WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:07.139
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:07.139 --> 00:00:09.199
بأقلام الشوق

00:00:09.199 --> 00:00:11.779
ومداد الحب

00:00:11.779 --> 00:00:15.900
نسطر حظوفا أغلى من الذهب

00:00:15.900 --> 00:00:17.899
في وصف سيد الخلق

00:00:17.899 --> 00:00:20.899
صلى الله عليه وسلم

00:00:20.899 --> 00:00:31.019
الشمائل المحمدية

00:00:31.019 --> 00:00:36.020
باب ما جاء في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:00:36.020 --> 00:00:41.679
أي في كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:00:41.679 --> 00:00:43.679
للقرآن وتلاوته

00:00:43.679 --> 00:00:45.679
ترتيلا ومدا

00:00:45.679 --> 00:00:48.679
ووقفا واسرارا وإعلانا

00:00:48.679 --> 00:00:52.600
عن يعلبن مملك

00:00:52.600 --> 00:00:55.600
أنه سأل أم سلمة رضي الله عنها

00:00:55.600 --> 00:00:59.600
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:00:59.600 --> 00:01:03.600
فإذا هي تنعت قراءة مفسرة

00:01:03.600 --> 00:01:05.599
حرفا حرفا

00:01:05.599 --> 00:01:08.780
في هذا الحديث

00:01:08.780 --> 00:01:11.780
سئلت أم سلمة رضي الله عنها

00:01:11.780 --> 00:01:15.780
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:01:15.780 --> 00:01:18.780
فوصفت قراءته صلى الله عليه وسلم

00:01:18.780 --> 00:01:21.780
بأنها قراءة مفسرة

00:01:21.780 --> 00:01:24.780
وتوصف القراءة بأنها مفسرة

00:01:24.780 --> 00:01:27.780
إذا كانت عن تأن وترسل

00:01:27.780 --> 00:01:31.780
ووقوف في المواضع المناسبة للوقف

00:01:31.780 --> 00:01:33.780
وسميت مفسرة

00:01:33.780 --> 00:01:35.780
لأنها تعين القارئة والسامعة

00:01:35.780 --> 00:01:37.780
على الفهم والتدبر

00:01:37.780 --> 00:01:41.780
وهو المقصد الأعظم من إنزال القرآن الكريم

00:01:41.780 --> 00:01:44.780
وقولها حرفا حرفا

00:01:44.780 --> 00:01:47.780
هذا توضيح لقولها مفسرة

00:01:47.780 --> 00:01:51.780
والمعنى أنه صلى الله عليه وسلم

00:01:51.780 --> 00:01:54.780
يترسل في إخراج الحروف والكلمات

00:01:54.780 --> 00:01:58.780
فتكون واضحة بينة فتفهم

00:01:58.780 --> 00:02:03.000
وعن قتادة قال

00:02:03.000 --> 00:02:05.000
قلت لأنس بن مالك

00:02:05.000 --> 00:02:08.000
كيف كانت قراءة رسول الله

00:02:08.000 --> 00:02:10.000
صلى الله عليه وسلم

00:02:10.000 --> 00:02:13.000
قال مد

00:02:13.000 --> 00:02:16.180
في هذا الحديث

00:02:16.180 --> 00:02:19.180
سئل أنس بن مالك رضي الله عنه

00:02:19.180 --> 00:02:22.180
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:02:22.180 --> 00:02:25.180
أي على أي وصف كانت

00:02:25.180 --> 00:02:27.180
فقال رضي الله عنه

00:02:27.180 --> 00:02:30.180
كانت قراءته مد

00:02:30.180 --> 00:02:32.180
أي ذات مد

00:02:32.180 --> 00:02:35.180
والمعنى أنه صلى الله عليه وسلم

00:02:35.180 --> 00:02:38.180
كان يمد ما يحتاج إلى مد

00:02:38.180 --> 00:02:42.310
وهذا تفسير لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:02:42.310 --> 00:02:44.310
في بعض صفاتها

00:02:44.310 --> 00:02:47.310
فقراءته صلى الله عليه وسلم

00:02:47.310 --> 00:02:49.310
لها أوصاف عديدة

00:02:49.310 --> 00:02:52.310
اكتف أنس رضي الله عنه

00:02:52.310 --> 00:02:53.310
في هذا الحديث

00:02:53.310 --> 00:02:55.310
بذكر المد فيها

00:02:55.310 --> 00:02:58.409
وفي رواية للبخاري

00:02:58.409 --> 00:03:02.409
عن قتادة أنه سأل أنس رضي الله عنه

00:03:02.409 --> 00:03:06.409
كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:06.409 --> 00:03:09.409
فقال كانت مد

00:03:09.409 --> 00:03:11.409
ثم قرأ

00:03:11.409 --> 00:03:13.409
بسم الله الرحمن الرحيم

00:03:13.409 --> 00:03:15.409
يمد ببسم الله

00:03:15.409 --> 00:03:17.409
ويمد بالرحمن

00:03:17.409 --> 00:03:20.409
ويمد بالرحيم

00:03:20.409 --> 00:03:21.409
فهذا الحديث

00:03:21.409 --> 00:03:25.409
فيه بيان كيفية المد المذكور في الحديث

00:03:25.409 --> 00:03:31.169
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت

00:03:31.169 --> 00:03:34.169
كان النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:34.169 --> 00:03:36.169
يقطع قراءته

00:03:36.169 --> 00:03:40.169
يقول الحمد لله رب العالمين

00:03:40.169 --> 00:03:42.169
ثم يقف

00:03:42.169 --> 00:03:45.169
ثم يقول الرحمن الرحيم

00:03:45.169 --> 00:03:47.169
ثم يقف

00:03:47.169 --> 00:03:50.169
وكان يقرأ ملك يوم الدين

00:03:50.169 --> 00:03:53.379
في هذا الحديث

00:03:53.379 --> 00:03:56.379
تصف أم سلمة رضي الله عنها

00:03:56.379 --> 00:03:59.379
قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:59.379 --> 00:04:01.379
فقالت

00:04:01.379 --> 00:04:03.379
كان النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:03.379 --> 00:04:05.379
يقطع قراءته

00:04:05.379 --> 00:04:07.379
من التقطيع

00:04:07.379 --> 00:04:10.379
وهو جعل الشيء قطعة قطعة

00:04:10.379 --> 00:04:12.379
أن يجزئها

00:04:12.379 --> 00:04:15.379
فيقف على رأس كل آية

00:04:15.379 --> 00:04:17.379
لذلك قالت

00:04:17.379 --> 00:04:21.379
يقول الحمد لله رب العالمين

00:04:21.379 --> 00:04:22.379
ثم يقف

00:04:22.379 --> 00:04:26.379
ثم يقول الرحمن الرحيم

00:04:26.379 --> 00:04:27.379
ثم يقف

00:04:27.379 --> 00:04:30.379
وكان يقرأ ملك يوم الدين

00:04:30.379 --> 00:04:33.379
والوقوف عند كل آية

00:04:33.379 --> 00:04:36.379
من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:36.379 --> 00:04:40.379
فقد كان يقف على رؤوس الآي

00:04:40.379 --> 00:04:44.949
وعن عبد الله بن أبي قيس قال

00:04:44.949 --> 00:04:47.949
سألت عائشة رضي الله عنها

00:04:47.949 --> 00:04:50.949
عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:04:50.949 --> 00:04:54.949
أكان يسر بالقراءة أم يجهر

00:04:54.949 --> 00:04:55.949
قالت

00:04:55.949 --> 00:04:58.949
كل ذلك قد كان يفعل

00:04:58.949 --> 00:05:00.949
قد كان ربما أسر

00:05:00.949 --> 00:05:02.949
وربما جهر

00:05:02.949 --> 00:05:03.980
فقلت

00:05:03.980 --> 00:05:07.980
الحمد لله الذي جعل في الأمر سعى

00:05:07.980 --> 00:05:11.199
في هذا الحديث

00:05:11.199 --> 00:05:13.199
سأل عبد الله بن أبي قيس

00:05:13.199 --> 00:05:16.199
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

00:05:16.199 --> 00:05:20.199
عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:05:20.199 --> 00:05:23.199
أي في تهجده في الليل

00:05:23.199 --> 00:05:26.199
هل كان يسر بالقراءة أم يجهر

00:05:26.199 --> 00:05:29.199
فقالت رضي الله عنها

00:05:29.199 --> 00:05:32.199
كل ذلك قد كان يفعل

00:05:32.199 --> 00:05:35.199
ثم وضحت ذلك بقولها

00:05:35.199 --> 00:05:37.199
قد كان ربما أسر

00:05:37.199 --> 00:05:39.199
وربما جهر

00:05:39.199 --> 00:05:42.230
أي أنه صلى الله عليه وسلم

00:05:42.230 --> 00:05:45.230
إذا كان في قراءته في التهجد

00:05:45.230 --> 00:05:47.230
فمرة يجهر بها

00:05:47.230 --> 00:05:49.230
فيرفع صوته بقدر

00:05:49.230 --> 00:05:51.230
يسمعه من كان قريبا منه

00:05:51.230 --> 00:05:54.230
ولا يرفعه عاليا جدا

00:05:54.230 --> 00:05:56.230
ويسر بها أخرى

00:05:56.230 --> 00:05:58.230
فلا يسمعها أحد

00:05:58.230 --> 00:06:00.230
ولو كان قريبا منه

00:06:00.230 --> 00:06:03.420
فقال عبد الله ابن أبي قيس

00:06:03.420 --> 00:06:07.420
الحمد لله الذي جعل في الأمر سعه

00:06:07.420 --> 00:06:09.420
أي جعل الأمر لنا واسع

00:06:09.420 --> 00:06:12.420
إن شئنا جهرنا بالقراءة

00:06:12.420 --> 00:06:15.420
وإن شئنا أسررنا بها

00:06:15.420 --> 00:06:18.420
فكل الأمرين سائغ مشروع

00:06:18.420 --> 00:06:21.420
والأولى أن يفعل الإنسان

00:06:21.420 --> 00:06:24.420
في كل مرة الأقرب لخشوعه

00:06:24.420 --> 00:06:28.699
وعن أم هانئ رضي الله عنها

00:06:28.699 --> 00:06:30.699
رضي الله عنها قالت

00:06:30.699 --> 00:06:34.699
كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:06:34.699 --> 00:06:37.699
بالليل وأنا على عريشي

00:06:37.699 --> 00:06:40.980
في هذا الحديث

00:06:40.980 --> 00:06:43.980
تقول أم هانئ رضي الله عنها

00:06:43.980 --> 00:06:48.980
أنها كانت تسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:06:48.980 --> 00:06:51.980
في الليل وهي على عريشها

00:06:51.980 --> 00:06:55.980
والعريش هو السرير الذي تنام عليه

00:06:55.980 --> 00:06:59.050
وجاء في رواية الإمام أحمد

00:06:59.050 --> 00:07:02.050
ما يدل على أن ذلك الاستماع

00:07:02.050 --> 00:07:05.079
كان بمكة قبل الهجرة

00:07:05.079 --> 00:07:07.079
قالت رضي الله عنها

00:07:07.079 --> 00:07:11.079
أنا أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:07:11.079 --> 00:07:13.079
في جوف الليل

00:07:13.079 --> 00:07:16.079
وأنا على عريشي هذا

00:07:16.079 --> 00:07:18.110
وهو عند الكعبة

00:07:18.110 --> 00:07:21.110
وهذا يدل على مشروعية الجهر

00:07:21.110 --> 00:07:23.110
بالقراءة أحيانا

00:07:23.110 --> 00:07:26.110
لأن ذلك أدعى للخشوع والتدبر

00:07:26.110 --> 00:07:31.110
لأن نفع الجهر يتعدى للغير ممن يستمع القرآن

00:07:31.110 --> 00:07:34.110
سواء من صالح الإنس أو الجن

00:07:34.110 --> 00:07:37.110
ولكن إذا تأذى بالجهر غيره

00:07:37.110 --> 00:07:39.110
من نائم أو مصل

00:07:39.110 --> 00:07:41.110
فإنه لا يشرع

00:07:41.110 --> 00:07:43.110
بل ينهى عنه

00:07:43.110 --> 00:07:47.899
وعن معاوية بن قرة قال

00:07:47.899 --> 00:07:52.899
سمعت عبدالله بن مغفل رضي الله عنه يقول

00:07:52.899 --> 00:07:55.899
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

00:07:55.899 --> 00:07:57.899
على ناقته يوم الفتح

00:07:57.899 --> 00:07:59.899
وهو يقرأ

00:07:59.899 --> 00:08:03.899
إنا فتحنا لك فتحا مبينا

00:08:03.899 --> 00:08:09.899
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

00:08:09.899 --> 00:08:10.899
قال

00:08:10.899 --> 00:08:12.899
فقرأ ورجع

00:08:12.899 --> 00:08:16.029
قال معاوية بن قرة

00:08:16.029 --> 00:08:19.029
لولا أن نجتمع الناس علي

00:08:19.029 --> 00:08:22.029
لأخذت لكم في ذلك الصوت

00:08:22.029 --> 00:08:23.029
أو قال

00:08:23.029 --> 00:08:26.819
اللحن

00:08:26.819 --> 00:08:28.819
من هذا الحديث

00:08:28.819 --> 00:08:33.820
يقول الصحابي الجليل عبدالله بن مغفل رضي الله عنه

00:08:33.820 --> 00:08:38.820
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على ناقته يوم الفتح

00:08:38.820 --> 00:08:40.820
المراد بالفتح هنا

00:08:40.820 --> 00:08:42.820
صلح الحديبية

00:08:42.820 --> 00:08:43.820
وقوله

00:08:43.820 --> 00:08:45.820
وهو يقرأ

00:08:45.820 --> 00:08:48.820
إنا فتحنا لك فتحا مبينا

00:08:48.820 --> 00:08:53.820
ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

00:08:53.820 --> 00:08:59.820
أي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ صدر سورة الفتح

00:08:59.820 --> 00:09:00.820
وقوله

00:09:00.820 --> 00:09:02.820
فقرأ ورجع

00:09:02.820 --> 00:09:05.820
الترجيع هو ترديد الصوت

00:09:05.820 --> 00:09:07.820
والمراد به هنا

00:09:07.820 --> 00:09:10.950
تحسين الصوت بالقراءة

00:09:10.950 --> 00:09:11.950
وقوله

00:09:11.950 --> 00:09:14.950
ولولا أن يجتمع الناس علي

00:09:14.950 --> 00:09:16.950
لأخذت لكم في ذلك الصوت

00:09:16.950 --> 00:09:17.950
أو قال

00:09:17.950 --> 00:09:19.950
اللحن

00:09:19.950 --> 00:09:22.950
هذا يوضح أن المراد بالترجيع هنا

00:09:22.950 --> 00:09:25.950
تحسين الصوت بالقرآن

00:09:25.950 --> 00:09:30.950
وفيه دليل على أن ارتكاب ما يوجب اجتماع الناس عليه اجتماع

00:09:30.950 --> 00:09:33.950
يؤدي إلى فتنة أو معصية

00:09:33.950 --> 00:09:35.950
أمر مذموم

00:09:35.950 --> 00:09:41.200
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

00:09:41.200 --> 00:09:45.200
كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:09:45.200 --> 00:09:48.200
ربما يسمعها من في الحجرة

00:09:48.200 --> 00:09:51.799
وهو في البيت

00:09:51.799 --> 00:09:53.799
الحجرة أخص من البيت

00:09:53.799 --> 00:09:55.799
وفي هذا الحديث

00:09:55.799 --> 00:10:01.799
أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما كان يصلي ليلا في البيت

00:10:01.799 --> 00:10:03.799
أي في صحن البيت

00:10:03.799 --> 00:10:05.799
فيسمعه من في الحجرة

00:10:05.799 --> 00:10:08.799
وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم

00:10:08.799 --> 00:10:11.799
كان لا يرفع صوته كثيرا

00:10:11.799 --> 00:10:15.799
ولا يسر بحيث لا يسمعه أحد

00:10:15.799 --> 00:10:19.799
وفي هذا اشارة إلى قوله تعالى

00:10:19.799 --> 00:10:23.799
لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

00:10:23.799 --> 00:10:26.799
وبتغي بين ذلك سبيلا

00:10:26.799 --> 00:10:28.899
حيث يدل الحديث

00:10:28.899 --> 00:10:32.899
على أن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

00:10:32.899 --> 00:10:36.019
كانت بين الجهر والإخفاة

00:10:36.019 --> 00:10:38.019
وجاء في سنن أبي داوود

00:10:38.019 --> 00:10:40.019
عن أبي قتادة

00:10:40.019 --> 00:10:43.019
أن النبي صلى الله عليه وسلم

00:10:43.019 --> 00:10:44.019
خرج ليلة

00:10:44.019 --> 00:10:47.019
فإذا هو بأبي بكر يصلي

00:10:47.019 --> 00:10:49.019
يخفض من صوته

00:10:49.019 --> 00:10:50.019
قال

00:10:50.019 --> 00:10:52.019
ومر بعمر بن الخطاب

00:10:52.019 --> 00:10:55.019
وهو يصلي رافعا صوته

00:10:55.019 --> 00:10:56.019
قال

00:10:56.019 --> 00:11:00.019
فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم

00:11:00.019 --> 00:11:01.019
قال

00:11:01.019 --> 00:11:03.019
يا أبا بكر

00:11:03.019 --> 00:11:05.019
مررت بك وأنت تصلي

00:11:05.019 --> 00:11:07.019
تخفض صوتك

00:11:07.019 --> 00:11:08.059
قال

00:11:08.059 --> 00:11:12.059
قد أسمعت من ناجيت يا رسول الله

00:11:12.059 --> 00:11:13.149
قال

00:11:13.149 --> 00:11:15.149
وقال لعمر

00:11:15.149 --> 00:11:17.149
مررت بك وأنت تصلي

00:11:17.149 --> 00:11:19.149
رافعا صوتك

00:11:19.149 --> 00:11:20.149
قال

00:11:20.149 --> 00:11:22.149
فقال يا رسول الله

00:11:22.149 --> 00:11:24.149
أوقظ الوسنان

00:11:24.149 --> 00:11:26.149
وأطرد الشيطان

00:11:26.149 --> 00:11:30.149
فقال النبي صلى الله عليه وسلم

00:11:30.149 --> 00:11:31.149
يا أبا بكر

00:11:31.149 --> 00:11:34.149
ارفع من صوتك شيئا

00:11:34.149 --> 00:11:36.149
وقال لعمر

00:11:36.149 --> 00:11:39.149
اخفض من صوتك شيئا

00:11:39.149 --> 00:11:42.340
فائدة

00:11:42.340 --> 00:11:44.340
اختلف العلماء

00:11:44.340 --> 00:11:45.340
هل الأفضل

00:11:45.340 --> 00:11:47.340
الترتيل مع قلة القراءة

00:11:47.340 --> 00:11:50.340
أو السرعة مع كثرتها

00:11:50.340 --> 00:11:53.559
قال ابن القيم رحمه الله

00:11:53.559 --> 00:11:56.559
والصواب في المسألة أن يقال

00:11:56.559 --> 00:11:59.559
إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر

00:11:59.559 --> 00:12:02.559
أجل وأرفع قدرا

00:12:02.559 --> 00:12:04.559
وثواب كثرة القراءة

00:12:04.559 --> 00:12:06.559
أكثر عددا

00:12:06.559 --> 00:12:10.620
فالأول كمن تصدق بجوهرة عظيمة

00:12:10.620 --> 00:12:14.620
أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا

00:12:14.620 --> 00:12:19.620
والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم

00:12:19.620 --> 00:12:23.620
أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة

00:12:23.620 --> 00:12:25.909
وقال بعض العلماء

00:12:25.909 --> 00:12:29.909
ينبغي للإنسان أن تكون له قراءتان

00:12:29.909 --> 00:12:31.909
قراءة تدبر

00:12:31.909 --> 00:12:33.909
وقراءة مسترسلة

00:12:33.909 --> 00:12:36.909
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم

00:12:36.909 --> 00:12:39.909
له حزب يقرأه كل يوم

00:12:39.909 --> 00:12:41.909
قرابة خمسة أجزاء

00:12:41.909 --> 00:12:46.909
وكان ربما قام في الليل بآية واحدة يكررها

00:12:46.909 --> 00:12:48.909
والله أعلم

00:12:48.909 --> 00:12:52.100
فائدة

00:12:52.100 --> 00:12:54.100
ذكر الزهري

00:12:54.100 --> 00:12:57.100
أن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:12:57.100 --> 00:13:00.100
كانت آية آية

00:13:00.100 --> 00:13:02.100
هذا هو الأفضل

00:13:02.100 --> 00:13:04.100
الوقوف على رؤوس الآيات

00:13:04.100 --> 00:13:07.100
وإن تعلقت بما بعدها

00:13:07.100 --> 00:13:09.100
وذهب بعض القراء

00:13:09.100 --> 00:13:12.100
إلى تتبع الأغراض والمقاصد

00:13:12.100 --> 00:13:15.100
والوقوف عند انتهائها

00:13:15.100 --> 00:13:18.100
واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم

00:13:18.100 --> 00:13:20.100
وسنته أولى

00:13:20.100 --> 00:13:22.100
ومن ذكر ذلك

00:13:22.100 --> 00:13:25.100
البيهقي في شعب الإيمان

00:13:25.100 --> 00:13:26.100
وغيره

00:13:26.100 --> 00:13:29.100
ورجح الوقوف على رؤوس الآي

00:13:29.100 --> 00:13:32.100
وإن تعلقت بما بعدها

00:13:32.100 --> 00:13:35.340
فائدة

00:13:35.340 --> 00:13:39.340
في الترجيع قدر زائد على الترتيل

00:13:39.340 --> 00:13:41.340
فعند أبي داوود

00:13:41.340 --> 00:13:43.340
قمت قال

00:13:43.340 --> 00:13:46.340
بت مع عبد الله بن مسعود في داره

00:13:46.340 --> 00:13:49.340
فنام ثم قام

00:13:49.340 --> 00:13:53.340
فكان يقرأ قراءة الرجل في مسجد حيه

00:13:53.340 --> 00:13:55.340
لا يرفع صوته

00:13:55.340 --> 00:13:57.340
ويسمع من حوله

00:13:57.340 --> 00:13:58.340
ويرتل

00:13:58.340 --> 00:14:00.539
ولا يرجع

00:14:00.539 --> 00:14:03.539
وقال الشيخ محمد بن أبي جمرة

00:14:03.539 --> 00:14:05.539
معنى الترجيع

00:14:05.539 --> 00:14:06.539
تحسين التلاوة

00:14:06.539 --> 00:14:08.539
لا ترجيع الغناء

00:14:08.539 --> 00:14:11.539
لأن القراءة بترجيع الغناء

00:14:11.539 --> 00:14:13.539
تنافي الخشوع

00:14:13.539 --> 00:14:16.759
الذي هو مقصود التلاوة

00:14:16.759 --> 00:14:17.759
واللحن أيضا

00:14:17.759 --> 00:14:20.759
يعنى به تحسين التلاوة

00:14:20.759 --> 00:14:23.759
وليس المقصود ألحان أهل الغناء

00:14:23.759 --> 00:14:27.759
ولا التكلف في تحسين الصوت بالقرآن

00:14:27.759 --> 00:14:29.759
قال القاري رحمه الله

00:14:29.759 --> 00:14:32.759
ومن تأمل أحوال السلف

00:14:32.759 --> 00:14:35.759
علم أنهم بريءون من التصنع في القراءة

00:14:35.759 --> 00:14:37.759
بالألحان المخترعة

00:14:37.759 --> 00:14:40.759
دون التطريب والتحسين الطبيعي

00:14:40.759 --> 00:14:44.759
فالحق أنما كان منه طبيعة وسجية

00:14:44.759 --> 00:14:46.759
كان محمودا

00:14:46.759 --> 00:14:48.759
وإن أعانته طبيعته

00:14:48.759 --> 00:14:51.759
على زيادة تحسين وتزين

00:14:51.759 --> 00:14:54.759
لتأثر التالي والسامع به

00:14:54.759 --> 00:14:57.759
وأما ما فيه تكلف وتصنع

00:14:57.759 --> 00:14:59.759
بتعلم أصوات الغناء

00:14:59.759 --> 00:15:01.759
وألحان مخصوصة

00:15:01.759 --> 00:15:04.759
فهذه هي التي كرهها السلف

00:15:04.759 --> 00:15:06.759
والأتقياء من الخلف

00:15:06.759 --> 00:15:11.490
للحديث بقية إن شاء الله

00:15:11.490 --> 00:15:13.490
والله أعلم

00:15:13.490 --> 00:15:16.490
وصل الله وسلم على نبينا محمد

00:15:16.490 --> 00:15:20.490
وعلى آله وصحبه أجمعين