 00:26:49.430 --> 00:26:51.430 ولا يمكنهم اضطرادها في كل 00:26:51.430 --> 00:26:53.430 أمر فلو 00:26:53.430 --> 00:26:55.430 اساء إليهم مسيء بضرب 00:26:55.430 --> 00:26:57.430 أو سلب حق 00:26:57.430 --> 00:26:59.430 ثم احتج عليهم بأن ذلك 00:26:59.430 --> 00:27:01.430 موجب القضاء والقدر 00:27:01.430 --> 00:27:03.430 لم يقبلوا منه ذلك 00:27:03.430 --> 00:27:05.430 بل سيغضبون منه أشد 00:27:05.430 --> 00:27:07.430 الغضب وسينافحون 00:27:07.430 --> 00:27:09.430 عن حقهم المسلوب 00:27:09.430 --> 00:27:11.430 فيا عجبا 00:27:11.430 --> 00:27:13.430 كيف يحتجون بالقدر على المعاص 00:27:13.430 --> 00:27:15.430 وما يسخط الله 00:27:15.430 --> 00:27:17.430 ولا يرضون من أحد 00:27:17.430 --> 00:27:19.430 ان يحتج به في مقابلة 00:27:19.430 --> 00:27:21.430 سخطهم عليه لما يغلط به 00:27:21.430 --> 00:27:23.819 عليهم 00:27:23.819 --> 00:27:25.819 ثانيا الجمود 00:27:25.819 --> 00:27:27.819 والتواكل 00:27:27.819 --> 00:27:29.819 حيث اتخذ بعض المسلمين 00:27:29.819 --> 00:27:31.819 في العصور المتأخرة 00:27:31.819 --> 00:27:33.819 مبررا واهيا 00:27:33.819 --> 00:27:35.819 لعجزهم وانهيارهم 00:27:35.819 --> 00:27:37.819 ورضاهم بالفساد 00:27:37.819 --> 00:27:39.819 والمهانة 00:27:39.819 --> 00:27:41.819 متناسين ان أقدار الله 00:27:41.819 --> 00:27:43.819 تجري عليهم في الأصل 00:27:43.819 --> 00:27:45.819 وفق سنن الله الثابتة 00:27:45.819 --> 00:27:47.819 التي تربط المسببات 00:27:47.819 --> 00:27:49.849 بأسبابها 00:27:49.849 --> 00:27:51.849 فكان ذلك العجز والتواكل 00:27:51.849 --> 00:27:53.849 هو المنفذ الرئيس 00:27:53.849 --> 00:27:55.849 لتسر بالفكر العلماني 00:27:55.849 --> 00:27:57.849 الى واقع الأمة المسلمة 00:27:57.849 --> 00:27:59.849 وسيطرته على مقاليد 00:27:59.849 --> 00:28:01.849 فيها 00:28:01.849 --> 00:28:03.849 وقد سمى مالك ابن نبي 00:28:03.849 --> 00:28:05.849 هذا العجز وقبول الذل 00:28:05.849 --> 00:28:07.849 بقابلية الاستعمار 00:28:07.849 --> 00:28:09.849 وسماه المودود 00:28:09.849 --> 00:28:11.849 قابلية الاستعباد 00:28:11.849 --> 00:28:13.910 ولا شك ان الحق 00:28:13.910 --> 00:28:15.910 في هذا الامر 00:28:15.910 --> 00:28:17.910 يكون كما ذكرنا من قبل 00:28:17.910 --> 00:28:19.910 في التوازن بين العمل 00:28:19.910 --> 00:28:21.910 بكل ما في الوسع لدفع المحذور 00:28:21.910 --> 00:28:23.910 حتى نصل الى 00:28:23.910 --> 00:28:25.910 منتهى الاستطاع 00:28:25.910 --> 00:28:27.910 ثم الاستسلام لما يقدره 00:28:27.910 --> 00:28:29.910 الله لإيماننا به 00:28:29.910 --> 00:28:31.910 وهذا يعني فعل 00:28:31.910 --> 00:28:33.910 الأسباب التي سخرها الله لنا 00:28:33.910 --> 00:28:35.910 ومدافعة 00:28:35.910 --> 00:28:37.910 أقدار الله عز وجل بأقداره 00:28:37.910 --> 00:28:39.910 مادام هناك 00:28:39.910 --> 00:28:41.910 إمكان للمدافعة 00:28:41.910 --> 00:28:43.910 كما قال تعالى 00:28:43.910 --> 00:28:45.910 ولولا دفع الله الناس 00:28:45.910 --> 00:28:47.910 بعضهم ببعض 00:28:47.910 --> 00:28:49.910 لفسدت الأرض 00:28:49.910 --> 00:28:51.910 ولكن الله ذو فضل 00:28:51.910 --> 00:28:53.910 على العالمين 00:28:53.910 --> 00:28:55.910 فاذا لم تجد المدافعة 00:28:55.910 --> 00:28:57.910 في الامكان 00:28:57.910 --> 00:28:59.910 فالواجب الصبر على قضاء الله 00:28:59.910 --> 00:29:01.910 وقدره مع اليقين 00:29:01.910 --> 00:29:03.910 بأن وراء ذلك خيرا 00:29:03.910 --> 00:29:05.910 ومصلحة ورحمة 00:29:05.910 --> 00:29:07.910 ينبغي بذل الجهد في التماسها 00:29:07.910 --> 00:29:09.910 وتسخيرها للخير والإصلاح 00:29:09.910 --> 00:29:11.910 وتغيير احوال 00:29:11.910 --> 00:29:13.910 الناس بمحاسبة النفوس 00:29:13.910 --> 00:29:15.910 وإزالة أسباب المصيبة 00:29:15.910 --> 00:29:17.910 إيمانا بقول 00:29:17.910 --> 00:29:19.910 الله تعالى 00:29:19.910 --> 00:29:21.910 إن الله لا يغير 00:29:21.910 --> 00:29:23.910 ما بقوم حتى يغير 00:29:23.910 --> 00:29:25.910 ما بأنفسهم 00:29:25.910 --> 00:29:27.940 وبهذا يتضح جليا 00:29:27.940 --> 00:29:29.940 الفرق بين التوكل 00:29:29.940 --> 00:29:31.940 والتواكل 00:29:31.940 --> 00:29:33.940 حيث التوكل 00:29:33.940 --> 00:29:35.940 هو عمل القلب وعبوديته 00:29:35.940 --> 00:29:37.940 اعتمادا على الله وثقة 00:29:37.940 --> 00:29:39.940 به والتجاء 00:29:39.940 --> 00:29:41.940 إليه وتفويض 00:29:41.940 --> 00:29:43.940 إليه ورضا بما يقضيه 00:29:43.940 --> 00:29:45.940 مع قيام المرء بالأسباب 00:29:45.940 --> 00:29:47.940 المأمور بها 00:29:47.940 --> 00:29:49.940 والتواكل عجز 00:29:49.940 --> 00:29:51.940 وتعقيل للأسباب 00:29:51.940 --> 00:29:53.940 وتفريق فيها 00:29:53.940 --> 00:29:55.940 زعما أنه من التوكل 00:29:55.940 --> 00:29:57.940 والإيمان بالقدر 00:29:57.940 --> 00:30:00.170 نواقض 00:30:00.170 --> 00:30:03.160 الإيمان بالقدر 00:30:03.160 --> 00:30:05.160 أولا 00:30:05.160 --> 00:30:07.160 إنكار القدر والتكذيب به 00:30:07.160 --> 00:30:09.160 فينكر أن الله عز وجل 00:30:09.160 --> 00:30:11.160 علم الأشياء قبل وقوعها 00:30:11.160 --> 00:30:13.160 أو أنه كتبها 00:30:13.160 --> 00:30:15.380 ثانيا 00:30:15.380 --> 00:30:17.380 الاستخفاف بالقدر 00:30:17.380 --> 00:30:19.380 والاستهزاء به 00:30:19.380 --> 00:30:21.380 والسخرية منه ولو لم يكذب به 00:30:21.380 --> 00:30:23.609 ثالثا 00:30:23.609 --> 00:30:25.609 معارضة الله عز وجل 00:30:25.609 --> 00:30:27.609 في أقداره 00:30:27.609 --> 00:30:29.609 أو اعتقاد أنها عبث 00:30:29.609 --> 00:30:31.740 وسدى 00:30:31.740 --> 00:30:33.740 رابعا 00:30:33.740 --> 00:30:35.740 اعتقاد أن تقدير المصائب 00:30:35.740 --> 00:30:37.740 من الله عز وجل على عباده 00:30:37.740 --> 00:30:39.740 ظلم لهم 00:30:39.740 --> 00:30:41.859 تعالى الله عن ذلك 00:30:41.859 --> 00:30:43.859 خامسا 00:30:43.859 --> 00:30:45.859 اعتقاد أن الله عز وجل 00:30:45.859 --> 00:30:47.859 يرضى بالمعاصي والشرك 00:30:47.859 --> 00:30:49.859 التي تقع من العبد 00:30:49.859 --> 00:30:52.279 التي تقدرها علي 00:30:52.279 --> 00:30:54.279 من ثمرات الإيمان بالقدر 00:30:54.279 --> 00:30:57.400 تتلخص 00:30:57.400 --> 00:30:59.400 أهم ثمرات الإيمان 00:30:59.400 --> 00:31:01.400 بالقدر في 00:31:01.400 --> 00:31:03.400 أولا 00:31:03.400 --> 00:31:05.400 تعظيم الله عز وجل 00:31:05.400 --> 00:31:07.400 وإجلاله 00:31:07.400 --> 00:31:09.400 لما في الإيمان بالقدر من تجل 00:31:09.400 --> 00:31:11.400 أسماء الله الحسنى وصفاته العليا 00:31:11.400 --> 00:31:13.400 كالعلم والحكمة 00:31:13.400 --> 00:31:15.400 والخلق والقدرة 00:31:15.400 --> 00:31:17.500 والعزة وقهر كل شي 00:31:17.500 --> 00:31:19.500 ثانيا 00:31:19.500 --> 00:31:21.500 رضية عند حلول المصائب 00:31:21.500 --> 00:31:23.500 لأن العبد إذا علم 00:31:23.500 --> 00:31:25.500 أن ما أصابه لم يكن 00:31:25.500 --> 00:31:27.500 لأخطئه وما أخطئه 00:31:27.500 --> 00:31:29.500 لم يكن ليصيبه 00:31:29.500 --> 00:31:31.529 رضي وسلم 00:31:31.529 --> 00:31:33.529 ثالثا 00:31:33.529 --> 00:31:35.529 سكون النفس وطمأنينتها 00:31:35.529 --> 00:31:37.529 عند استقبال الأحداث 00:31:37.529 --> 00:31:39.529 خيرها وشرها 00:31:39.529 --> 00:31:41.529 فلا تجزع الجزع الذي 00:31:41.529 --> 00:31:43.529 تذهب معه حسرات 00:31:43.529 --> 00:31:45.529 عند الضرى 00:31:45.529 --> 00:31:47.529 ولا تفرح الفرح المطغي 00:31:47.529 --> 00:31:49.529 قال تعالى 00:31:49.529 --> 00:31:51.529 ما أصاب من مصيبة 00:31:51.529 --> 00:31:53.529 في الأرض ولا في أنفسكم 00:31:53.529 --> 00:31:55.529 إلا في كتاب 00:31:55.529 --> 00:31:57.529 من قبل أن 00:31:57.529 --> 00:31:59.529 نبرأها 00:31:59.529 --> 00:32:01.529 إن ذلك على الله يسير 00:32:01.529 --> 00:32:03.529 لكي لا تأسو 00:32:03.529 --> 00:32:05.529 على ما فاتكم 00:32:05.529 --> 00:32:07.529 ولا تفرحوا بما آتاكم 00:32:07.529 --> 00:32:09.529 والله لا 00:32:09.529 --> 00:32:11.529 يحب كل مختال 00:32:11.529 --> 00:32:13.690 فخور 00:32:13.690 --> 00:32:15.690 رابعا المضي 00:32:15.690 --> 00:32:17.690 في الطريق إلى الله 00:32:17.690 --> 00:32:19.690 بلا حيرة ولا قلق 00:32:19.690 --> 00:32:21.690 ولا سخط على العقبات 00:32:21.690 --> 00:32:23.690 والمشاق 00:32:23.690 --> 00:32:25.690 ولا قنوط من عون الله 00:32:25.690 --> 00:32:27.690 ومدده 00:32:27.690 --> 00:32:29.690 ولا خوف من ضلال القصد 00:32:29.690 --> 00:32:31.849 أو ضياع الجزاء 00:32:31.849 --> 00:32:33.849 خامسا 00:32:33.849 --> 00:32:35.849 سلامة القلب من الحقد والحسد 00:32:35.849 --> 00:32:37.849 إذ هما في الحقيقة 00:32:37.849 --> 00:32:39.849 معارضة لقدر الله عز وجل 00:32:39.849 --> 00:32:41.849 فيما يقدره من النعم 00:32:41.849 --> 00:32:43.849 على عباده 00:32:43.849 --> 00:32:45.940 6 00:32:45.940 --> 00:32:47.940 السلامة من الضلالات 00:32:47.940 --> 00:32:49.940 التي أصابت بعض 00:32:49.940 --> 00:32:51.940 الطوائف الضالة في باب القدر 00:32:51.940 --> 00:32:53.940 كالقدرية والجبرية 00:32:53.940 --> 00:32:55.940 تلك الضلالات 00:32:55.940 --> 00:32:57.940 التي تؤثر سلبا 00:32:57.940 --> 00:32:59.940 على أعمال أصحابها 00:32:59.940 --> 00:33:01.980 وتصرفاتهم 00:33:01.980 --> 00:33:03.980 7 00:33:03.980 --> 00:33:05.980 بذل الجهد في الأعمال الصالحة 00:33:05.980 --> 00:33:07.980 والفرار من أقدار الله 00:33:07.980 --> 00:33:09.980 التي لا يرضاها 00:33:09.980 --> 00:33:11.980 إلى أقداره التي يرضاها 00:33:11.980 --> 00:33:14.140 8 00:33:14.140 --> 00:33:16.140 سؤال الله عز وجل 00:33:16.140 --> 00:33:18.140 الهداية والثبات 00:33:18.140 --> 00:33:20.140 والخوف من زيغ القلب 00:33:20.140 --> 00:33:22.140 وزلة القدم 00:33:22.140 --> 00:33:24.140 فلا معصوم من ذلك 00:33:24.140 --> 00:33:26.140 إلا من رحم الله 00:33:26.140 --> 00:33:28.329 فهداه وثبته 00:33:28.329 --> 00:33:30.329 9 00:33:30.329 --> 00:33:32.329 صدق التوكل على الله عز وجل 00:33:32.329 --> 00:33:34.329 واللجوء إليه وحده 00:33:34.329 --> 00:33:37.029 خلاصة مفاهيم 00:33:37.029 --> 00:33:39.029 أهل السنة