WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:06.240 خلاصه مفاهیم اهل سنت 00:00:06.240 --> 00:00:13.089 تعریف دکترین و محتوای آن 00:00:13.089 --> 00:00:21.089 مراد از عقیده در زبان از انقباض و سند و محکم کردن و مقید کردن گرفته شده است 00:00:21.089 --> 00:00:24.440 دکترین سلاح های قانونی 00:00:24.440 --> 00:00:30.440 این یک اعتقاد راسخ است که هیچ شکی در اعتقاد خود ندارد 00:00:30.440 --> 00:00:32.439 ایمان اسلامی 00:00:32.439 --> 00:00:38.439 آن چیزی است که قلب عزم دارد که به خداوند متعال و یگانگی او ایمان بیاورد و به آن اقرار کند 00:00:38.439 --> 00:00:40.439 اطاعت از او لازم است 00:00:40.439 --> 00:00:44.439 و ایمان به فرشتگان و کتابها و فرستادگانش 00:00:44.439 --> 00:00:47.439 و روز واپسین و سرنوشت 00:00:47.439 --> 00:00:50.439 این شش رکن ایمان است 00:00:50.439 --> 00:00:56.439 مسائل ایمان، کفر و نفاق نیز تحت این عقیده است 00:00:56.439 --> 00:00:58.439 وفاداری و انکار 00:00:58.439 --> 00:01:03.469 این شامل صحبت در مورد فرقه ها، زنبورها و فرقه ها است 00:01:03.469 --> 00:01:10.469 بنابراین، مفاهیم در بخش اعتقاد به همه این موضوعات خواهد بود 00:01:10.469 --> 00:01:14.019 منابع ایمان 00:01:14.019 --> 00:01:19.739 منابعی که دکترین صحیح از آنها معلوم است 00:01:19.739 --> 00:01:21.739 کتاب خداوند متعال است 00:01:21.739 --> 00:01:26.739 نظر صحیح از سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله است 00:01:26.739 --> 00:01:29.739 حتی اگر مکالمات مجردی باشند 00:01:29.739 --> 00:01:31.739 و اجماع اسلاف ملت 00:01:31.739 --> 00:01:37.840 یعنی آنچه پیشینیان صالح در میان مردم سه قرن اول بر آن اتفاق نظر داشتند 00:01:37.840 --> 00:01:39.840 اینها قرن های مورد علاقه هستند 00:01:39.840 --> 00:01:44.840 که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به هنگام سؤال از آن حضرت فرمود 00:01:44.840 --> 00:01:47.840 کدام افراد خوب هستند 00:01:47.840 --> 00:01:48.840 و او گفت 00:01:48.840 --> 00:01:49.840 شاخ من 00:01:49.840 --> 00:01:51.840 سپس کسانی که از آنها پیروی می کنند 00:01:51.840 --> 00:01:54.840 سپس کسانی که از آنها پیروی می کنند 00:01:54.840 --> 00:01:56.939 به روایت بخاری 00:01:56.939 --> 00:02:03.060 در مورد الهام، دید خوب و صادقانه، و بینش صادقانه 00:02:03.060 --> 00:02:08.060 همه اینها معجزه و بشارت نیست 00:02:08.060 --> 00:02:11.060 مشروط بر اینکه موافق شرع باشد 00:02:11.060 --> 00:02:15.060 منبع دکترین یا قانون نیست 00:02:15.060 --> 00:02:21.150 اسلام در فطرت انسان نهادینه شده است 00:02:21.150 --> 00:02:28.659 آموزه صحیح از بدو تولد در طبیعت انسان القا می شود 00:02:28.659 --> 00:02:31.659 چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:02:31.659 --> 00:02:35.659 هر کودکی مطابق طبیعت به دنیا می آید 00:02:35.659 --> 00:02:40.659 پدر و مادرش او را یهودی، مسیحی و مشرک می دانند 00:02:40.659 --> 00:02:42.819 موافقت کرد 00:02:42.819 --> 00:02:45.939 و در روایتی از مسلم 00:02:45.939 --> 00:02:49.939 هیچ فرزندی متولد نمی شود مگر به این دین 00:02:49.939 --> 00:02:53.939 پدر و مادرش او را یهودی و مسیحی می کنند 00:02:53.939 --> 00:02:56.069 در رمان اول 00:02:57.069 --> 00:03:02.069 اسلام در کنار یهودیت، مسیحیت و شرک ذکر نشده است 00:03:02.069 --> 00:03:07.069 این نشان می دهد که فطرتی که نوزاد با آن متولد می شود اسلام است 00:03:07.069 --> 00:03:11.069 همانطور که در رمان دوم مسلم آمده است 00:03:11.069 --> 00:03:16.069 هیچ فرزندی متولد نمی شود مگر به این دین 00:03:16.069 --> 00:03:18.069 و در حدیث قدسی 00:03:18.069 --> 00:03:22.069 و همه بندگانم را پاک آفریدم 00:03:22.069 --> 00:03:26.069 و شیاطین به سراغشان آمدند و آنها را از دینشان دور کردند 00:03:26.069 --> 00:03:30.069 و آنچه را برایشان حلال کردم بر آنان حرام کردم 00:03:30.069 --> 00:03:35.069 و به آنها دستور دادم که چیزی را شریک من قرار دهند که برای آن حجتی نفرستادم 00:03:35.069 --> 00:03:38.099 این حدیث را مسلم نقل کرده است 00:03:38.099 --> 00:03:43.360 که از قرآن کریم دلالت می کند که ایمان اسلامی 00:03:43.360 --> 00:03:46.360 در ذات همه انسانها تلقین شده است 00:03:46.360 --> 00:03:49.360 قول خداوند متعال است 00:03:49.360 --> 00:03:57.360 و هنگامى كه پروردگارت از بنى آدم، از پشتشان، فرزندانشان را گرفت 00:03:57.360 --> 00:04:05.360 و بر ضد خود شهادت دهند که آیا من پروردگار شما نیستم؟ 00:04:05.360 --> 00:04:11.360 گفتند: آری، شاهد بودیم که در قیامت چنین بگویی. 00:04:11.360 --> 00:04:17.360 ما از این موضوع غافل بودیم 00:04:17.360 --> 00:04:23.360 یا می گویید: پدران ما قبلاً مشرک بودند. 00:04:23.360 --> 00:04:29.360 ما فرزندان آنها بودیم 00:04:29.360 --> 00:04:34.970 آیا با کاری که باطلان کردند ما را نابود می کنی؟ 00:04:34.970 --> 00:04:38.970 این همان چیزی است که مفسران و علمای دین می دانند 00:04:38.970 --> 00:04:43.970 به عهدی که بر فرزندان در ظاهر بنی آدم گرفته شد 00:04:43.970 --> 00:04:52.060 این منشور طبیعت و اعتقادی است که قبل از تولد در روح انسان کاشته شده است 00:04:52.060 --> 00:04:57.060 سپس این آموزه با فرستادگان خدا تجدید شد 00:04:57.060 --> 00:05:01.060 نه به این دلیل که او باور مستقل دیگری می خواست 00:05:01.060 --> 00:05:06.060 بلکه با یادآوری آموزه قدیم تجدید می شود 00:05:06.060 --> 00:05:08.060 و محتوای آن را به تفصیل بیان کنید 00:05:08.060 --> 00:05:13.060 و الزامات آن را از بندگی تنها به خدا نشان دهد 00:05:13.060 --> 00:05:16.060 و از بندگی چیز دیگر گریزی نیست 00:05:16.060 --> 00:05:20.060 با کردار نیک و رفتار درست 00:05:20.060 --> 00:05:23.060 و همه اینها را فقط به خدا معطوف می کند 00:05:23.060 --> 00:05:27.129 صاحب عهد و منشور قدیم 00:05:27.129 --> 00:05:31.129 این مستلزم عهد و پیمان با خداست 00:05:31.129 --> 00:05:34.129 همه عهدها و عهدها با انسانها 00:05:34.129 --> 00:05:37.160 چه کسی به اولین عهد اهمیت می دهد؟ 00:05:37.160 --> 00:05:39.160 او به تمام عهد و پیمان ها رسیدگی می کند 00:05:39.160 --> 00:05:44.160 زیرا مراقبت از او طبق عهد اول واجب است 00:05:44.160 --> 00:05:49.800 طبیعت انسان با قانون جهان هستی سازگار است 00:05:49.800 --> 00:05:54.019 این طبیعت انسان است 00:05:54.019 --> 00:05:58.019 در اصل خود با قانون جهان سازگار است 00:05:58.019 --> 00:06:03.180 تسلیم پروردگارش، چنانکه همه چیز و هر موجود زنده است 00:06:03.180 --> 00:06:08.180 وقتی انسان در نظام زندگی خود از آن قانون عدول کند 00:06:08.180 --> 00:06:11.180 این فقط با کیهان تداوم نمی یابد 00:06:11.180 --> 00:06:15.180 بلکه ابتدا با طبیعت درونش تداوم می یابد 00:06:15.180 --> 00:06:19.180 او بدبخت، پاره پاره، گیج و مضطرب است 00:06:19.180 --> 00:06:22.370 خداوند خالق روح انسان است 00:06:22.370 --> 00:06:26.370 اوست که این دین و این عقیده را بر او آشکار کرد 00:06:26.370 --> 00:06:29.370 برای کنترل اعمال خود در جهان 00:06:29.370 --> 00:06:32.399 او بهتر می داند که چه کسی را آفریده است 00:06:32.399 --> 00:06:37.620 آیا او نمی داند چه کسی او را آفریده است؟ او مهربان و آگاه است 00:06:37.620 --> 00:06:40.620 ماهیت ثابت است و تغییر نمی کند 00:06:40.620 --> 00:06:44.779 فطرت خدایی که مردم را با آن آفرید 00:06:44.779 --> 00:06:47.779 هیچ تغییری در خلقت خدا نیست 00:06:47.779 --> 00:06:52.069 دین با خدا ثابت و واحد است 00:06:52.069 --> 00:06:56.069 دین پیش خدا اسلام است 00:06:56.069 --> 00:07:00.069 اگر ارواح از فطرت مستقر منحرف شوند 00:07:00.069 --> 00:07:03.069 فقط این بدهی ثابت او را می خواست 00:07:03.069 --> 00:07:05.069 منطبق با طبیعت 00:07:05.069 --> 00:07:08.069 ماهیت انسان و ماهیت وجود 00:07:08.069 --> 00:07:12.740 آموزه بین عقل و نقل 00:07:12.740 --> 00:07:18.149 دلیل واضح باید با انتقال صحیح سازگار باشد 00:07:18.149 --> 00:07:22.149 قرآن کریم و سنت صحیح پیامبر 00:07:22.149 --> 00:07:26.180 دو مطلق هیچ وقت با هم تضاد ندارند 00:07:26.180 --> 00:07:30.180 اگر بین عقل و نقل تعارض ظاهر شود 00:07:30.180 --> 00:07:34.180 یا عقل فاسد است و روشن نیست 00:07:34.180 --> 00:07:37.180 یا انتقال نادرست است 00:07:37.180 --> 00:07:41.180 هنگامی که توهم تعارض وجود دارد، انتقال فراهم می شود 00:07:41.180 --> 00:07:44.180 باید آنچه را که با نقل ثابت می شود باور کرد 00:07:44.180 --> 00:07:47.180 حتی اگر درک ذهن سخت باشد 00:07:47.180 --> 00:07:51.180 جایی که باور ممکن است چیزی را ایجاد کند که ذهن را گیج کند 00:07:51.180 --> 00:07:55.180 اما با چیزی که ذهن پیشنهاد می کند نمی آید 00:07:55.180 --> 00:07:59.180 هیچ چیز در قرآن و سنت صحیح با آن منافات ندارد 00:07:59.180 --> 00:08:02.180 حتی اگر احادیث مجرد باشند 00:08:02.180 --> 00:08:06.180 با دلیل، بدون اندازه گیری، بدون سلیقه و بدون تشخیص 00:08:06.180 --> 00:08:09.180 از شیخ و امام خبری نیست 00:08:09.180 --> 00:08:12.819 و غیره 00:08:12.819 --> 00:08:15.819 التزام به شروط شرعی در ایمان 00:08:15.819 --> 00:08:21.259 رعایت شروط شرعی در ایمان ضروری است 00:08:21.259 --> 00:08:24.259 از کلمات فانتزی پرهیز کنید 00:08:24.259 --> 00:08:27.360 و کلمات کلی در دکترین 00:08:27.360 --> 00:08:30.360 امکان حق و باطل 00:08:30.360 --> 00:08:33.360 معنای مورد نظر را جویا شوید 00:08:33.360 --> 00:08:40.360 هر چه درست بود با عبارت قانونی آن تأیید شد و هرچه نادرست بود مردود شد 00:08:40.360 --> 00:08:46.519 از کلماتی است که فلاسفه و منکران صفات خداوند به کار می برند 00:08:46.519 --> 00:08:49.519 نه در قرآن و نه در سنت آمده است 00:08:49.519 --> 00:08:53.519 بدن، جوهر، فضا 00:08:53.519 --> 00:08:57.519 گفتن چنین کلماتی لازم است 00:08:57.519 --> 00:09:01.519 در کتاب و سنت ذکر نشده است 00:09:01.519 --> 00:09:09.519 ما فقط آنچه را که خداوند برای خود یا رسولش صلی الله علیه و آله و سلم به او ثابت کرده است تأیید می کنیم. 00:09:09.519 --> 00:09:15.549 ما آنچه را که خدا تکذیب کرد و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تکذیب کرد. 00:09:15.549 --> 00:09:21.549 ما نیز هر چیزی را که دلالت بر کمبود دارد انکار می کنیم و خداوند را از آن تسبیح می کنیم 00:09:21.549 --> 00:09:26.740 ادراکی که باور ایجاد می کند 00:09:28.570 --> 00:09:32.570 آموزه صحیح در ذات بشر پنهان نمانده است 00:09:32.570 --> 00:09:36.570 جز به این دلیل که برای زندگی در قلبش به آن نیاز دارد 00:09:36.570 --> 00:09:40.570 ادراکات و اعمال او از آن سرچشمه می گیرد 00:09:40.570 --> 00:09:44.570 توضیح جامعی از زندگی و سرنوشت او به او ارائه می دهد 00:09:44.570 --> 00:09:46.570 و برای کائنات اطرافش 00:09:46.570 --> 00:09:51.570 و رابطه او با جهان هستی و خداوند متعال خالق 00:09:51.570 --> 00:09:55.659 اولین چیزی که این دکترین ایجاد می کند یک ادراک است 00:09:55.659 --> 00:09:58.659 پی بردن به حقیقت خداست 00:09:58.659 --> 00:10:02.659 و واقعیت عالمی که انسان در آن زندگی می کند 00:10:02.659 --> 00:10:05.659 آنچه در آن می بیند و آنچه را که از دست می دهد 00:10:05.659 --> 00:10:10.659 و واقعیت زندگی که او به آن تعلق دارد، چه حال و چه غیب 00:10:10.659 --> 00:10:16.730 بالاخره پی بردن او به حقیقت خودش که بین من است 00:10:16.730 --> 00:10:19.860 هدف از وجود و سرنوشت او 00:10:19.860 --> 00:10:23.860 او بر برداشتی که باور ایجاد می کند تأکید کرد 00:10:23.860 --> 00:10:26.860 تنها خدا را به عنوان خدا در نظر گرفتن 00:10:26.860 --> 00:10:31.860 نفی الوهیت از غیر خدای متعال 00:10:31.860 --> 00:10:36.860 پس بندگی فقط برای خداست نه غیر 00:10:36.860 --> 00:10:40.179 و ادراکات نیز 00:10:40.179 --> 00:10:43.179 درک این که قضاوت فقط از آن خداست 00:10:43.179 --> 00:10:46.179 و متعلق به هیچ یک از بندگان او نیست 00:10:46.179 --> 00:10:51.340 این دکترین همچنین اهدافی را برای شخصی بزرگتر از خودش تعیین می کند 00:10:51.340 --> 00:10:53.340 و کلی تر از نسلش 00:10:53.340 --> 00:10:56.340 و بالاتر و بالاتر از واقعیت او 00:10:56.340 --> 00:11:00.460 این اهداف را به خود متعالی خدا پیوند می دهد 00:11:00.460 --> 00:11:04.460 از کسی که دستور زندگی اش را می گیرد 00:11:04.460 --> 00:11:06.460 و روش فکر و اجرای او 00:11:06.460 --> 00:11:08.460 و آداب عبادت او 00:11:08.460 --> 00:11:13.460 او متوجه می شود که خداوند بر او نظارت و کنترل دارد 00:11:13.460 --> 00:11:15.779 و یکی با همه اینهاست 00:11:15.779 --> 00:11:21.779 پروردگارش صاحب این نظام و این کنترل و کنترل را دوست دارد 00:11:21.779 --> 00:11:24.779 و در آن حمایت و مخالفت می کند 00:11:24.779 --> 00:11:27.779 از او می ترسد و از خشم او می ترسد 00:11:27.779 --> 00:11:29.779 و رضایت او را طلب می کند 00:11:29.779 --> 00:11:32.779 از او در انجام کار خیر و نیکی کمک می خواهد 00:11:32.779 --> 00:11:35.779 او از مقابله با شر شرم دارد 00:11:35.779 --> 00:11:37.779 به مجازات عادلانه اش امیدوارم 00:11:37.779 --> 00:11:44.850 چیزی که در مبارزه با شر در زندگی دنیوی از دست می دهد 00:11:44.850 --> 00:11:47.850 همچنین با اعتقاد ایجاد می شود 00:11:47.850 --> 00:11:51.850 او متوجه می شود که هوی و هوس ها و احساسات توسط باور کنترل می شود 00:11:51.850 --> 00:11:54.100 نه برعکس 00:11:54.100 --> 00:11:56.100 و در نهایت 00:11:56.100 --> 00:12:02.100 این آموزه واقعیت تسلیم در برابر انتخاب خدا را در هر موضوعی مشخص می کند 00:12:02.100 --> 00:12:04.100 همانطور که خداوند متعال فرموده است 00:12:04.100 --> 00:12:08.100 و پروردگارت هر چه را بخواهد و بخواهد می آفریند 00:12:08.100 --> 00:12:10.100 چه چیزی برای آنها خوب بود؟ 00:12:10.100 --> 00:12:14.100 هیچ کس حق ندارد چیزی را به خدا پیشنهاد کند 00:12:14.100 --> 00:12:17.100 کم و زیاد نمی شود 00:12:17.100 --> 00:12:20.100 یا چیزی را در خلقت خود تغییر می دهد یا تغییر می دهد 00:12:20.100 --> 00:12:27.100 خداست که از میان خلق خود هر که را بخواهد برای کارها و اعمالی که بخواهد برمی گزیند 00:12:27.100 --> 00:12:30.100 و هزینه ها و موقعیت ها 00:12:30.100 --> 00:12:34.200 حتی اگر این حقیقت در جان مردم جا بیفتد 00:12:34.200 --> 00:12:38.200 وقتی مردم عصبانی می شوند، اتفاقی برایشان می افتد 00:12:38.200 --> 00:12:42.200 چیزی که با دست خودشان بدست می آورند باعث شرمساری آنها نمی شود 00:12:42.200 --> 00:12:45.200 هیچ چیز آنها را ناراحت نمی کند 00:12:45.200 --> 00:12:47.200 آنها کسانی نیستند که انتخاب می کنند 00:12:47.200 --> 00:12:50.200 بلکه خداست که انتخاب می کند 00:12:50.200 --> 00:12:52.230 ما این را نداریم 00:12:52.230 --> 00:12:56.230 ذهن، اراده و فعالیت آنها را از بین ببرند 00:12:56.230 --> 00:12:59.230 آنها دلایل موجهی ندارند 00:12:59.230 --> 00:13:01.230 اما با ما 00:13:01.230 --> 00:13:08.230 پذیرفتن اتفاقاتی که بعد از اینکه تمام تلاش خود را برای فکر کردن، برنامه ریزی و انتخاب انجام دادند، اتفاق می افتد 00:13:08.230 --> 00:13:14.230 بنابراین، آنها هر آنچه را که برای آنها اتفاق می افتد با رضایت، تسلیم و پذیرش دریافت می کنند 00:13:14.230 --> 00:13:17.230 آنها فقط باید آنچه را که می توانند انجام دهند 00:13:17.230 --> 00:13:21.230 فرمان و انتخاب فقط از آن خداست 00:13:21.230 --> 00:13:25.779 تعلیم و افزایش ایمان 00:13:25.779 --> 00:13:32.610 آموزش دکترین صرفاً ارائه اطلاعات نظری به دانش آموزان نیست 00:13:32.610 --> 00:13:37.610 تا زمانی که دانش‌آموزان آن را در برگه‌های امتحانی خود انجام دهند، در نظر گرفته می‌شود 00:13:37.610 --> 00:13:40.610 سپس آن را تا می کنی و فراموشش می کنی 00:13:40.610 --> 00:13:43.610 در واقعیت تاثیری ندارد 00:13:44.610 --> 00:13:47.740 پس او این آموزه را به این شکل گرفت 00:13:47.740 --> 00:13:50.740 چند ماه بیشتر طول نمی کشد 00:13:50.740 --> 00:13:53.740 ذهن پر از اطلاعات است 00:13:53.740 --> 00:13:56.740 و به همین جا ختم می شود 00:13:56.740 --> 00:14:02.830 بلکه تعلیم آن باید تثبیت اعتقادی باشد که دلها به آن مقید هستند 00:14:02.830 --> 00:14:05.830 و مر روی آن می روید 00:14:05.830 --> 00:14:08.830 با اعمال و نگرش مشخص می شود 00:14:08.830 --> 00:14:11.830 و برای آن تلاش می کند 00:14:11.830 --> 00:14:14.830 تا زمانی که روح ها تغییر کنند 00:14:14.830 --> 00:14:18.250 همه دین برای خداست 00:14:18.250 --> 00:14:20.250 و چنین آموزشی 00:14:20.250 --> 00:14:24.250 نیاز به زمان طولانی و صبر زیادی دارد 00:14:24.250 --> 00:14:30.250 این همان کاری است که انبیا و رسولان صلی الله علیه و آله و سلم کردند 00:14:30.250 --> 00:14:32.250 همانطور که خداوند متعال فرموده است 00:14:32.250 --> 00:14:36.250 و برای هر امتی پیامبری فرستادیم 00:14:36.250 --> 00:14:39.340 عبادت خدا و دوری از ظالمان 00:14:39.340 --> 00:14:41.340 بگذارید یک مثال خوب در آنها داشته باشیم 00:14:41.340 --> 00:14:45.340 به این ترتیب که آنها با دعوت مردم به ایمان شروع می کنند 00:14:45.340 --> 00:14:49.340 آنها به دنبال تثبیت آن در قلب خود هستند 00:14:49.340 --> 00:14:53.340 حتی اگر دلها مملو از محبت و تسبیح خداوند باشد 00:14:53.340 --> 00:14:56.340 ترس و احترام نسبت به او 00:14:56.340 --> 00:14:58.340 امر و نهی آمد 00:14:58.340 --> 00:15:01.340 و حلال و حرام 00:15:01.340 --> 00:15:07.340 با دلهای آماده برای تسلیم و طاعت و تسلیم مواجه شدم 00:15:07.340 --> 00:15:11.019 ارتباط رفتار با اخلاق و اعتقاد 00:15:11.019 --> 00:15:15.940 اگر کسى با ایمان تربیت شود، چنانکه در بالا ذکر شد 00:15:15.940 --> 00:15:21.940 رفتار او در زندگی دنیوی با همین اعتقادی بود که در آن پرورش یافت 00:15:21.940 --> 00:15:25.940 جایی که خداوند برای عبادت و دریافت از او برگزیده شده است 00:15:25.940 --> 00:15:28.940 به دنبال آن مهربانی با انسان است 00:15:28.940 --> 00:15:31.940 جست و جوی وجهه و رضایت خداوند 00:15:31.940 --> 00:15:34.940 و دلبستگی به پاداش او در آخرت 00:15:34.940 --> 00:15:38.940 و دانستن اینکه بنده فقط به آنچه خدا می دهد می رسد 00:15:38.940 --> 00:15:42.940 فقط به کسی انفاق می کند که خداوند متعال به او روزی داده باشد 00:15:42.940 --> 00:15:47.580 در حالی که کفر به خدا و روز قیامت همراه آن است 00:15:47.580 --> 00:15:51.580 غرور و غرور و بخل و بخل 00:15:51.580 --> 00:15:54.580 کتمان لطف خدا و انکار لطف او 00:15:54.580 --> 00:16:00.580 آثار آن در صدقه و انفاق و انفاق ظاهر نمی شود 00:16:00.580 --> 00:16:04.580 زیرا امیدی به خدا و روز قیامت ندارد 00:16:04.580 --> 00:16:08.620 بنابراین آموزه اخلاق ایمان را تعریف می کند 00:16:08.620 --> 00:16:10.620 و اخلاق کفر 00:16:10.620 --> 00:16:13.620 یک مثال عملی پدیده است 00:16:13.620 --> 00:16:16.620 در رابطه بین رفتار مؤمنان و عقیده 00:16:16.620 --> 00:16:21.620 آنچه خداوند متعال در مورد پیروان حضرت داوود (ع) فرمود 00:16:21.620 --> 00:16:24.620 و شاه تالوت 00:16:24.620 --> 00:16:30.620 کسانی که فکر می کنند خدا را ملاقات می کنند گفتند 00:16:30.620 --> 00:16:34.620 چند کلاس؟ 00:16:34.620 --> 00:16:37.620 از یک دسته کوچک 00:16:37.620 --> 00:16:41.620 به بسیاری از مردم رسیدگی کرد 00:16:41.620 --> 00:16:43.620 انشاالله 00:16:43.620 --> 00:16:47.620 و خداوند با صابران است 00:16:47.620 --> 00:16:52.620 هنگامی که نزد جالوت و سربازانش بیرون آمدند 00:16:52.620 --> 00:17:01.620 گفتند: پروردگارا به ما صبر عطا کن. 00:17:01.620 --> 00:17:07.619 و پاهایمان را ثابت کنیم 00:17:07.619 --> 00:17:13.619 و ما را بر گروه کافران پیروز گردان 00:17:13.619 --> 00:17:16.900 انگار در میدان نبرد بودند 00:17:16.900 --> 00:17:19.900 متن دکترین را توضیح می دهند 00:17:19.900 --> 00:17:23.900 نحوه ارتباط با خداوند متعال را توضیح می دهند 00:17:23.900 --> 00:17:26.900 برایش دعا کنید و به او اعتماد کنید 00:17:26.900 --> 00:17:28.900 خدا به دهنشون برکت بده 00:17:29.900 --> 00:17:37.059 تمرکز بر ایمان به معنای غفلت از همه چیز نیست 00:17:37.059 --> 00:17:41.990 این به این معنا نیست که باید بر دکترین تمرکز کرد 00:17:41.990 --> 00:17:44.990 غفلت از سایر جنبه های دین 00:17:44.990 --> 00:17:51.990 بلکه باید سهمی از توجه و تربیت و تربیت نیز داشته باشد 00:17:51.990 --> 00:17:55.990 امر به معروف و نهی از منکر لازم است 00:17:55.990 --> 00:18:00.990 آموزش احکام دین به مردم از جمله عبادات و معاملات 00:18:00.990 --> 00:18:05.990 و آنان را از اخلاق و رفتار فاسد برحذر دارید 00:18:05.990 --> 00:18:08.990 او آنها را به فضایل آن تشویق کرد 00:18:08.990 --> 00:18:16.990 همه اینها با آموزش و بالا بردن ایمان همراه است 00:18:16.990 --> 00:18:20.470 آزادی عقیده 00:18:20.470 --> 00:18:23.400 فرموده خداوند متعال 00:18:23.400 --> 00:18:25.400 و حق را از جانب پروردگارت بگو 00:18:25.400 --> 00:18:30.400 هر که می خواهد ایمان بیاورد و هر که می خواهد کافر شود 00:18:30.400 --> 00:18:33.400 به معنای جواز کفر نیست 00:18:33.400 --> 00:18:39.400 بلکه تهدید و انذار عذاب اخروی برای کسی است که پس از روشن شدن حق آن را انتخاب کند. 00:18:39.400 --> 00:18:42.589 همانطور که بعداً گفت 00:18:42.589 --> 00:18:48.589 همانا ما برای ستمکاران آتشی آماده کرده ایم که سایه بان آن آنها را فرا گرفته است 00:18:48.589 --> 00:18:54.589 و اگر کمک بخوانند با آبی مانند گلی که صورت ها را می سوزاند یاری می شوند 00:18:54.589 --> 00:18:58.589 این یک نوشیدنی بد و یک وضعیت بد است 00:18:58.589 --> 00:19:01.690 او در تهدیدها و تهدیداتش واضح است 00:19:01.690 --> 00:19:06.690 توضیح می دهد که کفر ظلم به ستمگران است 00:19:06.690 --> 00:19:11.690 خداوند متعال کفر را معذور و تأیید نمی کند 00:19:11.690 --> 00:19:13.779 خداوند متعال فرمود 00:19:13.779 --> 00:19:17.779 اگر کافر شوید، خداوند از شما مستقل است 00:19:17.779 --> 00:19:20.779 او کفر را برای بندگانش نمی پسندد 00:19:20.779 --> 00:19:23.980 اما کفر جایز نیست 00:19:23.980 --> 00:19:28.069 این به معنای اجبار به ایمان و دین واقعی نیست 00:19:28.069 --> 00:19:30.069 خداوند متعال فرمود 00:19:30.069 --> 00:19:35.099 در دین هیچ اجباری وجود ندارد، زیرا نیکوکاری از گمراهی متمایز شده است 00:19:35.099 --> 00:19:37.099 و حق تعالی فرمود 00:19:37.099 --> 00:19:42.099 آیا مردم را مجبور می کنید که مؤمن شوند؟ 00:19:42.099 --> 00:19:47.099 اجبار به باور حقیقت کاملاً غیرقابل تصور است 00:19:47.099 --> 00:19:50.099 زیرا اعتقاد بر قلب است 00:19:50.099 --> 00:19:54.140 فقط خداوند متعال آنچه را در آن است می بیند 00:19:54.140 --> 00:19:56.140 موضوع تکریم انسان نیز هست 00:19:56.140 --> 00:20:00.140 با اندیشه و اراده او را از حیوانات متمایز می کند 00:20:00.140 --> 00:20:05.140 هدايت و گمراهي در ايمان را به خود واگذار كرد 00:20:05.140 --> 00:20:10.140 با بارگذاری او، کار او و پاسخگویی او در زندگی پس از مرگ دنبال شد 00:20:10.140 --> 00:20:12.140 اگر خوب باشد خوب است 00:20:12.140 --> 00:20:14.200 اگر بد، شر 00:20:14.200 --> 00:20:19.200 اجبار نکردن به ایمان منافاتی با مبارزه با کافران ندارد 00:20:19.200 --> 00:20:24.200 آنچه در بیش از یک آیه از کتاب خداوند متعال سفارش شده است 00:20:24.200 --> 00:20:26.200 همانطور که خداوند متعال می فرماید 00:20:26.200 --> 00:20:30.200 و با همه مشرکان جنگیدند 00:20:30.200 --> 00:20:34.200 آنها همچنین با همه شما دعوا می کنند 00:20:34.200 --> 00:20:36.200 و او گفت 00:20:36.200 --> 00:20:41.200 ای کسانی که ایمان آورده اید با کافران کنار خود بجنگید 00:20:41.200 --> 00:20:44.200 و بگذار در تو سختی بیابند 00:20:44.200 --> 00:20:48.259 اجبار به باور نکردن با این دعوا ناسازگار نیست 00:20:48.259 --> 00:20:53.259 زیرا مبارزه با آنها برای جلوگیری از ظهور شرک در انظار است 00:20:53.259 --> 00:20:55.259 و او را از تکبر بازدار 00:20:55.259 --> 00:21:00.259 الزام به حاکمیت اسلام و قوانین آن در زندگی واقعی 00:21:00.259 --> 00:21:02.259 اگر کفار به آن پایبند باشند 00:21:02.259 --> 00:21:06.259 شرک خود را محدود به خود کردند و دعوت به آن نکردند 00:21:06.259 --> 00:21:11.259 آنها تشریفات خود را در معابد خود بدون هیچ ظاهر و اعلامیه ای انجام می دادند 00:21:11.259 --> 00:21:13.259 تسلیم حکومت خدا شدند 00:21:13.259 --> 00:21:15.259 آنها از این کار منع نمی شوند 00:21:16.259 --> 00:21:18.259 جز در شبه جزیره عربستان 00:21:18.259 --> 00:21:21.259 جایی که از اسکان آنها منع شده است 00:21:21.259 --> 00:21:23.259 آنها باید ادای احترام کنند 00:21:23.259 --> 00:21:25.259 و حساب آنها نزد خداست 00:21:25.259 --> 00:21:31.329 او نمی ترسید که مسلمانان نتوانند آن حکم را با این جزئیات اجرا کنند 00:21:31.329 --> 00:21:34.329 مگر در مورد جلال و قدرت 00:21:34.329 --> 00:21:39.329 و اما ضعف و تحقیر و از بین رفتن حکومتشان در واقعیت 00:21:39.329 --> 00:21:44.329 آنگاه کفر و روش های نادرست آن ظاهر می شود 00:21:44.329 --> 00:21:49.329 برخی از آنها ممکن است به مسلمانان اجازه دهند تا مناسک مذهبی خود را انجام دهند 00:21:49.329 --> 00:21:53.329 و قوانین خود را فقط در احوال شخصیه وضع کنند 00:21:53.329 --> 00:21:57.460 بدون همه مسائل دیگر حکومتی و سیاسی 00:21:57.460 --> 00:22:03.460 امر کفر ممکن است در زمان ها و مکان های مختلف تشدید شود و گرفتار آن شود 00:22:03.460 --> 00:22:07.460 حتی مناسک مذهبی برای مسلمانان ممنوع است 00:22:07.460 --> 00:22:10.460 و احکام آنها در احوال شخصیه 00:22:10.460 --> 00:22:12.460 همانطور که قبلا اتفاق افتاد 00:22:13.460 --> 00:22:18.460 در آن زمان، النصار آنچه را که تفتیش عقاید نامیده می شد، انجام داد 00:22:18.460 --> 00:22:23.460 جایی که مسلمانان از آن پیروی می کنند و آنچه را در دل دارند جستجو می کنند 00:22:23.460 --> 00:22:26.460 آنها را وادار به گرویدن به مسیحیت کردند 00:22:26.460 --> 00:22:32.460 در غیر این صورت آنها با شکنجه وحشتناک، مرگ و نسل کشی روبرو هستند 00:22:32.460 --> 00:22:36.460 همانطور که کمونیست ها در جریان انقلاب بلشویکی کردند 00:22:36.460 --> 00:22:39.460 در اتحاد جماهیر شوروی سابق 00:22:39.460 --> 00:22:43.460 کاری که بسیاری از هندوها و سیک ها در هند در حال حاضر انجام می دهند 00:22:43.460 --> 00:22:46.460 و بودایی ها در میانمار 00:22:46.460 --> 00:22:51.769 و کمونیست های چینی در منطقه اویغور 00:22:51.769 --> 00:22:55.759 اعتدال در دکترین 00:22:55.759 --> 00:23:02.759 اولاً، ایمان مسلمانان حد وسطی است بین آنچه یهودیان معتقدند و مسیحیان 00:23:02.759 --> 00:23:05.819 در بسیاری از مسائل 00:23:05.819 --> 00:23:11.819 اولاً مسلمانان به پیامبران ایمان آوردند، آنها را گرامی داشتند، به آنها احترام گذاشتند و آنها را دوست داشتند 00:23:11.819 --> 00:23:17.819 بدون اینکه آنها را پرستش کنم یا آنها و صالحان را به غیر خدا ربانی بگیریم 00:23:17.819 --> 00:23:19.819 همان طور که النصار کرد 00:23:19.819 --> 00:23:22.819 همچنین نباید مانند یهودیان خشک شوند 00:23:22.819 --> 00:23:25.819 به پیامبران دروغ گفتند و آنها را کشتند 00:23:25.819 --> 00:23:29.819 آنها کسانی را که در میان مردم فرمان عدالت می دادند، کشتند 00:23:29.819 --> 00:23:34.859 ثانیاً مسلمانان بین حلال و حرام واسطه می شوند 00:23:34.859 --> 00:23:39.859 آنچه را که خدا حلال کرده حلال می کنند و آنچه را حرام کرده حرام می کنند 00:23:39.859 --> 00:23:44.859 در مورد یهود، خداوند نسخ در تکلیف را نهی کرده است 00:23:44.859 --> 00:23:48.859 به سبب ظلمشان، چیزهای خوب بر آنها حرام شد 00:23:48.859 --> 00:23:50.859 همانطور که خداوند متعال فرموده است 00:23:50.859 --> 00:23:56.859 به خاطر ظلم و ستم یهودیان، چیزهای پاکیزه ای را که برایشان حلال بود بر آنها حرام کردیم. 00:23:56.859 --> 00:24:00.859 و آنها را بسیار از راه خدا دور کرد 00:24:00.859 --> 00:24:02.920 در مورد النصار 00:24:03.920 --> 00:24:07.920 حضرت عیسی علیه السلام به الهام خداوند آنها را حلال کرد 00:24:07.920 --> 00:24:10.920 برخی از آنچه بر بنی اسرائیل حرام شد 00:24:10.920 --> 00:24:14.920 زیاده روی کردند و بسیاری از حرام ها را حلال کردند 00:24:14.920 --> 00:24:17.920 در اطاعت از خاخام ها و راهبان خود 00:24:17.920 --> 00:24:19.920 همانطور که خداوند متعال در مورد آنها فرموده است 00:24:19.920 --> 00:24:23.920 آنچه را خدا حرام کرده حرام نمی کنند 00:24:23.920 --> 00:24:24.920 و او گفت 00:24:24.920 --> 00:24:31.049 آنها خاخام ها و راهبان خود را به جای خدا به ارباب گرفتند 00:24:31.049 --> 00:24:32.049 سوم 00:24:32.049 --> 00:24:35.049 و به اسماء و صفات خداوند متعال 00:24:35.049 --> 00:24:39.049 مسلمانان پروردگارشان را همان گونه توصیف کردند که او خود را توصیف کرد 00:24:39.049 --> 00:24:44.049 و آنچه را که رسولش صلی الله علیه و آله و سلم توصیف کرد 00:24:44.049 --> 00:24:47.049 او با خلقتش به خدای متعال شباهت نداشت 00:24:47.049 --> 00:24:50.049 و او را از صفاتش محروم نکردند، منزه است 00:24:50.049 --> 00:24:55.049 در حالى كه يهوديان آنچه را كه از خدا سزاوارشان است به آنان تشبيه مى كردند 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 خداوند را به مخلوق خود تشبیه کرد 00:24:57.049 --> 00:25:01.049 سبحان او را فقر و سختی کار توصیف کردند 00:25:01.049 --> 00:25:03.049 و خستگی و بیکاری 00:25:03.049 --> 00:25:07.049 خداوند از آنچه می گویند منزّه است 00:25:07.049 --> 00:25:10.049 نصر مخلوق را به خالق تشبیه کرد 00:25:10.049 --> 00:25:13.049 معبود او عیسی علیه السلام است 00:25:13.049 --> 00:25:17.690 خلقت و رزق و بخشش را به او نسبت می دهند 00:25:17.690 --> 00:25:18.690 دوما 00:25:18.690 --> 00:25:25.690 همانطور که ایمان مسلمانان حد واسط است، در حالی که یهودیان به آن و آنچه مسیحیان معتقد هستند 00:25:25.690 --> 00:25:29.690 اهل سنت و جامعه مسلمان هستند 00:25:29.690 --> 00:25:34.690 حد وسطی در مسائل اعتقادی در میان فرقه های گمراه در اسلام 00:25:34.690 --> 00:25:35.750 اولا 00:25:35.750 --> 00:25:40.750 اهل سنت و امت در اسماء و صفات خداوند معتدل هستند 00:25:40.750 --> 00:25:43.750 از جمله صفات معیوب نفی می شود 00:25:43.750 --> 00:25:48.750 و کسانی که شبیه کسانی هستند که با خلقت او به خدای متعال شباهت دارند 00:25:48.750 --> 00:25:52.750 خداوند متعال را آن گونه توصیف می کنند که خودش را توصیف کرده است 00:25:52.750 --> 00:25:56.750 و آنچه را که رسولش صلی الله علیه و آله و سلم توصیف کرد 00:25:56.750 --> 00:26:03.750 بدون اختلال، تشبیه، تطبیق، تفسیر یا تحریف 00:26:03.750 --> 00:26:04.849 دوما 00:26:04.849 --> 00:26:08.849 و اهل سنت در باب تقدیر و اراده 00:26:08.849 --> 00:26:11.849 حد وسطی بین تقدیرگرایی و انکار سرنوشت 00:26:11.849 --> 00:26:16.849 کسانی که می گویند خدا چیزها را قبل از وقوع نمی داند 00:26:16.849 --> 00:26:18.849 یا شر را نمی توان قدر دانست 00:26:18.849 --> 00:26:23.849 یا اراده خدا و خلقت او را برای اعمال بندگانش انکار می کنند 00:26:23.849 --> 00:26:24.849 و تقدیرگرایی 00:26:24.849 --> 00:26:28.849 کسانی که منکر انتخاب و اراده بنده هستند 00:26:28.849 --> 00:26:32.849 اهل سنت حد وسط این دو افراط هستند 00:26:32.849 --> 00:26:36.849 آنها به قدرت و اراده کامل خداوند ایمان دارند 00:26:36.849 --> 00:26:41.849 و خداوند متعال چیزها را قبل از وقوع می داند 00:26:41.849 --> 00:26:44.849 او هم قدر خوب و هم بد را می داند 00:26:44.849 --> 00:26:48.849 اما وصف بد را به خدا نسبت نمی دهند، سبحان الله 00:26:48.849 --> 00:26:53.849 زیرا بر اساس خرد و دانش کامل خود برای آن ارزش قائل است 00:26:53.849 --> 00:26:58.849 آنان بر این باورند که هیچ چیز تحت سلطه او نیست، منزه است، مگر آنچه او بخواهد 00:26:58.849 --> 00:27:05.980 اهل سنت نیز ثابت می کنند که بنده دارای توانایی و اراده و اختیاری است که نسبت به آن پاسخگو است 00:27:05.980 --> 00:27:10.980 اما همه آنها تحت قدرت، اراده و انتخاب خداوند هستند 00:27:10.980 --> 00:27:14.980 مربوط به حکمت و علم اوست، منزه است 00:27:14.980 --> 00:27:16.390 سوم 00:27:16.390 --> 00:27:22.390 نظر اهل سنت و جامعه نسبت به مسلمانان فاسق، اهل گناهان کبیره است 00:27:22.390 --> 00:27:28.390 حد وسطی بین خوارج وایدی، معتزله و مرجیه 00:27:28.390 --> 00:27:34.420 از نظر اهل سنت گناهکارند مگر اینکه توبه کنند 00:27:34.420 --> 00:27:39.420 اما اساس ایمان و مقداری از آن را دارند، هر کدام به اندازه خود 00:27:39.420 --> 00:27:44.420 ایمان کامل ندارند و تحت اراده خدا هستند 00:27:44.420 --> 00:27:48.420 اگر بخواهد عذابشان می کند و اگر بخواهد آنها را می بخشد 00:27:48.420 --> 00:27:55.420 و اگر وارد دوزخ شوند، جاودانه در آن نمی مانند و مقصدشان بهشت است 00:27:55.420 --> 00:28:01.420 و اگر در این دنیا خالصانه توبه کنند، خداوند توبه آنها را می پذیرد 00:28:01.420 --> 00:28:07.420 آنها بدی های خود را جایگزین کردار نیک کردند و مانند مؤمنان صالح شدند 00:28:07.420 --> 00:28:11.420 در حالی که خوارج مرتکب گناهان کبیره را کافر می دانند 00:28:11.420 --> 00:28:15.420 معتزله آنها را در جایگاهی بین دو مقام قرار داد 00:28:15.420 --> 00:28:21.420 یعنی بین کفر و ایمان و ابدیت خود را در جهنم تقسیم می کنند 00:28:21.420 --> 00:28:28.420 اما به اعتقاد معتزله، آنها در جهنم در مکان سبکتری نسبت به کفار قرار دارند 00:28:28.420 --> 00:28:35.549 در مورد مرجیه می گویند ایمان فاسقان مانند ایمان پیامبران است. 00:28:35.549 --> 00:28:42.549 با ایمان هیچ گناه و نافرمانی ضرری ندارد، همچنان که اطاعت با کفر سودی ندارد. 00:28:42.549 --> 00:28:46.549 زیرا ایمان برای آنها فقط اعتقاد است 00:28:46.549 --> 00:28:53.970 رابعاً اهل سنت از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هستند 00:28:53.970 --> 00:28:58.970 آنها با همه آنها موافق هستند و شایستگی و تقدم آنها را ثابت می کنند 00:28:58.970 --> 00:29:03.970 چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بر آنان ثابت کرد 00:29:03.970 --> 00:29:09.970 و با توجه به رتبه آنها در رجحان، در هیچ یک از آنها غلو نکنید 00:29:09.970 --> 00:29:16.970 و اما شیعیان، علی رضی الله عنه را بر همه صحابه ترجیح دادند. 00:29:16.970 --> 00:29:23.970 فقط به پنج تن از صحابه اعتبار دادند و بقیه را کافر اعلام کردند 00:29:23.970 --> 00:29:30.970 برخی از شیعیان در مورد علی رضی الله عنه غلو کردند و او را از مقام پیامبری بالاتر بردند. 00:29:30.970 --> 00:29:34.000 و برخی از آنها آن را از دست دادند 00:29:34.000 --> 00:29:39.000 و اما خوارج، علی و عثمان را کافر کردند 00:29:39.000 --> 00:29:41.000 و خونشان را حلال کردند 00:29:41.000 --> 00:29:46.190 هیچ برتری نسبت به بقیه صحابه بر دیگری نمی دیدند 00:29:46.190 --> 00:29:55.190 خلاصه اینکه اهل سنت و جماعت در همه جهات اعتقادی در میان فرقه های گمراه در حد وسط هستند. 00:29:55.190 --> 00:29:59.829 خلاصه مفاهیم اهل سنت