WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:06.240 سنی تصورات کا خلاصہ 00:00:06.240 --> 00:00:13.089 نظریے کی تعریف اور اس کا مواد 00:00:13.089 --> 00:00:21.089 زبان میں عقیدہ کا مطلب معاہدہ کرنا، دستاویز کرنا، سخت کرنا اور مضبوطی سے باندھنا ہے۔ 00:00:21.089 --> 00:00:24.440 قانونی ہتھیاروں کا نظریہ 00:00:24.440 --> 00:00:30.440 یہ ایک پختہ عقیدہ ہے جس کے یقین میں کوئی شک نہیں ہے۔ 00:00:30.440 --> 00:00:32.439 اسلامی عقیدہ 00:00:32.439 --> 00:00:38.439 یہ وہی ہے جس کا دل اللہ تعالیٰ اور اس کی وحدانیت پر یقین اور اقرار کرنے کا عزم رکھتا ہے۔ 00:00:38.439 --> 00:00:40.439 اس کی اطاعت ضروری ہے۔ 00:00:40.439 --> 00:00:44.439 اور اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں پر ایمان لانا 00:00:44.439 --> 00:00:47.439 اور یوم آخرت اور تقدیر 00:00:47.439 --> 00:00:50.439 یہ ایمان کے چھ ستون ہیں۔ 00:00:50.439 --> 00:00:56.439 ایمان، کفر اور نفاق کے مسائل بھی عقیدہ کے تحت آتے ہیں۔ 00:00:56.439 --> 00:00:58.439 وفاداری اور انکار 00:00:58.439 --> 00:01:03.469 اس میں فرقوں، مکھیوں اور فرقوں کے بارے میں گفتگو شامل ہے۔ 00:01:03.469 --> 00:01:10.469 لہٰذا تصورات ان تمام مسائل پر عقیدہ کے حصے میں ہوں گے۔ 00:01:10.469 --> 00:01:14.019 ایمان کے ذرائع 00:01:14.019 --> 00:01:19.739 وہ ذرائع جن سے صحیح عقیدہ معلوم ہوتا ہے۔ 00:01:19.739 --> 00:01:21.739 یہ اللہ تعالیٰ کی کتاب ہے۔ 00:01:21.739 --> 00:01:26.739 صحیح قول اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے ہے۔ 00:01:26.739 --> 00:01:29.739 چاہے وہ سنگل مکالمہ ہی کیوں نہ ہو۔ 00:01:29.739 --> 00:01:31.739 اور قوم کے پیشروؤں کا اجماع 00:01:31.739 --> 00:01:37.840 یعنی جس پر پہلی تین صدیوں کے صالح پیشرووں کا اتفاق تھا۔ 00:01:37.840 --> 00:01:39.840 یہ پسندیدہ سنچریاں ہیں۔ 00:01:39.840 --> 00:01:44.840 جس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:01:44.840 --> 00:01:47.840 جو لوگ اچھے ہیں۔ 00:01:47.840 --> 00:01:48.840 اور اس نے کہا 00:01:48.840 --> 00:01:49.840 میرا ہارن 00:01:49.840 --> 00:01:51.840 پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔ 00:01:51.840 --> 00:01:54.840 پھر جو لوگ ان کی پیروی کرتے ہیں۔ 00:01:54.840 --> 00:01:56.939 اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ 00:01:56.939 --> 00:02:03.060 جہاں تک الہام، اچھی اور مخلصانہ بصیرت، اور ایماندارانہ بصیرت کا تعلق ہے۔ 00:02:03.060 --> 00:02:08.060 ان تمام چیزوں کو معجزہ اور بشارت نہیں سمجھا جاتا 00:02:08.060 --> 00:02:11.060 بشرطیکہ وہ شرعی قانون سے متفق ہو۔ 00:02:11.060 --> 00:02:15.060 یہ نظریہ یا قانون سازی کا ذریعہ نہیں ہے۔ 00:02:15.060 --> 00:02:21.150 اسلامی عقیدہ انسانی فطرت میں شامل ہے۔ 00:02:21.150 --> 00:02:28.659 صحیح نظریہ پیدائش سے ہی انسان کی فطرت میں داخل ہوتا ہے۔ 00:02:28.659 --> 00:02:31.659 جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ 00:02:31.659 --> 00:02:35.659 ہر بچہ فطرت کے مطابق پیدا ہوتا ہے۔ 00:02:35.659 --> 00:02:40.659 اس کے والدین اسے یہودی، عیسائی اور مشرک بناتے ہیں۔ 00:02:40.659 --> 00:02:42.819 اتفاق کیا۔ 00:02:42.819 --> 00:02:45.939 اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔ 00:02:45.939 --> 00:02:49.939 کوئی بچہ پیدا نہیں ہوتا سوائے اس مذہب کے 00:02:49.939 --> 00:02:53.939 اس کے والدین اسے یہودی اور عیسائی بناتے ہیں۔ 00:02:53.939 --> 00:02:56.069 پہلے ناول میں 00:02:57.069 --> 00:03:02.069 یہودیت، عیسائیت اور شرک کے ساتھ اسلام کا ذکر نہیں کیا گیا۔ 00:03:02.069 --> 00:03:07.069 اس سے معلوم ہوتا ہے کہ نوزائیدہ جس فطرت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے وہ اسلام ہے۔ 00:03:07.069 --> 00:03:11.069 جیسا کہ مسلم کے دوسرے ناول میں کہا گیا ہے۔ 00:03:11.069 --> 00:03:16.069 کوئی بچہ پیدا نہیں ہوتا سوائے اس مذہب کے 00:03:16.069 --> 00:03:18.069 اور حدیث پاک میں ہے۔ 00:03:18.069 --> 00:03:22.069 اور میں نے اپنے تمام بندوں کو پاکیزہ بنایا 00:03:22.069 --> 00:03:26.069 اور شیاطین ان کے پاس آئے اور انہیں ان کے دین سے دور کر دیا۔ 00:03:26.069 --> 00:03:30.069 اور میں نے ان پر وہ چیز حرام کردی جو میں نے ان کے لیے حلال کی تھی۔ 00:03:30.069 --> 00:03:35.069 اور میں نے ان کو حکم دیا کہ وہ میرے ساتھ کسی ایسی چیز کو شریک کریں جس کی میں نے کوئی سند نازل نہ کی ہو۔ 00:03:35.069 --> 00:03:38.099 اس حدیث کو مسلم نے روایت کیا ہے۔ 00:03:38.099 --> 00:03:43.360 جو کہ قرآن کریم سے اسلامی عقیدہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 00:03:43.360 --> 00:03:46.360 تمام انسانوں کی فطرت میں شامل ہے۔ 00:03:46.360 --> 00:03:49.360 اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے۔ 00:03:49.360 --> 00:03:57.360 اور جب تیرے رب نے بنی آدم سے ان کی پشتوں سے ان کی اولاد کو چھین لیا۔ 00:03:57.360 --> 00:04:05.360 اور وہ اپنے خلاف گواہی دیں: کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟ 00:04:05.360 --> 00:04:11.360 انہوں نے کہا ہاں، ہم نے گواہی دی کہ آپ قیامت کے دن ایسا کہیں گے۔ 00:04:11.360 --> 00:04:17.360 ہم اس سے بے خبر تھے۔ 00:04:17.360 --> 00:04:23.360 یا تم کہتے ہو کہ ہمارے باپ دادا پہلے مشرک تھے۔ 00:04:23.360 --> 00:04:29.360 ہم ان کی اولاد تھے۔ 00:04:29.360 --> 00:04:34.970 کیا تم ہمیں اس سے تباہ کرو گے جو ظالموں نے کیا؟ 00:04:34.970 --> 00:04:38.970 یہی بات مفسرین اور علمائے دین کو معلوم ہے۔ 00:04:38.970 --> 00:04:43.970 اس عہد سے جو بنی آدم کے ظہور میں اولاد سے لیا گیا تھا۔ 00:04:43.970 --> 00:04:52.060 یہ چارٹر فطرت اور عقیدہ ہے جو انسانی روح میں اس کی پیدائش سے پہلے پیوست ہو گیا تھا۔ 00:04:52.060 --> 00:04:57.060 پھر خدا کے بھیجے ہوئے پیغمبروں کے ساتھ اس نظریے کی تجدید ہوئی۔ 00:04:57.060 --> 00:05:01.060 اس لیے نہیں کہ وہ ایک اور آزاد عقیدہ چاہتا تھا۔ 00:05:01.060 --> 00:05:06.060 بلکہ پرانے نظریے کی یاد دہانی کر کے اس کی تجدید ہے۔ 00:05:06.060 --> 00:05:08.060 اور اس کے مواد کی تفصیل 00:05:08.060 --> 00:05:13.060 اور بندگی کے اس کے تقاضوں کو صرف خدا کی طرف ظاہر کریں۔ 00:05:13.060 --> 00:05:16.060 اور کسی بھی چیز کی غلامی سے فرار نہیں ہے۔ 00:05:16.060 --> 00:05:20.060 نیک اعمال اور راست روی کے ساتھ 00:05:20.060 --> 00:05:23.060 اور یہ سب خدا کی طرف موڑنا 00:05:23.060 --> 00:05:27.129 پرانے عہد اور چارٹر کا مالک 00:05:27.129 --> 00:05:31.129 اس کے بعد خدا کے ساتھ ایک عہد اور عہد شامل ہے۔ 00:05:31.129 --> 00:05:34.129 انسانوں کے ساتھ تمام عہد و پیمان 00:05:34.129 --> 00:05:37.160 پہلے عہد کی پرواہ کون کرتا ہے؟ 00:05:37.160 --> 00:05:39.160 وہ تمام عہدوں کا خیال رکھتا ہے۔ 00:05:39.160 --> 00:05:44.160 کیونکہ اس کی دیکھ بھال پہلے عہد کے مطابق فرض ہے۔ 00:05:44.160 --> 00:05:49.800 انسانی فطرت کائنات کے قانون کے مطابق ہے۔ 00:05:49.800 --> 00:05:54.019 یہ انسانی فطرت ہے۔ 00:05:54.019 --> 00:05:58.019 اپنی اصل میں، یہ کائنات کے قانون کے مطابق ہے۔ 00:05:58.019 --> 00:06:03.180 ہر چیز اور ہر جاندار کی طرح اپنے رب کے لیے مطیع ہے۔ 00:06:03.180 --> 00:06:08.180 جب کوئی شخص اپنے نظام زندگی میں اس قانون سے انحراف کرتا ہے۔ 00:06:08.180 --> 00:06:11.180 یہ صرف کائنات کے ساتھ قائم نہیں رہتا 00:06:11.180 --> 00:06:15.180 بلکہ، یہ پہلے اپنے اندر موجود فطرت کے ساتھ قائم رہتا ہے۔ 00:06:15.180 --> 00:06:19.180 وہ دکھی، پھٹا، الجھن اور فکر مند ہے۔ 00:06:19.180 --> 00:06:22.370 خدا انسانی روح کا خالق ہے۔ 00:06:22.370 --> 00:06:26.370 وہی ہے جس نے اس دین اور اس عقیدے کو اس پر نازل کیا۔ 00:06:26.370 --> 00:06:29.370 کائنات میں اس کے اعمال کو کنٹرول کرنے کے لیے 00:06:29.370 --> 00:06:32.399 وہ خوب جانتا ہے کہ اس نے کس کو پیدا کیا۔ 00:06:32.399 --> 00:06:37.620 کیا وہ نہیں جانتا کہ اسے کس نے پیدا کیا؟ وہ مہربان اور باخبر ہے۔ 00:06:37.620 --> 00:06:40.620 فطرت متعین ہے اور تبدیل نہیں ہوتی 00:06:40.620 --> 00:06:44.779 خدا کی فطرت جس کے ساتھ اس نے لوگوں کو پیدا کیا۔ 00:06:44.779 --> 00:06:47.779 خدا کی تخلیق میں کوئی تبدیلی نہیں ہے۔ 00:06:47.779 --> 00:06:52.069 خدا کے ساتھ مذہب مستقل اور ایک ہے۔ 00:06:52.069 --> 00:06:56.069 خدا کے نزدیک دین اسلام ہے۔ 00:06:56.069 --> 00:07:00.069 اگر روحیں قائم فطرت سے ہٹ جاتی ہیں۔ 00:07:00.069 --> 00:07:03.069 صرف یہ طے شدہ قرض اسے چاہتا تھا۔ 00:07:03.069 --> 00:07:05.069 فطرت سے ہم آہنگ 00:07:05.069 --> 00:07:08.069 انسانی فطرت اور وجود کی فطرت 00:07:08.069 --> 00:07:12.740 وجہ اور ترسیل کے درمیان نظریہ 00:07:12.740 --> 00:07:18.149 واضح وجہ صحیح ٹرانسمیشن کے مطابق ہونی چاہیے۔ 00:07:18.149 --> 00:07:22.149 قرآن پاک اور سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم 00:07:22.149 --> 00:07:26.180 دو مطلق کبھی بھی ایک دوسرے سے متصادم نہیں ہوتے 00:07:26.180 --> 00:07:30.180 اگر وجہ اور ٹرانسمیشن کے درمیان تنازعہ ظاہر ہوتا ہے 00:07:30.180 --> 00:07:34.180 یا تو دماغ خراب ہے اور صاف نہیں۔ 00:07:34.180 --> 00:07:37.180 یا ٹرانسفر غلط ہے۔ 00:07:37.180 --> 00:07:41.180 جب تنازعہ کا وہم ہوتا ہے تو منتقلی فراہم کی جاتی ہے۔ 00:07:41.180 --> 00:07:44.180 کسی کو اس بات پر یقین کرنا چاہئے جو ٹرانسمیشن سے ثابت ہے۔ 00:07:44.180 --> 00:07:47.180 چاہے دماغ کو سمجھنا مشکل ہو۔ 00:07:47.180 --> 00:07:51.180 جہاں یقین کسی ایسی چیز کو لے کر آسکتا ہے جو دماغ کو الجھا دیتا ہے۔ 00:07:51.180 --> 00:07:55.180 لیکن یہ اس کے ساتھ نہیں آتا جو دماغ تجویز کرتا ہے۔ 00:07:55.180 --> 00:07:59.180 قرآن یا صحیح سنت میں کوئی چیز اس کے خلاف نہیں ہے۔ 00:07:59.180 --> 00:08:02.180 خواہ وہ واحد احادیث ہی کیوں نہ ہوں۔ 00:08:02.180 --> 00:08:06.180 وجہ کے ساتھ، کوئی پیمائش، کوئی ذائقہ، اور کوئی پتہ نہیں 00:08:06.180 --> 00:08:09.180 شیخ یا امام کا کوئی قول نہیں۔ 00:08:09.180 --> 00:08:12.819 وغیرہ وغیرہ 00:08:12.819 --> 00:08:15.819 عقیدے میں قانونی شرائط سے وابستگی 00:08:15.819 --> 00:08:21.259 ایمان میں شرعی شرائط کی پابندی ضروری ہے۔ 00:08:21.259 --> 00:08:24.259 فضول الفاظ سے پرہیز کریں۔ 00:08:24.259 --> 00:08:27.360 اور اصول میں عمومی الفاظ 00:08:27.360 --> 00:08:30.360 صحیح اور غلط کا امکان 00:08:30.360 --> 00:08:33.360 مطلوبہ معنی کے بارے میں دریافت کریں۔ 00:08:33.360 --> 00:08:40.360 جو کچھ سچ تھا اس کی قانونی الفاظ سے تصدیق کی گئی اور جو غلط تھا اسے مسترد کر دیا گیا۔ 00:08:40.360 --> 00:08:46.519 یہ فلسفیوں اور خدا کی صفات کا انکار کرنے والوں کے استعمال کردہ الفاظ میں سے ایک ہے۔ 00:08:46.519 --> 00:08:49.519 اس کا ذکر قرآن و سنت میں نہیں ہے۔ 00:08:49.519 --> 00:08:53.519 جسم، جوہر، جگہ 00:08:53.519 --> 00:08:57.519 ایسے الفاظ کہنا ضروری ہے۔ 00:08:57.519 --> 00:09:01.519 کتاب و سنت میں اس کا ذکر نہیں ہے۔ 00:09:01.519 --> 00:09:09.519 ہم صرف وہی تصدیق کرتے ہیں جو خدا نے خود یا اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر ثابت کیا ہے 00:09:09.519 --> 00:09:15.549 ہم اس بات کا انکار کرتے ہیں جس کا خدا نے انکار کیا اور جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انکار کیا۔ 00:09:15.549 --> 00:09:21.549 ہم ہر اس چیز کا انکار بھی کرتے ہیں جو نقص پر دلالت کرتی ہے اور اس سے خدا کی بڑائی کرتے ہیں۔ 00:09:21.549 --> 00:09:26.740 وہ تصورات جو یقین پیدا کرتا ہے۔ 00:09:28.570 --> 00:09:32.570 صحیح نظریہ انسانی فطرت میں پوشیدہ نہیں رہا۔ 00:09:32.570 --> 00:09:36.570 سوائے اس کے کہ اسے اپنے دل کو جینے کے لیے اس کی ضرورت ہے۔ 00:09:36.570 --> 00:09:40.570 اس کے ادراک اور اعمال اس سے ابھرتے ہیں۔ 00:09:40.570 --> 00:09:44.570 یہ اسے اس کی زندگی اور تقدیر کی ایک جامع وضاحت فراہم کرتا ہے۔ 00:09:44.570 --> 00:09:46.570 اور اس کے آس پاس کی کائنات کے لیے 00:09:46.570 --> 00:09:51.570 اور اس کا تعلق کائنات اور خدا، اعلیٰ خالق کے ساتھ ہے۔ 00:09:51.570 --> 00:09:55.659 پہلی چیز جو یہ نظریہ تخلیق کرتا ہے وہ ایک ادراک ہے۔ 00:09:55.659 --> 00:09:58.659 یہ خدا کی حقیقت کا ادراک ہے۔ 00:09:58.659 --> 00:10:02.659 اور کائنات کی حقیقت جس میں انسان رہتا ہے۔ 00:10:02.659 --> 00:10:05.659 وہ اس میں کیا دیکھتا ہے اور کیا یاد کرتا ہے۔ 00:10:05.659 --> 00:10:10.659 اور زندگی کی حقیقت جس سے وہ تعلق رکھتا ہے، موجود اور غیب دونوں 00:10:10.659 --> 00:10:16.730 آخر میں، اس کے اپنے بارے میں سچائی کا احساس، جو میرے درمیان ہے 00:10:16.730 --> 00:10:19.860 اس کے وجود کا مقصد اور اس کی تقدیر 00:10:19.860 --> 00:10:23.860 انہوں نے اس تاثر پر زور دیا جو یقین پیدا کرتا ہے۔ 00:10:23.860 --> 00:10:26.860 اکیلے خدا کو خدا سمجھنا 00:10:26.860 --> 00:10:31.860 خداتعالیٰ کے علاوہ کسی اور چیز سے الوہیت کا انکار 00:10:31.860 --> 00:10:36.860 پس بندگی صرف اللہ کی ہے کسی اور کی نہیں۔ 00:10:36.860 --> 00:10:40.179 اور تاثرات بھی 00:10:40.179 --> 00:10:43.179 یہ سمجھنا کہ فیصلہ صرف خدا کا ہے۔ 00:10:43.179 --> 00:10:46.179 اور یہ اس کے بندوں میں سے کسی کا نہیں ہے۔ 00:10:46.179 --> 00:10:51.340 نظریہ اپنے سے بڑے شخص کے لیے بھی اہداف مقرر کرتا ہے۔ 00:10:51.340 --> 00:10:53.340 اور اپنی نسل سے زیادہ عام 00:10:53.340 --> 00:10:56.340 اور اس کی حقیقت سے بلند و بالا 00:10:56.340 --> 00:11:00.460 یہ ان اہداف کو خدا کی اعلیٰ ذات سے جوڑتا ہے۔ 00:11:00.460 --> 00:11:04.460 جس سے انسان کو اپنی زندگی کا حکم ملتا ہے۔ 00:11:04.460 --> 00:11:06.460 اور اس کے فکر و عمل کا طریقہ 00:11:06.460 --> 00:11:08.460 اور اس کی عبادت کی رسومات 00:11:08.460 --> 00:11:13.460 وہ سمجھتا ہے کہ خدا اس پر نگرانی اور کنٹرول رکھتا ہے۔ 00:11:13.460 --> 00:11:15.779 اور ایک ان سب کے ساتھ ہے۔ 00:11:15.779 --> 00:11:21.779 اس کا رب اس نظام اور اس کنٹرول اور کنٹرول کے مالک سے محبت کرتا ہے۔ 00:11:21.779 --> 00:11:24.779 اور اس کی حمایت اور مخالفت کرتا ہے۔ 00:11:24.779 --> 00:11:27.779 وہ اس سے ڈرتا ہے اور اس کے غضب سے ڈرتا ہے۔ 00:11:27.779 --> 00:11:29.779 اور اس کی تسلی کے لیے پوچھتا ہے۔ 00:11:29.779 --> 00:11:32.779 نیکی اور نیکی کرنے میں اس سے مدد مانگتا ہے۔ 00:11:32.779 --> 00:11:35.779 وہ برائی کا مقابلہ کرنے سے شرماتا ہے۔ 00:11:35.779 --> 00:11:37.779 مجھے اس کی انصاف کی امید ہے۔ 00:11:37.779 --> 00:11:44.850 جو اس دنیاوی زندگی میں برائی کے ساتھ جدوجہد میں اس کی کمی کو پورا کرتا ہے۔ 00:11:44.850 --> 00:11:47.850 یہ بھی یقین سے پیدا ہوتا ہے۔ 00:11:47.850 --> 00:11:51.850 اسے احساس ہوتا ہے کہ خواہشات اور جذبات یقین سے چلتے ہیں۔ 00:11:51.850 --> 00:11:54.100 نہیں دوسری طرف 00:11:54.100 --> 00:11:56.100 اور آخر میں 00:11:56.100 --> 00:12:02.100 یہ نظریہ ہر معاملے میں خدا کی پسند کے سامنے سر تسلیم خم کرنے کی حقیقت کو قائم کرتا ہے۔ 00:12:02.100 --> 00:12:04.100 جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:12:04.100 --> 00:12:08.100 اور تیرا رب جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے اور پسند کرتا ہے۔ 00:12:08.100 --> 00:12:10.100 ان کے لیے کیا اچھا تھا؟ 00:12:10.100 --> 00:12:14.100 کسی کو یہ حق نہیں ہے کہ وہ خدا کو کچھ تجویز کرے۔ 00:12:14.100 --> 00:12:17.100 اس میں اضافہ یا کمی نہیں ہوتی 00:12:17.100 --> 00:12:20.100 یا وہ اپنی تخلیق میں کسی بھی چیز کو تبدیل یا تبدیل کرتا ہے۔ 00:12:20.100 --> 00:12:27.100 یہ اللہ ہی ہے جو اپنی مخلوق میں سے جسے چاہتا ہے کاموں اور کاموں کے لیے چن لیتا ہے۔ 00:12:27.100 --> 00:12:30.100 اور اخراجات اور عہدے 00:12:30.100 --> 00:12:34.200 خواہ یہ سچائی لوگوں کی روحوں میں بس جائے۔ 00:12:34.200 --> 00:12:38.200 جب لوگ ناراض ہوتے ہیں تو ان کے ساتھ کچھ ہوتا ہے۔ 00:12:38.200 --> 00:12:42.200 انہیں اپنے ہاتھوں سے کچھ بھی نہیں ملتا جو انہیں شرمندہ کرتا ہے۔ 00:12:42.200 --> 00:12:45.200 کوئی چیز انہیں اداس نہیں کرتی 00:12:45.200 --> 00:12:47.200 وہ منتخب کرنے والے نہیں ہیں۔ 00:12:47.200 --> 00:12:50.200 بلکہ اللہ ہی ہے جو چنتا ہے۔ 00:12:50.200 --> 00:12:52.230 ہمارے پاس یہ نہیں ہے۔ 00:12:52.230 --> 00:12:56.230 ان کے ذہنوں، خواہشات اور سرگرمیوں کو ختم کرنا 00:12:56.230 --> 00:12:59.230 وہ جائز وجوہات نہیں لیتے 00:12:59.230 --> 00:13:01.230 لیکن ہمارے ساتھ 00:13:01.230 --> 00:13:08.230 سوچنے، منصوبہ بندی کرنے اور انتخاب کرنے کی پوری کوشش کرنے کے بعد جو کچھ ہوتا ہے اسے قبول کرنا 00:13:08.230 --> 00:13:14.230 اس طرح، وہ ہر وہ چیز حاصل کرتے ہیں جو ان کے ساتھ ہوتا ہے اطمینان، تسلیم اور قبولیت کے ساتھ 00:13:14.230 --> 00:13:17.230 انہیں صرف وہی کرنا ہے جو وہ کر سکتے ہیں۔ 00:13:17.230 --> 00:13:21.230 حکم اور انتخاب صرف اللہ کا ہے۔ 00:13:21.230 --> 00:13:25.779 تعلیم دینا اور ایمان کو بڑھانا 00:13:25.779 --> 00:13:32.610 نظریے کی تعلیم صرف طلباء کو نظریاتی معلومات فراہم کرنا نہیں ہے۔ 00:13:32.610 --> 00:13:37.610 یہ اس وقت تک ذہن میں رکھا جاتا ہے جب تک طلباء اسے اپنے امتحانی پرچوں پر انجام نہ دیں۔ 00:13:37.610 --> 00:13:40.610 پھر آپ اسے جوڑ دیں اور بھول جائیں۔ 00:13:40.610 --> 00:13:43.610 حقیقت میں اس کا کوئی اثر نہیں ہوتا 00:13:44.610 --> 00:13:47.740 چنانچہ اس نے نظریہ کو اس طرح اختیار کیا۔ 00:13:47.740 --> 00:13:50.740 اس میں چند ماہ سے زیادہ وقت نہیں لگتا 00:13:50.740 --> 00:13:53.740 ذہن معلومات سے بھر جاتا ہے۔ 00:13:53.740 --> 00:13:56.740 اور یہ وہیں ختم ہوتا ہے۔ 00:13:56.740 --> 00:14:02.830 بلکہ اس کی تعلیم ایک ایسے عقیدے کی مضبوطی ہونی چاہیے جس سے دل بندھے ہوں۔ 00:14:02.830 --> 00:14:05.830 اور اس پر مرر اگتا ہے۔ 00:14:05.830 --> 00:14:08.830 یہ اعمال اور رویوں کی طرف سے خصوصیات ہے 00:14:08.830 --> 00:14:11.830 اور وہ اس کے لیے کوشش کرتا ہے۔ 00:14:11.830 --> 00:14:14.830 جب تک روحیں نہ بدل جائیں۔ 00:14:14.830 --> 00:14:18.250 تمام مذہب خدا کے لیے ہیں۔ 00:14:18.250 --> 00:14:20.250 اور ایسی تعلیم 00:14:20.250 --> 00:14:24.250 یہ ایک طویل وقت اور عظیم صبر کی ضرورت ہے 00:14:24.250 --> 00:14:30.250 نبیوں اور رسولوں نے یہی کیا ہے۔ 00:14:30.250 --> 00:14:32.250 جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:14:32.250 --> 00:14:36.250 اور ہم نے ہر امت میں ایک رسول بھیجا ہے۔ 00:14:36.250 --> 00:14:39.340 خدا کی عبادت کرنا اور ظالموں سے بچنا 00:14:39.340 --> 00:14:41.340 آئیے ان میں ایک اچھی مثال رکھیں 00:14:41.340 --> 00:14:45.340 اس میں وہ لوگوں کو ایمان کی طرف بلانے سے شروع کرتے ہیں۔ 00:14:45.340 --> 00:14:49.340 وہ اسے اپنے دلوں میں قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ 00:14:49.340 --> 00:14:53.340 خواہ دل خدا کی محبت اور تسبیح سے لبریز ہوں۔ 00:14:53.340 --> 00:14:56.340 اس کے لیے خوف اور تعظیم 00:14:56.340 --> 00:14:58.340 احکامات اور ممانعتیں آئیں 00:14:58.340 --> 00:15:01.340 اور حلال و حرام 00:15:01.340 --> 00:15:07.340 میں نے ایسے دلوں کا سامنا کیا جو تسلیم، فرمانبرداری اور تابعداری کے لیے تیار تھے۔ 00:15:07.340 --> 00:15:11.019 رویے اور اخلاق اور عقیدے کے درمیان تعلق 00:15:11.019 --> 00:15:15.940 اگر کوئی ایمان کے ساتھ اٹھایا جائے جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے۔ 00:15:15.940 --> 00:15:21.940 اس دنیاوی زندگی میں اس کا طرز عمل اس عقیدے سے جڑا ہوا تھا جس میں اس کی پرورش ہوئی۔ 00:15:21.940 --> 00:15:25.940 جہاں خدا کو عبادت اور اس سے حاصل کرنے کے لیے مخصوص کیا گیا ہے۔ 00:15:25.940 --> 00:15:28.940 انسانوں پر احسان کے بعد 00:15:28.940 --> 00:15:31.940 خدا کے چہرے اور اطمینان کی تلاش 00:15:31.940 --> 00:15:34.940 اور آخرت میں اس کے اجر سے لگاؤ 00:15:34.940 --> 00:15:38.940 اور یہ جانتے ہوئے کہ بندے کو وہی ملتا ہے جو اللہ دیتا ہے۔ 00:15:38.940 --> 00:15:42.940 وہ صرف اسی پر خرچ کرتا ہے جس پر اللہ تعالیٰ نے اسے رزق دیا ہو۔ 00:15:42.940 --> 00:15:47.580 جبکہ خدا اور یوم آخرت پر کفر اس کے ساتھ ہے۔ 00:15:47.580 --> 00:15:51.580 بخل، غرور، کنجوسی اور بخل 00:15:51.580 --> 00:15:54.580 خدا کے فضل کو چھپانا اور اس کے فضل کا انکار کرنا 00:15:54.580 --> 00:16:00.580 اس کے اثرات خیرات، دینے یا خرچ کرنے میں نظر نہیں آتے 00:16:00.580 --> 00:16:04.580 کیونکہ اسے نہ خدا کی امید ہے اور نہ یوم آخرت کی ۔ 00:16:04.580 --> 00:16:08.620 اس طرح یہ نظریہ ایمان کی اخلاقیات کی وضاحت کرتا ہے۔ 00:16:08.620 --> 00:16:10.620 اور کفر کے اخلاق 00:16:10.620 --> 00:16:13.620 ایک عملی مثال مظاہر ہے۔ 00:16:13.620 --> 00:16:16.620 مومنین کے رویے اور عقیدے کے درمیان تعلق پر 00:16:16.620 --> 00:16:21.620 جو اللہ تعالیٰ نے حضرت داؤد علیہ السلام کے پیروکاروں کے بارے میں فرمایا 00:16:21.620 --> 00:16:24.620 اور کنگ ٹالوٹ 00:16:24.620 --> 00:16:30.620 وہ جو سمجھتے ہیں کہ اللہ سے ملیں گے۔ 00:16:30.620 --> 00:16:34.620 کتنی کلاسیں؟ 00:16:34.620 --> 00:16:37.620 چھوٹے زمرے سے 00:16:37.620 --> 00:16:41.620 اس نے بہت سے لوگوں کو پورا کیا۔ 00:16:41.620 --> 00:16:43.620 انشاءاللہ 00:16:43.620 --> 00:16:47.620 اور خدا صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔ 00:16:47.620 --> 00:16:52.620 جب وہ جالوت اور اس کے سپاہیوں کے پاس نکلے۔ 00:16:52.620 --> 00:17:01.620 انہوں نے کہا اے ہمارے رب ہمیں صبر عطا فرما۔ 00:17:01.620 --> 00:17:07.619 اور ہمارے قدموں کو مستحکم کریں۔ 00:17:07.619 --> 00:17:13.619 اور ہمیں کافر قوم پر فتح عطا فرما 00:17:13.619 --> 00:17:16.900 گویا وہ میدان جنگ میں تھے۔ 00:17:16.900 --> 00:17:19.900 وہ عقیدہ کے متن کی وضاحت کرتے ہیں۔ 00:17:19.900 --> 00:17:23.900 وہ بتاتے ہیں کہ خداتعالیٰ سے تعلق کیسے رکھا جائے۔ 00:17:23.900 --> 00:17:26.900 اس کے لیے دعا کرو اور اس پر بھروسہ کرو 00:17:26.900 --> 00:17:28.900 خدا ان کے منہ میں برکت ڈالے۔ 00:17:29.900 --> 00:17:37.059 ایمان پر توجہ مرکوز کرنے کا مطلب ہر چیز کو نظر انداز کرنا نہیں ہے۔ 00:17:37.059 --> 00:17:41.990 اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ نظریہ پر توجہ مرکوز کرنا ضروری ہے۔ 00:17:41.990 --> 00:17:44.990 دین کے دیگر پہلوؤں کو نظر انداز کرنا 00:17:44.990 --> 00:17:51.990 بلکہ اس میں توجہ، تعلیم اور پرورش کا بھی حصہ ہونا چاہیے۔ 00:17:51.990 --> 00:17:55.990 نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا ضروری ہے۔ 00:17:55.990 --> 00:18:00.990 لوگوں کو ان کے مذہب کے احکام سکھانا، بشمول عبادات اور معاملات 00:18:00.990 --> 00:18:05.990 اور انہیں کرپٹ اخلاق اور رویے سے متنبہ کریں۔ 00:18:05.990 --> 00:18:08.990 انہوں نے انہیں اس کے فضائل کی طرف تاکید کی۔ 00:18:08.990 --> 00:18:16.990 یہ سب کچھ سکھانے اور عقیدے کو بڑھانے کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ 00:18:16.990 --> 00:18:20.470 عقیدہ کی آزادی 00:18:20.470 --> 00:18:23.400 خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔ 00:18:23.400 --> 00:18:25.400 اور اپنے رب کی طرف سے سچ بولو 00:18:25.400 --> 00:18:30.400 جو چاہے ایمان لائے اور جو چاہے کفر کرے۔ 00:18:30.400 --> 00:18:33.400 اس کا مطلب کفر کی اجازت نہیں ہے۔ 00:18:33.400 --> 00:18:39.400 بلکہ یہ اس کے لیے عذاب آخرت کی دھمکی اور تنبیہ ہے جو حق کے واضح ہوجانے کے بعد اسے چنتا ہے۔ 00:18:39.400 --> 00:18:42.589 جیسا کہ اس نے بعد میں جو کہا اس سے ثابت ہے۔ 00:18:42.589 --> 00:18:48.589 بے شک ہم نے ظالموں کے لیے آگ تیار کر رکھی ہے جس کا سائبان انہیں گھیرے گا۔ 00:18:48.589 --> 00:18:54.589 اور اگر وہ مدد کے لیے پکاریں گے تو ان کی مدد اس طرح کی جائے گی جیسے پانی سے کیچڑ جو چہروں کو جھلسا دیتی ہے۔ 00:18:54.589 --> 00:18:58.589 یہ ایک بری مشروب اور بری حالت ہے۔ 00:18:58.589 --> 00:19:01.690 وہ اپنی دھمکیوں اور دھمکیوں میں واضح ہے۔ 00:19:01.690 --> 00:19:06.690 یہ بتاتا ہے کہ کفر ظالموں پر ظلم ہے۔ 00:19:06.690 --> 00:19:11.690 خداتعالیٰ نہ تو کفر کو معاف کرتا ہے اور نہ ہی اسے منظور کرتا ہے۔ 00:19:11.690 --> 00:19:13.779 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:19:13.779 --> 00:19:17.779 اگر تم کفر کرتے ہو تو خدا تم سے بے نیاز ہے۔ 00:19:17.779 --> 00:19:20.779 وہ اپنے بندوں کے لیے کفر کو پسند نہیں کرتا 00:19:20.779 --> 00:19:23.980 لیکن کفر کی اجازت نہیں۔ 00:19:23.980 --> 00:19:28.069 اس کا مطلب حقیقی عقیدے اور مذہب میں زبردستی نہیں ہے۔ 00:19:28.069 --> 00:19:30.069 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:19:30.069 --> 00:19:35.099 دین میں کوئی جبر نہیں ہے کیونکہ نیکی کو گمراہی سے ممتاز کیا گیا ہے۔ 00:19:35.099 --> 00:19:37.099 اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:19:37.099 --> 00:19:42.099 کیا آپ لوگوں کو مومن بننے پر مجبور کرتے ہیں؟ 00:19:42.099 --> 00:19:47.099 سچ کو ماننے کی مجبوری بالکل ناقابل فہم ہے۔ 00:19:47.099 --> 00:19:50.099 کیونکہ ایمان کی بنیاد دل پر ہوتی ہے۔ 00:19:50.099 --> 00:19:54.140 صرف اللہ تعالیٰ ہی دیکھتا ہے کہ اس میں کیا ہے۔ 00:19:54.140 --> 00:19:56.140 یہ بھی انسان کی عزت کی بات ہے۔ 00:19:56.140 --> 00:20:00.140 سوچ اور مرضی سے اسے جانوروں سے ممتاز کرنا 00:20:00.140 --> 00:20:05.140 عقیدہ میں ہدایت اور گمراہی کے متعلق اپنے معاملات کو اپنے اوپر چھوڑ دیا۔ 00:20:05.140 --> 00:20:10.140 اس کی اپ لوڈنگ کے ساتھ، اس کے کام کی پیروی کی گئی اور بعد کی زندگی میں اس کا احتساب ہوا۔ 00:20:10.140 --> 00:20:12.140 اگر اچھا ہے تو اچھا ہے۔ 00:20:12.140 --> 00:20:14.200 برائی تو برائی 00:20:14.200 --> 00:20:19.200 ایمان لانے پر مجبور نہ ہونا کافروں سے لڑنے سے متصادم نہیں ہے۔ 00:20:19.200 --> 00:20:24.200 اللہ تعالیٰ کی کتاب کی ایک سے زیادہ آیات میں کیا حکم دیا گیا ہے۔ 00:20:24.200 --> 00:20:26.200 جیسا کہ خداتعالیٰ فرماتا ہے۔ 00:20:26.200 --> 00:20:30.200 اور تمام مشرکوں سے جنگ کی۔ 00:20:30.200 --> 00:20:34.200 وہ بھی آپ سب سے لڑتے ہیں۔ 00:20:34.200 --> 00:20:36.200 اور اس نے کہا 00:20:36.200 --> 00:20:41.200 اے لوگو جو ایمان لائے ہو ان کافروں سے لڑو جو اپنے ساتھ ہیں۔ 00:20:41.200 --> 00:20:44.200 اور وہ آپ میں سختی تلاش کریں۔ 00:20:44.200 --> 00:20:48.259 یقین کرنے پر مجبور نہ ہونا اس لڑائی سے مطابقت نہیں رکھتا 00:20:48.259 --> 00:20:53.259 کیونکہ ان سے لڑنے کا مقصد شرک کو عوام میں ظاہر ہونے سے روکنا ہے۔ 00:20:53.259 --> 00:20:55.259 اور اسے تکبر سے روکے۔ 00:20:55.259 --> 00:21:00.259 حقیقی زندگی میں اسلام کی حکمرانی اور اس کے قوانین کا پابند ہونا 00:21:00.259 --> 00:21:02.259 اگر کافر اس پر قائم رہیں 00:21:02.259 --> 00:21:06.259 انہوں نے اپنے شرک کو اپنی ذات تک محدود رکھا اور اس کی دعوت نہیں دی۔ 00:21:06.259 --> 00:21:11.259 انہوں نے اپنے مندروں میں بغیر کسی ظاہری یا اعلان کے اپنی رسومات ادا کیں۔ 00:21:11.259 --> 00:21:13.259 انہوں نے خدا کی حکمرانی کو تسلیم کیا۔ 00:21:13.259 --> 00:21:15.259 انہیں ایسا کرنے سے نہیں روکا جاتا 00:21:16.259 --> 00:21:18.259 سوائے جزیرہ نما عرب کے 00:21:18.259 --> 00:21:21.259 جہاں ان کا آباد ہونا منع ہے۔ 00:21:21.259 --> 00:21:23.259 انہیں خراج تحسین پیش کرنا چاہیے۔ 00:21:23.259 --> 00:21:25.259 اور ان کا حساب خدا کے پاس ہے۔ 00:21:25.259 --> 00:21:31.329 وہ اس بات سے خوفزدہ نہیں تھے کہ مسلمان اس حکم کو اتنی تفصیل سے لاگو نہیں کر سکتے 00:21:31.329 --> 00:21:34.329 سوائے جلال اور بااختیاریت کے معاملے میں 00:21:34.329 --> 00:21:39.329 جہاں تک ان کی کمزوری، ذلت اور حقیقت میں ان کی حکمرانی کے غائب ہونے کا تعلق ہے۔ 00:21:39.329 --> 00:21:44.329 پھر کفر اور اس کے گمراہ طریقے ظاہر ہوں گے۔ 00:21:44.329 --> 00:21:49.329 جن میں سے کچھ مسلمانوں کو اپنی مذہبی رسومات ادا کرنے کی اجازت دے سکتے ہیں۔ 00:21:49.329 --> 00:21:53.329 اور اپنے قوانین کو صرف ذاتی حیثیت میں قائم کرنا 00:21:53.329 --> 00:21:57.460 حکمرانی اور سیاست کے دیگر تمام معاملات کے بغیر 00:21:57.460 --> 00:22:03.460 کفر کا معاملہ مختلف اوقات اور مقامات پر شدت اختیار کر سکتا ہے اور اس کا نشانہ بن سکتا ہے۔ 00:22:03.460 --> 00:22:07.460 یہاں تک کہ مسلمانوں کے لیے مذہبی رسومات بھی ممنوع ہیں۔ 00:22:07.460 --> 00:22:10.460 اور ذاتی حیثیت میں ان کی دفعات 00:22:10.460 --> 00:22:12.460 جیسا کہ پہلے ہوا تھا۔ 00:22:13.460 --> 00:22:18.460 اس زمانے میں النصر نے اسے انجام دیا جسے انکوائزیشن کہا جاتا تھا۔ 00:22:18.460 --> 00:22:23.460 جہاں مسلمان پیروی کرتے ہیں اور اس کی تلاش کرتے ہیں جو ان کے دلوں میں ہے۔ 00:22:23.460 --> 00:22:26.460 انہوں نے انہیں عیسائیت اختیار کرنے پر مجبور کیا۔ 00:22:26.460 --> 00:22:32.460 بصورت دیگر انہیں خوفناک تشدد، موت اور نسل کشی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ 00:22:32.460 --> 00:22:36.460 جیسا کہ کمیونسٹوں نے بالشویک انقلاب کے دوران کیا تھا۔ 00:22:36.460 --> 00:22:39.460 سابق سوویت یونین میں 00:22:39.460 --> 00:22:43.460 جو کچھ اس وقت ہندوستان میں بہت سے ہندو اور سکھ کر رہے ہیں۔ 00:22:43.460 --> 00:22:46.460 اور میانمار میں بدھسٹ 00:22:46.460 --> 00:22:51.769 اور ایغور خطے میں چینی کمیونسٹ 00:22:51.769 --> 00:22:55.759 نظریہ میں اعتدال 00:22:55.759 --> 00:23:02.759 سب سے پہلے، مسلم عقیدہ یہودیوں اور عیسائیوں کے عقیدہ کے درمیان درمیانی بنیاد ہے۔ 00:23:02.759 --> 00:23:05.819 بہت سے معاملات میں 00:23:05.819 --> 00:23:11.819 سب سے پہلے مسلمان رسولوں پر ایمان لاتے تھے، ان کی تعظیم کرتے تھے، ان کا احترام کرتے تھے اور ان سے محبت کرتے تھے۔ 00:23:11.819 --> 00:23:17.819 ان کی پرستش کیے بغیر یا ان کو اور صالحین کو خدا کے سوا رب مانے بغیر 00:23:17.819 --> 00:23:19.819 جیسا کہ النصر نے کیا۔ 00:23:19.819 --> 00:23:22.819 اور نہ ہی انہیں یہودیوں کی طرح سوکھنا چاہیے۔ 00:23:22.819 --> 00:23:25.819 انہوں نے نبیوں سے جھوٹ بولا اور انہیں قتل کیا۔ 00:23:25.819 --> 00:23:29.819 انہوں نے ان لوگوں کو قتل کیا جو لوگوں میں انصاف کا حکم دیتے تھے۔ 00:23:29.819 --> 00:23:34.859 دوم، مسلمان حلال اور حرام کے درمیان ثالثی کرتے ہیں۔ 00:23:34.859 --> 00:23:39.859 وہ جس چیز کو خدا نے حلال کیا ہے اس کی اجازت دیتے ہیں اور جس چیز سے منع کیا ہے اسے حرام کرتے ہیں۔ 00:23:39.859 --> 00:23:44.859 جہاں تک یہودیوں کا تعلق ہے، خدا نے تفویض میں منسوخی سے منع کیا۔ 00:23:44.859 --> 00:23:48.859 ان کی ناانصافی کی وجہ سے ان پر اچھی چیزیں حرام ہو گئیں۔ 00:23:48.859 --> 00:23:50.859 جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا 00:23:50.859 --> 00:23:56.859 یہودیوں کی طرف سے ظلم کی وجہ سے ہم نے ان پر وہ پاک چیزیں حرام کر دیں جو ان کے لیے حلال تھیں۔ 00:23:56.859 --> 00:24:00.859 اور ان کو خدا کی راہ سے بہت دور کر دیا۔ 00:24:00.859 --> 00:24:02.920 جہاں تک النصر کا تعلق ہے۔ 00:24:03.920 --> 00:24:07.920 حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے انہیں خدا کے الہام سے حلال کیا۔ 00:24:07.920 --> 00:24:10.920 کچھ چیزیں جو بنی اسرائیل پر حرام تھیں۔ 00:24:10.920 --> 00:24:14.920 انہوں نے بہت دور جا کر بہت سی حرام چیزوں کو مباح کر دیا۔ 00:24:14.920 --> 00:24:17.920 اپنے ربیوں اور راہبوں کی اطاعت میں 00:24:17.920 --> 00:24:19.920 جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں فرمایا 00:24:19.920 --> 00:24:23.920 اللہ نے جس چیز کو حرام کیا ہے اسے وہ حرام نہیں کرتے 00:24:23.920 --> 00:24:24.920 اور اس نے کہا 00:24:24.920 --> 00:24:31.049 انہوں نے اپنے ربیوں اور راہبوں کو خدا کی بجائے رب بنا لیا۔ 00:24:31.049 --> 00:24:32.049 تیسرا 00:24:32.049 --> 00:24:35.049 اور خداتعالیٰ کے ناموں اور صفات میں 00:24:35.049 --> 00:24:39.049 مسلمانوں نے اپنے رب کو بیان کیا جیسا کہ اس نے خود کو بیان کیا۔ 00:24:39.049 --> 00:24:44.049 اور جو کچھ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا ہے، 00:24:44.049 --> 00:24:47.049 وہ اپنی مخلوق کے ساتھ اللہ تعالیٰ کی مشابہت نہیں رکھتا تھا۔ 00:24:47.049 --> 00:24:50.049 اور نہ ہی اسے اس کی صفات سے محروم کیا، وہ پاک ہے۔ 00:24:50.049 --> 00:24:55.049 جب کہ یہودی ان سے تشبیہ دیتے تھے کہ وہ خدا کی طرف سے کس چیز کے مستحق ہیں۔ 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 اس نے خدا کو اپنی مخلوق سے تشبیہ دی۔ 00:24:57.049 --> 00:25:01.049 انہوں نے اسے غربت اور سخت مشقت کے طور پر بیان کیا۔ 00:25:01.049 --> 00:25:03.049 اور تھکاوٹ اور سستی۔ 00:25:03.049 --> 00:25:07.049 خدا ان کی باتوں سے بہت بلند ہے۔ 00:25:07.049 --> 00:25:10.049 الناصر نے مخلوق کا موازنہ خالق سے کیا ہے۔ 00:25:10.049 --> 00:25:13.049 اس کا معبود حضرت عیسیٰ علیہ السلام ہیں۔ 00:25:13.049 --> 00:25:17.690 وہ مخلوق، رزق اور بخشش کو اس کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ 00:25:17.690 --> 00:25:18.690 دوسری بات 00:25:18.690 --> 00:25:25.690 جس طرح مسلمانوں کا عقیدہ درمیانی ہے، جب کہ یہودی اس پر یقین رکھتے ہیں اور عیسائی کیا مانتے ہیں۔ 00:25:25.690 --> 00:25:29.690 سنی اور برادری مسلمان ہیں۔ 00:25:29.690 --> 00:25:34.690 اسلام میں گمراہ فرقوں کے درمیان عقیدہ کے معاملات میں درمیانی بنیاد 00:25:34.690 --> 00:25:35.750 سب سے پہلے 00:25:35.750 --> 00:25:40.750 اہل سنت اور برادری خدا کے اسماء و صفات میں معتدل ہیں۔ 00:25:40.750 --> 00:25:43.750 عیب دار صفات میں سے نفی ہے۔ 00:25:43.750 --> 00:25:48.750 اور جو ان لوگوں سے مشابہت رکھتے ہیں جو اللہ تعالی کی مخلوق کے ساتھ مشابہت رکھتے ہیں۔ 00:25:48.750 --> 00:25:52.750 وہ خداتعالیٰ کو بیان کرتے ہیں جیسا کہ اس نے خود کو بیان کیا۔ 00:25:52.750 --> 00:25:56.750 اور جو کچھ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا ہے، 00:25:56.750 --> 00:26:03.750 رکاوٹ، تشبیہ، موافقت، تشریح، یا تحریف کے بغیر 00:26:03.750 --> 00:26:04.849 دوسری بات 00:26:04.849 --> 00:26:08.849 اور تقدیر اور مرضی کے باب میں اہل سنت 00:26:08.849 --> 00:26:11.849 تقدیر اور تقدیر کے انکار کے درمیان ایک درمیانی زمین 00:26:11.849 --> 00:26:16.849 وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ خدا چیزوں کے ہونے سے پہلے نہیں جانتا 00:26:16.849 --> 00:26:18.849 یا برائی کی تعریف نہیں کی جا سکتی 00:26:18.849 --> 00:26:23.849 یا وہ بندوں کے اعمال کے لیے خدا کی مرضی اور اس کی تخلیق کا انکار کرتے ہیں۔ 00:26:23.849 --> 00:26:24.849 اور تقدیر پرستی 00:26:24.849 --> 00:26:28.849 جو بندے کی پسند اور مرضی کا انکار کرتے ہیں۔ 00:26:28.849 --> 00:26:32.849 سنی ان دو انتہاؤں کے درمیان درمیانی زمین ہیں۔ 00:26:32.849 --> 00:26:36.849 وہ خدا کی مکمل طاقت اور مرضی پر یقین رکھتے ہیں۔ 00:26:36.849 --> 00:26:41.849 اور اللہ تعالیٰ چیزوں کے ہونے سے پہلے ہی جانتا ہے۔ 00:26:41.849 --> 00:26:44.849 وہ اچھائی اور برائی دونوں کی تعریف کرتا ہے۔ 00:26:44.849 --> 00:26:48.849 لیکن وہ خدا کی طرف برائی کی وضاحت نہیں کرتے، وہ پاک ہے۔ 00:26:48.849 --> 00:26:53.849 کیونکہ وہ اپنی مکمل حکمت اور علم کے مطابق اس کی قدر کرتا ہے۔ 00:26:53.849 --> 00:26:58.849 ان کا عقیدہ ہے کہ اس کے اقتدار میں کوئی چیز نہیں آتی، وہ پاک ہے، سوائے اس کے جو وہ چاہے 00:26:58.849 --> 00:27:05.980 اہل سنت یہ بھی ثابت کرتے ہیں کہ بندے کے پاس قابلیت، مرضی اور انتخاب ہوتا ہے جس کے لیے وہ جوابدہ ہوتا ہے۔ 00:27:05.980 --> 00:27:10.980 لیکن وہ سب خدا کی طاقت، مرضی اور انتخاب کے تحت ہیں۔ 00:27:10.980 --> 00:27:14.980 اس کی حکمت اور علم سے متعلق، وہ پاک ہے۔ 00:27:14.980 --> 00:27:16.390 تیسرا 00:27:16.390 --> 00:27:22.390 فاسق مسلمانوں پر اہل سنت و ملت کا نظریہ کبیرہ گناہوں کا مرتکب ہے۔ 00:27:22.390 --> 00:27:28.390 ودی خوارج، معتزلہ اور مرجع کے درمیان درمیانی زمین 00:27:28.390 --> 00:27:34.420 اہل سنت کے نزدیک وہ گنہگار ہیں جب تک کہ وہ توبہ نہ کریں۔ 00:27:34.420 --> 00:27:39.420 لیکن ان کے پاس ایمان کی بنیاد ہے اور اس میں سے کچھ، ہر ایک اپنے اپنے مطابق ہے۔ 00:27:39.420 --> 00:27:44.420 وہ مکمل ایمان نہیں رکھتے اور خدا کی مرضی کے تابع ہیں۔ 00:27:44.420 --> 00:27:48.420 وہ چاہے گا تو ان کو سزا دے گا اور اگر چاہے گا تو معاف کر دے گا۔ 00:27:48.420 --> 00:27:55.420 اور اگر وہ جہنم میں داخل ہوں گے تو اس میں ہمیشہ نہیں رہیں گے اور ان کی منزل جنت ہوگی۔ 00:27:55.420 --> 00:28:01.420 اور اگر وہ اس دنیا میں سچے دل سے توبہ کریں تو خدا ان کی توبہ قبول کرے گا۔ 00:28:01.420 --> 00:28:07.420 انہوں نے اپنے برے اعمال کو نیکیوں سے بدل دیا اور نیک ایمان والوں کی طرح بن گئے۔ 00:28:07.420 --> 00:28:11.420 جبکہ خوارج کبیرہ گناہ کرنے والوں کو کافر قرار دیتے ہیں۔ 00:28:11.420 --> 00:28:15.420 معتزلہ نے انہیں دونوں جگہوں کے درمیان ایک جگہ پر رکھ دیا۔ 00:28:15.420 --> 00:28:21.420 یعنی کفر اور ایمان کے درمیان اور وہ جہنم میں ہمیشہ کے لیے شریک ہیں۔ 00:28:21.420 --> 00:28:28.420 لیکن معتزلہ کے نزدیک وہ کافروں کے مقابلے میں جہنم میں ہلکی جگہ میں ہیں۔ 00:28:28.420 --> 00:28:35.549 جہاں تک مرجع کا تعلق ہے تو وہ کہتے ہیں کہ فاسقوں کا ایمان انبیاء کے ایمان کی طرح ہے۔ 00:28:35.549 --> 00:28:42.549 ایمان کے ساتھ کوئی گناہ یا نافرمانی نقصان دہ نہیں ہے جس طرح اطاعت کفر کے ساتھ فائدہ مند نہیں ہے۔ 00:28:42.549 --> 00:28:46.549 کیونکہ ان کے نزدیک ایمان صرف ایمان ہے۔ 00:28:46.549 --> 00:28:53.970 چوتھی بات یہ کہ اہل سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے ہیں۔ 00:28:53.970 --> 00:28:58.970 وہ ان سب سے متفق ہیں اور اپنی قابلیت اور سبقت قائم کرتے ہیں۔ 00:28:58.970 --> 00:29:03.970 جیسا کہ ان پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ 00:29:03.970 --> 00:29:09.970 اور ترجیح میں ان کے درجے کے مطابق، ان میں سے کسی میں مبالغہ نہ کریں۔ 00:29:09.970 --> 00:29:16.970 جہاں تک اہل تشیع کا تعلق ہے تو انہوں نے علی رضی اللہ عنہ کو تمام صحابہ پر ترجیح دی۔ 00:29:16.970 --> 00:29:23.970 انہوں نے صرف پانچ صحابہ کو ہی سہارا دیا اور باقی کو کافر قرار دیا۔ 00:29:23.970 --> 00:29:30.970 بعض شیعوں نے علی کے بارے میں مبالغہ آرائی کی اور ان کو انبیاء کے درجے پر بلند کیا۔ 00:29:30.970 --> 00:29:34.000 اور ان میں سے کچھ نے اسے کھو دیا۔ 00:29:34.000 --> 00:29:39.000 جہاں تک خوارج کا تعلق ہے تو انہوں نے علی اور عثمان کا انکار کیا، خدا ان سے راضی ہو۔ 00:29:39.000 --> 00:29:41.000 اور ان کا خون مباح کر دیا۔ 00:29:41.000 --> 00:29:46.190 انہوں نے باقی صحابہ کو کسی اور پر کوئی فضیلت نہیں دیکھی۔ 00:29:46.190 --> 00:29:55.190 خلاصہ یہ کہ اہل السنۃ والجماعۃ تمام گمراہ فرقوں کے درمیان عقیدہ کے تمام پہلوؤں میں درمیان میں ہے۔ 00:29:55.190 --> 00:29:59.829 سنی تصورات کا خلاصہ