WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:06.240 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:06.240 --> 00:00:13.089 تعريف العقيدة ومضمونها 00:00:13.089 --> 00:00:21.089 معنى العقيدة لغة مأخوذ من العقد والتوثيق والإحكام والربط بقوة 00:00:21.089 --> 00:00:24.440 والعقيدة في الاستلاح الشرعي 00:00:24.440 --> 00:00:30.440 هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك عند معتقده 00:00:30.440 --> 00:00:32.439 فالعقيدة الإسلامية 00:00:32.439 --> 00:00:38.439 هي ما يعقد عليه القلب من تصديق وإقرار بالله تعالى ووحدانيته 00:00:38.439 --> 00:00:40.439 ووجوب طاعته 00:00:40.439 --> 00:00:44.439 والإيمان بملائكته وكتبه ورسله 00:00:44.439 --> 00:00:47.439 واليوم الآخر والقدر 00:00:47.439 --> 00:00:50.439 وتلك أركان الإيمان الستة 00:00:50.439 --> 00:00:56.439 ويندرج تحت العقيدة أيضا قضايا الإيمان والكفر والنفاق 00:00:56.439 --> 00:00:58.439 والولاء والبراء 00:00:58.439 --> 00:01:03.469 ويتفرع عنها الكلام عن الملل والنحل والفرق 00:01:03.469 --> 00:01:10.469 ولذا ستكون المفاهيم في باب العقيدة حول هذه القضايا جميعا 00:01:10.469 --> 00:01:14.019 مصادر العقيدة 00:01:14.019 --> 00:01:19.739 المصادر التي تعرف منها العقيدة الصحيحة 00:01:19.739 --> 00:01:21.739 هي كتاب الله تعالى 00:01:21.739 --> 00:01:26.739 والصحيح من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم 00:01:26.739 --> 00:01:29.739 ولو كانت أحاديث أحاد 00:01:29.739 --> 00:01:31.739 واجماع سلف الأمة 00:01:31.739 --> 00:01:37.840 أي ما أجمع عليه السلف الصالح من أهل القرون الثلاثة الأولى 00:01:37.840 --> 00:01:39.840 وهي القرون المفضلة 00:01:39.840 --> 00:01:44.840 التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه وسلم حين سؤل 00:01:44.840 --> 00:01:47.840 أي الناس خير 00:01:47.840 --> 00:01:48.840 فقال 00:01:48.840 --> 00:01:49.840 قرني 00:01:49.840 --> 00:01:51.840 ثم الذين يلونهم 00:01:51.840 --> 00:01:54.840 ثم الذين يلونهم 00:01:54.840 --> 00:01:56.939 رواه البخاري 00:01:56.939 --> 00:02:03.060 أما الإلهام والرؤيا الصالحة الصادقة والفراسة الصادقة 00:02:03.060 --> 00:02:08.060 فكل هذه الأمور لا تعد كونها كرامات ومبشرات 00:02:08.060 --> 00:02:11.060 بشرط موافقتها للشرع 00:02:11.060 --> 00:02:15.060 وليست مصدرا للعقيدة ولا للتشريع 00:02:15.060 --> 00:02:21.150 العقيدة الإسلامية مغروسة في الفطرة البشرية 00:02:21.150 --> 00:02:28.659 العقيدة الصحيحة مغروسة في فطرة المرء منذ ولادته 00:02:28.659 --> 00:02:31.659 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:02:31.659 --> 00:02:35.659 كل مولود يولد على الفطرة 00:02:35.659 --> 00:02:40.659 فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه 00:02:40.659 --> 00:02:42.819 متفق عليه 00:02:42.819 --> 00:02:45.939 وفي رواية لمسلم 00:02:45.939 --> 00:02:49.939 لا يولد مولود إلا على هذه الملة 00:02:49.939 --> 00:02:53.939 فأبواه يهودانه وينصرانه 00:02:53.939 --> 00:02:56.069 ففي الرواية الأولى 00:02:57.069 --> 00:03:02.069 لم يذكر الإسلام مع اليهودية والنصرانية والشرك 00:03:02.069 --> 00:03:07.069 فدل على أن الفطرة التي يولد عليها المولود هي الإسلام 00:03:07.069 --> 00:03:11.069 كما صرحت به رواية مسلم الثانية 00:03:11.069 --> 00:03:16.069 لا يولد مولود إلا على هذه الملة 00:03:16.069 --> 00:03:18.069 وفي الحديث القدسي 00:03:18.069 --> 00:03:22.069 وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم 00:03:22.069 --> 00:03:26.069 وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم 00:03:26.069 --> 00:03:30.069 وحرمت عليهم ما أحللت لهم 00:03:30.069 --> 00:03:35.069 وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا 00:03:35.069 --> 00:03:38.099 الحديث رواه مسلم 00:03:38.099 --> 00:03:43.360 والذي يدل من القرآن الكريم على أن العقيدة الإسلامية 00:03:43.360 --> 00:03:46.360 مغروسة في فطرة البشر كلهم 00:03:46.360 --> 00:03:49.360 هو قول الله تعالى 00:03:49.360 --> 00:03:57.360 وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم 00:03:57.360 --> 00:04:05.360 وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم 00:04:05.360 --> 00:04:11.360 قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة 00:04:11.360 --> 00:04:17.360 إنا كنا عن هذا غافلين 00:04:17.360 --> 00:04:23.360 أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل 00:04:23.360 --> 00:04:29.360 وكنا ذرية من بعدهم 00:04:29.360 --> 00:04:34.970 أفتهلكنا بما فعل المبطلون 00:04:34.970 --> 00:04:38.970 وهو ما يعرف عند المفسرين وعلماء العقيدة 00:04:38.970 --> 00:04:43.970 بالميثاق المأخوذ على الذرية في ظهور بني آدم 00:04:43.970 --> 00:04:52.060 فهذا الميثاق هو الفطرة والعقيدة المغروسة في النفس البشرية قبل ولادتها 00:04:52.060 --> 00:04:57.060 ثم تجدد هذه العقيدة مع الرسل الذين يبعثهم الله 00:04:57.060 --> 00:05:01.060 لا لإن شاء عقيدة أخرى مستقلة 00:05:01.060 --> 00:05:06.060 وإنما تجديدا للعقيدة القديمة بالتذكير بها 00:05:06.060 --> 00:05:08.060 وتفصيل مضمونها 00:05:08.060 --> 00:05:13.060 وإظهار مقتضياتها من العبودية لله وحده 00:05:13.060 --> 00:05:16.060 ولانخلاع عن عبودية ما سواه 00:05:16.060 --> 00:05:20.060 مع العمل الصالح والسلوك القويم 00:05:20.060 --> 00:05:23.060 والتوجه بكل ذلك إلى الله وحده 00:05:23.060 --> 00:05:27.129 صاحب العهد والميثاق القديم 00:05:27.129 --> 00:05:31.129 ثم يترتب على هذا العهد والميثاق مع الله 00:05:31.129 --> 00:05:34.129 كل العهود والمواثيق مع البشر 00:05:34.129 --> 00:05:37.160 فمن يرعى العهد الأول 00:05:37.160 --> 00:05:39.160 يرعى سائر العهود 00:05:39.160 --> 00:05:44.160 لأن رعايتها فريضة بموجب العهد الأول 00:05:44.160 --> 00:05:49.800 تناسق الفطرة البشرية مع ناموس الكون 00:05:49.800 --> 00:05:54.019 هذه الفطرة البشرية 00:05:54.019 --> 00:05:58.019 هي في أصلها متناسقة مع ناموس الكون 00:05:58.019 --> 00:06:03.180 مسلمة إلى ربها إسلام كل شيء وكل حي 00:06:03.180 --> 00:06:08.180 وحين يخرج الإنسان بنظام حياته عن ذلك الناموس 00:06:08.180 --> 00:06:11.180 فهو لا يستدم مع الكون فحسب 00:06:11.180 --> 00:06:15.180 بل يستدم أولا مع فطرته التي بين جنبيه 00:06:15.180 --> 00:06:19.180 فيشقى ويتمزق ويحتار ويقلق 00:06:19.180 --> 00:06:22.370 فالله خالق النفس البشرية 00:06:22.370 --> 00:06:26.370 هو الذي أنزل إليها هذا الدين وهذه العقيدة 00:06:26.370 --> 00:06:29.370 لتحكم تصرفاتها في الكون 00:06:29.370 --> 00:06:32.399 وهو أعلم بمن خلق 00:06:32.399 --> 00:06:37.620 ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير 00:06:37.620 --> 00:06:40.620 والفطرة ثابتة لا تتبدل 00:06:40.620 --> 00:06:44.779 فطرة الله التي فطر الناس عليها 00:06:44.779 --> 00:06:47.779 لا تبديل لخلق الله 00:06:47.779 --> 00:06:52.069 والدين عند الله ثابت وواحد 00:06:52.069 --> 00:06:56.069 إن الدين عند الله الإسلام 00:06:56.069 --> 00:07:00.069 فإذا حرفت النفوس عن الفطرة الثابتة 00:07:00.069 --> 00:07:03.069 لم يردها إلا هذا الدين الثابت 00:07:03.069 --> 00:07:05.069 المتناسق مع الفطرة 00:07:05.069 --> 00:07:08.069 فطرة البشر وفطرة الوجود 00:07:08.069 --> 00:07:12.740 العقيدة بين العقل والنقل 00:07:12.740 --> 00:07:18.149 لا بد أن يتوافق العقل الصريح مع النقل الصحيح 00:07:18.149 --> 00:07:22.149 القرآن الكريم وصحيح السنة النبوية 00:07:22.149 --> 00:07:26.180 إذ لا يتعارض قطعيان أبدا 00:07:26.180 --> 00:07:30.180 وإذا ظهر تعارض بين العقل والنقل 00:07:30.180 --> 00:07:34.180 فإما أن يكون العقل فاسدا غير صريح 00:07:34.180 --> 00:07:37.180 أو أن النقل غير صحيح 00:07:37.180 --> 00:07:41.180 وعند توهم التعارض يقدم النقل 00:07:41.180 --> 00:07:44.180 فيجب اعتقاد ما يثبته النقل 00:07:44.180 --> 00:07:47.180 وإن حار العقل في فهمه 00:07:47.180 --> 00:07:51.180 حيث قد تأتي العقيدة بما يحار فيه العقل 00:07:51.180 --> 00:07:55.180 ولكنها لا تأتي بما يحيله العقل 00:07:55.180 --> 00:07:59.180 ولا يعارض شيء من الكتاب أو السنة الصحيحة 00:07:59.180 --> 00:08:02.180 ولو كانت أحاديث آحاد 00:08:02.180 --> 00:08:06.180 بعقل ولا قياس ولا ذوق ولا كشف 00:08:06.180 --> 00:08:09.180 ولا قول شيخ أو إمام 00:08:09.180 --> 00:08:12.819 ونحو ذلك 00:08:12.819 --> 00:08:15.819 الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة 00:08:15.819 --> 00:08:21.259 يجب الالتزام بالألفاظ الشرعية في العقيدة 00:08:21.259 --> 00:08:24.259 وتجنب الألفاظ البدعية 00:08:24.259 --> 00:08:27.360 والألفاظ المجملة في العقيدة 00:08:27.360 --> 00:08:30.360 المحتملة للصواب والخطأ 00:08:30.360 --> 00:08:33.360 يستفسر عن المعنى المراد منها 00:08:33.360 --> 00:08:40.360 فما كان حقاً أثبت بلفظه الشرعي وما كان باطلاً رد 00:08:40.360 --> 00:08:46.519 ومن الألفاظ التي يتداولها الفلاسفة ومن ينفون الصفات عن الله 00:08:46.519 --> 00:08:49.519 ولم ترد في الكتاب ولا السنة 00:08:49.519 --> 00:08:53.519 الجسم، الجوهر، الحيز 00:08:53.519 --> 00:08:57.519 فالواجب في مثل هذه الألفاظ أن نقول 00:08:57.519 --> 00:09:01.519 إنها لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة 00:09:01.519 --> 00:09:09.519 وإنما نثبت ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم 00:09:09.519 --> 00:09:15.549 وننفي ما نفاه الله وما نفاه رسوله صلى الله عليه وسلم 00:09:15.549 --> 00:09:21.549 كما ننفي كل ما يقتض النقص وننزه الله عنه 00:09:21.549 --> 00:09:26.740 ما تنشئه العقيدة من تصورات 00:09:28.570 --> 00:09:32.570 ما غلست العقيدة الصحيحة في فطرة الإنسان 00:09:32.570 --> 00:09:36.570 إلا لأنه يحتاج إليها لتعمر قلبه 00:09:36.570 --> 00:09:40.570 وتنبثق منها تصوراته وأفعاله 00:09:40.570 --> 00:09:44.570 وتقدم له التفسير الشامل لحياته ومصيره 00:09:44.570 --> 00:09:46.570 وللكون من حوله 00:09:46.570 --> 00:09:51.570 ولعلاقته هو والكون بالله الخالق الأعلى 00:09:51.570 --> 00:09:55.659 فأول ما تنشئه هذه العقيدة من تصور 00:09:55.659 --> 00:09:58.659 هو إدراك حقيقة الرب 00:09:58.659 --> 00:10:02.659 وحقيقة الكون الذي يعيش فيه الإنسان 00:10:02.659 --> 00:10:05.659 ما يشاهده فيه وما يغيب عنه 00:10:05.659 --> 00:10:10.659 وحقيقة الحياة التي ينتسب إليها بحاضرها وغيبها 00:10:10.659 --> 00:10:16.730 وأخيراً إدراكه لحقيقة نفسه التي بين جنبي 00:10:16.730 --> 00:10:19.860 وغاية وجوده ومصيره 00:10:19.860 --> 00:10:23.860 ومن آكد ما تنشئه العقيدة من تصور 00:10:23.860 --> 00:10:26.860 اتخاذ الله وحده إله 00:10:26.860 --> 00:10:31.860 ونفي الألوهية عن أي شيء غير الله تعالى 00:10:31.860 --> 00:10:36.860 فتكون العبودية لله وحده لا لأحد سواء 00:10:36.860 --> 00:10:40.179 ومن التصورات أيضا 00:10:40.179 --> 00:10:43.179 إدراك أن الحكم يكون لله وحده 00:10:43.179 --> 00:10:46.179 ولا يكون لأحد من عباده 00:10:46.179 --> 00:10:51.340 كما ترسم العقيدة للمرء أهدافاً أكبر من ذاته 00:10:51.340 --> 00:10:53.340 وأعم من جيله 00:10:53.340 --> 00:10:56.340 وأسمى وأرفع من واقعه 00:10:56.340 --> 00:11:00.460 وهي تربط هذه الأهداف بذات الله الأعلى 00:11:00.460 --> 00:11:04.460 الذي يتلقى المرء عنه نظام حياته 00:11:04.460 --> 00:11:06.460 ومنهج فكره وسنوكه 00:11:06.460 --> 00:11:08.460 وشعائر عبادته 00:11:08.460 --> 00:11:13.460 ويدرك أن لله عليه الرقابة والسيطرة 00:11:13.460 --> 00:11:15.779 والمرء مع هذا كله 00:11:15.779 --> 00:11:21.779 يحب ربه صاحب هذا النظام وهذه الرقابة والسيطرة 00:11:21.779 --> 00:11:24.779 ويوالي فيه ويعادي فيه 00:11:24.779 --> 00:11:27.779 ويخشاه ويتقي غضبه 00:11:27.779 --> 00:11:29.779 ويطلب رضاه 00:11:29.779 --> 00:11:32.779 ويسأله عونه على الخير والبر 00:11:32.779 --> 00:11:35.779 ويستحي من مواجهته بالشر 00:11:35.779 --> 00:11:37.779 ويرجو جزاءه العادل 00:11:37.779 --> 00:11:44.850 الذي يعوض عليه ما يفوته في صراعه مع الشر في الحياة الدنيا 00:11:44.850 --> 00:11:47.850 ومما تنشئه العقيدة أيضا 00:11:47.850 --> 00:11:51.850 ويدرك أن الأهواء والعواطفة تحكمها العقيدة 00:11:51.850 --> 00:11:54.100 لا العكس 00:11:54.100 --> 00:11:56.100 وأخيرا 00:11:56.100 --> 00:12:02.100 فإن هذه العقيدة تقرر حقيقة التسليم لخيار الله في كل أمر 00:12:02.100 --> 00:12:04.100 كما قال تعالى 00:12:04.100 --> 00:12:08.100 وربك يخلق ما يشاء ويختار 00:12:08.100 --> 00:12:10.100 ما كان لهم الخير 00:12:10.100 --> 00:12:14.100 فلا يملك أحد أن يقترح على الله شيئا 00:12:14.100 --> 00:12:17.100 ولا أن يزيد أو ينقص 00:12:17.100 --> 00:12:20.100 أو يعدل أو يبدل في خلقه شيئا 00:12:20.100 --> 00:12:27.100 فالله هو الذي يختار من خلقه من يشاء لما يشاء من الوظائف والأعمال 00:12:27.100 --> 00:12:30.100 والتكاليف والمقامات 00:12:30.100 --> 00:12:34.200 ولو استقرت هذه الحقيقة في نفوس البشر 00:12:34.200 --> 00:12:38.200 لما سخطى الناس شيئا يحل بهم 00:12:38.200 --> 00:12:42.200 ولا استخفهم شيء ينالونه بأيديهم 00:12:42.200 --> 00:12:45.200 ولا أحزنهم شيء يفوتهم 00:12:45.200 --> 00:12:47.200 فليسوا هم الذين يختارون 00:12:47.200 --> 00:12:50.200 بل الله هو الذي يختار 00:12:50.200 --> 00:12:52.230 وليس معنا هذا 00:12:52.230 --> 00:12:56.230 أن يلغوا عقولهم وإراداتهم ونشاطاتهم 00:12:56.230 --> 00:12:59.230 ولا يأخذوا بالأسباب المشروعة 00:12:59.230 --> 00:13:01.230 ولكن معنا 00:13:01.230 --> 00:13:08.230 أن يتقبلوا ما يقع بعد أن يبذلوا ما في وسعهم من التفكير والتدبير والاختيار 00:13:08.230 --> 00:13:14.230 فيتلقوا بذلك كل ما يقع لهم بالرضا والتسليم والقبول 00:13:14.230 --> 00:13:17.230 فليس عليهم إلا ما في وسعهم 00:13:17.230 --> 00:13:21.230 والأمر والخيار لله وحده 00:13:21.230 --> 00:13:25.779 تعليم العقيدة والتربية عليها 00:13:25.779 --> 00:13:32.610 تعليم العقيدة ليس مجرد تزويد الطلاب بمعلومات النظرية 00:13:32.610 --> 00:13:37.610 تحفظ في الأذهان إلى حين يؤديها الطلاب في أوراق الامتحانات 00:13:37.610 --> 00:13:40.610 ثم تطوى بعدها وتنسى 00:13:40.610 --> 00:13:43.610 ولا يكون لها أثر في الواقع 00:13:44.610 --> 00:13:47.740 فأخذ العقيدة على هذا النحو 00:13:47.740 --> 00:13:50.740 لا يحتاج أكثر من بضعة أشهر 00:13:50.740 --> 00:13:53.740 تمتلئ فيها الأذهان بالمعلومات 00:13:53.740 --> 00:13:56.740 وينتهي الأمر عند هذا الحد 00:13:56.740 --> 00:14:02.830 إنما ينبغي أن يكون تعليمها ترسيخا لعقيدة تعقد عليها القلوب 00:14:02.830 --> 00:14:05.830 ويربى عليها المر 00:14:05.830 --> 00:14:08.830 وتتميز بها الأعمال والمواقف 00:14:08.830 --> 00:14:11.830 ويجاهد في سبيلها 00:14:11.830 --> 00:14:14.830 حتى تتغير النفوس 00:14:14.830 --> 00:14:18.250 ويكون الدين كله لله 00:14:18.250 --> 00:14:20.250 ومثل هذا التعليم 00:14:20.250 --> 00:14:24.250 يحتاج إلى وقت طويل وصبر كبير 00:14:24.250 --> 00:14:30.250 وهذا هو ما قام به الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام 00:14:30.250 --> 00:14:32.250 كما قال تعالى 00:14:32.250 --> 00:14:36.250 ولقد بعثنا في كل أمة رسولا 00:14:36.250 --> 00:14:39.340 أن نعبد الله وجتنب الطاغوت 00:14:39.340 --> 00:14:41.340 فلنا فيهم أسوة حسنة 00:14:41.340 --> 00:14:45.340 في كونهم يبدأون بدعوة الناس إلى العقيدة 00:14:45.340 --> 00:14:49.340 ويسعون إلى ترسيخها في قلوبهم 00:14:49.340 --> 00:14:53.340 حتى إذا امتلأت القلوب بمحبة الله وتعظيمه 00:14:53.340 --> 00:14:56.340 والخوف منه وإجلاله 00:14:56.340 --> 00:14:58.340 جاءت الأوامر والنواهي 00:14:58.340 --> 00:15:01.340 والحلال والحرام 00:15:01.340 --> 00:15:07.340 فصادفت قلوبا مستعدة للتسليم والطاعة والانقياد 00:15:07.340 --> 00:15:11.019 ارتباط السلوك والأخلاق بالعقيدة 00:15:11.019 --> 00:15:15.940 إذا ترب المرء على العقيدة كما سبق 00:15:15.940 --> 00:15:21.940 ارتبط سلوكه في الحياة الدنيا بهذه العقيدة التي تربى عليها 00:15:21.940 --> 00:15:25.940 حيث إفراد الله بالعبادة والتلقي عنه 00:15:25.940 --> 00:15:28.940 يتبعه الإحسان إلى البشر 00:15:28.940 --> 00:15:31.940 ابتغاء وجه الله ورضاه 00:15:31.940 --> 00:15:34.940 والتعلق بثوابه في الآخرة 00:15:34.940 --> 00:15:38.940 ومعرفة أن العبد لا ينال إلا من عطاء الله 00:15:38.940 --> 00:15:42.940 ولا ينفق إلا من رزقه عز وجل 00:15:42.940 --> 00:15:47.580 بينما الكفر بالله واليوم الآخر يصاحبه 00:15:47.580 --> 00:15:51.580 الاختيال والفخر والبخل والشح 00:15:51.580 --> 00:15:54.580 وكتمان فضل الله وجحود نعمته 00:15:54.580 --> 00:16:00.580 فلا تظهر آثارها في إحسان ولا عطاء ولا انفاق 00:16:00.580 --> 00:16:04.580 لأنه لا يرجو الله ولا اليوم الآخر 00:16:04.580 --> 00:16:08.620 وهكذا تحدد العقيدة أخلاق الإيمان 00:16:08.620 --> 00:16:10.620 وأخلاق الكفر 00:16:10.620 --> 00:16:13.620 ومن الأمثلة التطبيقية الظاهرة 00:16:13.620 --> 00:16:16.620 على ارتباط سلوك المؤمنين بالعقيدة 00:16:16.620 --> 00:16:21.620 ما حكاه الله تعالى عن أتباع نبي الله داوود عليه السلام 00:16:21.620 --> 00:16:24.620 والملك طالوت 00:16:24.620 --> 00:16:30.620 قال الذين يظنون أنهم ملاق الله 00:16:30.620 --> 00:16:34.620 كم من فئة 00:16:34.620 --> 00:16:37.620 من فئة قليلة 00:16:37.620 --> 00:16:41.620 ولبت فئة كثيرة 00:16:41.620 --> 00:16:43.620 بإذن الله 00:16:43.620 --> 00:16:47.620 والله مع الصابرين 00:16:47.620 --> 00:16:52.620 ولما برزوا لجالوت وجنوده 00:16:52.620 --> 00:17:01.620 قالوا ربنا أفرز علينا صبرا 00:17:01.620 --> 00:17:07.619 وثبت أقدامنا 00:17:07.619 --> 00:17:13.619 وانصرنا على القوم الكافرين 00:17:13.619 --> 00:17:16.900 فكأنهم وهم في ساحة الوغى 00:17:16.900 --> 00:17:19.900 يشرحون متن العقيدة 00:17:19.900 --> 00:17:23.900 ويوضحون كيفية الارتباط بالله تعالى 00:17:23.900 --> 00:17:26.900 ودعائه والتوكل عليه 00:17:26.900 --> 00:17:28.900 فطيب الله أفواههم 00:17:29.900 --> 00:17:37.059 التركيز على العقيدة لا يعني إهمال ما سواها 00:17:37.059 --> 00:17:41.990 لا يعني القول بضرورة التركيز على العقيدة 00:17:41.990 --> 00:17:44.990 إهمال جوانب الدين الأخرى 00:17:44.990 --> 00:17:51.990 بل لا بد أن يكون لها أيضا نصيب من الاهتمام والتعليم والتربية عليها 00:17:51.990 --> 00:17:55.990 فلا بد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:17:55.990 --> 00:18:00.990 وتعليم الناس أحكام دينهم من عبادات ومعاملات 00:18:00.990 --> 00:18:05.990 وتحذيرهم من فساد الأخلاق والسلوكيات 00:18:05.990 --> 00:18:08.990 وحثهم على فضائلها 00:18:08.990 --> 00:18:16.990 فيسير كل هذا جنبا إلى جنب مع تعليم العقيدة والتربية عليها 00:18:16.990 --> 00:18:20.470 حرية الاعتقاد 00:18:20.470 --> 00:18:23.400 قول الله تعالى 00:18:23.400 --> 00:18:25.400 وقل الحق من ربكم 00:18:25.400 --> 00:18:30.400 فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر 00:18:30.400 --> 00:18:33.400 لا يعني الإذن بالكفر 00:18:33.400 --> 00:18:39.400 إنما هو تهديد ووعيد بالعذاب الأخروي لمن اختاره بعد بيان الحق 00:18:39.400 --> 00:18:42.589 بدليل قوله بعدها 00:18:42.589 --> 00:18:48.589 إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها 00:18:48.589 --> 00:18:54.589 وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه 00:18:54.589 --> 00:18:58.589 بئس الشراب وساءت مرتفقا 00:18:58.589 --> 00:19:01.690 فهو صريح في الوعيد والتهديد 00:19:01.690 --> 00:19:06.690 وفيه بيان أن الكفر ظلم للظالمين 00:19:06.690 --> 00:19:11.690 والله عز وجل لا يعذن بالكفر ولا يرضى به 00:19:11.690 --> 00:19:13.779 قال تعالى 00:19:13.779 --> 00:19:17.779 إن تكفروا فإن الله غني عنكم 00:19:17.779 --> 00:19:20.779 ولا يرضى لعباده الكفر 00:19:20.779 --> 00:19:23.980 ولكن عدم الإذن بالكفر 00:19:23.980 --> 00:19:28.069 لا يعني الإكراه على الإيمان والدين الحق 00:19:28.069 --> 00:19:30.069 فقد قال الله تعالى 00:19:30.069 --> 00:19:35.099 لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي 00:19:35.099 --> 00:19:37.099 وقال تعالى 00:19:37.099 --> 00:19:42.099 أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين 00:19:42.099 --> 00:19:47.099 والإكراه على اعتقاد الحق غير متصور أصلا 00:19:47.099 --> 00:19:50.099 لأن الاعتقاد محله القلب 00:19:50.099 --> 00:19:54.140 يطلع على ما فيه إلا الله سبحانه 00:19:54.140 --> 00:19:56.140 كما أن من تكريم الإنسان 00:19:56.140 --> 00:20:00.140 تمييزه عن الحيوانات بالفكر والإرادة 00:20:00.140 --> 00:20:05.140 وترك أمره لنفسه فيما يختص بالهدى والضلال في الاعتقاد 00:20:05.140 --> 00:20:10.140 مع تحميله تبعت عمله ومحاسبته في الآخرة 00:20:10.140 --> 00:20:12.140 إن خيرا فخير 00:20:12.140 --> 00:20:14.200 وإن شرا فشر 00:20:14.200 --> 00:20:19.200 ولا يتعارض عدم الإكراه على الإيمان مع قتال الكافرين 00:20:19.200 --> 00:20:24.200 المأمور به في غير آية من آيات كتاب الله تعالى 00:20:24.200 --> 00:20:26.200 كقوله عز وجل 00:20:26.200 --> 00:20:30.200 وقاتلوا المشركين كافة 00:20:30.200 --> 00:20:34.200 كما يقاتلونكم كافة 00:20:34.200 --> 00:20:36.200 وقوله 00:20:36.200 --> 00:20:41.200 يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار 00:20:41.200 --> 00:20:44.200 وليجدوا فيكم غلظة 00:20:44.200 --> 00:20:48.259 لا يتعارض عدم الإكراه على الإيمان مع هذا القتال 00:20:48.259 --> 00:20:53.259 لأن قتالهم المقصود منه منع الشرك من الظهور في العلن 00:20:53.259 --> 00:20:55.259 ومنع لاستعلاء به 00:20:55.259 --> 00:21:00.259 والإلزام بحكم الإسلام وشرائعه في واقع الحياة 00:21:00.259 --> 00:21:02.259 فإن التزم الكفار بذلك 00:21:02.259 --> 00:21:06.259 وقصروا شركهم على أنفسهم ولم يدعوا إليه 00:21:06.259 --> 00:21:11.259 وأدوا شعائرهم في معابدهم دون إظهار وإعلان 00:21:11.259 --> 00:21:13.259 وخضعوا لحكم الله 00:21:13.259 --> 00:21:15.259 فلا يمنعون من ذلك 00:21:16.259 --> 00:21:18.259 إلا في جزيرة العرب 00:21:18.259 --> 00:21:21.259 حيث يمتنع عليهم استيطانها 00:21:21.259 --> 00:21:23.259 وعليهم الجزية 00:21:23.259 --> 00:21:25.259 وحسابهم على الله 00:21:25.259 --> 00:21:31.329 وغير خاف أن المسلمين لا يمكنهم تطبيق ذلك الحكم بهذا التفصيل 00:21:31.329 --> 00:21:34.329 إلا في حال العز والتمكين 00:21:34.329 --> 00:21:39.329 أما عند ضعفهم وهوانهم وزوال حكمهم في الواقع 00:21:39.329 --> 00:21:44.329 فسيكون الظهور حينئذ للكفر ومناهجه الضالة 00:21:44.329 --> 00:21:49.329 التي قد يسمح بعضها للمسلمين بأداء شعائرهم التعبدية 00:21:49.329 --> 00:21:53.329 وإقامة شرائعهم في الأحوال الشخصية فقط 00:21:53.329 --> 00:21:57.460 دون سائر أمور الحكم والسياسة 00:21:57.460 --> 00:22:03.460 وقد يشتد أمر الكفر ويطاع لوه في أزمنة وأمكنة مختلفة 00:22:03.460 --> 00:22:07.460 فيمنع حتى الشعائر التعبدية للمسلمين 00:22:07.460 --> 00:22:10.460 وأحكامهم في الأحوال الشخصية 00:22:10.460 --> 00:22:12.460 كما حدث من قبل 00:22:13.460 --> 00:22:18.460 وقيام النصار وقتها بما يسمى بمحاكم التفتيش 00:22:18.460 --> 00:22:23.460 حيث تتبع المسلمين وفتشوا عما في قلوبهم 00:22:23.460 --> 00:22:26.460 وأجبروهم على اعتناق النصرانية 00:22:26.460 --> 00:22:32.460 وإلا يلاقون التعذيب الرهيب والموت والإبادة الجماعية 00:22:32.460 --> 00:22:36.460 وكما فعل الشيوعيون إبان الثورة البلشفية 00:22:36.460 --> 00:22:39.460 في الاتحاد السوفياتي سابقا 00:22:39.460 --> 00:22:43.460 وما يفعل حاليا كثير من الهندوس والسيخ في الهند 00:22:43.460 --> 00:22:46.460 والبوذيون في ميانمار 00:22:46.460 --> 00:22:51.769 والصينيون الشيوعيون في إقليم الأيجور 00:22:51.769 --> 00:22:55.759 الوسطية في العقيدة 00:22:55.759 --> 00:23:02.759 أولاً عقيدة المسلمين وسط بين ما يعتقده اليهود وما يعتقده النصار 00:23:02.759 --> 00:23:05.819 في أمور عديدة 00:23:05.819 --> 00:23:11.819 أولاً فالمسلمون آمنوا بالرسل وعزروهم ووقروهم وأحبوهم 00:23:11.819 --> 00:23:17.819 من غير أن يعبدوهم أو يتخذوهم والصالحين أرباباً من دون الله 00:23:17.819 --> 00:23:19.819 كما فعلت النصار 00:23:19.819 --> 00:23:22.819 ولا أن يجفوهم كما جف اليهود 00:23:22.819 --> 00:23:25.819 وكذبوا الأنبياء وقتلوهم 00:23:25.819 --> 00:23:29.819 وقتلوا الذين يأمرون بالقسط من الناس 00:23:29.819 --> 00:23:34.859 ثانياً والمسلمون يتوسطون في الحلال والحرام 00:23:34.859 --> 00:23:39.859 فيحلون ما أحله الله ويحرمون ما حرمه 00:23:39.859 --> 00:23:44.859 أما اليهود فقد حرموا على الله النسخ في التكليف 00:23:44.859 --> 00:23:48.859 وبظلم منهم حرمت عليهم الطيبات 00:23:48.859 --> 00:23:50.859 كما قال تعالى 00:23:50.859 --> 00:23:56.859 فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم 00:23:56.859 --> 00:24:00.859 وبصدهم عن سبيل الله كثيرا 00:24:00.859 --> 00:24:02.920 أما النصار 00:24:03.920 --> 00:24:07.920 فقد أحللهم عيسى عليه السلام بوحي من الله 00:24:07.920 --> 00:24:10.920 بعض الذي حرم على بني إسرائيل 00:24:10.920 --> 00:24:14.920 فتمادوا واستحلوا كثيراً من المحرمات 00:24:14.920 --> 00:24:17.920 طاعةً لأحبارهم ورهبانهم 00:24:17.920 --> 00:24:19.920 كما قال تعالى فيهم 00:24:19.920 --> 00:24:23.920 ولا يحرمون ما حرم الله 00:24:23.920 --> 00:24:24.920 وقال 00:24:24.920 --> 00:24:31.049 اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله 00:24:31.049 --> 00:24:32.049 ثالثاً 00:24:32.049 --> 00:24:35.049 وفي أسماء الله تعالى وصفاته 00:24:35.049 --> 00:24:39.049 وصف المسلمون ربهم بما وصف به نفسه 00:24:39.049 --> 00:24:44.049 وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم 00:24:44.049 --> 00:24:47.049 ولم يشبه الله تعالى بخلقه 00:24:47.049 --> 00:24:50.049 ولا عطلوا عنه صفاته سبحانه 00:24:50.049 --> 00:24:55.049 بينما شبه اليهود عليهم من الله ما يستحقون 00:24:55.049 --> 00:24:57.049 شبه الله بخلقه 00:24:57.049 --> 00:25:01.049 ووصفوه سبحانه بالفقر وغلة اليد 00:25:01.049 --> 00:25:03.049 والتعب واللغوب 00:25:03.049 --> 00:25:07.049 تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا 00:25:07.049 --> 00:25:10.049 وشبه النصار المخلوق بالخالق 00:25:10.049 --> 00:25:13.049 فأله عيسى عليه السلام 00:25:13.049 --> 00:25:17.690 ونسبو له الخلق والرزق والمغفرة 00:25:17.690 --> 00:25:18.690 ثانياً 00:25:18.690 --> 00:25:25.690 وكما أن عقيدة المسلمين وسط بينما يعتقده اليهود وما يعتقده النصار 00:25:25.690 --> 00:25:29.690 فإن أهل السنة والجماعة من المسلمين 00:25:29.690 --> 00:25:34.690 وسط في أبواب الاعتقاد بين الفرق الضالة في الإسلام 00:25:34.690 --> 00:25:35.750 أولاً 00:25:35.750 --> 00:25:40.750 فأهل السنة والجماعة وسط في أسماء الله وصفاته 00:25:40.750 --> 00:25:43.750 بين المعطلة نفات الصفات 00:25:43.750 --> 00:25:48.750 والمشبهة الذين يشبهون الله سبحانه بخلقه 00:25:48.750 --> 00:25:52.750 فهم يصفون الله تعالى بما وصف به نفسه 00:25:52.750 --> 00:25:56.750 وما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم 00:25:56.750 --> 00:26:03.750 من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف ولا تأويل ولا تحريف 00:26:03.750 --> 00:26:04.849 ثانياً 00:26:04.849 --> 00:26:08.849 وأهل السنة في باب القدر والمشيئة 00:26:08.849 --> 00:26:11.849 وسط بين القدرية نفات القدر 00:26:11.849 --> 00:26:16.849 الذين يقولون إن الله لا يعلم الأمور قبل وقوعها 00:26:16.849 --> 00:26:18.849 أو لا يقدر الشر 00:26:18.849 --> 00:26:23.849 أو ينفون إرادة الله وخلقه لأفعال عباده 00:26:23.849 --> 00:26:24.849 والجبرية 00:26:24.849 --> 00:26:28.849 الذين ينفون عن العبد الاختيار والمشيئة 00:26:28.849 --> 00:26:32.849 أهل السنة وسط بين هذه الطرفين 00:26:32.849 --> 00:26:36.849 فهم يؤمنون بقدر الله ومشيئته التامين 00:26:36.849 --> 00:26:41.849 وأنه سبحانه يعلم الأمور قبل وقوعها 00:26:41.849 --> 00:26:44.849 ويقدر الخير والشر جميعا 00:26:44.849 --> 00:26:48.849 لكن لا ينسبون إلى الله وصف الشر سبحانه 00:26:48.849 --> 00:26:53.849 لأنه يقدره وفق حكمته وعلمه التامين 00:26:53.849 --> 00:26:58.849 ويؤمنون أنه لا يقع في ملكه سبحانه إلا ما يشاء 00:26:58.849 --> 00:27:05.980 كما يثبت أهل السنة للعبد قدرة ومشيئة واختيارا يحاسب عليها 00:27:05.980 --> 00:27:10.980 ولكنها جميعا تحت قدرة الله ومشيئته واختياره 00:27:10.980 --> 00:27:14.980 المتعلق بحكمته وعلمه سبحانه 00:27:14.980 --> 00:27:16.390 ثالثا 00:27:16.390 --> 00:27:22.390 ونظرة أهل السنة والجماعة للفساق أهل الكبائر من المسلمين 00:27:22.390 --> 00:27:28.390 وسط بين الوعيدية الخوارج والمعتزلة والمرجئة 00:27:28.390 --> 00:27:34.420 فهم عند أهل السنة فساق بكبيرتهم ما لم يتوبوا 00:27:34.420 --> 00:27:39.420 ولكن معهم أصل الإيمان وبعضه كل بحسبه 00:27:39.420 --> 00:27:44.420 وليسوا كامل الإيمان وهم تحت مشيئة الله 00:27:44.420 --> 00:27:48.420 إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم 00:27:48.420 --> 00:27:55.420 وإن دخلوا النار فليسوا بخالدين فيها ومآلهم إلى الجنة 00:27:55.420 --> 00:28:01.420 وإن تابوا في الدنيا توبة نصوحا تاب الله عليهم 00:28:01.420 --> 00:28:07.420 وبدل سيئاتهم حسنات وصاروا مثل المؤمنين الصالحين 00:28:07.420 --> 00:28:11.420 بينما يكفر الخوارج أصحاب الكبائر 00:28:11.420 --> 00:28:15.420 ويجعلهم المعتزلة في منزلة بين المنزلتين 00:28:15.420 --> 00:28:21.420 أي بين الكفر والإيمان ويشتركان في تخليدهم في النار 00:28:21.420 --> 00:28:28.420 لكنهم عند المعتزلة في دركة في النار أخف من دركة الكفار 00:28:28.420 --> 00:28:35.549 أما المرجئة فيقولون إن إيمان الفساقي مثل إيمان الأنبياء 00:28:35.549 --> 00:28:42.549 ولا يضر مع الإيمان ذنب ولا معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة 00:28:42.549 --> 00:28:46.549 لأن الإيمان عندهم هو التصديق فقط 00:28:46.549 --> 00:28:53.970 رابعا وأهل السنة وسط في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 00:28:53.970 --> 00:28:58.970 يترضون عليهم جميعا ويثبتون لهم الفضل والسابقة 00:28:58.970 --> 00:29:03.970 على ما أثبته لهم الرسول صلى الله عليه وسلم 00:29:03.970 --> 00:29:09.970 وعلى ما رتبهم في الأفضلية ولا يغالون في أحد منهم 00:29:09.970 --> 00:29:16.970 أما الشيعة الروافض فقد قدموا علي رضي الله عنه على جميع الصحابة 00:29:16.970 --> 00:29:23.970 ولم يثبتوا الفضل إلا لخمسة من الصحابة فقط وكفروا سائرهم 00:29:23.970 --> 00:29:30.970 وغالا بعض الروافض في علي رضي الله عنه فرفعوه فوق مرتبة الأنبياء 00:29:30.970 --> 00:29:34.000 ومنهم من ألها 00:29:34.000 --> 00:29:39.000 وأما الخوارج فكفروا علي وعثمان رضي الله عنهما 00:29:39.000 --> 00:29:41.000 واستحلوا دماءهما 00:29:41.000 --> 00:29:46.190 ولم يروا لسائر الصحابة فضلا على من سواهم 00:29:46.190 --> 00:29:55.190 وبالجملة فأهل السنة والجماعة وسط في سائر أبواب الاعتقاد بين الفرق الضالة جميعا 00:29:55.190 --> 00:29:59.829 خلاصة مفاهيم أهل السنة