WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.119 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.119 --> 00:00:12.119 الأصل في أسماء الله وصفاته 00:00:12.119 --> 00:00:17.910 القاعدة في أسماء الله وصفاته 00:00:17.910 --> 00:00:20.910 هي إثبات ما أثبته الله لنفسه 00:00:20.910 --> 00:00:24.910 وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم 00:00:24.910 --> 00:00:27.910 من غير تمثيل ولا تشبيه 00:00:27.910 --> 00:00:31.910 ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف 00:00:31.910 --> 00:00:35.909 مع الإيمان بمعاني ألفاظ النصوص وما دلت عليه 00:00:35.909 --> 00:00:39.979 والأصل في ذلك هو قول الله تعالى 00:00:39.979 --> 00:00:44.979 ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 00:00:44.979 --> 00:00:48.070 فقد أفادت الآية أمرين 00:00:48.070 --> 00:00:51.070 نضيف عليهما أمر ثارثا فنقول 00:00:51.070 --> 00:00:55.070 أولا تنزيه الله عز وجل 00:00:55.070 --> 00:00:58.070 عن أن يشبه شيء من صفاته 00:00:58.070 --> 00:01:01.070 شيء من صفات المخلوقين 00:01:01.070 --> 00:01:04.069 ويدل عليه قول الله تعالى 00:01:04.069 --> 00:01:07.260 ليس كمثله شيء 00:01:07.260 --> 00:01:10.260 ثانيا إثبات الصفات لله 00:01:10.260 --> 00:01:13.260 وعدم تعطيلها أو تحريفها 00:01:13.260 --> 00:01:17.260 ويدل عليه وهو السميع البصير 00:01:17.260 --> 00:01:20.489 ثالثا وينبغي أيضا 00:01:20.489 --> 00:01:24.489 الإيمان بحقيقة الصفة ومعناها 00:01:24.489 --> 00:01:28.489 مع قطع الطمع عن إدراك كيفيتها 00:01:28.489 --> 00:01:31.489 لأن الله تعالى قال 00:01:31.489 --> 00:01:34.489 ولا يحيطون به علما 00:01:34.489 --> 00:01:37.489 فلم ينفي العلم به سبحانه 00:01:37.489 --> 00:01:40.489 وإنما نفى الإحاطة بعلمه 00:01:40.489 --> 00:01:43.489 وهي إدراك الكيفية 00:01:43.489 --> 00:01:47.489 التي لا تعرف إلا بالمشاهدة والحس 00:01:47.489 --> 00:01:52.290 أنواع الانحراف في باب الأسماء والصفات 00:01:52.290 --> 00:01:58.180 يتنوع الانحراف في باب أسماء الله وصفاته 00:01:58.180 --> 00:02:03.180 ما بين تعطيل وتشبيه أو تمثيل وتحريف 00:02:03.180 --> 00:02:08.250 فالتعطيل أي تعطيل أسماء الله عز وجل 00:02:08.250 --> 00:02:12.250 عما تتضمنه من صفات ومعانيها 00:02:12.250 --> 00:02:17.250 كفر لأنه تكذيب بصريح آيات القرآن الكريم 00:02:17.250 --> 00:02:20.250 التي تثبت لله الأسماء الحسنى 00:02:20.250 --> 00:02:22.250 والصفات العليا 00:02:22.250 --> 00:02:25.569 والتشبيه أو التمثيل 00:02:25.569 --> 00:02:29.569 أي تشبيه الخالق سبحانه بالمخلوق 00:02:29.569 --> 00:02:31.569 هو أيضا كفر 00:02:31.569 --> 00:02:34.569 لمنافاته لقول الله عز وجل 00:02:34.569 --> 00:02:36.569 ليس كمثله شيء 00:02:36.569 --> 00:02:38.569 وقوله 00:02:38.569 --> 00:02:41.569 ولم يكن له كفوا أحد 00:02:41.569 --> 00:02:43.569 وهو نوعان 00:02:43.569 --> 00:02:44.569 أولا 00:02:44.569 --> 00:02:48.569 تشبيه صفة الخالق سبحانه بصفة المخلوق 00:02:48.569 --> 00:02:50.569 كمن يقول 00:02:50.569 --> 00:02:52.569 له يد كيدي 00:02:53.569 --> 00:02:55.569 إلى آخره 00:02:55.569 --> 00:02:57.569 تعالى الله عن ذلك 00:02:57.569 --> 00:03:00.569 وهذا لا يكاد يقول به أحد 00:03:00.569 --> 00:03:05.569 إلا ما يعرف عن فرقة الكرامية المندثرة 00:03:05.569 --> 00:03:06.860 ثانيا 00:03:06.860 --> 00:03:10.860 اشتقاق أسماء للآلهة الباطلة المزعومة 00:03:10.860 --> 00:03:14.110 من أسماء الإله الحق 00:03:14.110 --> 00:03:17.110 كاشتقاق اسم الله من الإله 00:03:17.110 --> 00:03:19.110 والعز من العزيز 00:03:19.110 --> 00:03:21.460 وأما التحريف 00:03:21.460 --> 00:03:25.460 فهو الذي يسميه أهل البدعي تأويلا 00:03:25.460 --> 00:03:28.460 وهذا منه ما هو كفر أيضا 00:03:28.460 --> 00:03:30.460 كتأويلات الباطنية 00:03:30.460 --> 00:03:34.460 التي لا تستند إلى أي شبهة دليل 00:03:34.460 --> 00:03:37.460 ومنهما هو بدعة ضلال 00:03:37.460 --> 00:03:40.460 كتأويلات نفات الصفات 00:03:40.460 --> 00:03:43.460 ومنهما يقع خطأ 00:03:43.460 --> 00:03:47.360 ضلالة وحدة الوجود 00:03:47.360 --> 00:03:51.129 القول بوحدة الوجود 00:03:51.129 --> 00:03:56.129 واعتقاد حلول الله تعالى في شيء من مخلوقاته 00:03:56.129 --> 00:03:58.129 أو اتحاده به 00:03:58.129 --> 00:04:03.930 كل ذلك ضلال وكفر مخرج من الملة 00:04:03.930 --> 00:04:07.500 نفات الصفات 00:04:07.500 --> 00:04:12.500 نفات الصفات هم الذين ينفون عن الله تعالى الصفات 00:04:12.500 --> 00:04:16.500 ويقال لهم أيضا المعطلة 00:04:16.500 --> 00:04:21.500 لأنهم يعطلون أسماء الله تعالى عما تتضمنه من صفات 00:04:21.500 --> 00:04:24.589 وهم على درجات في ذلك 00:04:24.589 --> 00:04:26.589 فأولهم وأضلهم 00:04:26.589 --> 00:04:29.589 غلات الجهمية والفلاسفة 00:04:29.589 --> 00:04:34.589 الذين ينفون عن الله الأسماء والصفات كلها 00:04:34.589 --> 00:04:36.589 ويليهم المعتزلة 00:04:36.589 --> 00:04:39.589 الذين يثبتون لله الأسماء 00:04:39.589 --> 00:04:43.589 وينفون عنه ما تتضمنها من صفات 00:04:43.589 --> 00:04:46.589 فيقولون عليم بلا علم 00:04:46.589 --> 00:04:48.589 قدير بلا قدرة 00:04:48.589 --> 00:04:52.589 وكأنها مجرد أعلام لله تعالى 00:04:52.589 --> 00:04:54.620 كاسم الله 00:04:54.620 --> 00:04:58.620 ويلتحق الأشاعرة بالمعطلة نفات الصفات 00:04:58.620 --> 00:05:01.620 وإن كانوا أقل منه منحرافا 00:05:01.620 --> 00:05:06.620 حيث يثبتون لله الأسماء الواردة في القرآن كلها 00:05:06.620 --> 00:05:10.620 وسبعا فقط من الصفات التي تتضمنها أسماؤها 00:05:10.620 --> 00:05:14.620 وهي القدرة والإرادة والعلم والحياة 00:05:14.620 --> 00:05:17.620 والسمع والبصر والكلام 00:05:17.620 --> 00:05:20.620 ويقولون إن العقل دل عليها 00:05:20.620 --> 00:05:23.620 وأيات القرآن تعضدها 00:05:23.620 --> 00:05:27.620 أما غيرها من الصفات التي ذكرها القرآن 00:05:27.620 --> 00:05:31.620 فيؤولونها بواحدة من الصفات السبع 00:05:31.620 --> 00:05:35.620 وغالبا ما تكون الإرادة أو القدرة 00:05:35.620 --> 00:05:39.620 فيؤولون غضب الله مثلا بإرادة العقاب 00:05:39.620 --> 00:05:42.620 وهكذا في سائر الصفات 00:05:42.620 --> 00:05:46.620 ويسمون هذه الصفات السبع صفات ذات 00:05:46.620 --> 00:05:51.620 وهي عندهم ما لا يمكن تصور ذات الله بدونها 00:05:51.620 --> 00:05:55.620 ويسمون سائر الصفات صفات المعاني 00:05:55.620 --> 00:05:59.620 وهي ما يمكن تصور الذات بدونها 00:05:59.620 --> 00:06:04.620 ولهذا يؤولونها بواحدة من صفات الذات 00:06:04.620 --> 00:06:09.329 شبه نفات الصفات والرد عليها 00:06:09.329 --> 00:06:14.540 يزعم المعطلة نفات صفات الله تعالى 00:06:15.540 --> 00:06:18.540 أنهم إنما ينزهون الله عز وجل 00:06:18.540 --> 00:06:21.540 ويوحدونه بنفيهم هذا 00:06:21.540 --> 00:06:25.540 وشبههم في ذلك أن إثبات الصفة 00:06:25.540 --> 00:06:28.540 يقتضي تشبيه الله بمخلوقاته 00:06:28.540 --> 00:06:31.540 لأننا لا نعرف الصفة في الوجود 00:06:31.540 --> 00:06:33.540 إلا للمخلوقات 00:06:33.540 --> 00:06:36.540 فإذا أثبتناها لله عز وجل 00:06:36.540 --> 00:06:39.540 فقد شبهناه بمخلوقاته 00:06:39.540 --> 00:06:43.769 وجواب ذلك أنه لا يلزم بحال 00:06:43.769 --> 00:06:46.769 من إثبات الصفة التشبيه 00:06:46.769 --> 00:06:48.769 بل نثبت صفة الخالق 00:06:48.769 --> 00:06:51.769 بدون تشبيهها بصفة المخلوق 00:06:51.769 --> 00:06:55.769 فالمخلوقات نفسها تشترك في بعض الصفات 00:06:55.769 --> 00:06:57.769 ولا تتشابه فيها 00:06:57.769 --> 00:06:59.769 فالإنسان له يد 00:06:59.769 --> 00:07:01.769 والحيوان له يد 00:07:01.769 --> 00:07:03.769 وشتان ما بين اليدين 00:07:03.769 --> 00:07:05.769 وهما مخلوقتان 00:07:05.769 --> 00:07:10.769 وإنما يوجد القدر المشترك بين الصفات في الذهن فقط 00:07:10.769 --> 00:07:13.800 هذا واقع الأمر وحقيقته 00:07:13.800 --> 00:07:18.800 فكيف بالخالق المباين لمخلوقاته في جميع صفاته 00:07:18.800 --> 00:07:21.800 التي كلها كمال وجلال 00:07:21.800 --> 00:07:24.019 ثانيا 00:07:24.019 --> 00:07:27.019 زعمهم أن القول بتعدد الصفات 00:07:27.019 --> 00:07:30.019 يفضي إلى القول بتعدد الذوات 00:07:30.019 --> 00:07:33.019 لأننا لو أثبتنا الصفات لله 00:07:33.019 --> 00:07:35.019 لكانت قديمة مثله 00:07:35.019 --> 00:07:39.019 وهذا يفضي إلى القول بتعدد القدما 00:07:39.019 --> 00:07:41.019 وهو يناف التوحيد 00:07:41.019 --> 00:07:43.019 وجواب ذلك 00:07:43.019 --> 00:07:46.019 أن ذلك هراء وهذيان 00:07:46.019 --> 00:07:50.019 فصفات الله سبحانه قائمة بذاته 00:07:50.019 --> 00:07:52.019 وليست منفردة 00:07:52.019 --> 00:07:56.019 فهي صفات جلال وكمال لذات واحدة 00:07:56.019 --> 00:07:58.379 ثالثا 00:07:58.379 --> 00:08:04.379 أما الأشاعرة الذين أثبتوا لله سبعا فقط من الصفات دون بقيتها 00:08:04.379 --> 00:08:07.379 فقد وقعوا في التناقض 00:08:07.379 --> 00:08:11.379 ورد عليهم كل من أهل السنة والمعطلة 00:08:11.379 --> 00:08:14.379 بأن إثباتكم لهذه الصفات السبع 00:08:14.379 --> 00:08:18.379 التي تقولون إن العقل دل عليها 00:08:18.379 --> 00:08:23.379 يوقعكم في التشبيه المزعوم الذي تدعون الفرار منه 00:08:23.379 --> 00:08:29.379 فكل صفة من هذه الصفات التي أثبتها الله لنفسه في كتابه الكريم 00:08:29.379 --> 00:08:33.379 قد أثبتها لغيره من مخلوقاته 00:08:33.379 --> 00:08:36.379 وإن اختلفت حقيقة كيفيتها 00:08:36.379 --> 00:08:41.470 فالله عز وجل وصف نفسه بالقدرة فقال 00:08:41.470 --> 00:08:45.470 إن الله على كل شيء قدير 00:08:45.470 --> 00:08:49.470 ووصف بعض المخلوقين بالقدرة فقال 00:08:49.470 --> 00:08:57.470 إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فعلموا أن الله غفور رحيم 00:08:57.470 --> 00:08:59.470 ولكننا نقول 00:08:59.470 --> 00:09:06.470 لله تعالى قدرة حقيقية تليق بكماله وجلاله سبحانه 00:09:06.470 --> 00:09:12.470 كما أن للمخلوقين قدرة تناسب حالهم وعجزهم وفناءهم 00:09:12.470 --> 00:09:15.470 وما بين القدرتين من الاختلاف 00:09:15.470 --> 00:09:20.470 كما بين ذات الخالق وذوات المخلوقين من اختلاف 00:09:20.470 --> 00:09:23.470 وهكذا في سائر الصفات السبع 00:09:23.470 --> 00:09:28.570 فالله تعالى وصف نفسه بالإرادة فقال 00:09:28.570 --> 00:09:35.570 إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون 00:09:35.570 --> 00:09:39.570 ووصف بعض المخلوقين بالإرادة فقال 00:09:39.570 --> 00:09:44.889 تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة 00:09:44.889 --> 00:09:48.889 ووصف نفسه عز وجل بالعلم فقال 00:09:48.889 --> 00:09:51.889 والله بكل شيء عليم 00:09:51.889 --> 00:09:55.889 ووصف بعض المخلوقين بالعلم فقال 00:09:55.889 --> 00:10:00.049 إننا نبشرك بغلام عليم 00:10:00.049 --> 00:10:03.049 ووصف نفسه بالحياة فقال 00:10:03.049 --> 00:10:08.049 الله لا إله إلا هو الحي القيوم 00:10:08.049 --> 00:10:12.049 ووصف بعض مخلوقاته بالحياة فقال 00:10:12.049 --> 00:10:16.049 وجعلنا من الماء كل شيء حي 00:10:16.049 --> 00:10:21.210 ووصف نفسه عز وجل بالسمع والبصر فقال 00:10:21.210 --> 00:10:25.240 إن الله سميع بصير 00:10:25.240 --> 00:10:31.240 ووصف الإنسان المخلوق بأنه سميع بصير فقال 00:10:31.240 --> 00:10:37.269 إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه 00:10:37.269 --> 00:10:40.269 فجعلناه سميعا بصيرا 00:10:40.269 --> 00:10:44.529 ووصف نفسه بالكلام فقال عز وجل 00:10:44.529 --> 00:10:48.529 وكلم الله موسى تكليما 00:10:48.529 --> 00:10:50.620 وقال 00:10:50.620 --> 00:10:56.820 ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه 00:10:56.820 --> 00:11:00.820 ووصف بعض المخلوقين بالكلام فقال 00:11:00.820 --> 00:11:06.820 فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين 00:11:06.820 --> 00:11:13.039 فما يزعمه الأشاعر من أن إثبات الصفات يقتضي التشبيه 00:11:13.039 --> 00:11:18.039 يلزمهم في الصفات السبع التي يقرونها بعقولهم 00:11:18.039 --> 00:11:25.039 ولو قالوا إن الصفات السبع ثابتة لله على ما يليق بجلاله وكماله 00:11:25.039 --> 00:11:28.039 وليست مثل صفات المخلوقين 00:11:28.039 --> 00:11:34.039 نقول لهم إذن يلزمكم تعميم ذلك في سائر الصفات 00:11:34.039 --> 00:11:40.039 التي أثبتها الله لنفسه وأثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم 00:11:40.039 --> 00:11:47.039 ولا صحة لما تزعمونه من فرق بين صفات الذات وصفات المعاني 00:11:47.039 --> 00:11:51.039 وإلا كنتم متناقضين في دعواتكم 00:11:51.039 --> 00:11:57.200 والخلاصة إذن هي وجوب إثبات كل ما أثبته الله لنفسه 00:11:57.200 --> 00:12:01.200 وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم 00:12:01.200 --> 00:12:05.200 من أسماء حسنى وصفات عليا 00:12:05.200 --> 00:12:12.200 والجزم بأنها كلها صفات حقيقية تليق بجلال الله وكماله سبحانه 00:12:12.200 --> 00:12:18.200 وتفارق ما لدى المخلوقين من صفات تناسب حالهم الذي لا يخلو من عجز 00:12:18.200 --> 00:12:21.200 ومآله إلى الفناء 00:12:21.200 --> 00:12:26.259 وما بين أوصافه سبحانه وأوصاف مخلوقاته من الاختلاف 00:12:26.259 --> 00:12:33.259 هو كما بين ذات الخالق وذوات المخلوقين من مباينة واختلاف 00:12:33.259 --> 00:12:38.129 نفي الصفات وعقيدة السلوب 00:12:38.129 --> 00:12:43.279 لما نفى المعطلة الصفات عن الله عز وجل 00:12:43.279 --> 00:12:46.279 وحتاج إلى تحديد معبودهم وتبينه 00:12:46.279 --> 00:12:50.279 لجأوا إلى وصفه سبحانه بالنفي 00:12:50.279 --> 00:12:55.279 فيقولون هو ليس بداخل العالم ولا خارجه 00:12:55.279 --> 00:12:58.279 ولا جوهر ولا عرض 00:12:58.279 --> 00:13:01.279 ولا موجود ولا غير موجود 00:13:01.279 --> 00:13:04.279 ولا قادر ولا غير قادر 00:13:04.279 --> 00:13:06.279 إلى آخره 00:13:06.279 --> 00:13:10.340 فسلبوا معبودهم من كل صفة ونقيضها 00:13:10.340 --> 00:13:14.340 فرارا من التشبيه والتعدد بزعمهم 00:13:14.340 --> 00:13:19.340 فلهذا وصفت عقيدتهم بأنها عقيدة السلوب 00:13:19.340 --> 00:13:23.340 لسلبها كل وصف ونقيضه عن الله عز وجل 00:13:23.340 --> 00:13:28.340 وهذا لعمر الله من ضلالهم وسفه عقولهم 00:13:28.340 --> 00:13:31.340 وهو مردود من وجهين 00:13:31.340 --> 00:13:37.340 الأول أن العقل يمنع سلب النقيضين في آن واحد 00:13:37.340 --> 00:13:39.340 فالنقيضان لا يجتمعان 00:13:39.340 --> 00:13:43.340 ولا يرتفعان في آن واحد أبدا 00:13:43.340 --> 00:13:47.340 بل لا بد من وجود أحدهما وارتفاع الآخر 00:13:47.340 --> 00:13:51.340 كالوجود والعدم والليل والنهار 00:13:51.340 --> 00:13:55.340 وهذا بخلاف الضدين الذين لا يجتمعان 00:13:55.340 --> 00:13:58.340 ولكن قد يرتفع 00:13:58.340 --> 00:14:01.340 كالبياض والسواد مثلا 00:14:01.340 --> 00:14:05.340 فالشيء لا يكون أبيض وأسود في الوقت ذاته 00:14:05.340 --> 00:14:08.340 بل يكون إما واحدا منهما فقط 00:14:08.340 --> 00:14:11.340 أو لا أبيض ولا أسود 00:14:11.340 --> 00:14:15.340 ولكن لونا آخر كالأحمر مثلا 00:14:15.340 --> 00:14:20.539 الثاني أن النفي المحضى عدم محب 00:14:20.539 --> 00:14:24.629 وهذا انتقاص وتدنيس لا كمال وتنزيه 00:14:24.629 --> 00:14:29.629 فقد شبهتم معبودكم بالمعدوم الذي لا وجود له 00:14:29.629 --> 00:14:33.629 وكفى بهذا غيا وضلالا 00:14:33.629 --> 00:14:37.429 طريقة القرآن الكريم 00:14:37.429 --> 00:14:42.429 الإثبات المفصل للصفات والنفي المجمل لها 00:14:42.429 --> 00:14:47.899 جاءت آيات القرآن الكريم في وصف الله تعالى 00:14:47.899 --> 00:14:51.899 بالإثبات المفصل والنفي المجمل 00:14:51.899 --> 00:14:56.899 فيكثر فيها وصف الله تعالى بأنه الحي القيوم 00:14:56.899 --> 00:14:59.899 العليم الحكيم الملك القدوس 00:14:59.899 --> 00:15:03.899 السلام المؤمن إلى آخره 00:15:03.899 --> 00:15:06.899 بينما ورد النفي مجملا 00:15:06.899 --> 00:15:10.899 كقول الله تعالى ليس كمثله شيء 00:15:10.899 --> 00:15:15.899 وقوله ولم يكن له كفوا أحد 00:15:15.899 --> 00:15:18.899 وهذا هو مقتض المدح والتنزيه 00:15:18.899 --> 00:15:23.000 ألا ترى أنك حين تمدح ملكا أو سيدا 00:15:23.000 --> 00:15:26.000 تقول له أنت حكيم وعادل 00:15:26.000 --> 00:15:30.000 ورحيم ومدبر إلى آخره 00:15:30.000 --> 00:15:33.000 أنت لست كأحد من رعيتك 00:15:33.000 --> 00:15:38.000 ولا تقول له أنت لست جاهلا ولا لعيما 00:15:38.000 --> 00:15:41.000 ولا زبالا إلى آخره 00:15:41.000 --> 00:15:44.000 ولو قلت مثل ذلك لغضب منك 00:15:44.000 --> 00:15:47.000 وعد كلامك انتقاصا له 00:15:47.000 --> 00:15:50.000 ولله المثل الأعلى 00:15:50.000 --> 00:15:55.159 وليعلم أنه إذا ورد في الآيات نفي مفصل 00:15:55.159 --> 00:15:58.159 فإنما يكون الإثبات كما لضده 00:15:58.159 --> 00:16:01.159 مما ذكر من صفات المدح 00:16:01.159 --> 00:16:03.159 فقول الله تعالى 00:16:03.159 --> 00:16:07.159 لا تأخذه سنة ولا نوم 00:16:07.159 --> 00:16:12.159 ورد لإثبات كمال حياته وقيوميته عز وجل 00:16:12.159 --> 00:16:15.159 الواردين في أول الآية 00:16:15.159 --> 00:16:19.159 الله لا إله إلا هو الحي القيوم 00:16:19.159 --> 00:16:21.379 والأصل أيضا 00:16:21.379 --> 00:16:25.379 أن الله تعالى موصوف بكل كمال وجلال 00:16:25.379 --> 00:16:29.379 ومنزه عن كل نقص وعيب 00:16:29.379 --> 00:16:32.379 فكل صفة نقص وعجز 00:16:32.379 --> 00:16:35.379 هي بالقطع منفية عن الله تعالى 00:16:35.379 --> 00:16:39.379 كالجهل والفقر والظلم والعجز 00:16:39.379 --> 00:16:41.639 إلى آخره 00:16:41.639 --> 00:16:44.639 ولما نفى الله عز وجل عن نفسه العجز 00:16:44.639 --> 00:16:49.639 أثبت في مقابله ما يضاده من العلم والقدرة 00:16:49.639 --> 00:16:53.639 لأن العاجزة إنما يعجز عن أمر ما 00:16:53.639 --> 00:16:55.639 إما لجهله به 00:16:55.639 --> 00:16:58.769 أو لعدم قدرته على فعله 00:16:58.769 --> 00:17:00.769 قال تعالى 00:17:00.769 --> 00:17:06.769 وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض 00:17:06.769 --> 00:17:10.769 إنه كان عليما قديرا 00:17:10.769 --> 00:17:15.630 بدعة التفويض والرد عليها 00:17:15.630 --> 00:17:21.779 يلجأ الأشاعرة إلى تأويل الصفات كما أسلفنا 00:17:21.779 --> 00:17:24.779 بدعوى تنزيه الله عز وجل 00:17:24.779 --> 00:17:27.779 عن أن يشبه شيئا من مخلوقاته 00:17:27.779 --> 00:17:29.779 فإذا عجزوا عن تأويل الصفة 00:17:29.779 --> 00:17:31.779 لجأوا إلى التفويض 00:17:31.779 --> 00:17:37.779 وهو أن يقولوا نفوض الأمر في المقصود بهذا الوصف إلى الله تعالى 00:17:37.779 --> 00:17:40.779 فهو أعلم بمراده بذلك 00:17:40.779 --> 00:17:44.779 ويفعلون ذلك أيضا بدعوى التنزيه 00:17:44.779 --> 00:17:49.819 يقول صاحب كتاب الجوهرة وهو أشعري المذهب 00:17:49.819 --> 00:17:52.980 وكل نص أو هم التشبيه 00:17:52.980 --> 00:17:56.980 أو وله أو فوض ورم تنزيها 00:17:56.980 --> 00:18:01.069 ويزعمون أن هذا التفويض هو عقيدة السلف 00:18:01.069 --> 00:18:06.069 وأنه الأولى في حق من لم يقدر على التأويل وأثر السلامة 00:18:06.069 --> 00:18:11.069 ولهذا يقولون طريقة السلف أسلم 00:18:11.069 --> 00:18:14.069 وطريقة الخلف أعلم وأحكم 00:18:14.069 --> 00:18:19.200 وقد وقعوا بقولهم هذا في ضلالتين كبيرتين 00:18:19.200 --> 00:18:23.200 أولا أساء الظن بالسلف 00:18:23.200 --> 00:18:26.200 وجعلوا أنفسهم أعلم منهم وأحكم 00:18:26.200 --> 00:18:32.200 وهل يكون من تلوث فكره وفهمه بأقوال الفلاسفة والمناطقة 00:18:32.200 --> 00:18:36.200 أعلم وأحكم ممن عاصر تنزيل الكتاب الكريم 00:18:36.200 --> 00:18:41.200 وتلقى معانيه عن الرسول صلى الله عليه وسلم 00:18:41.200 --> 00:18:44.200 المبلغ عن رب العالمين 00:18:44.200 --> 00:18:49.329 ثانيا هذا التفويض المنسوب زورا إلى السلف 00:18:49.329 --> 00:18:52.329 هو في حقيقته عي وعجز 00:18:52.329 --> 00:18:57.329 وفيه سوء ظن بالله عز وجل الحكيم الخبير 00:18:57.329 --> 00:19:01.329 واتهام له سبحانه بالعبث مع خلقه 00:19:01.329 --> 00:19:05.329 ومخاطبتهم بكلام عسير لا يفهمونه 00:19:05.329 --> 00:19:08.329 ولا يمكنهم تدبره وعقل معانيه 00:19:08.329 --> 00:19:11.329 والله عز وجل يقول 00:19:11.329 --> 00:19:16.329 ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر 00:19:16.329 --> 00:19:21.460 وتيسير القرآن للذكر يشمل تيسير ألفاظه للحفظ 00:19:21.460 --> 00:19:24.460 وتيسير معانيه للفهم 00:19:24.460 --> 00:19:28.460 لا مخاطبة الناس بما يقتض العجز والتفويد 00:19:28.460 --> 00:19:32.460 وتيسير أوامره ونواهيه للامتثال 00:19:32.460 --> 00:19:36.619 ومن أراد من المخاطب ألا يفهم كلامه 00:19:36.619 --> 00:19:41.619 أو يفهمه بما يدل على خلافه بالتأويل المزعوم 00:19:41.619 --> 00:19:44.619 فقد عامله بأشد التعسير 00:19:44.619 --> 00:19:47.619 ولم يكن ميسرا 00:19:47.619 --> 00:19:50.869 ويقول الله عز وجل أيضا 00:19:50.869 --> 00:19:55.869 كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبر آياته 00:19:55.869 --> 00:19:58.869 وليتذكر أولو الألباب 00:19:58.869 --> 00:20:05.869 ويقول أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها 00:20:05.869 --> 00:20:11.000 وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن 00:20:11.000 --> 00:20:14.000 وكذلك القول في عقل الكلام 00:20:14.000 --> 00:20:16.000 فالله عز وجل يقول 00:20:16.000 --> 00:20:22.000 إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون 00:20:22.000 --> 00:20:26.000 وعقل الكلام متضمن لفهمه 00:20:26.000 --> 00:20:29.160 أما إعجاز القرآن الكريم 00:20:29.160 --> 00:20:33.160 فليس المقصود به عدم فهمه وعدم عقل معانيه 00:20:33.160 --> 00:20:36.160 بل المراد به إفحام الفصحى 00:20:36.160 --> 00:20:40.160 وإعجاز البلغاء عن أن يأتوا بمثله 00:20:40.160 --> 00:20:44.160 رغم كونه جاريا على أسالي بكلام العرب 00:20:44.160 --> 00:20:48.160 ميسرا للفهم والإدراك والتدبر 00:20:48.160 --> 00:20:54.859 أهمية العلم بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا 00:20:54.859 --> 00:20:59.700 لا شك أن شرف العلم من شرف المعلوم 00:20:59.700 --> 00:21:05.700 ولما كان المعلوم بدراسة الأسماء والصفات هو الله عز وجل 00:21:05.700 --> 00:21:08.700 كان هذا العلم هو أشرف العلوم 00:21:09.730 --> 00:21:15.730 وإذا كانت المفاهيم السابقة قد أوضحت أصول توحيد الأسماء والصفات 00:21:15.730 --> 00:21:20.730 والمخالفين لهذه الأصول ومذاهبهم وشبههم 00:21:20.730 --> 00:21:22.730 والرد عليهم 00:21:22.730 --> 00:21:28.730 فإن كل هذا هو بمثابة مقدمات ضرورية لفهم هذا العلم الشريف 00:21:28.730 --> 00:21:34.730 وإزاحة الراني وغبار شبه المبطلين عن قلب العبد المؤمن 00:21:34.730 --> 00:21:38.730 وذلك لتهيئته للإيمان بهذه الصفات العليا 00:21:38.730 --> 00:21:41.730 إيمانا سويا كاملا 00:21:41.730 --> 00:21:44.730 وإدراك آثار ذلك الإيمان 00:21:44.730 --> 00:21:49.730 فهذا هو الغرض الأول والأساس من معرفة الأسماء والصفات 00:21:49.730 --> 00:21:53.730 التعبد لله سبحانه بها 00:21:53.730 --> 00:21:55.730 والعمل بمقتضاها 00:21:55.730 --> 00:21:57.730 كما قال تعالى 00:21:57.730 --> 00:22:02.730 ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها 00:22:02.730 --> 00:22:08.730 وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون 00:22:08.730 --> 00:22:14.819 فتأمل كيف نصت الآية على دعاء الله بأسمائه الحسنى 00:22:14.819 --> 00:22:16.819 وتلك هي العبادة 00:22:16.819 --> 00:22:21.819 وكيف أمرت في آخرها بترك المخالفين في هذا الباب 00:22:21.819 --> 00:22:27.819 والبعد عن مناهجهم الضالة التي سيحاسبون عليها يوم القيامة 00:22:27.819 --> 00:22:32.109 وفيما يلي أمور سوى ما سبق 00:22:32.109 --> 00:22:36.369 تبين أهمية هذا العلم وشرفه 00:22:36.369 --> 00:22:41.369 أولا أن العلم بأسماء الله وصفاته هو أصل العلوم 00:22:41.369 --> 00:22:45.369 وأساس الإيمان وأول الواجبات 00:22:45.369 --> 00:22:47.369 كما قال تعالى 00:22:47.369 --> 00:22:51.559 فعلم أنه لا إله إلا الله 00:22:51.559 --> 00:22:57.559 فإذا علم الناس ربهم حققوا عبادته على الوجه الصحيح 00:22:57.559 --> 00:23:01.559 وأدركوا حقيقة الدنيا وما يراد منهم فيها 00:23:01.559 --> 00:23:04.559 والله سبحانه قد وصف نفسه 00:23:04.559 --> 00:23:07.559 بأن له الخلق والأمر 00:23:07.559 --> 00:23:09.559 وكل معلوم سوى الله 00:23:09.559 --> 00:23:13.559 إما أن يكون خلقا أو أمرا 00:23:13.559 --> 00:23:17.559 والآية توضح أن مصدر الخلق والأمر 00:23:17.559 --> 00:23:21.559 هو الله ذو الأسماء الحسنى والصفات العليا 00:23:21.559 --> 00:23:24.559 فلهذا كان إحصاء الصفات 00:23:24.559 --> 00:23:27.559 هو أصل إحصاء كل معلوم 00:23:27.559 --> 00:23:32.559 لأن المعلومات مرتبطة بالصفات ومن مقتضاها 00:23:32.559 --> 00:23:33.980 ثانيا 00:23:33.980 --> 00:23:37.980 يستدل بما علم من صفات الله تعالى 00:23:37.980 --> 00:23:42.980 على ما يقدره من الأقدار وما يشرعه من الأحكام 00:23:42.980 --> 00:23:47.980 فأقدار الله وأحكامه دائرة بين العدل والفضل 00:23:47.980 --> 00:23:49.980 والحكمة والرحمة 00:23:49.980 --> 00:23:51.980 ومن يعلم ذلك عن ربه 00:23:51.980 --> 00:23:54.980 لا يسيء الظن به سبحانه 00:23:54.980 --> 00:23:58.980 ولا يعترض على أقداره ولا أحكامه 00:23:58.980 --> 00:24:00.329 ثالثا 00:24:00.329 --> 00:24:04.329 التلازم الوثيق بين صفات الله تعالى 00:24:04.329 --> 00:24:09.329 وما تقتضيه من عبادات ظاهرة وباطنة 00:24:09.329 --> 00:24:12.329 فلكل صفة عبودية خاصة 00:24:12.329 --> 00:24:16.329 هي من موجبات العلم بها وتحقيق معرفتها 00:24:16.329 --> 00:24:21.329 كما سيتضح في ثمرات العلم بالأسماء والصفات 00:24:21.329 --> 00:24:23.519 رابعا 00:24:23.519 --> 00:24:28.519 تدبر معاني أسماء الله وإدراك صفاته عز وجل 00:24:28.519 --> 00:24:31.519 يعين على تدبر كتاب الله تعالى 00:24:31.519 --> 00:24:36.519 المأمور به في غير ما آية من آياته 00:24:36.519 --> 00:24:38.519 كما قال تعالى 00:24:38.519 --> 00:24:44.519 كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبر آياته 00:24:44.519 --> 00:24:47.519 وليتذكر أولو الألباب 00:24:47.519 --> 00:24:49.809 خامسا 00:24:49.809 --> 00:24:52.809 عدم معرفة العبد لأسماء الله وصفاته 00:24:52.809 --> 00:24:57.809 ينتج عنه آثار سيئة ونتائج وخيمة في حياته 00:24:57.809 --> 00:25:00.059 سادسا 00:25:00.059 --> 00:25:04.059 المعرفة الحققة لأسماء الله وصفاته 00:25:04.059 --> 00:25:08.059 هي اللبنة الأساسية في التربية الإسلامية 00:25:08.059 --> 00:25:13.059 حيث يترب الناشئ المسلم على أن الله هو الخالق البارئ 00:25:13.059 --> 00:25:16.059 الرزاق النافع الضار 00:25:16.059 --> 00:25:18.059 المحي المميت 00:25:18.059 --> 00:25:20.059 مالق يوم الدين والجزاء 00:25:20.059 --> 00:25:22.059 إلى آخره 00:25:22.059 --> 00:25:26.059 ولذلك ثمار عظما في قلب المؤمن وعبادته 00:25:26.059 --> 00:25:29.059 وسلوكه وأخلاقه 00:25:29.059 --> 00:25:35.339 مظاهر تعظيم أسماء الله الحسنى وصفاته العليا 00:25:35.339 --> 00:25:44.619 ينبغي على العبد أن يقرن معرفته ودراسته لأسماء الله وصفاته بتعظيمه لها 00:25:44.619 --> 00:25:48.619 ولهذا التعظيم مظاهر منها 00:25:48.619 --> 00:25:50.619 أولا 00:25:50.619 --> 00:25:54.619 أن لا يحلف إن كان لا بد حالفا 00:25:54.619 --> 00:25:57.619 إلا بالله وأسماءه وصفاته 00:25:57.619 --> 00:26:01.619 لأن في الحلف تعظيما للمحلوف به 00:26:01.619 --> 00:26:03.619 والعظمة لله وحده 00:26:03.619 --> 00:26:08.660 كما أن من تعظيمه في حلفه بالله وأسماءه وصفاته 00:26:08.660 --> 00:26:11.660 أن لا يحلف بها على أمر كاذب 00:26:11.660 --> 00:26:14.660 ولا على ارتكاب معصية 00:26:14.660 --> 00:26:16.660 وأن يبر بيمينه 00:26:16.660 --> 00:26:19.660 إلا إن كان يمينه في معصية 00:26:19.660 --> 00:26:22.660 فالتعظيم حينئذ والبر 00:26:22.660 --> 00:26:26.660 هو في الحنث في يمينه والكفارة عنها 00:26:26.660 --> 00:26:29.660 والأولى للعبد أن يتجنب الحلف 00:26:29.660 --> 00:26:32.660 ولو كان صادقا قدر الإمكان 00:26:32.660 --> 00:26:37.660 حتى لا يكون حلفه ذريعة لوقوعه في الكذب 00:26:37.660 --> 00:26:40.660 أو فيما لا يقدر على الوفاء به 00:26:40.660 --> 00:26:43.660 وقد قال الله تعالى 00:26:43.660 --> 00:26:46.660 لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم 00:26:46.660 --> 00:26:51.660 أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس 00:26:51.660 --> 00:26:54.940 والله سميع عليم 00:26:54.940 --> 00:26:57.940 كما ينبغي للمحلوف له بالله عز وجل 00:26:57.940 --> 00:27:00.940 أو صفة من صفاته سبحانه 00:27:00.940 --> 00:27:03.940 أن يقبل ويصدق الحالف 00:27:03.940 --> 00:27:08.940 لأن هذا من تعظيم الله عز وجل وأسمائه وصفاته 00:27:08.940 --> 00:27:12.940 إلا أن يكون الحالف قد عرف عنه الكذب والفجور 00:27:12.940 --> 00:27:17.940 أو يكون المحلوف له على يقين من كذب أو خطأ الحالف 00:27:17.940 --> 00:27:20.940 فليس على المحلوف له حرج حينئذ 00:27:20.940 --> 00:27:22.940 في عدم تصديق الحالف 00:27:22.940 --> 00:27:25.940 ولا يدخل تحت الوعيد الوارد 00:27:25.940 --> 00:27:29.940 في الحديث الذي يجمل القول في مسألة الحلف 00:27:29.940 --> 00:27:32.940 وهو قوله صلى الله عليه وسلم 00:27:32.940 --> 00:27:35.940 لا تحلفوا بآبائكم 00:27:35.940 --> 00:27:38.940 من حلف بالله فليصدق 00:27:38.940 --> 00:27:41.940 ومن حلف له بالله فليرضى 00:27:41.940 --> 00:27:45.940 ومن لم يرضى بالله فليس من الله 00:27:45.940 --> 00:27:47.940 رواه ابن ماجة 00:27:47.940 --> 00:27:50.940 وحسنه الألباني في صحيح الترغيب 00:27:50.940 --> 00:27:53.940 وأوله في البخاري ومسلم 00:27:53.940 --> 00:27:56.359 ثانيا 00:27:56.359 --> 00:28:01.420 ألا يرد أحدا سأله بالله أو بصفة من صفاته 00:28:01.420 --> 00:28:03.420 وأن يعيذ من استعاذ بها 00:28:03.420 --> 00:28:07.420 إلا في فعل محرم أو ترك واجب 00:28:07.420 --> 00:28:10.420 أو تعطيل حد من حدود الله 00:28:10.420 --> 00:28:13.490 قال صلى الله عليه وسلم 00:28:13.490 --> 00:28:16.490 من استعاذ بالله فأعيذوه 00:28:16.490 --> 00:28:19.490 ومن سأل بالله فأعطوه 00:28:19.490 --> 00:28:21.579 رواه أبو داود 00:28:21.579 --> 00:28:24.779 وصححه الألباني 00:28:24.779 --> 00:28:25.779 ثالثا 00:28:25.779 --> 00:28:30.809 ألا يتسمى أحد باسم مختص بالله تعالى 00:28:30.809 --> 00:28:32.809 مثل الله 00:28:32.809 --> 00:28:33.809 الرحمن 00:28:33.809 --> 00:28:37.130 رب العالمين 00:28:37.130 --> 00:28:38.130 رابعا 00:28:38.130 --> 00:28:40.130 تنزيه أسماء الله 00:28:40.130 --> 00:28:43.130 برفع ما كتبت فيه من صحف ومجلات 00:28:43.130 --> 00:28:46.130 ومقررات دراسية 00:28:46.130 --> 00:28:47.130 إلى آخره 00:28:47.130 --> 00:28:50.130 عن الأماكن المهانة والقذرة 00:28:50.130 --> 00:28:53.160 وقد حصل في زماننا تساهل 00:28:53.160 --> 00:28:57.859 في ذلك من كثير من الناس 00:28:57.859 --> 00:29:04.369 فمرات العلم بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا 00:29:04.369 --> 00:29:07.369 ينتج عن العلم بأسماء الله وصفاته 00:29:07.369 --> 00:29:10.369 أثار عظيمة وثمار جليلة 00:29:10.369 --> 00:29:13.369 سواء كان ذلك في أعمال العبد الظاهرة 00:29:13.369 --> 00:29:17.369 أو عباداته القلبية الباطنة 00:29:17.369 --> 00:29:19.369 فمن ذلك ما يأتي 00:29:19.369 --> 00:29:20.369 أولا 00:29:20.369 --> 00:29:23.369 زيادة الإيمان واليقين 00:29:23.369 --> 00:29:27.369 فكلما ازداد العبد معرفة بأسماء الله وصفاته 00:29:27.369 --> 00:29:31.369 ازداد إيمانه ويقينه بالله 00:29:31.369 --> 00:29:35.369 فتلك المعرفة هي بمثابة الغذاء للروح 00:29:35.369 --> 00:29:40.369 وتثمر أيضا سلامة القلب والشفاء من أمراضه 00:29:40.369 --> 00:29:41.720 ثانيا 00:29:41.720 --> 00:29:45.720 ومعرفة العبد بجلال الله وعظمته 00:29:45.720 --> 00:29:48.720 تثمر له خضوعه له سبحانه 00:29:48.720 --> 00:29:51.720 واستكانته له ومحبته 00:29:51.720 --> 00:29:53.940 ثالثا 00:29:53.940 --> 00:29:56.940 ومعرفته أن الله يسمع ويبصر 00:29:56.940 --> 00:30:00.940 ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور 00:30:00.940 --> 00:30:04.940 ولا يخفى عليه مثقال ذرة في السماوات والأرض 00:30:04.940 --> 00:30:10.940 كل ذلك يثمر له خشية الله وتقواه في السر والعلن 00:30:10.940 --> 00:30:15.940 وحفظ لسانه وجوارحه عن كل ما لا يرضي ربه 00:30:15.940 --> 00:30:20.329 والأدب معه سبحانه والحياة منه 00:30:20.329 --> 00:30:21.329 رابعا 00:30:21.329 --> 00:30:26.329 وعلم العبد بتفرد الرب سبحانه بالضر والنفع 00:30:26.329 --> 00:30:28.329 والعطاء والمنع 00:30:28.329 --> 00:30:30.329 والخلق والرزق 00:30:30.329 --> 00:30:32.329 والإحياء والإماتة 00:30:32.329 --> 00:30:37.329 كل ذلك يثمر له عبودية التوكل على الله باقنا 00:30:37.329 --> 00:30:39.329 ولوازمه ظاهرا 00:30:39.329 --> 00:30:41.579 خامسا 00:30:41.579 --> 00:30:45.579 وعلم العبد بغنى الله وكرمه وجوده 00:30:45.579 --> 00:30:47.579 وبره وإحسانه ورحمته 00:30:47.579 --> 00:30:52.579 كل ذلك يوجب له سعة الرجاء لما عند الله 00:30:52.579 --> 00:30:54.710 سادسا 00:30:54.710 --> 00:31:00.710 كما أن معرفة العبد أن الله تعالى له صفات الكمال والجلال 00:31:00.710 --> 00:31:04.710 نبصره بمدى عيوبه هو ونقائصه وآفاته 00:31:04.710 --> 00:31:07.710 فيقلع عنها قدر المستطاع 00:31:07.710 --> 00:31:09.710 فلا يتكبر ولا يغضب 00:31:09.710 --> 00:31:14.710 ولا يحسد أحدا على ما آتاه الله من فضله 00:31:14.710 --> 00:31:16.869 وخلاصة القول 00:31:16.869 --> 00:31:19.869 إن لكل صفة من صفات الله تعالى 00:31:19.869 --> 00:31:23.869 آثارها الجليلة على العبد وعباداته 00:31:23.869 --> 00:31:29.869 وذلك ما يمكن تفصيل بعضه في مفاهيم مستقلة لاحقا 00:31:29.869 --> 00:31:37.220 التأسي بما يمكن التأسي به من صفات الله عز وجل 00:31:37.220 --> 00:31:40.369 في قول الله تعالى 00:31:40.369 --> 00:31:46.369 إن تبدو خيرا أو تخفوه أو تعفو عن سوء 00:31:46.369 --> 00:31:50.369 فإن الله كان عفوا قديرا 00:31:50.369 --> 00:31:54.460 عدل الله تعالى عن ذكر ثواب العفو عند المقدرة 00:31:54.460 --> 00:31:58.460 إلى بيان أن ذلك من صفاته سبحانه 00:31:58.460 --> 00:32:00.460 ويكفي المرأة شرفا ونبلاء 00:32:00.460 --> 00:32:03.460 أن يتأسى بالله تعالى في ذلك 00:32:03.460 --> 00:32:10.460 فهذا يكفيه ويغنيه عن ذكر الثواب المترتب على هذا الفعل المحمود 00:32:10.460 --> 00:32:17.390 التعبد بجمع معاني أسماء الله تعالى بعضها إلى بعض 00:32:17.390 --> 00:32:21.509 أكمل الناس عبودية 00:32:21.509 --> 00:32:26.509 المتعبد بجميع الأسماء والصفات التي يطلع عليها البشر 00:32:26.509 --> 00:32:31.509 فلا تحجبه عبودية اسم عن عبودية اسم آخر 00:32:31.509 --> 00:32:34.509 فلا يحجبه التعبد باسم القدير 00:32:34.509 --> 00:32:38.509 عن التعبد باسميه الحليم والرحيم 00:32:38.509 --> 00:32:42.509 ولا تحجبه عبودية اسمه المعقي 00:32:42.509 --> 00:32:44.509 عن عبودية اسمه المانع 00:32:44.509 --> 00:32:49.509 أو عبودية أسمائه الرحيم والعفو والغفور 00:32:49.509 --> 00:32:52.509 عن عبودية اسمه المنتقم 00:32:52.509 --> 00:32:57.509 أو التعبد بصفات التودد والبر واللطف والإحسان 00:32:57.509 --> 00:33:04.509 عن التعبد بصفات العدل والجبروت والعظمة والكبرياء ونحو ذلك 00:33:04.509 --> 00:33:09.769 والتعبد بجمع معاني أسماء الله بعضها إلى بعض 00:33:09.769 --> 00:33:13.769 هو طريقة الكمّ للسائرين إلى الله تعالى 00:33:13.769 --> 00:33:16.769 وهو ما يدل عليه قوله تعالى 00:33:16.769 --> 00:33:21.769 وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَدُعُوهُ بِهَا 00:33:21.769 --> 00:33:29.859 والدعاء بها يتناول دعاء المسألة ودعاء الثناء ودعاء التعبد 00:33:29.859 --> 00:33:37.900 وفيما يأتي ذكر لبعض أسماء الله الحسنى معانيها وآثار الإيمان بها 00:33:37.900 --> 00:33:43.890 اسم الله العظيم وآثار الإيمان به 00:33:43.890 --> 00:33:55.519 مادة عين ظا ميم في اللغة تدل على الكبر والقوة ومعظم الشيء أكثر 00:33:55.519 --> 00:34:01.779 والله عز وجل هو العظيم أي القوي الكبير في كل كمال 00:34:01.779 --> 00:34:06.779 فهو سبحانه عظيم في ذاته وأسمائه وصفاته 00:34:06.779 --> 00:34:12.780 عظيم في رحمته عظيم في قدرته عظيم في حكمته 00:34:12.780 --> 00:34:15.780 وهكذا في كل صفاته سبحانه 00:34:15.780 --> 00:34:19.780 فهو موصوف بكل صفة كمال 00:34:19.780 --> 00:34:23.780 وله من هذا الكمال أعظمه وأتمه 00:34:23.780 --> 00:34:29.969 كما أنه لا يستحق أحد من خلقه أن يعظم كما يعظم الله تعالى 00:34:29.969 --> 00:34:31.969 ولا يجوز ذلك 00:34:31.969 --> 00:34:40.000 فالله وحده هو الذي يستحق أن يعظمه عباده بقلوبهم وألسنتهم وجوارحهم 00:34:40.000 --> 00:34:46.000 وذلك ببذل الجهد في معرفته ومحبته والذل والانكسار له 00:34:46.000 --> 00:34:54.000 والخضوع لكبرياءه وخشيته وحمده والثناء عليه وشكره على نعمه 00:34:54.000 --> 00:34:59.190 والإيمان بهذا الاسم وتعظيم الله تعالى بموجبه 00:34:59.190 --> 00:35:03.190 له مظاهر وثمرات منها 00:35:03.190 --> 00:35:09.190 أولا معرفته حق المعرفة وإفراده بالعبادة 00:35:09.190 --> 00:35:12.190 ونفي الشرك والأنداد عنه 00:35:12.190 --> 00:35:20.260 ثانيا الخشوع والخضوع له سبحانه والانكسار لكبرياءه عز وجل 00:35:20.260 --> 00:35:25.349 ثالثا محبته وإجلاله وتوقيره 00:35:25.349 --> 00:35:29.480 رابعا إثبات ما أثبته لنفسه 00:35:29.480 --> 00:35:35.480 وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات 00:35:36.480 --> 00:35:40.769 وتنزيهه عن أن يشبه أحدا من خلقه 00:35:40.769 --> 00:35:46.769 خامسا تعظيم أمره ونهيه الواردين في كتابه الكريم 00:35:46.769 --> 00:35:50.769 وعلى لسان رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم 00:35:50.769 --> 00:35:56.769 وعدم التقديم بين يدي الله ورسوله برأي أو اجتهاد 00:35:56.769 --> 00:36:04.769 قال تعالى ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه 00:36:04.769 --> 00:36:10.960 سادسا تعظيم شعائر الله كما قال تعالى 00:36:10.960 --> 00:36:17.960 ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب 00:36:17.960 --> 00:36:24.059 وشعائر الله تشمل الحج ومواطنة والصلاة ومساجدها 00:36:24.059 --> 00:36:30.059 وخاصة المسجد الحرامة ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم 00:36:30.059 --> 00:36:34.059 والزكاة والصيام والجهاد في سبيل الله 00:36:34.059 --> 00:36:37.059 والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 00:36:37.059 --> 00:36:44.059 وكل أمور الإسلام الظاهرة الواجب اتصاف أمة الإسلام بها 00:36:44.059 --> 00:36:48.920 اسم الله الحي وآثار الإيمان به 00:36:48.920 --> 00:36:57.710 الله سبحانه هو الحي الباقي الذي لا يجوز عليه الموت ولا الفناء 00:36:57.710 --> 00:37:00.710 تعالى الله عن ذلك سبحانه 00:37:00.710 --> 00:37:06.710 وحياته عز وجل كاملة لا يعتريها سنة ولا نوم 00:37:06.710 --> 00:37:10.710 فالنوم أخ الموت وقد قال الله تعالى 00:37:10.710 --> 00:37:15.710 الله لا إله إلا هو الحي القيوم 00:37:15.710 --> 00:37:18.710 لا تأخذه سنة ولا نوم 00:37:18.710 --> 00:37:21.739 وقال صلى الله عليه وسلم 00:37:21.739 --> 00:37:26.739 إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام 00:37:26.739 --> 00:37:28.739 رواه مسلم 00:37:28.739 --> 00:37:33.739 فحياته سبحانه تستلزم جميع صفات الكمال 00:37:33.739 --> 00:37:37.739 وتنفي أضدادها من جميع الوجوه 00:37:37.739 --> 00:37:42.900 ومن أهم آثار الإيمان باسم الحي على هذا النحو 00:37:42.900 --> 00:37:47.900 أولا التوكل عليه سبحانه كما قال تعالى 00:37:47.900 --> 00:37:51.900 وتوكل على الحي الذي لا يموت 00:37:51.900 --> 00:37:54.900 فمن يؤمن بحياة الله الكاملة 00:37:54.900 --> 00:37:57.900 التي لا تعتريها سنة ولا نوم 00:37:57.900 --> 00:38:00.900 يقوى توكله عليه جدا 00:38:00.900 --> 00:38:05.900 ويكون ربه هو ملجأه وذخره في كل حين 00:38:05.900 --> 00:38:10.130 ثانيا الزهد في الحياة الفانية 00:38:10.130 --> 00:38:12.130 وعدم الاقترار بها 00:38:12.130 --> 00:38:15.130 لأن العبد مهما أعطي من العمر 00:38:15.130 --> 00:38:17.130 فلا بد له من الموت 00:38:17.130 --> 00:38:19.130 أما الحياة الدائمة 00:38:19.130 --> 00:38:24.130 فهي التي يهبها الله الحي القيوم لعباده في الآخرة 00:38:25.130 --> 00:38:29.130 فينعم المؤمنين في جنات النعيم 00:38:29.130 --> 00:38:32.130 ويعذب الكافرين في نار الجحيم 00:38:32.130 --> 00:38:35.130 وذلك أبدا الآبدين 00:38:35.130 --> 00:38:38.130 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:38:38.130 --> 00:38:41.130 إذا صار أهل الجنة إلى الجنة 00:38:41.130 --> 00:38:44.130 وأهل النار إلى النار 00:38:44.130 --> 00:38:45.130 جيأ بالموت 00:38:45.130 --> 00:38:49.130 حتى يجعل بين الجنة والنار 00:38:49.130 --> 00:38:50.130 ثم يذبح 00:38:50.130 --> 00:38:52.130 ثم ينادي مناد 00:38:53.130 --> 00:38:56.130 يا أهل الجنة خلود ولا موت 00:38:56.130 --> 00:39:00.130 يا أهل النار خلود لا موت 00:39:00.130 --> 00:39:04.289 فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم 00:39:04.289 --> 00:39:08.289 ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم 00:39:08.289 --> 00:39:10.349 متفق عليه 00:39:11.349 --> 00:39:14.280 اسم الله القيوم 00:39:14.280 --> 00:39:16.280 وآثار الإيمان به 00:39:16.280 --> 00:39:22.070 القيوم هو الذي قام بنفسه 00:39:22.070 --> 00:39:24.070 فلم يحتج إلى أحد 00:39:24.070 --> 00:39:26.070 وقام به كل شي 00:39:26.070 --> 00:39:30.070 فكل ما سواه محتاج إليه بالذات 00:39:30.070 --> 00:39:36.070 وقيوميته سبحانه دليل على كمال غناه وكمال قوته 00:39:36.070 --> 00:39:41.070 لأن من قام بنفسه كان غنيا عن غيره كامل الغنا 00:39:41.070 --> 00:39:45.070 وقادرا بذاته تام القدرة 00:39:45.070 --> 00:39:48.170 ومن معاني القيوم أيضا 00:39:48.170 --> 00:39:50.170 الباق الذي لا يزول 00:39:51.170 --> 00:39:56.329 وجمعت آية الكرسي بين اسمي الحي والقيوم 00:39:56.329 --> 00:40:01.329 فاسم الحي جامع لصفات ذات الله سبحانه 00:40:01.329 --> 00:40:05.329 واسم القيوم جامع لصفات أفعاله 00:40:05.329 --> 00:40:11.329 ولهذا قيل إن الحي القيوم هم اسم الله الأعظم 00:40:11.329 --> 00:40:16.579 لجمعهما لسائر معاني أسمائه وصفاته سبحانه 00:40:16.579 --> 00:40:20.579 ومن آثار الإيمان باسم القيوم على هذا النحو 00:40:20.579 --> 00:40:21.579 أولا 00:40:21.579 --> 00:40:25.579 إجلال الله وتعظيمه ومحبته 00:40:25.579 --> 00:40:29.579 فالذي يقوم بذاته ويقوم به كل ما سواه 00:40:29.579 --> 00:40:34.739 هو أهل للإجلال والتعظيم والمحبة 00:40:34.739 --> 00:40:35.739 ثانيا 00:40:35.739 --> 00:40:38.739 تبرء المرء من حوله وقوته 00:40:38.739 --> 00:40:43.739 وافتقاره التام لله الذي يقوم به كل شي 00:40:43.739 --> 00:40:46.739 وقطع التعلق بالمخلوق الضعيف 00:40:46.739 --> 00:40:52.739 الذي لا يختلف عن من يتعلق به في افتقاره إلى الله تعالى 00:40:52.739 --> 00:40:54.739 ولذا ورد في الحديث 00:40:54.739 --> 00:40:58.739 الاستغاثة باسمي الحي القيوم 00:40:58.739 --> 00:41:01.869 قال صلى الله عليه وسلم 00:41:01.869 --> 00:41:05.869 يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث 00:41:05.869 --> 00:41:09.900 رواه الترمذي وحسنه الألباني 00:41:09.900 --> 00:41:11.159 ثالثا 00:41:11.159 --> 00:41:17.159 يقين عباد الله المتقين بحفظ الله لهم ولطفه ورعايته 00:41:17.159 --> 00:41:22.159 فإذا كان يقيم كل المخلوقين طائعهم وعاصيهم 00:41:22.159 --> 00:41:27.159 فكيف تكون قيوميته لمن اتقاه وتولاه 00:41:27.159 --> 00:41:30.159 وآثره على من سواه 00:41:30.159 --> 00:41:31.380 رابعا 00:41:31.380 --> 00:41:35.380 إجابة دعوة من دعا باسمي الحي القيوم 00:41:35.380 --> 00:41:37.380 كما ورد في الحديث 00:41:38.380 --> 00:41:41.380 أن رجلا دعا فقال 00:41:41.380 --> 00:41:45.380 اللهم إني أسألك بأن لك الحمد 00:41:45.380 --> 00:41:47.380 لا إله إلا أنت 00:41:47.380 --> 00:41:49.380 المنان 00:41:49.380 --> 00:41:51.380 بديع السماوات والأرض 00:41:51.380 --> 00:41:54.380 يا ذا الجلال والإكرام 00:41:54.380 --> 00:41:57.449 يا حي يا قيوم 00:41:57.449 --> 00:42:00.449 فقال النبي صلى الله عليه وسلم 00:42:00.449 --> 00:42:03.449 لقد دعا باسم الله الأعظم 00:42:03.449 --> 00:42:06.449 الذي إذا دعي به أجاب 00:42:06.449 --> 00:42:09.539 وإذا سئل به أعطى 00:42:09.539 --> 00:42:12.539 رواه أبو داود والترمذي 00:42:12.539 --> 00:42:14.539 وصححه الألباني 00:42:14.860 --> 00:42:16.860 خامسا 00:42:16.860 --> 00:42:20.860 الخوف من الله تعالى وخشيته سبحانه 00:42:20.860 --> 00:42:23.860 لأنه قائم على كل نفس 00:42:23.860 --> 00:42:26.860 لا يخفى عليه شيء من أمرها 00:42:26.929 --> 00:42:28.929 قال تعالى 00:42:28.929 --> 00:42:35.980 أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت 00:42:35.980 --> 00:42:38.980 اسم الله الأول والآخر 00:42:38.980 --> 00:42:41.980 وأثار الإيمان بهما 00:42:41.980 --> 00:42:45.139 الأول في اللغة 00:42:45.139 --> 00:42:47.139 هو موضع التقدم والسبق 00:42:47.139 --> 00:42:50.139 والذي يأتي غيره بعده 00:42:50.139 --> 00:42:53.139 سواء كان ذلك في الزمان أو المكان 00:42:53.139 --> 00:42:56.139 أو الرتبة والمنزلة 00:42:56.139 --> 00:42:58.139 والآخر عكسه 00:42:58.139 --> 00:43:00.139 فهو الذي ليس بعده شيء 00:43:00.139 --> 00:43:03.230 وقد ورد الإسمان في القرآن الكريم 00:43:03.230 --> 00:43:06.260 مقترنين ببعضهما البعض 00:43:06.260 --> 00:43:08.260 قال تعالى 00:43:08.260 --> 00:43:12.260 هو الأول والآخر والظاهر والباطن 00:43:12.260 --> 00:43:15.260 وهو بكل شيء عليم 00:43:15.260 --> 00:43:18.260 فالأول في حق الله تعالى 00:43:18.260 --> 00:43:21.260 معناه الذي ليس قبله شيء 00:43:21.260 --> 00:43:24.260 والآخر هو الذي ليس بعده شيء 00:43:24.260 --> 00:43:27.260 كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم 00:43:27.260 --> 00:43:29.260 في دعائه 00:43:29.260 --> 00:43:30.260 قال 00:43:30.260 --> 00:43:34.300 اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء 00:43:34.300 --> 00:43:37.300 وأنت الآخر فليس بعدك شيء 00:43:37.300 --> 00:43:40.300 وأنت الظاهر فليس فوقك شيء 00:43:40.300 --> 00:43:44.300 وأنت الباطن فليس دونك شيء 00:43:44.300 --> 00:43:46.300 اقضعنا الدين 00:43:46.300 --> 00:43:49.389 وأغننا من الفقر 00:43:49.389 --> 00:43:51.489 رواه مسلم 00:43:51.489 --> 00:43:53.489 فاسم الله الأول 00:43:53.489 --> 00:43:56.489 يدل على أن كل ما سواه سبحانه 00:43:56.489 --> 00:43:59.489 حادث كائن بعد أن لم يكن 00:43:59.489 --> 00:44:01.489 واسم الله الآخر 00:44:01.489 --> 00:44:04.489 يدل على أن كل ما سواه 00:44:04.489 --> 00:44:06.489 مآله إلى الفناء 00:44:06.489 --> 00:44:08.489 والله وحده هو الباق 00:44:08.489 --> 00:44:11.489 الذي لن تهاء لوجوده 00:44:11.489 --> 00:44:13.739 وقد اشتهر عند المتكلمين 00:44:13.739 --> 00:44:15.739 تسمية الله تعالى 00:44:15.739 --> 00:44:17.739 ووصفه بلفظ القديم 00:44:17.739 --> 00:44:19.739 يريدون به مالا أول 00:44:19.739 --> 00:44:21.739 لوجوده 00:44:21.739 --> 00:44:23.739 وهذا معنى صحيح 00:44:23.739 --> 00:44:26.739 لكن لم يأتي به نص من الكتاب 00:44:26.739 --> 00:44:27.739 أو السنة 00:44:27.739 --> 00:44:29.739 فليس هو من أسماء الله 00:44:30.739 --> 00:44:31.739 والأولى 00:44:31.739 --> 00:44:33.739 الالتزام بلفظ الأول 00:44:33.739 --> 00:44:34.739 لموافقته 00:44:34.739 --> 00:44:37.739 لما ورد في كتاب الله تعالى 00:44:37.739 --> 00:44:41.739 ولعموم معناه أيضا في اللغة 00:44:41.739 --> 00:44:42.739 فإن القديم 00:44:42.739 --> 00:44:44.739 يعم كلما تقدم على غيره 00:44:44.739 --> 00:44:46.739 في الزمان فقط 00:44:46.739 --> 00:44:48.739 بخلاف الأول 00:44:48.739 --> 00:44:51.739 الذي يدل على التقدم المطلق 00:44:51.739 --> 00:44:54.130 على كل شيء 00:44:54.130 --> 00:44:56.130 ومن أهم آثار الإيمان 00:44:56.130 --> 00:44:58.130 بهذين الإسمين الكريمين 00:44:58.130 --> 00:44:59.130 أولا 00:44:59.130 --> 00:45:02.130 الافتقار إلى الله وحده 00:45:02.130 --> 00:45:05.130 والتجرد من التعلق بالأسباب 00:45:05.130 --> 00:45:07.130 والركون إليها 00:45:07.130 --> 00:45:09.130 فاسم الله الأول 00:45:09.130 --> 00:45:11.130 يقتضي قصرا نظر على سبق 00:45:11.130 --> 00:45:13.130 فضل الله ورحمته 00:45:13.130 --> 00:45:15.130 فهو المبتدئ بالنعم 00:45:15.130 --> 00:45:17.130 قبل استحقاقها 00:45:17.130 --> 00:45:19.130 بأي وسيلة من العبد 00:45:19.130 --> 00:45:22.130 وفضله سابق على الوسائل 00:45:22.130 --> 00:45:24.130 بل الوسائل نفسها 00:45:24.130 --> 00:45:26.130 هي من فضله وجوده 00:45:26.130 --> 00:45:28.190 واسم الله الآخر 00:45:28.190 --> 00:45:30.190 يقتضي كذلك 00:45:30.190 --> 00:45:32.190 عدم الركون للأسباب 00:45:32.190 --> 00:45:34.190 أو الوثوق بها 00:45:34.190 --> 00:45:36.190 لأنها تنعدم وتنقضي 00:45:36.190 --> 00:45:38.190 لا محالة 00:45:38.190 --> 00:45:40.190 ويبقى الله الدائم الباقي 00:45:40.190 --> 00:45:42.349 فالتعبد 00:45:42.349 --> 00:45:44.349 بهذين الإسمين الكريمين 00:45:44.349 --> 00:45:46.349 يحقق الافتقار 00:45:46.349 --> 00:45:48.349 إلى الله وحده 00:45:48.349 --> 00:45:50.349 كونه المبتدئ بالنعم 00:45:50.349 --> 00:45:52.349 قبل استحقاقها 00:45:52.349 --> 00:45:54.349 والباقي بعدها 00:45:54.349 --> 00:45:56.349 الذي ليس له نهاية ولا زوال 00:45:56.349 --> 00:45:58.349 فهو أول كل شيء 00:45:58.349 --> 00:46:00.579 وآخر 00:46:00.579 --> 00:46:02.579 ثانيا 00:46:02.579 --> 00:46:04.579 تحقيق العبودية لله 00:46:04.579 --> 00:46:06.579 ومحبته 00:46:06.579 --> 00:46:08.579 فهو الأول 00:46:08.579 --> 00:46:10.579 الذي ابتدأت منه المخلوقات 00:46:10.579 --> 00:46:12.579 والآخر 00:46:12.579 --> 00:46:14.579 الذي انتهت إليه عبوديتها 00:46:14.579 --> 00:46:16.579 وإرادتها ومحبتها 00:46:16.579 --> 00:46:18.579 فليس وراء الله 00:46:18.579 --> 00:46:20.579 شيء يقصد 00:46:20.579 --> 00:46:22.579 أو يعبد ويتأله 00:46:22.579 --> 00:46:24.579 فكما خلقنا وحده 00:46:24.579 --> 00:46:26.579 وجب علينا عبادته وحده 00:46:26.579 --> 00:46:28.579 لتصح عبوديتنا 00:46:28.579 --> 00:46:30.579 له باسميه الأول 00:46:30.579 --> 00:46:32.929 والآخر 00:46:32.929 --> 00:46:34.929 ثالثا 00:46:34.929 --> 00:46:36.929 إدراك أن الله سبحانه 00:46:36.929 --> 00:46:38.929 هو المعد والممد 00:46:38.929 --> 00:46:40.929 ومنه السبب والمسبب 00:46:40.929 --> 00:46:42.929 كما قال تعالى 00:46:42.929 --> 00:46:44.929 والذين اهتدوا 00:46:44.929 --> 00:46:46.929 زادهم هدا 00:46:46.929 --> 00:46:48.929 فهداهم أولا 00:46:48.929 --> 00:46:50.929 فهتدوا 00:46:50.929 --> 00:46:52.929 فزادهم هدا ثانيا 00:46:52.929 --> 00:46:54.929 هذا من سر اسميه الأول والآخر 00:46:54.929 --> 00:46:57.150 رابعا 00:46:57.150 --> 00:46:59.150 تحقيق 00:46:59.150 --> 00:47:01.150 الاستعادة به سبحانه 00:47:01.150 --> 00:47:03.150 فهو الذي يعيد من نفسه 00:47:03.150 --> 00:47:05.150 بنفسه 00:47:05.150 --> 00:47:07.150 كما قال أعرف الخلق به 00:47:07.150 --> 00:47:09.150 صلى الله عليه وسلم 00:47:09.150 --> 00:47:11.340 وأعوذ بك منك 00:47:11.340 --> 00:47:13.340 رواه مسلم 00:47:13.340 --> 00:47:16.369 اسم الله 00:47:16.369 --> 00:47:18.369 الظاهر والباطن 00:47:18.369 --> 00:47:20.369 وأثار الإيمان بهما 00:47:20.369 --> 00:47:24.030 الله سبحانه 00:47:24.030 --> 00:47:26.030 هو الظاهر والباطن 00:47:26.030 --> 00:47:28.030 كما قال عز وجل 00:47:28.030 --> 00:47:30.030 هو الأول والآخر 00:47:30.030 --> 00:47:32.030 والظاهر والباطن 00:47:32.030 --> 00:47:34.030 وهو بكل شيء عليم 00:47:34.030 --> 00:47:36.059 ومعنى ذلك 00:47:36.059 --> 00:47:38.059 كما فسره النبي 00:47:38.059 --> 00:47:40.059 صلى الله عليه وسلم في الحديث 00:47:40.059 --> 00:47:42.059 وأنت الظاهر 00:47:42.059 --> 00:47:44.059 فليس فوقك شيء 00:47:44.059 --> 00:47:46.059 وأنت الباطن 00:47:46.059 --> 00:47:48.059 فليس دونك شيء 00:47:48.059 --> 00:47:50.099 رواه مسلم 00:47:50.099 --> 00:47:52.099 فالله سبحانه ظاهر 00:47:52.099 --> 00:47:54.099 وعال عليه 00:47:54.099 --> 00:47:56.099 فلا شيء يعلو عليه 00:47:56.099 --> 00:47:58.099 سبحانه 00:47:58.099 --> 00:48:00.099 وهذا يدل على عظمة 00:48:00.099 --> 00:48:02.099 صفاته عز وجل 00:48:02.099 --> 00:48:04.099 والمحلال كل شيء 00:48:04.099 --> 00:48:06.099 أمام هذه العظمة 00:48:06.099 --> 00:48:08.099 وهو مع هذا 00:48:08.099 --> 00:48:10.099 الباطن الأقرب لكل شيء 00:48:10.099 --> 00:48:12.099 فليس شيء أقرب 00:48:12.099 --> 00:48:14.099 إلى أحد منه 00:48:14.099 --> 00:48:16.099 كما قال عز وجل 00:48:16.099 --> 00:48:18.099 ونحن أقرب إليه 00:48:18.099 --> 00:48:20.130 من حبل الوريد 00:48:20.130 --> 00:48:22.130 وقريب من جميع خلقه 00:48:22.130 --> 00:48:24.130 بعلمه وأيحاطته 00:48:24.130 --> 00:48:26.130 فيعلم بواطن الأشياء 00:48:26.130 --> 00:48:28.130 ودواخلها وخفاياها 00:48:28.130 --> 00:48:30.130 ويطلع 00:48:30.130 --> 00:48:32.130 على السرائر والضمائر 00:48:32.130 --> 00:48:34.130 والخبايا ودقائق 00:48:34.130 --> 00:48:36.380 الأمور والإيمان 00:48:36.380 --> 00:48:38.380 بهذين رسمين الكريمين 00:48:38.380 --> 00:48:40.380 على هذا النحو 00:48:40.380 --> 00:48:42.380 يحقق تعظيم الله المعبود 00:48:42.380 --> 00:48:44.380 وجمع القلب عليه 00:48:44.380 --> 00:48:46.380 فيصير الله له 00:48:46.380 --> 00:48:48.380 موئل يلجأ إليه 00:48:48.380 --> 00:48:50.380 وذلك أثر 00:48:50.380 --> 00:48:52.380 للاسمين 00:48:52.380 --> 00:48:54.380 حيث الاسم الظاهر 00:48:54.380 --> 00:48:56.380 يفيد العظمة والعلو 00:48:56.380 --> 00:48:58.380 والقدرة على كل شيء 00:48:58.380 --> 00:49:00.380 والاسم الباطن 00:49:00.380 --> 00:49:02.380 يفيد قرب الله عز وجل 00:49:02.380 --> 00:49:04.380 من العبد بلطفه ورحمته 00:49:04.380 --> 00:49:06.539 وحسن تدبيره 00:49:06.539 --> 00:49:08.539 ثانيا 00:49:08.539 --> 00:49:10.539 إدراك إحاطة الرب بالعالم 00:49:10.539 --> 00:49:12.539 كله 00:49:12.539 --> 00:49:14.539 وأن جميع العوالم في قبضته 00:49:14.539 --> 00:49:16.539 سبحانه 00:49:16.539 --> 00:49:18.539 ورسمه الباطن 00:49:18.539 --> 00:49:20.539 وحين تظهر للمر 00:49:20.539 --> 00:49:22.539 هذه الإحاطة وهذا 00:49:22.539 --> 00:49:24.539 للطلاع على السرائر والخبايا 00:49:24.539 --> 00:49:26.539 يطهر المر عندها 00:49:26.539 --> 00:49:28.539 سريرته 00:49:28.539 --> 00:49:30.539 لعلمه أنها عند الله 00:49:30.539 --> 00:49:32.539 علانية ويصلح 00:49:32.539 --> 00:49:34.539 غيبه لإدراكه 00:49:34.539 --> 00:49:36.539 أنه عنده شهادة 00:49:36.539 --> 00:49:38.539 فيزكو بذلك 00:49:38.539 --> 00:49:40.539 باطنه ويسلم قلبه 00:49:40.539 --> 00:49:43.409 اسم الله الحق 00:49:43.409 --> 00:49:45.409 وآثار الإيمان 00:49:45.409 --> 00:49:49.199 الحق نقيض الباطل 00:49:49.199 --> 00:49:51.199 وقد 00:49:51.199 --> 00:49:53.199 ورد اسم الله الحق 00:49:53.199 --> 00:49:55.199 في آيات قرآنية 00:49:55.199 --> 00:49:57.199 عديدة منها 00:49:57.199 --> 00:49:59.199 قوله تعالى 00:49:59.199 --> 00:50:01.199 فذلكم الله ربكم 00:50:01.199 --> 00:50:03.199 الحق فماذا بعد 00:50:03.199 --> 00:50:05.199 الحق إلا الضلال 00:50:05.199 --> 00:50:07.199 فأنى تصرفون 00:50:07.199 --> 00:50:09.199 وقوله تعالى 00:50:09.199 --> 00:50:11.199 فتعالى الله 00:50:11.199 --> 00:50:13.389 الملك الحق 00:50:13.389 --> 00:50:15.389 كما ورد اسم الله الحق 00:50:15.389 --> 00:50:17.389 في الحديث الشريف 00:50:17.389 --> 00:50:19.389 ولك الحمد 00:50:19.389 --> 00:50:21.389 أنت الحق 00:50:21.389 --> 00:50:23.389 وقولك حق 00:50:23.389 --> 00:50:25.389 ولقاؤك حق 00:50:25.389 --> 00:50:27.389 والجنة حق 00:50:27.389 --> 00:50:29.389 والنار حق 00:50:29.389 --> 00:50:31.389 والنبيون حق 00:50:31.389 --> 00:50:33.389 ومحمد صلى الله عليه وسلم 00:50:33.389 --> 00:50:35.420 حق 00:50:35.420 --> 00:50:37.650 رواه البخاري 00:50:37.650 --> 00:50:39.650 ويلاحظ أن لفظة حق 00:50:39.650 --> 00:50:41.650 في الحديث 00:50:41.650 --> 00:50:43.650 لم تلحق بها ألو التعريف 00:50:43.650 --> 00:50:45.650 مما يدل على أنها 00:50:45.650 --> 00:50:47.650 من أسمائه عز وجل 00:50:47.650 --> 00:50:49.650 فالله الحق 00:50:49.650 --> 00:50:51.650 هو الموجود المألوه 00:50:51.650 --> 00:50:53.650 حقيقة 00:50:53.650 --> 00:50:55.650 المتحقق وجوده 00:50:55.650 --> 00:50:57.650 وإلهيته 00:50:57.650 --> 00:50:59.650 وهو سبحانه حق في صفاته 00:50:59.650 --> 00:51:01.650 كامل الصفات والنعوت 00:51:01.650 --> 00:51:03.650 وكل قوله 00:51:03.650 --> 00:51:05.650 وفعله حق 00:51:05.650 --> 00:51:07.650 ودينه حق 00:51:07.650 --> 00:51:09.650 وكتابه حق 00:51:09.650 --> 00:51:11.679 ورسله حق 00:51:11.679 --> 00:51:13.679 والإيمان بهذا الاسم على هذا النحو 00:51:13.679 --> 00:51:16.130 يحقق تجريد 00:51:16.130 --> 00:51:18.130 المحبة والتعظيم 00:51:18.130 --> 00:51:20.130 لله عز وجل 00:51:20.130 --> 00:51:22.130 وإفراده بالعبادة 00:51:22.130 --> 00:51:24.130 لكونه الإله الحق 00:51:24.130 --> 00:51:26.130 ثانيا 00:51:26.130 --> 00:51:28.159 الشعور بالغبطة والسعادة 00:51:28.159 --> 00:51:30.159 للهداية إلى الإسلام 00:51:30.159 --> 00:51:32.159 دين الله الحق 00:51:32.159 --> 00:51:34.159 ثالثا 00:51:34.159 --> 00:51:36.480 الرضا والطمأنينة 00:51:36.480 --> 00:51:38.480 عندما تصيب العبد 00:51:38.480 --> 00:51:40.480 المصائب 00:51:40.480 --> 00:51:42.480 للإيمان بأنها 00:51:42.480 --> 00:51:44.480 كائنة بعلم الله 00:51:44.480 --> 00:51:46.480 وحكمته 00:51:46.480 --> 00:51:48.480 فهي حق لا باطل فيها 00:51:48.480 --> 00:51:50.480 ولا عبث 00:51:50.480 --> 00:51:52.510 ولا ظلم ولا هوا 00:51:52.510 --> 00:51:54.510 رابعا 00:51:54.510 --> 00:51:56.510 التسليم لأحكام الشرع 00:51:56.510 --> 00:51:58.510 لليقين بأنها حق 00:51:58.510 --> 00:52:00.510 وخير من لدن الله 00:52:00.510 --> 00:52:02.960 الحق 00:52:02.960 --> 00:52:04.960 خامسا 00:52:04.960 --> 00:52:06.960 تصديق كل ما أخبر به الله عز وجل 00:52:06.960 --> 00:52:08.960 من المغيبات 00:52:08.960 --> 00:52:10.960 وعلم السابقة 00:52:10.960 --> 00:52:12.960 للإيمان بأنها حق 00:52:12.960 --> 00:52:16.750 أخبر به الله الحق 00:52:16.750 --> 00:52:18.750 اسم الله الكبير 00:52:18.750 --> 00:52:20.750 والمتكبر 00:52:20.750 --> 00:52:22.750 وآثار الإيمان بهما 00:52:22.750 --> 00:52:26.219 ورد اسم الله الكبير 00:52:26.219 --> 00:52:28.219 في القرآن الكريم 00:52:28.219 --> 00:52:30.219 في ستة مواضع 00:52:30.219 --> 00:52:32.219 منها قول الله تعالى 00:52:32.219 --> 00:52:34.219 عالم الغيب والشهادة 00:52:34.219 --> 00:52:36.219 الكبير المتعال 00:52:36.219 --> 00:52:38.219 وقول الله تعالى 00:52:38.219 --> 00:52:40.219 فالحكم لله 00:52:40.219 --> 00:52:42.219 الله العلي الكبير 00:52:42.219 --> 00:52:44.320 وورد اسم الله 00:52:44.320 --> 00:52:46.320 المتكبر في قوله تعالى 00:52:46.320 --> 00:52:48.320 هو الله الذي 00:52:48.320 --> 00:52:50.320 لا إله إلا هو 00:52:50.320 --> 00:52:52.320 الملك الملك 00:52:52.320 --> 00:52:54.320 القدوس السلام المؤمن 00:52:54.320 --> 00:52:56.320 المهيمن العزيز 00:52:56.320 --> 00:52:58.320 الجبار المتكبر 00:52:58.320 --> 00:53:00.320 سبحان الله عما 00:53:00.320 --> 00:53:02.610 يشركون 00:53:02.610 --> 00:53:04.610 والله سبحانه كبير 00:53:04.610 --> 00:53:06.610 الشأن في ذاته وصفاته 00:53:06.610 --> 00:53:08.610 وأفعاله 00:53:08.610 --> 00:53:10.610 وشيء في الوجود يصغر 00:53:10.610 --> 00:53:12.610 أمام كبره عز وجل 00:53:12.610 --> 00:53:14.610 ولهذا شرع 00:53:14.610 --> 00:53:16.610 لنا تكبير الله عز وجل 00:53:16.610 --> 00:53:18.610 على العموم والاطلاق 00:53:18.610 --> 00:53:20.610 قال تعالى 00:53:20.610 --> 00:53:22.610 وربك فكبر 00:53:22.610 --> 00:53:24.610 كما شرع لنا في 00:53:24.610 --> 00:53:26.610 أحوال ومواطن عديدة 00:53:26.610 --> 00:53:28.610 للتأكيد على هذا 00:53:28.610 --> 00:53:30.610 المعنى فالصلاة 00:53:30.610 --> 00:53:32.610 تفتتح بقولنا الله 00:53:32.610 --> 00:53:34.610 أكبر 00:53:34.610 --> 00:53:36.610 ويشرع التكبير في العيدين 00:53:36.610 --> 00:53:38.610 وأول الأذان وآخره 00:53:38.610 --> 00:53:40.610 وأول الطواف 00:53:40.610 --> 00:53:42.610 وعند محاذات الحجر 00:53:42.610 --> 00:53:44.610 الأسود في كل شوط 00:53:44.610 --> 00:53:46.610 وعند الرقي على الصفا والمروة 00:53:46.610 --> 00:53:48.610 وعند رمي الجمرات 00:53:48.610 --> 00:53:50.610 وعقب الصلوات 00:53:50.610 --> 00:53:52.610 مع التسبيح والحمد 00:53:52.610 --> 00:53:54.610 وفي عشر ذي الحجة 00:53:54.610 --> 00:53:56.610 وعند النوم مع 00:53:56.610 --> 00:53:58.610 التسبيح والحمد أيضا 00:53:58.610 --> 00:54:00.610 وحال الجهاد في سبيل الله 00:54:00.610 --> 00:54:02.610 وعند رؤية 00:54:02.610 --> 00:54:04.610 آية من آيات الله 00:54:04.610 --> 00:54:06.989 إلى آخره 00:54:06.989 --> 00:54:08.989 وبالتأمر في هذه المواطن 00:54:08.989 --> 00:54:10.989 والأحوال نجد أن 00:54:10.989 --> 00:54:12.989 التكبير فيها يكون 00:54:12.989 --> 00:54:14.989 إما قبل الشروع في العبادة 00:54:14.989 --> 00:54:16.989 أو بعدها أو في 00:54:16.989 --> 00:54:18.989 مواطن اجتماع الناس 00:54:18.989 --> 00:54:20.989 أو عند لقاء عدو 00:54:20.989 --> 00:54:22.989 من إنس أو جن 00:54:22.989 --> 00:54:24.989 أو عند رؤية آية 00:54:24.989 --> 00:54:26.989 من آيات الله 00:54:26.989 --> 00:54:28.989 وكل ذلك يؤكد 00:54:28.989 --> 00:54:30.989 كون كل أحد وكل شيء 00:54:30.989 --> 00:54:32.989 وكل قيمة 00:54:32.989 --> 00:54:34.989 حقيقة تصور أمام 00:54:34.989 --> 00:54:36.989 حقيقة الله الكبير 00:54:36.989 --> 00:54:39.219 المتعال 00:54:39.219 --> 00:54:41.219 واسم الله المتكبر 00:54:41.219 --> 00:54:43.219 كما أنه يفيد ما 00:54:43.219 --> 00:54:45.219 أفاده اسمه الكبير 00:54:45.219 --> 00:54:47.219 فهو يفيد أيضا 00:54:47.219 --> 00:54:49.219 تكبر الله وتنزهه 00:54:49.219 --> 00:54:51.219 عن كل سوء وشر 00:54:51.219 --> 00:54:53.219 وتكبره وتنزهه 00:54:53.219 --> 00:54:55.219 عن الظلم 00:54:55.219 --> 00:54:57.219 فلا يظلم أحد سبحانه 00:54:57.219 --> 00:54:59.219 وتكبره وتنزهه 00:54:59.219 --> 00:55:01.219 عن مشابهة خلقه في 00:55:01.219 --> 00:55:03.219 وتكبره على عتاة 00:55:03.219 --> 00:55:05.219 البشر وجبابرتهم 00:55:05.219 --> 00:55:07.219 فلا يقدرون على 00:55:07.219 --> 00:55:09.219 رد قضائه بهلاكهم 00:55:09.219 --> 00:55:11.219 وقت ما يريد ذلك 00:55:11.219 --> 00:55:13.219 وفق حكمته وعلمه 00:55:13.219 --> 00:55:15.570 ومن آثار الإيمان 00:55:15.570 --> 00:55:17.570 بهذين الإسمين الشريفين 00:55:17.570 --> 00:55:19.570 أولا 00:55:19.570 --> 00:55:21.570 امتلاء القلب بالتواضع 00:55:21.570 --> 00:55:23.570 لله تعالى 00:55:23.570 --> 00:55:25.570 والانقياد لأوامره 00:55:25.570 --> 00:55:27.599 وأحكامه 00:55:27.599 --> 00:55:29.599 ثانيا الخوف من الله 00:55:29.599 --> 00:55:31.599 تعالى وتعظيمه 00:55:31.599 --> 00:55:33.599 والحياء منه 00:55:33.599 --> 00:55:35.599 مما يثمر التقوى 00:55:35.599 --> 00:55:37.630 والفرار من المعاصي 00:55:37.630 --> 00:55:39.630 ثالثا 00:55:39.630 --> 00:55:41.630 اليقين بأنه ما من 00:55:41.630 --> 00:55:43.630 متكبر وطاغية 00:55:43.630 --> 00:55:45.630 إلا سيقسمه الله عز وجل 00:55:45.630 --> 00:55:47.630 وفق حكمته في الدنيا 00:55:47.630 --> 00:55:49.630 والآخرة 00:55:49.630 --> 00:55:51.630 وذلك يثمر عدم 00:55:51.630 --> 00:55:53.630 الاغترار بقوة الكفار 00:55:53.630 --> 00:55:55.630 وجبروتهم 00:55:55.630 --> 00:55:57.630 وتفويض أمر النصر عليهم 00:55:57.630 --> 00:55:59.630 بعد السعي لتحقيق 00:55:59.630 --> 00:56:01.630 أسبابه وشروطه 00:56:01.630 --> 00:56:03.630 فالله سبحانه 00:56:03.630 --> 00:56:05.659 هو الكبير المتعال 00:56:05.659 --> 00:56:07.659 رابعا 00:56:07.659 --> 00:56:09.659 الجد في الدعوة إلى الله تعالى 00:56:09.659 --> 00:56:11.659 وتحمل أعبائها 00:56:11.659 --> 00:56:13.659 لكونها أكبر من كل 00:56:13.659 --> 00:56:15.659 المصاعب والمتاعب التي 00:56:15.659 --> 00:56:17.659 يواجهها الداعي إلى الله 00:56:17.659 --> 00:56:19.659 فالله سبحانه 00:56:19.659 --> 00:56:21.659 هو الكبير المتكبر 00:56:21.659 --> 00:56:24.500 أسماء الله 00:56:24.500 --> 00:56:26.500 العلي والأعلى والمتعال 00:56:26.500 --> 00:56:28.500 وأثار الإيمان بها 00:56:28.500 --> 00:56:31.679 جاء ذكر 00:56:31.679 --> 00:56:33.679 هذه الأسماء الحسنى 00:56:33.679 --> 00:56:35.679 في أكثر من آية 00:56:35.679 --> 00:56:37.710 في كتاب الله عز وجل 00:56:37.710 --> 00:56:39.710 قال الله تعالى 00:56:39.710 --> 00:56:41.710 وسع كرسيه 00:56:41.710 --> 00:56:43.710 السماوات والأرض 00:56:43.710 --> 00:56:45.710 ولا يؤوده حفظهما 00:56:45.710 --> 00:56:47.710 وهو العلي العظيم 00:56:47.710 --> 00:56:49.710 وقال تعالى 00:56:49.710 --> 00:56:51.710 سبح اسم ربك 00:56:51.710 --> 00:56:53.710 الأعلى 00:56:53.710 --> 00:56:55.710 وقال تعالى 00:56:55.710 --> 00:56:57.710 آلم الغيب والشهادة 00:56:57.710 --> 00:56:59.710 الكبير المتعال 00:56:59.710 --> 00:57:01.739 واقترن اسم الله العلي 00:57:01.739 --> 00:57:03.739 واسمه المتعال 00:57:03.739 --> 00:57:05.739 باسمه الكبير 00:57:05.739 --> 00:57:07.739 في آيات عديدة 00:57:07.739 --> 00:57:09.739 كما في الآية الأخيرة 00:57:09.739 --> 00:57:11.739 وكما في قوله تعالى 00:57:11.739 --> 00:57:13.739 فالحكم لله 00:57:13.739 --> 00:57:15.739 العلي الكبير 00:57:15.739 --> 00:57:17.739 وذلك لأن هذه الأسماء 00:57:17.739 --> 00:57:19.739 مثل اسمه الكبير 00:57:19.739 --> 00:57:21.739 تدل على عدو الله تعالى 00:57:21.739 --> 00:57:23.739 وكبره على كل 00:57:23.739 --> 00:57:25.840 فالعلي والأعلى 00:57:25.840 --> 00:57:27.840 هو العالي 00:57:27.840 --> 00:57:29.840 الذي ليس فوقه شي 00:57:29.840 --> 00:57:31.840 وهو الذي على الخلق 00:57:31.840 --> 00:57:33.840 فقهرهم لقدرته 00:57:33.840 --> 00:57:35.840 وهو الذي لا رتبة 00:57:35.840 --> 00:57:37.840 فوق رتبته 00:57:37.840 --> 00:57:39.840 ولا تلحقه صفات الخلق 00:57:39.840 --> 00:57:41.840 ولا تكيفه أوهامهم 00:57:41.840 --> 00:57:43.840 والمتعال 00:57:43.840 --> 00:57:45.840 الذي جل 00:57:45.840 --> 00:57:47.840 عن إفك المفترين 00:57:47.840 --> 00:57:49.840 وتنزه عن وساوس المتحيرين 00:57:49.840 --> 00:57:51.840 فلله تعالى 00:57:51.840 --> 00:57:53.840 جميع أنواع العلو 00:57:53.840 --> 00:57:55.840 وهي علو الذات 00:57:55.840 --> 00:57:57.840 بالاستواء على العرش 00:57:57.840 --> 00:57:59.840 استواء يريق 00:57:59.840 --> 00:58:01.840 بعظمته وجلاله 00:58:01.840 --> 00:58:03.840 كما قال تعالى 00:58:03.840 --> 00:58:05.840 الرحمن على العرش 00:58:05.840 --> 00:58:07.840 استوى 00:58:07.840 --> 00:58:09.840 وعرشه فوق مخلوقاته جميعا 00:58:09.840 --> 00:58:11.840 ومحيط بها 00:58:11.840 --> 00:58:13.840 ثانيا 00:58:13.840 --> 00:58:15.840 علو القهر والغلبة 00:58:15.840 --> 00:58:17.840 كما قال تعالى 00:58:17.840 --> 00:58:19.840 وهو القاهر فوق عباده 00:58:19.840 --> 00:58:21.869 ثالثا 00:58:21.869 --> 00:58:23.869 علو المكانة والقدر 00:58:23.869 --> 00:58:25.869 كما قال تعالى 00:58:25.869 --> 00:58:27.869 وله المثل 00:58:27.869 --> 00:58:29.869 الأعلى في السماوات والأرض 00:58:29.869 --> 00:58:31.969 والمثل الأعلى 00:58:31.969 --> 00:58:33.969 الصفات الكاملة 00:58:33.969 --> 00:58:35.969 التي لا يخالطها 00:58:35.969 --> 00:58:37.969 نقص ولا يشوبها 00:58:37.969 --> 00:58:40.900 باطل 00:58:40.900 --> 00:58:42.900 تحريف الأشاعرة 00:58:42.900 --> 00:58:46.909 لمعنى العلو والاستواء 00:58:46.909 --> 00:58:48.909 ربما أثبت الأشاعرة 00:58:48.909 --> 00:58:50.909 لله تعالى النوعين 00:58:50.909 --> 00:58:52.909 من العلو 00:58:52.909 --> 00:58:54.909 أي علو القهر والغلبة 00:58:54.909 --> 00:58:56.909 وعلو المكانة والقدر 00:58:56.909 --> 00:58:58.909 ولكنهم ينكرون 00:58:58.909 --> 00:59:00.909 النوع الأول 00:59:00.909 --> 00:59:02.909 علو الذات والاستواء 00:59:02.909 --> 00:59:04.909 على العرش 00:59:04.909 --> 00:59:06.909 ينكرونه رغم ورود النصوص 00:59:06.909 --> 00:59:08.909 المستفيضة في ذلك 00:59:08.909 --> 00:59:10.909 من آيات وأحاديث 00:59:10.909 --> 00:59:12.909 كالآية السابقة وغيرها 00:59:12.909 --> 00:59:14.909 ويزعمون في 00:59:14.909 --> 00:59:16.909 إنكارهم هذا 00:59:16.909 --> 00:59:18.909 أن هذه المسألة من باب 00:59:18.909 --> 00:59:20.909 والعقل عندهم 00:59:20.909 --> 00:59:22.909 يحكم باستحالة 00:59:22.909 --> 00:59:24.909 ثبوت جهة لله 00:59:24.909 --> 00:59:26.909 سبحانه 00:59:26.909 --> 00:59:28.909 لأن إثبات الجهة بزعمهم 00:59:28.909 --> 00:59:30.909 هو من خصائص الأجسام 00:59:30.909 --> 00:59:32.909 والله منزه 00:59:32.909 --> 00:59:34.940 عن الجسمية 00:59:34.940 --> 00:59:36.940 وبسبب هذه اللوثة العقلية 00:59:36.940 --> 00:59:38.940 يؤول الأشاعرة 00:59:38.940 --> 00:59:40.940 لاستواء الواردة في 00:59:40.940 --> 00:59:42.940 ست آيات من كتاب الله تعالى 00:59:42.940 --> 00:59:44.940 بالاستيلى 00:59:44.940 --> 00:59:46.940 وهذا تحريف للنصوص 00:59:46.940 --> 00:59:48.940 وليس تأويلا 00:59:48.940 --> 00:59:50.940 بل يؤدي إلى محظور 00:59:50.940 --> 00:59:52.940 ومنكر آخر جديد 00:59:52.940 --> 00:59:54.940 حيث يفيد المصارعة 00:59:54.940 --> 00:59:56.940 والمغالبة على العرش 00:59:56.940 --> 00:59:58.940 بين الله وخلقه 00:59:58.940 --> 01:00:00.940 لأن تصر الله بعد ذلك 01:00:00.940 --> 01:00:02.940 ويستولي عليه 01:00:02.940 --> 01:00:04.940 تعالى الله عما يقولون 01:00:04.940 --> 01:00:07.099 علوا كبيرا 01:00:07.099 --> 01:00:09.099 ومن عجيب أمرهم 01:00:09.099 --> 01:00:11.099 أنهم يثبتون رؤية الله 01:00:11.099 --> 01:00:13.099 تعالى يوم القيامة 01:00:13.099 --> 01:00:15.099 وعمدتهم في ذلك 01:00:16.099 --> 01:00:18.099 ومع ذلك ينفون العلو 01:00:18.099 --> 01:00:20.099 مع أن العقل 01:00:20.099 --> 01:00:22.099 يحيل ذاتين منفصلتين 01:00:22.099 --> 01:00:24.099 ترى كل منهم 01:00:24.099 --> 01:00:26.099 الأخرى بلا جهة 01:00:26.099 --> 01:00:28.170 ولا مقابلة 01:00:28.170 --> 01:00:30.170 وقد تسببوا بقولهم هذا 01:00:30.170 --> 01:00:32.170 في سخرية المعتزلة منهم 01:00:32.170 --> 01:00:34.170 حيث قالوا 01:00:34.170 --> 01:00:36.170 من أثبت الرؤية 01:00:36.170 --> 01:00:38.170 وأنكر الجهة 01:00:38.170 --> 01:00:40.170 فقد أضحك الناس على عقله 01:00:40.170 --> 01:00:42.329 ومن الأدلة النصية 01:00:42.329 --> 01:00:44.329 الجلية على علو الله 01:00:44.329 --> 01:00:46.329 بذاته 01:00:46.329 --> 01:00:48.329 قول الله تعالى 01:00:48.329 --> 01:00:50.329 إذ قال الله يا عيسى 01:00:50.329 --> 01:00:52.329 إني متوفيك 01:00:52.329 --> 01:00:54.389 ورافعك إلي 01:00:54.389 --> 01:00:56.389 ففيه دليل على علو الله 01:00:56.389 --> 01:00:58.389 تعالى في السماء 01:00:58.389 --> 01:01:00.389 وأنه بائن من خلقه 01:01:00.389 --> 01:01:02.389 مستو على عرشه 01:01:02.389 --> 01:01:04.679 ويدل على العلو 01:01:04.679 --> 01:01:06.679 من السنة الحديث المتواتر 01:01:06.679 --> 01:01:08.679 ينزل ربنا 01:01:08.679 --> 01:01:10.679 تبارك وتعالى كل 01:01:10.679 --> 01:01:12.679 ليلة حين يبق 01:01:13.679 --> 01:01:15.679 فيقول 01:01:15.679 --> 01:01:17.679 من يسألني فأعطيه 01:01:17.679 --> 01:01:19.679 من يدعوني فأستجيب له 01:01:19.679 --> 01:01:21.679 من يستغفرني 01:01:21.679 --> 01:01:23.679 فأغفر له 01:01:23.679 --> 01:01:25.739 متفق عليه 01:01:25.739 --> 01:01:27.780 وهو نزول حقيقي 01:01:27.780 --> 01:01:29.780 يليق بجلال الله 01:01:29.780 --> 01:01:31.780 عز وجل 01:01:31.780 --> 01:01:33.780 ويؤمن به أهل السنة 01:01:33.780 --> 01:01:35.780 من غير تكييف ولا تعطيل 01:01:35.780 --> 01:01:37.780 ولا تحريف 01:01:37.780 --> 01:01:41.280 ولا تشبيه 01:01:41.280 --> 01:01:43.280 آثار الإيمان بالعلو 01:01:44.280 --> 01:01:47.500 الإيمان بالعلو 01:01:47.500 --> 01:01:49.500 لله تعالى 01:01:49.500 --> 01:01:51.500 بأنواعه الثلاثة 01:01:51.500 --> 01:01:53.500 علو الذات وعلو القهر 01:01:53.500 --> 01:01:55.500 وعلو القدر والمكان 01:01:55.500 --> 01:01:57.500 يثمر للعبد 01:01:57.500 --> 01:01:59.500 آثارا إيجابية عديدة 01:01:59.500 --> 01:02:01.500 من أهمها 01:02:01.500 --> 01:02:03.500 أولا 01:02:03.500 --> 01:02:05.500 الخضوع لله تعالى 01:02:05.500 --> 01:02:07.500 والإخبات والتذلل له 01:02:07.500 --> 01:02:09.500 سبحانه 01:02:09.500 --> 01:02:11.500 مع محبته وتعظيمه وإجلاله 01:02:11.500 --> 01:02:13.500 وهذان هما 01:02:13.500 --> 01:02:15.500 العبودية لله تعالى 01:02:15.500 --> 01:02:17.750 ثانيا 01:02:17.750 --> 01:02:19.750 التواضع لله تعالى 01:02:19.750 --> 01:02:21.750 ولما أنزله 01:02:21.750 --> 01:02:23.820 سبحانه من الحق 01:02:23.820 --> 01:02:25.820 فالإيمان بالعلو 01:02:25.820 --> 01:02:27.820 يوجب ذلك ويقرره 01:02:27.820 --> 01:02:30.070 ثالثا 01:02:30.070 --> 01:02:32.070 الحذر من العلو في الأرض 01:02:32.070 --> 01:02:34.070 بغير الحق 01:02:34.070 --> 01:02:36.070 وتجنب ظلم العباد 01:02:36.070 --> 01:02:38.070 والتكبر عليهم وقهرهم 01:02:38.070 --> 01:02:40.070 لليقين بعلو الله 01:02:40.070 --> 01:02:42.070 تعالى القاهر لكل 01:02:42.070 --> 01:02:44.070 ظالم جبار متكبر 01:02:44.070 --> 01:02:46.389 في الأرض 01:02:46.389 --> 01:02:48.389 رابعا 01:02:48.389 --> 01:02:50.389 تخلص القلب من الخوف 01:02:50.389 --> 01:02:52.389 من المخلوق الضعيف 01:02:52.389 --> 01:02:54.389 فمهما أوتي من قوة وعلو 01:02:54.389 --> 01:02:56.389 فإن الله فوقه 01:02:56.389 --> 01:02:58.579 بقدرته وقهره 01:02:58.579 --> 01:03:00.579 خامسا 01:03:00.579 --> 01:03:02.579 تنزيه الله تعالى 01:03:02.579 --> 01:03:04.579 عن كل نقص في ذاته 01:03:04.579 --> 01:03:06.579 وصفاته وأفعاله 01:03:06.579 --> 01:03:08.579 وإثبات الكمال له 01:03:08.579 --> 01:03:10.579 سبحانه 01:03:10.579 --> 01:03:14.179 قرب الله تعالى 01:03:14.179 --> 01:03:16.179 ومعيته 01:03:16.179 --> 01:03:19.500 قرب الله تعالى 01:03:19.500 --> 01:03:21.500 ومعيته لعباده نوعان 01:03:21.500 --> 01:03:23.500 عام وخاص 01:03:23.500 --> 01:03:25.500 فالقرب والمعية 01:03:25.500 --> 01:03:27.500 العامة 01:03:27.500 --> 01:03:29.500 هما بالعلم والقدرة على الخلق 01:03:29.500 --> 01:03:31.500 ومن أدلتها 01:03:31.500 --> 01:03:33.500 قول الله تعالى 01:03:33.500 --> 01:03:35.500 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ 01:03:35.500 --> 01:03:37.500 وَنَعْلَمُ مَاتُ 01:03:37.500 --> 01:03:39.500 وَاسْوِسُ بِهِ نَفْسُهِ 01:03:39.500 --> 01:03:41.500 وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ 01:03:42.500 --> 01:03:44.500 وقوله 01:03:44.500 --> 01:03:46.500 ألم تر أن الله 01:03:46.500 --> 01:03:48.500 يعلم ما في السماوات 01:03:48.500 --> 01:03:50.500 وما في الأرض 01:03:50.500 --> 01:03:52.500 ما يكون من نجوى 01:03:52.500 --> 01:03:54.500 ثلاثة إلا هو رابعهم 01:03:54.500 --> 01:03:56.500 ولا خمسة إلا هو 01:03:56.500 --> 01:03:58.500 سادسهم 01:03:58.500 --> 01:04:00.500 ولا أدنى من ذلك 01:04:00.500 --> 01:04:02.500 ولا أكثر إلا هو 01:04:02.500 --> 01:04:04.500 معهم أينما كانوا 01:04:04.500 --> 01:04:06.500 ثم ينبئهم 01:04:06.500 --> 01:04:08.500 بما عملوا يوم القيام 01:04:08.500 --> 01:04:10.500 إن الله 01:04:10.500 --> 01:04:12.500 بكل شيء عليم 01:04:12.500 --> 01:04:14.500 وقوله 01:04:14.500 --> 01:04:16.500 يستخفون من الناس 01:04:16.500 --> 01:04:18.500 ولا يستخفون من الله 01:04:18.500 --> 01:04:20.500 وهو معهم 01:04:20.500 --> 01:04:22.500 إذ يبيتون ما لا يرضى 01:04:22.500 --> 01:04:24.500 من القول 01:04:24.500 --> 01:04:26.500 وكان الله بما يعملون 01:04:26.500 --> 01:04:28.619 محيطا 01:04:28.619 --> 01:04:30.619 وختم الآيتين الأخيرتين 01:04:30.619 --> 01:04:32.619 بالعلم أو الإحاطة 01:04:32.619 --> 01:04:34.619 يدل على أن هذا 01:04:34.619 --> 01:04:36.619 هو المقصود بالمعية 01:04:36.619 --> 01:04:38.820 ثانيا 01:04:38.820 --> 01:04:40.820 القرب والمعية الخاصة 01:04:40.820 --> 01:04:42.820 هما قربه 01:04:42.820 --> 01:04:44.820 ومعيته عز وجل 01:04:44.820 --> 01:04:46.820 لعابديه المتقين 01:04:46.820 --> 01:04:48.820 وذلك بقبول 01:04:48.820 --> 01:04:50.820 عبادتهم وإجابة دعواتهم 01:04:50.820 --> 01:04:52.820 كما في قوله 01:04:52.820 --> 01:04:54.820 تعالى 01:04:54.820 --> 01:04:56.820 فاستغفروه ثم توبوا 01:04:56.820 --> 01:04:58.820 إليه إن ربي 01:04:58.820 --> 01:05:00.820 قريب مجيب 01:05:00.820 --> 01:05:02.820 وقوله عز وجل 01:05:02.820 --> 01:05:04.820 وإذا سألك عبادي 01:05:04.820 --> 01:05:06.820 عني فإني قريب 01:05:06.820 --> 01:05:08.820 أجيب دعوة 01:05:08.820 --> 01:05:10.820 الداع إذا دعان 01:05:10.820 --> 01:05:12.909 ولهذا فقد قرن 01:05:12.909 --> 01:05:14.909 قوله قريب 01:05:14.909 --> 01:05:16.909 في هاتين الآيتين بالإجابة 01:05:16.909 --> 01:05:18.909 مجيب 01:05:18.909 --> 01:05:21.039 أجيب 01:05:21.039 --> 01:05:23.039 كما تكون معية الله الخاصة 01:05:23.039 --> 01:05:25.039 لعباده المتقين أيضا 01:05:25.039 --> 01:05:27.039 بالإعانة والتأييد 01:05:27.039 --> 01:05:29.039 كما في قوله تعالى 01:05:29.039 --> 01:05:31.039 يا أيها الذين 01:05:31.039 --> 01:05:33.039 آمنوا استعينوا 01:05:33.039 --> 01:05:35.039 بالصبر والصلاة 01:05:35.039 --> 01:05:37.039 إن الله مع الصابرين 01:05:37.039 --> 01:05:39.039 وقوله تعالى 01:05:39.039 --> 01:05:41.039 إن الله 01:05:41.039 --> 01:05:43.039 مع الذين اتقوا 01:05:43.039 --> 01:05:45.039 والذين هم 01:05:45.039 --> 01:05:47.940 محسنون 01:05:47.940 --> 01:05:49.940 اسم الله القاهر 01:05:49.940 --> 01:05:51.940 والقهار 01:05:51.940 --> 01:05:55.119 وآثار الإيمان بهما 01:05:55.119 --> 01:05:57.119 أصل القهر في اللغة 01:05:57.119 --> 01:05:59.119 الترويض والتذليل 01:05:59.119 --> 01:06:01.119 يقال 01:06:01.119 --> 01:06:03.119 قهر فلان الناقة 01:06:03.119 --> 01:06:05.119 إذا راضها وذللها 01:06:05.119 --> 01:06:07.119 وهو في حق الله تعالى 01:06:07.119 --> 01:06:09.119 بمعنى المذلل لخلقه 01:06:09.119 --> 01:06:11.119 المستعبد لهم 01:06:11.119 --> 01:06:13.119 العالي عليهم 01:06:13.119 --> 01:06:15.179 فالله سبحانه 01:06:15.179 --> 01:06:17.179 هو الذي خضعت له الرقاب 01:06:17.179 --> 01:06:19.179 وذلت له الجبابرة 01:06:19.179 --> 01:06:21.179 وعنت له الوجوه 01:06:21.179 --> 01:06:23.179 وقهر كل شي 01:06:23.179 --> 01:06:25.179 ودانت له الخلائق 01:06:25.179 --> 01:06:27.179 وتواضعت لعظمته 01:06:27.179 --> 01:06:29.440 وكبريائه 01:06:29.440 --> 01:06:31.440 وقد ورج اسم الله القاهر 01:06:31.440 --> 01:06:33.440 في القرآن الكريم مرتين 01:06:33.440 --> 01:06:35.440 منهما قول الله تعالى 01:06:35.440 --> 01:06:37.440 وهو القاهر 01:06:37.440 --> 01:06:39.440 فوق عباده 01:06:39.440 --> 01:06:41.539 وهو الحكيم الخبير 01:06:41.539 --> 01:06:43.539 ويلاحظ مجيء كلمتا 01:06:43.539 --> 01:06:45.539 فوق عباده 01:06:45.539 --> 01:06:47.539 بعد اسم الله القاهر 01:06:47.539 --> 01:06:49.539 في هذه الآية 01:06:49.539 --> 01:06:51.539 وكذلك في الآية الأخرى 01:06:51.539 --> 01:06:53.539 وما ذاك إلا لأن القهر 01:06:53.539 --> 01:06:55.539 يكون من الأعلى للأدنى 01:06:55.539 --> 01:06:57.539 فهو يقتض 01:06:57.539 --> 01:06:59.539 العلو والرفعة 01:06:59.539 --> 01:07:01.539 كما يفيد قوله تعالى 01:07:01.539 --> 01:07:03.539 وهو الحكيم الخبير 01:07:03.539 --> 01:07:05.539 السكينة 01:07:05.539 --> 01:07:07.539 ولطمئنان للعبد المؤمن 01:07:07.539 --> 01:07:09.539 بعد الخوف والوجل 01:07:09.539 --> 01:07:11.539 من الله عز وجل 01:07:11.539 --> 01:07:13.539 لأنه يدل على جريان 01:07:13.539 --> 01:07:15.539 أمر الله تعالى على 01:07:15.539 --> 01:07:17.539 مقتض الحكمة والخبرة 01:07:17.539 --> 01:07:19.539 وما فيهما من خير وسداد 01:07:19.539 --> 01:07:21.539 فتطمئن النفوس 01:07:21.539 --> 01:07:23.539 بعد الخوف 01:07:23.539 --> 01:07:25.539 وتسكن عن القلق والاضطراب 01:07:25.539 --> 01:07:27.630 كما ورد اسم الله القهار 01:07:27.630 --> 01:07:29.630 في القرآن الكريم 01:07:30.630 --> 01:07:32.630 منها قول الله تعالى 01:07:32.630 --> 01:07:34.630 قل الله خالق كل 01:07:34.630 --> 01:07:36.630 شيء وهو 01:07:36.630 --> 01:07:38.630 الواحد القهار 01:07:38.630 --> 01:07:40.730 وقد اقتر نسمه 01:07:40.730 --> 01:07:42.730 القهار في المواضع الستة 01:07:42.730 --> 01:07:44.730 باسمه الواحد 01:07:44.730 --> 01:07:46.730 وذلك لأن القهار 01:07:46.730 --> 01:07:48.730 صيغة مبالغة من القاهر 01:07:48.730 --> 01:07:50.730 فلا يكون إلا 01:07:50.730 --> 01:07:52.730 واحدا لا كفأ له 01:07:52.730 --> 01:07:54.730 وإلا لم يكن قهارا 01:07:54.730 --> 01:07:56.789 ومن آثار الإيمان 01:07:56.789 --> 01:07:58.789 بهذين الإسمين الجليلين 01:07:58.789 --> 01:08:00.789 أولا 01:08:00.789 --> 01:08:02.789 إفراد الله عز وجل 01:08:02.789 --> 01:08:04.789 بالعبادة والقصد 01:08:04.789 --> 01:08:06.789 فلا يصرف شيء منهما 01:08:06.789 --> 01:08:08.789 لأحد من المخلوقين 01:08:08.789 --> 01:08:10.789 المربوبين المقهورين 01:08:10.789 --> 01:08:12.789 كما قال تعالى 01:08:12.789 --> 01:08:14.789 أأرباب متفرقون 01:08:14.789 --> 01:08:16.789 خير أم الله 01:08:16.789 --> 01:08:18.789 الواحد القهار 01:08:18.789 --> 01:08:21.079 ثانيا 01:08:21.079 --> 01:08:23.079 الاستكانة لله عز وجل 01:08:23.079 --> 01:08:25.079 والخضوع لحكمه 01:08:25.079 --> 01:08:27.079 وإرادته الشرعية والكونية 01:08:27.079 --> 01:08:29.079 والبعد عن التكبر على العباد 01:08:29.079 --> 01:08:31.079 كي لا يندرج 01:08:31.079 --> 01:08:33.079 تحت وصف الجبابرة 01:08:33.079 --> 01:08:35.079 الذين يقهرهم 01:08:35.079 --> 01:08:37.079 الله بعزته وقوته 01:08:37.079 --> 01:08:39.210 ثالثا 01:08:39.210 --> 01:08:41.210 التعلق بالله وحده 01:08:41.210 --> 01:08:43.210 والتوكل عليه 01:08:43.210 --> 01:08:45.210 وقطع العلائق بالأسباب 01:08:45.210 --> 01:08:47.210 المقهورة بعد بذلها 01:08:47.210 --> 01:08:49.210 تحقيقا لسنة 01:08:49.210 --> 01:08:51.210 بذل الأسباب 01:08:51.210 --> 01:08:53.210 وربطا للمسببات بأسبابها 01:08:53.210 --> 01:08:55.210 دون الاعتماد عليها 01:08:55.210 --> 01:08:57.210 والتعلق بها 01:08:57.210 --> 01:08:59.340 رابعا 01:08:59.340 --> 01:09:01.340 تعظيم الله سبحانه 01:09:01.340 --> 01:09:03.340 والوجل منه وحده 01:09:03.340 --> 01:09:05.340 وعدم الخوف من المخلوقين 01:09:05.340 --> 01:09:07.340 مهما عظموا وتجبروا 01:09:07.340 --> 01:09:09.340 فهم في نهاية الأمر 01:09:09.340 --> 01:09:11.340 مغلوبون مقهورون 01:09:11.340 --> 01:09:13.340 من الله الواحد القهار 01:09:13.340 --> 01:09:15.500 خامسا 01:09:15.500 --> 01:09:17.500 الإيمان بالعزة والقوة 01:09:17.500 --> 01:09:19.500 لله وحده 01:09:19.500 --> 01:09:21.500 حيث يتضمنها اسم الله 01:09:21.500 --> 01:09:24.390 القهار 01:09:24.390 --> 01:09:26.390 اسم الله العزيز 01:09:26.390 --> 01:09:29.699 وما يفيده 01:09:29.699 --> 01:09:31.699 كثر جدا ورود اسم الله 01:09:31.699 --> 01:09:33.699 العزيز في القرآن الكريم 01:09:33.699 --> 01:09:35.699 حتى بلغ ثمانيا 01:09:35.699 --> 01:09:37.699 وثمانين مرة 01:09:37.699 --> 01:09:39.699 معرفا في بعضها بأل 01:09:39.699 --> 01:09:41.699 التعريف وفي بعضها 01:09:41.699 --> 01:09:43.699 الآخر بدونها 01:09:43.699 --> 01:09:45.699 والعزة ضد الذل 01:09:45.699 --> 01:09:47.699 وهي تتضمن القوة 01:09:47.699 --> 01:09:49.699 والغلبة والامتناع 01:09:49.699 --> 01:09:51.699 والشرف فالله 01:09:51.699 --> 01:09:53.699 سبحانه ذو العزة الكاملة 01:09:53.699 --> 01:09:55.699 عزة القوة 01:09:55.699 --> 01:09:57.699 فهو القوي العزيز 01:09:57.699 --> 01:09:59.699 وعزة الغلبة 01:09:59.699 --> 01:10:01.699 فهو القهار لجميع 01:10:01.699 --> 01:10:03.699 مخلوقاته 01:10:03.699 --> 01:10:05.699 وعزة الشرف والامتناع 01:10:05.699 --> 01:10:07.699 فيمتنع أن يناله 01:10:07.699 --> 01:10:09.699 أحد من مخلوقاته 01:10:09.699 --> 01:10:11.930 بسوء أو ضر 01:10:11.930 --> 01:10:13.930 والإيمان بهذا الاسم الكريم 01:10:13.930 --> 01:10:15.930 يثمر ما يثمره الإيمان 01:10:15.930 --> 01:10:17.930 بالأسماء 01:10:17.930 --> 01:10:19.930 القهار والقوي 01:10:19.930 --> 01:10:23.340 والمتكبر 01:10:23.340 --> 01:10:25.340 اقتران اسم الله العزيز 01:10:25.340 --> 01:10:27.340 باسمه الحكيم والرحيم 01:10:27.340 --> 01:10:30.680 كثر اقتران 01:10:30.680 --> 01:10:32.680 اسم الله العزيز 01:10:32.680 --> 01:10:34.680 في المرات الثمانين والثمانين 01:10:34.680 --> 01:10:36.680 التي ذكر فيها 01:10:36.680 --> 01:10:38.680 باسمين كريمين آخرين 01:10:38.680 --> 01:10:40.840 الحكيم والرحيم 01:10:40.840 --> 01:10:42.840 فقد اقترن 01:10:42.840 --> 01:10:44.840 باسم الحكيم خمسا أو ستا 01:10:44.840 --> 01:10:46.840 واربعين مرة 01:10:46.840 --> 01:10:48.840 وما ذاك إلا لأن تفي 01:10:48.840 --> 01:10:50.840 توهم أن عزة الله 01:10:50.840 --> 01:10:52.840 فيها شيء من الظلم أو الجور 01:10:52.840 --> 01:10:54.840 كما هو الحال في عزة 01:10:54.840 --> 01:10:56.840 أغلب أهل الأرض 01:10:56.840 --> 01:10:58.840 فعزته سبحانه 01:10:58.840 --> 01:11:00.840 لا تكون إلا مقرونة 01:11:00.840 --> 01:11:02.840 بالحكمة والعدل 01:11:02.840 --> 01:11:04.840 ومن أمثلة ذلك 01:11:04.840 --> 01:11:06.840 عزته التي اقتضت حد 01:11:06.840 --> 01:11:08.869 السرقة 01:11:08.869 --> 01:11:10.869 والسارق والسارقة فقطعوا 01:11:10.869 --> 01:11:12.869 أيديهما جزاء 01:11:12.869 --> 01:11:14.869 بما كسبا 01:11:14.869 --> 01:11:16.869 نكالا من الله 01:11:16.869 --> 01:11:18.869 والله عزيز حكيم 01:11:18.869 --> 01:11:20.869 فهي مقرونة 01:11:20.869 --> 01:11:22.869 لحكمة لكف هذا 01:11:22.869 --> 01:11:24.869 لحد الناس عن السرقة 01:11:24.869 --> 01:11:27.130 كما اقترن 01:11:27.130 --> 01:11:29.130 اسم الله العزيز باسمه 01:11:29.130 --> 01:11:31.130 الرحيم ثلاث عشرة مرة 01:11:31.130 --> 01:11:33.130 منها تسع مرات 01:11:33.130 --> 01:11:35.130 في سورة الشعراء وحدها 01:11:35.130 --> 01:11:37.130 حيث يأتي عقب 01:11:37.130 --> 01:11:39.130 كل قصة من قصص 01:11:39.130 --> 01:11:41.130 الأنبياء مع قومهم 01:11:41.130 --> 01:11:43.130 قول الله عز وجل 01:11:43.130 --> 01:11:45.130 إن في ذلك لآية 01:11:45.130 --> 01:11:47.130 وما كان أكثرهم 01:11:47.130 --> 01:11:49.130 مؤمنين 01:11:49.130 --> 01:11:51.130 هذا هو العزيز الرحيم 01:11:51.130 --> 01:11:53.189 وهذا الاقتران 01:11:53.189 --> 01:11:55.189 في هذه الآيات 01:11:55.189 --> 01:11:57.189 لأن القصص تحكي 01:11:57.189 --> 01:11:59.189 إهلاك الله تعالى للكافرين 01:11:59.189 --> 01:12:01.189 المكذبين من كل قوم 01:12:01.189 --> 01:12:03.189 وتنجية المؤمنين 01:12:03.189 --> 01:12:05.189 منهم مع أمبيائهم 01:12:05.189 --> 01:12:07.189 فيفيد التعقيب 01:12:07.189 --> 01:12:09.189 أن الله عزيز على الكافرين 01:12:09.189 --> 01:12:11.189 رحيم بالمؤمنين 01:12:11.189 --> 01:12:13.189 كما أن هذا الاقتران 01:12:13.189 --> 01:12:15.189 ينفي أيضا 01:12:15.189 --> 01:12:17.189 توهم بعض الناس 01:12:17.189 --> 01:12:19.220 بحزة تنافر رحمة 01:12:19.220 --> 01:12:21.220 فالله سبحانه 01:12:21.220 --> 01:12:23.220 ينفي ذلك عن نفسه 01:12:23.220 --> 01:12:25.220 ويبين أنه عز وجل 01:12:25.220 --> 01:12:27.220 عزيز قوي مقتدر 01:12:27.220 --> 01:12:29.220 وهو مع ذلك 01:12:29.220 --> 01:12:31.220 رحيم لطيف 01:12:31.220 --> 01:12:34.220 كريم 01:12:34.220 --> 01:12:36.220 اسم الله القوي 01:12:36.220 --> 01:12:39.909 وما يفيده 01:12:39.909 --> 01:12:41.909 القوة في اللغة 01:12:41.909 --> 01:12:43.909 هي القدرة على الفعل 01:12:43.909 --> 01:12:45.939 وهي ضد الضعف 01:12:45.939 --> 01:12:47.939 والقوة في حق الله تعالى 01:12:47.939 --> 01:12:49.939 هي كمال القدرة والاستغناء 01:12:49.939 --> 01:12:51.939 فالله لا يغلبه 01:12:51.939 --> 01:12:53.939 غالب 01:12:53.939 --> 01:12:55.939 ولا يرد قضاءه راد 01:12:55.939 --> 01:12:57.939 وهو القوي 01:12:57.939 --> 01:12:59.939 الذي لا تنتهي قوته 01:12:59.939 --> 01:13:01.939 وتتصاغر كل قوة 01:13:01.939 --> 01:13:03.939 أمام قوته 01:13:03.939 --> 01:13:05.939 ولا يلحق قوته ضعف 01:13:05.939 --> 01:13:07.939 أو قصور 01:13:07.939 --> 01:13:09.939 ولهذا جاء قول الله تعالى 01:13:09.939 --> 01:13:11.939 إن الله هو 01:13:11.939 --> 01:13:13.939 الرزاق ذو القوة 01:13:13.939 --> 01:13:15.939 المتين 01:13:15.939 --> 01:13:17.939 القوة تدل على القدرة 01:13:17.939 --> 01:13:19.939 التامة والمتانة 01:13:19.939 --> 01:13:21.939 تدل على شدة 01:13:21.939 --> 01:13:23.939 هذه القوة والقدرة 01:13:23.939 --> 01:13:25.939 أي إن الله عز وجل 01:13:25.939 --> 01:13:27.939 من حيث إنه بالغ 01:13:27.939 --> 01:13:29.939 القدرة وتامها 01:13:29.939 --> 01:13:31.939 قوي 01:13:31.939 --> 01:13:33.939 ومن حيث إنه شديد القوة 01:13:33.939 --> 01:13:36.069 متين 01:13:36.069 --> 01:13:38.069 وقد ورد اسم الله القوي 01:13:38.069 --> 01:13:40.069 في غير ما آية من كتاب الله 01:13:40.069 --> 01:13:42.069 منها قوله 01:13:42.069 --> 01:13:44.069 تعالى 01:13:44.069 --> 01:13:46.069 قول طيف 01:13:46.069 --> 01:13:48.069 بعباده يرزق من يشاء 01:13:48.069 --> 01:13:50.069 وهو القوي 01:13:50.069 --> 01:13:52.069 العزيز 01:13:52.069 --> 01:13:54.069 وقوله عز وجل 01:13:54.069 --> 01:13:56.069 إن الله قوي 01:13:56.069 --> 01:13:58.069 شديد العقاب 01:13:58.069 --> 01:14:00.069 فقوة الله هي وحدها 01:14:00.069 --> 01:14:02.069 القوة ومنها 01:14:02.069 --> 01:14:04.069 تستمد القوة الحقيقية 01:14:04.069 --> 01:14:06.069 وما عدا ذلك 01:14:06.069 --> 01:14:08.069 فهو واهن ضئيل 01:14:08.069 --> 01:14:10.069 هزيل 01:14:10.069 --> 01:14:12.069 مهما على وست طال 01:14:12.069 --> 01:14:14.069 وتجبر 01:14:14.069 --> 01:14:16.069 ومهما ملك من وسائل البطش 01:14:16.069 --> 01:14:18.069 والطغيان والتنكيل 01:14:18.069 --> 01:14:20.069 قال تعالى 01:14:20.069 --> 01:14:22.069 ولو يرى الذين 01:14:22.069 --> 01:14:24.069 ظلموا إذ يرون العذاب 01:14:24.069 --> 01:14:26.069 أن القوة لله 01:14:26.069 --> 01:14:28.069 جميعا 01:14:28.069 --> 01:14:30.069 وأن الله شديد العذاب 01:14:30.069 --> 01:14:32.199 وآثار الإيمان 01:14:32.199 --> 01:14:34.199 بهذا الاسم 01:14:34.199 --> 01:14:36.199 هي نفسها آثار الإيمان بأسمائه 01:14:36.199 --> 01:14:38.199 الكبير والعلي 01:14:38.199 --> 01:14:40.199 والأعلى 01:14:40.199 --> 01:14:42.229 والمهار والعزيز 01:14:42.229 --> 01:14:44.229 أما مظاهر قوة الله 01:14:44.229 --> 01:14:46.229 تعالى في الدنيا 01:14:46.229 --> 01:14:48.229 والآخرة فلا تعد 01:14:48.229 --> 01:14:50.229 ولا تحصى 01:14:50.229 --> 01:14:52.229 ومنها أولا 01:14:52.229 --> 01:14:54.229 نصرته عز وجل 01:14:54.229 --> 01:14:56.229 لأنبياءه وأتباعهم 01:14:56.229 --> 01:14:58.229 رغم بطش أعدائهم 01:14:58.229 --> 01:15:00.229 بهم قال تعالى 01:15:00.229 --> 01:15:02.229 فلما جاء 01:15:02.229 --> 01:15:04.229 أمرنا نجينا 01:15:04.229 --> 01:15:06.229 صالحا والذين آمنوا 01:15:06.229 --> 01:15:08.229 معه برحمة 01:15:08.229 --> 01:15:10.229 ومن خزي يومئذ 01:15:10.229 --> 01:15:12.229 إن ربك هو 01:15:12.229 --> 01:15:14.229 القوي العزيز 01:15:14.229 --> 01:15:16.229 ثانيا 01:15:16.229 --> 01:15:18.229 رزق العباد دون مقابل 01:15:18.229 --> 01:15:20.229 أو طلب معونة 01:15:20.229 --> 01:15:22.229 قال تعالى 01:15:22.229 --> 01:15:24.229 الله لطيف بعباده 01:15:24.229 --> 01:15:26.229 يرزق من يشاء 01:15:26.229 --> 01:15:28.229 وهو القوي 01:15:28.229 --> 01:15:30.260 العزيز 01:15:30.260 --> 01:15:32.260 ثالثا حفظ النعم 01:15:32.260 --> 01:15:34.260 واستمرارها لمن 01:15:34.260 --> 01:15:36.420 أطاع الله 01:15:36.420 --> 01:15:38.420 تعالى 01:15:38.420 --> 01:15:40.420 ولولا إذ دخلت جنتك 01:15:40.420 --> 01:15:42.420 قلت ما شاء الله 01:15:42.420 --> 01:15:44.420 لا قوة إلا بالله 01:15:44.420 --> 01:15:46.619 رابعا 01:15:46.619 --> 01:15:48.619 كثرة جنود الله 01:15:48.619 --> 01:15:50.619 وتنوعها 01:15:50.619 --> 01:15:52.619 كالملائكة والريح 01:15:52.619 --> 01:15:54.619 والزلازل والبراكين 01:15:54.619 --> 01:15:56.619 إلى آخر ذلك 01:15:56.619 --> 01:15:58.619 قال تعالى 01:15:58.619 --> 01:16:00.619 فأما عاد 01:16:00.619 --> 01:16:02.619 فاستكبروا في الأرض 01:16:02.619 --> 01:16:04.619 بغير الحق وقالوا 01:16:05.619 --> 01:16:07.619 أولم يروا أن 01:16:07.619 --> 01:16:09.619 الله الذي خلقهم 01:16:09.619 --> 01:16:11.619 هو أشد منهم قوة 01:16:11.619 --> 01:16:13.619 وكانوا بآياتنا 01:16:13.619 --> 01:16:15.619 يجحدون 01:16:15.619 --> 01:16:17.619 فأرسلنا عليهم ريحا 01:16:17.619 --> 01:16:19.619 صرصرا في أيام 01:16:19.619 --> 01:16:21.619 النحسات 01:16:21.619 --> 01:16:23.619 لنذيقهم عذاب الخزي 01:16:23.619 --> 01:16:25.619 في الحياة الدنيا 01:16:25.619 --> 01:16:27.619 ولعذاب الآخرة أخزا 01:16:27.619 --> 01:16:29.619 وهم لا ينصرون 01:16:29.619 --> 01:16:31.680 خامسا 01:16:31.680 --> 01:16:33.680 شدة عذابه للطغاة 01:16:33.680 --> 01:16:35.680 والظالمين في الدنيا 01:16:35.680 --> 01:16:37.739 والآخرة 01:16:37.739 --> 01:16:39.739 قال تعالى 01:16:39.739 --> 01:16:41.739 ولو يرى الذين ظلموا 01:16:41.739 --> 01:16:43.739 إذ يرون العذاب 01:16:43.739 --> 01:16:45.739 أن القوة لله جميعا 01:16:45.739 --> 01:16:47.739 وأن الله 01:16:47.739 --> 01:16:49.739 شديد العذاب 01:16:49.739 --> 01:16:52.770 اسم الله الجبار 01:16:52.770 --> 01:16:54.770 وآثار الإيمان به 01:16:54.770 --> 01:16:58.300 جاء اسم الله الجبار 01:16:58.300 --> 01:17:00.300 في القرآن الكريم 01:17:00.300 --> 01:17:02.300 مرة واحدة 01:17:02.300 --> 01:17:04.300 في قوله تعالى 01:17:04.300 --> 01:17:06.300 العزيز الجبار المتكبر 01:17:06.300 --> 01:17:08.300 سبحان الله 01:17:08.300 --> 01:17:10.300 عما يشركون 01:17:10.300 --> 01:17:12.369 وللجبر 01:17:12.369 --> 01:17:14.369 في اللغة معان ثلاثة 01:17:14.369 --> 01:17:16.369 أولا 01:17:16.369 --> 01:17:18.369 الإكراه على الشي 01:17:18.369 --> 01:17:20.369 جبر الرجل على فعل 01:17:20.369 --> 01:17:22.399 أي أكره عليه 01:17:22.399 --> 01:17:24.399 ثانيا 01:17:24.399 --> 01:17:26.399 القوة والعلو والطول 01:17:26.399 --> 01:17:28.399 قال تعالى 01:17:28.399 --> 01:17:30.399 حكاية عن قول بني إسرائيل 01:17:30.399 --> 01:17:32.399 عن سكان الأرض المقدسة 01:17:32.399 --> 01:17:34.399 إن فيها قوما 01:17:34.399 --> 01:17:36.399 جبارين 01:17:36.399 --> 01:17:38.399 أي أقياء قوال 01:17:38.399 --> 01:17:40.399 عظام 01:17:40.399 --> 01:17:42.399 ويقال للنخلة الطويلة 01:17:42.399 --> 01:17:44.399 التي تفوت يد المتناول 01:17:44.399 --> 01:17:46.560 جبارة 01:17:46.560 --> 01:17:48.560 ثالثا 01:17:48.560 --> 01:17:50.560 الجبر عكس الكسر 01:17:50.560 --> 01:17:52.560 جبر العظم يجبره 01:17:52.560 --> 01:17:54.560 أي أصلح كسرة 01:17:54.560 --> 01:17:56.560 ومنه الجبيرة التي 01:17:56.560 --> 01:17:58.560 توضع للعظم المكسور 01:17:58.560 --> 01:18:00.560 وجبر الرجل من الفقر 01:18:00.560 --> 01:18:02.560 أغنى 01:18:02.560 --> 01:18:04.560 وتتحقق هذه المعاني كلها 01:18:04.560 --> 01:18:06.560 لله تعالى 01:18:06.560 --> 01:18:08.560 فهو الذي يجبر خلقه 01:18:08.560 --> 01:18:10.560 على ما يريد من أمره 01:18:10.560 --> 01:18:12.560 الكوني القدري 01:18:12.560 --> 01:18:14.560 بخلاف الأمر الشرعي 01:18:14.560 --> 01:18:16.560 الذي يرضاه لهم 01:18:16.560 --> 01:18:18.560 ولا يجبرهم عليه 01:18:18.560 --> 01:18:20.560 وهو العالي القوي 01:18:20.560 --> 01:18:22.560 الذي لا يطالع لوه 01:18:22.560 --> 01:18:24.560 ولا قوته أحد 01:18:24.560 --> 01:18:26.560 وهو الذي يجبر الكسرة 01:18:26.560 --> 01:18:28.560 ويغني من الفقر 01:18:28.560 --> 01:18:30.560 والجابر للقلوب المنكسرة 01:18:30.560 --> 01:18:32.560 ولكل ضعيف 01:18:32.560 --> 01:18:34.560 عاجز يلجأ إليه 01:18:34.560 --> 01:18:36.819 ويلوذ به 01:18:36.819 --> 01:18:38.819 وآثار الإيمان بالمعنيين 01:18:38.819 --> 01:18:40.819 الأولين لإسم الله الجبار 01:18:40.819 --> 01:18:42.819 هي نفسها آثار 01:18:42.819 --> 01:18:44.819 الإيمان بأسمائه 01:18:44.819 --> 01:18:46.819 الكبير والأعلى 01:18:46.819 --> 01:18:48.819 والقوي والعزيز 01:18:48.819 --> 01:18:50.819 أما الإيمان بالمعنى 01:18:50.819 --> 01:18:52.819 الثالث لهذا الإسم الكريم 01:18:52.819 --> 01:18:54.819 فيثمر في قلب المؤمن 01:18:54.819 --> 01:18:56.819 محبة الله عز وجل 01:18:56.819 --> 01:18:58.819 وطلب الحاجات منه وحده 01:18:58.819 --> 01:19:00.819 لذا كان 01:19:00.819 --> 01:19:02.819 من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 01:19:02.819 --> 01:19:04.819 في الجلوس بين 01:19:04.819 --> 01:19:06.819 السجدتين في الصلاة 01:19:06.819 --> 01:19:08.819 اللهم اغفر لي وارحمني 01:19:08.819 --> 01:19:10.819 واجبرني 01:19:10.819 --> 01:19:12.819 وارفعني واهدني 01:19:12.819 --> 01:19:14.819 وعافني وارزقني 01:19:14.819 --> 01:19:17.779 إسم الله 01:19:17.779 --> 01:19:19.779 القدوس وأثار 01:19:19.779 --> 01:19:23.500 الإيمان به 01:19:23.500 --> 01:19:25.500 القدس في اللغة الطهر 01:19:25.500 --> 01:19:27.500 ويشمل النزاهة 01:19:27.500 --> 01:19:29.500 لنقص ومستقدر 01:19:29.500 --> 01:19:31.539 حسي أو معنوي 01:19:31.539 --> 01:19:33.539 وقد ورد اسم الله القدوس 01:19:33.539 --> 01:19:35.539 في آيتين 01:19:35.539 --> 01:19:37.539 قول الله تعالى 01:19:37.539 --> 01:19:39.539 هو الله الذي لا إله 01:19:39.539 --> 01:19:41.539 إلا هو الملك القدوس 01:19:41.539 --> 01:19:43.539 وقوله تعالى 01:19:43.539 --> 01:19:45.539 يسبح لله 01:19:45.539 --> 01:19:47.539 ما في السماوات 01:19:47.539 --> 01:19:49.539 وما في الأرض الملك القدوس 01:19:49.539 --> 01:19:51.539 العزيز الحكيم 01:19:51.539 --> 01:19:53.699 فالله عز وجل 01:19:53.699 --> 01:19:55.699 هو الطاهر المنزه 01:19:55.699 --> 01:19:57.699 عن الشر والنقص والعيب 01:19:57.699 --> 01:19:59.699 وعن كل ما لا يليق به 01:19:59.699 --> 01:20:01.699 سبحانه 01:20:01.699 --> 01:20:03.699 ومن آثار الإيمان بهذا 01:20:03.699 --> 01:20:05.699 رسم الكريم 01:20:05.699 --> 01:20:07.699 أولا محبة الله عز وجل 01:20:07.699 --> 01:20:09.699 وتعظيمه 01:20:09.699 --> 01:20:11.699 وإجلاله لاتصافه 01:20:11.699 --> 01:20:13.699 بصفات الكمال والجلال 01:20:13.699 --> 01:20:15.699 وتنزه 01:20:15.699 --> 01:20:17.949 عن النقائص والعيوب 01:20:17.949 --> 01:20:19.949 ثانيا 01:20:19.949 --> 01:20:21.949 تنزيه الله عز وجل 01:20:21.949 --> 01:20:23.949 في أسمائه وصفاته 01:20:23.949 --> 01:20:25.949 وذلك يشمل 01:20:25.949 --> 01:20:27.949 إثبات ما أثبته الله 01:20:27.949 --> 01:20:29.949 عز وجل لنفسه 01:20:29.949 --> 01:20:31.949 وما أثبته له 01:20:31.949 --> 01:20:33.949 رسوله صلى الله عليه وسلم 01:20:33.949 --> 01:20:35.949 مع تنزيه 01:20:35.949 --> 01:20:37.949 عن مشابهة أحد 01:20:37.949 --> 01:20:39.949 من خلقه 01:20:39.949 --> 01:20:41.949 وتنزيه سبحانه عن الشريك 01:20:41.949 --> 01:20:43.949 والصاحبة والولد والأنداد 01:20:43.949 --> 01:20:45.949 فهو الله الواحد 01:20:45.949 --> 01:20:47.949 الأحد الفرد 01:20:47.949 --> 01:20:50.109 الصمد 01:20:50.109 --> 01:20:52.109 ثالثا 01:20:52.109 --> 01:20:54.109 ربعا 01:20:54.109 --> 01:20:56.109 إجتناب إساءة الظن 01:20:56.109 --> 01:20:58.109 بالله تعالى 01:20:58.109 --> 01:21:00.109 لأن في ذلك 01:21:00.109 --> 01:21:02.109 عدم تقديس له سبحانه 01:21:02.109 --> 01:21:04.109 وهو الله القدوس 01:21:04.109 --> 01:21:06.300 وقد قال 01:21:06.300 --> 01:21:08.300 الله تعالى عن المنافقين 01:21:08.300 --> 01:21:10.300 والمشركين 01:21:10.300 --> 01:21:12.300 الظانين 01:21:12.300 --> 01:21:14.300 بالله 01:21:14.300 --> 01:21:16.300 الظانين 01:21:16.300 --> 01:21:18.300 بالله 01:21:18.300 --> 01:21:20.300 الظانين 01:21:20.300 --> 01:21:22.300 الظانين 01:21:22.300 --> 01:21:24.300 بالله ضن السوء 01:21:24.300 --> 01:21:26.300 عليهم دائرة 01:21:26.300 --> 01:21:28.300 السوء 01:21:28.300 --> 01:21:30.300 وغضب الله عليهم 01:21:30.300 --> 01:21:32.300 ولعنهم وأعد لهم 01:21:32.300 --> 01:21:34.300 جهنم وساءة 01:21:34.300 --> 01:21:36.430 مصيرا 01:21:36.430 --> 01:21:38.430 خامسا 01:21:38.430 --> 01:21:40.430 اتحاكم إلى شرع الله والرضا 01:21:40.430 --> 01:21:42.430 به والتسليم له 01:21:42.430 --> 01:21:44.430 فكل من رفض حكم الله 01:21:44.430 --> 01:21:46.430 أو اتحاكم إليه 01:21:46.430 --> 01:21:48.430 لم يقدس الله عز وجل 01:21:50.520 --> 01:21:52.520 اسم الله المهيمن 01:21:52.520 --> 01:21:56.180 وآثار الإيمان به 01:21:56.180 --> 01:21:58.180 ورد اسم الله المهيمن 01:21:58.180 --> 01:22:00.180 في آية سورة الحشر 01:22:00.180 --> 01:22:02.180 هو الله الذي 01:22:02.180 --> 01:22:04.180 لا إله إلا هو 01:22:04.180 --> 01:22:06.180 الملك القدوس السلام 01:22:06.180 --> 01:22:08.180 المؤمن المهيمن 01:22:08.180 --> 01:22:10.180 والمهيمن 01:22:10.180 --> 01:22:12.180 هو الشاهد الرقيب الحافظ 01:22:12.180 --> 01:22:14.180 وقيل 01:22:14.180 --> 01:22:16.180 أصله بهمزتين 01:22:16.180 --> 01:22:18.180 مؤمن 01:22:18.180 --> 01:22:20.180 أي أمن غيره من الخوف 01:22:20.180 --> 01:22:22.180 وقلبت الهمزة الثانية ياء 01:22:22.180 --> 01:22:24.180 كراها تجتماع همزتين 01:22:24.180 --> 01:22:26.180 ثم قلبت الأولى 01:22:26.180 --> 01:22:28.180 هاء 01:22:28.180 --> 01:22:30.180 كما يقولون في أراق 01:22:30.180 --> 01:22:32.380 هراق 01:22:32.380 --> 01:22:34.380 ومن كان شاهدا على أحد 01:22:34.380 --> 01:22:36.380 مراقب وحافظ له 01:22:36.380 --> 01:22:38.380 فهو مسيطر عليه 01:22:38.380 --> 01:22:40.380 ولكنها سيطرة لصالح 01:22:40.380 --> 01:22:42.380 المسيطر عليه ولتأمينه 01:22:42.380 --> 01:22:44.380 من الخوف والضياع 01:22:44.380 --> 01:22:46.380 فقد وصف الله عز وجل 01:22:46.380 --> 01:22:48.380 القرآن الكريم 01:22:48.380 --> 01:22:50.380 فهو مهيمن على الكتب السابقة 01:22:50.380 --> 01:22:52.380 قال تعالى 01:22:52.380 --> 01:22:54.380 وأنزلنا 01:22:54.380 --> 01:22:56.380 إليك الكتاب بالحق 01:22:56.380 --> 01:22:58.380 مصدقا لما بين يديه 01:22:58.380 --> 01:23:00.380 من الكتاب ومهيمنا 01:23:00.380 --> 01:23:02.439 عليه فالقرآن 01:23:02.439 --> 01:23:04.439 الكريم الذي هو كلام الله 01:23:04.439 --> 01:23:06.439 وصفة من صفات 01:23:06.439 --> 01:23:08.439 ذاته سبحانه 01:23:08.439 --> 01:23:10.439 حاكم على الكتب السابقة 01:23:10.439 --> 01:23:12.439 ناسخ لبعض احكامها 01:23:12.439 --> 01:23:14.439 مظهر لما فيها 01:23:14.439 --> 01:23:16.439 من الحق 01:23:16.439 --> 01:23:18.439 لما دخل عليها من تحريف 01:23:18.439 --> 01:23:20.439 فالله سبحانه 01:23:20.439 --> 01:23:22.439 المهيم شاهد 01:23:22.439 --> 01:23:24.439 على خلقه وأعمالهم 01:23:24.439 --> 01:23:26.439 رقيب عليهم 01:23:26.439 --> 01:23:28.439 وعلى أرزاقهم وآجالهم 01:23:28.439 --> 01:23:30.439 حافظ لهم 01:23:30.439 --> 01:23:32.439 ويؤمنهم من الضلال 01:23:32.439 --> 01:23:34.439 إنهم أطاعوه ولجأو 01:23:34.439 --> 01:23:36.729 إليه سبحانه 01:23:36.729 --> 01:23:38.729 والإيمان بهذا الاسم الكريم 01:23:38.729 --> 01:23:40.729 يثمر مراقبة الله 01:23:40.729 --> 01:23:42.729 في السر والعلم 01:23:42.729 --> 01:23:44.729 والخوف منه وإجلاله 01:23:44.729 --> 01:23:46.729 لكونه رقيبا على 01:23:46.729 --> 01:23:48.729 خلقه شاهدا عليهم 01:23:48.729 --> 01:23:50.729 ثانيا 01:23:50.729 --> 01:23:52.729 محبة الله عز وجل 01:23:52.729 --> 01:23:54.729 وطاعته واللجوء 01:23:54.729 --> 01:23:56.729 إليه لأنه الذي يؤمن 01:23:56.729 --> 01:23:58.729 خلقه من الهلاك والضياع 01:23:58.729 --> 01:24:00.729 في الدنيا والآخرة 01:24:00.729 --> 01:24:02.890 ثالثا 01:24:02.890 --> 01:24:04.890 الرضا بحكم الله وشرعه 01:24:04.890 --> 01:24:06.890 واتحاكم إليه 01:24:06.890 --> 01:24:08.890 لأن كتاب الله تعالى 01:24:08.890 --> 01:24:10.890 هو الحق المهيم 01:24:10.890 --> 01:24:12.890 على سائر الكتب والشرائع 01:24:15.689 --> 01:24:17.689 بسم الله الفتاح 01:24:17.689 --> 01:24:20.680 وآثار الإيمان به 01:24:20.680 --> 01:24:22.680 للفتح في اللغة عدة 01:24:22.680 --> 01:24:24.680 معان 01:24:24.680 --> 01:24:26.680 الأول الفتح عكس 01:24:26.680 --> 01:24:28.680 الإغلاق وهو أصل الفتح 01:24:28.680 --> 01:24:30.680 وعنه تتفرع 01:24:30.680 --> 01:24:32.680 المعاني الأخرى 01:24:32.680 --> 01:24:34.680 فالفتح إزالة الإغلاق 01:24:34.680 --> 01:24:36.680 والإشكال ومنه ما 01:24:36.680 --> 01:24:38.680 يدرك بالحس والبصر 01:24:38.680 --> 01:24:40.680 كفتح الباب ونحوه 01:24:40.680 --> 01:24:42.680 وما يدرك بالبصيرة 01:24:42.680 --> 01:24:44.680 كفتح الغم وإزالة 01:24:44.680 --> 01:24:46.680 مثل إزالة هم الفقر 01:24:46.680 --> 01:24:48.680 كما قال تعالى 01:24:48.680 --> 01:24:50.680 ولو أن 01:24:50.680 --> 01:24:52.680 أهل القرى آمنوا 01:24:52.680 --> 01:24:54.680 واتقوا لفتحنا عليهم 01:24:54.680 --> 01:24:56.680 بركات من السماء 01:24:56.680 --> 01:24:58.810 والأرض 01:24:58.810 --> 01:25:00.810 ومثل فتح المستغلق من العلم 01:25:00.810 --> 01:25:02.810 والفهم تقول 01:25:02.810 --> 01:25:04.810 فتح الله على فلان 01:25:04.810 --> 01:25:06.810 من العلم فتحا مبينا 01:25:06.810 --> 01:25:09.000 الثاني 01:25:09.000 --> 01:25:11.000 الفتح النصر 01:25:11.000 --> 01:25:13.000 ومنه الاستفتاح 01:25:13.000 --> 01:25:15.000 أي طلب النصر 01:25:15.000 --> 01:25:17.000 وفتح الثغور والبلاد بالجهاد 01:25:17.000 --> 01:25:19.000 هو النصر على 01:25:19.000 --> 01:25:21.000 الأعداء 01:25:21.000 --> 01:25:23.000 وإزالة استغلاق هذه البلاد 01:25:23.000 --> 01:25:25.000 وامتناعها على المجاهدين 01:25:25.000 --> 01:25:27.130 الثالث 01:25:27.130 --> 01:25:29.130 الفتح أي الحكم 01:25:29.130 --> 01:25:31.130 ومنه الحكم بين 01:25:31.130 --> 01:25:33.130 المتخاصمين وإزالة الإشكال 01:25:33.130 --> 01:25:35.130 بينهما 01:25:35.130 --> 01:25:37.130 والحكم على أحد بأمر ما 01:25:37.130 --> 01:25:39.130 كحكم الله على العباد 01:25:39.130 --> 01:25:41.130 بحكمه الشرعي 01:25:41.130 --> 01:25:43.510 وقد 01:25:43.510 --> 01:25:45.510 ورد اسم الله الفتاح 01:25:45.510 --> 01:25:47.510 بصيغة المبالغة 01:25:47.510 --> 01:25:49.510 على وزن فعال 01:25:49.510 --> 01:25:51.510 مرة واحدة في القرآن الكريم 01:25:51.510 --> 01:25:53.510 وذلك في قوله 01:25:53.510 --> 01:25:55.510 تعالى 01:25:55.510 --> 01:25:57.510 قل يجمع بيننا ربنا 01:25:57.510 --> 01:25:59.510 ثم يفتح بيننا بالحق 01:25:59.510 --> 01:26:01.510 وهو الفتاح 01:26:01.510 --> 01:26:03.510 العليم 01:26:03.510 --> 01:26:05.510 كما ورد بصيغة التفضيل 01:26:05.510 --> 01:26:07.510 في قوله تعالى 01:26:07.510 --> 01:26:09.510 ربا نفتح بيننا وبين قومنا 01:26:09.510 --> 01:26:11.510 بالحق وأنت خير 01:26:11.510 --> 01:26:13.510 الفاتحين 01:26:13.510 --> 01:26:15.510 ولهذا كان أظهر معاني 01:26:15.510 --> 01:26:17.510 الفتاح في حق الله تعالى 01:26:17.510 --> 01:26:19.510 أنه الحكم 01:26:19.510 --> 01:26:21.510 بين عباده في الدنيا 01:26:21.510 --> 01:26:23.510 وفي الآخرة 01:26:23.510 --> 01:26:25.510 والحاكم عليهم بحكمه الشرعي 01:26:25.510 --> 01:26:27.699 والقدري 01:26:27.699 --> 01:26:29.699 وصيغة المبالغة الفتاح 01:26:29.699 --> 01:26:31.699 تفيد كثرة 01:26:31.699 --> 01:26:33.699 فتح الله وتنوعه 01:26:33.699 --> 01:26:35.699 لذلك يدخل فيه أيضا 01:26:35.699 --> 01:26:37.699 فتح الغم وإزالة 01:26:37.699 --> 01:26:39.699 ومهم الفقر 01:26:39.699 --> 01:26:41.699 وفتح المستغلق من الأمور 01:26:41.699 --> 01:26:43.699 ونصر المؤمنين على 01:26:43.699 --> 01:26:45.859 أعدائهم 01:26:45.859 --> 01:26:47.859 ومن آثار الإيمان بهذا 01:26:47.859 --> 01:26:49.859 الاسم الجليل 01:26:49.859 --> 01:26:51.859 أولا التوكل 01:26:51.859 --> 01:26:53.859 على الله تعالى واللجوء 01:26:53.859 --> 01:26:55.859 إليه وطلب الحاجات 01:26:55.859 --> 01:26:57.859 منه وحده 01:26:57.859 --> 01:26:59.859 ولطمئنان إلى حكمه عز وجل 01:26:59.859 --> 01:27:01.859 ومحبته لكثرة 01:27:01.859 --> 01:27:03.859 فتحه على عباده المؤمنين 01:27:03.859 --> 01:27:05.859 وإزالة ما ينغلق 01:27:05.859 --> 01:27:08.149 ثانيا 01:27:08.149 --> 01:27:10.149 مراقبة الله 01:27:10.149 --> 01:27:12.149 واجتناب ظلم العباد 01:27:12.149 --> 01:27:14.149 خشية الوقوف بين يدي 01:27:14.149 --> 01:27:16.149 الله الفتاح يوم القيامة 01:27:16.149 --> 01:27:18.149 للفصل والحساب 01:27:18.149 --> 01:27:20.149 بين العباد بالحق 01:27:20.149 --> 01:27:22.279 والعدل 01:27:22.279 --> 01:27:24.279 ثالثا 01:27:24.279 --> 01:27:26.279 أثقة في نصر الله تعالى 01:27:26.279 --> 01:27:28.279 وطلب الفتح منه 01:27:28.279 --> 01:27:30.279 وعدم اليأس والقنوط 01:27:30.279 --> 01:27:32.279 إذا أبطأ النصر 01:27:32.279 --> 01:27:34.279 رابعا 01:27:34.279 --> 01:27:36.279 وشكر نعمة الهداية 01:27:36.279 --> 01:27:38.279 إليه والرضا 01:27:38.279 --> 01:27:40.279 بحكمه القدري 01:27:40.279 --> 01:27:42.279 وطلب أن تكون عاقبته 01:27:42.279 --> 01:27:44.279 خيرا كما في قول 01:27:44.279 --> 01:27:46.279 النبي صلى الله عليه وسلم 01:27:46.279 --> 01:27:48.279 اللهم أجرني 01:27:48.279 --> 01:27:50.279 في مصيبتي 01:27:50.279 --> 01:27:52.279 واخلف علي بخير منها 01:27:52.279 --> 01:27:54.279 رواه مسلم 01:27:54.279 --> 01:27:56.279 وأحمد واللفظ له 01:27:56.279 --> 01:27:59.109 اسم الله 01:27:59.109 --> 01:28:01.109 المجيد وآثار 01:28:01.109 --> 01:28:04.489 الإيمان به ورد 01:28:04.489 --> 01:28:06.489 الله المجيد في قوله تعالى 01:28:06.489 --> 01:28:08.489 رحمة الله 01:28:08.489 --> 01:28:10.489 وبركاته عليكم 01:28:10.489 --> 01:28:12.489 أهل البيت 01:28:12.489 --> 01:28:14.489 إنه حميد مجيد 01:28:14.489 --> 01:28:16.489 وقوله تعالى 01:28:16.489 --> 01:28:18.489 ذو العرش المجيد 01:28:18.489 --> 01:28:20.489 على قراءة من قرأها بالرفع 01:28:20.489 --> 01:28:22.489 المجيد 01:28:22.489 --> 01:28:24.489 وهي قراءة السبعة 01:28:24.489 --> 01:28:26.489 عدا حمزة والكسائي 01:28:26.489 --> 01:28:28.489 الكوفيين 01:28:28.489 --> 01:28:30.489 حيث يقرأونها بالخفض 01:28:30.489 --> 01:28:32.489 على أنها صفة للعرش 01:28:32.489 --> 01:28:34.579 والمجد 01:28:34.579 --> 01:28:36.579 هو السعة وملوغ النهاية 01:28:36.579 --> 01:28:38.579 في الكرم والشرف والجلال 01:28:38.579 --> 01:28:40.579 فالله سبحانه 01:28:40.579 --> 01:28:42.579 المجيد أي 01:28:42.579 --> 01:28:44.579 واسع الكرم فلا كرم 01:28:44.579 --> 01:28:46.579 فوق كرمه 01:28:46.579 --> 01:28:48.579 وقد تمنجد بفعاله وصفاته 01:28:48.579 --> 01:28:50.579 ومنجده خلقه 01:28:50.579 --> 01:28:52.579 لعظمته 01:28:52.579 --> 01:28:54.579 ووصف الله بالمجيد 01:28:54.579 --> 01:28:56.579 يفيد كثرة صفات كماله 01:28:56.579 --> 01:28:58.579 وسعتها 01:28:58.579 --> 01:29:00.579 وعدم إحصاء الخلق لها 01:29:00.579 --> 01:29:02.579 أفعاله وكثرة خيره 01:29:02.579 --> 01:29:04.739 ودوامه 01:29:04.739 --> 01:29:06.739 ومن أهم آثار الإيمان 01:29:06.739 --> 01:29:08.739 بهذا الاسم الكريم 01:29:08.739 --> 01:29:10.739 أولا محبة الله 01:29:10.739 --> 01:29:12.739 عز وجل 01:29:12.739 --> 01:29:14.739 الذي وسع خلقه بكرمه 01:29:14.739 --> 01:29:16.869 وفضله ورحمته 01:29:16.869 --> 01:29:18.869 ثانيا ترك 01:29:18.869 --> 01:29:20.869 التعلق بالمخلوق الضعيف 01:29:20.869 --> 01:29:22.869 الفقير إلى الله بذاته 01:29:22.869 --> 01:29:24.869 مهما كان فيه من مجد 01:29:24.869 --> 01:29:26.869 أو كرم محدود 01:29:26.869 --> 01:29:28.869 واللجوء إلى الله وحده 01:29:28.869 --> 01:29:31.130 كريم المجيد 01:29:31.130 --> 01:29:33.130 ثالثا 01:29:33.130 --> 01:29:35.130 تمجيد الله سبحانه وتعظيمه 01:29:35.130 --> 01:29:37.130 وإجلاله 01:29:37.130 --> 01:29:39.130 بكثرة ذكره والثناء 01:29:39.130 --> 01:29:41.130 عليه بالتهلير والتكبير 01:29:41.130 --> 01:29:43.159 والحمد 01:29:43.159 --> 01:29:45.159 رابعا التقرب 01:29:45.159 --> 01:29:47.159 إلى الله عز وجل 01:29:47.159 --> 01:29:49.159 للنير من كرمه ومجده 01:29:49.159 --> 01:29:51.159 وذلك كما يحب المرء 01:29:51.159 --> 01:29:53.159 أن يكون قريبا من كل 01:29:53.159 --> 01:29:55.159 إنسان كريم مجيد 01:29:55.159 --> 01:29:57.159 فلله المثل الأعلى 01:29:57.159 --> 01:29:59.159 وإليه التقرب الأوفاء 01:29:59.159 --> 01:30:01.159 ويكون ذلك بطاعته 01:30:01.159 --> 01:30:03.159 والتماس مرضاته 01:30:03.159 --> 01:30:05.159 والبعد عن معاصيه 01:30:05.159 --> 01:30:07.159 ومساقطه سبحانه 01:30:07.159 --> 01:30:09.159 لنيل المجد والكرم منه 01:30:09.159 --> 01:30:11.159 عز وجل 01:30:11.159 --> 01:30:13.159 فالله لا يهب المجد والرفعة 01:30:13.159 --> 01:30:15.159 والذكر الحسن 01:30:15.159 --> 01:30:17.159 إلا لمن عبده وحده 01:30:17.159 --> 01:30:19.930 ومجده واتقاه 01:30:19.930 --> 01:30:21.930 اسم الله الرقيب 01:30:21.930 --> 01:30:23.930 وثمرة الإيمان به 01:30:23.930 --> 01:30:26.949 ورد اسم الله الرقيب 01:30:26.949 --> 01:30:28.949 في ثلاث آيات 01:30:28.949 --> 01:30:30.949 قوله تعالى 01:30:30.949 --> 01:30:32.949 إن الله كان عليكم 01:30:32.949 --> 01:30:34.949 رقيبا 01:30:34.949 --> 01:30:36.949 وقوله تعالى 01:30:36.949 --> 01:30:38.949 فلما توفيتني 01:30:38.949 --> 01:30:40.949 كنت أنت الرقيب 01:30:40.949 --> 01:30:42.949 عليهم وأنت 01:30:42.949 --> 01:30:44.949 على كل شيء شهيد 01:30:44.949 --> 01:30:46.949 وقوله تعالى 01:30:46.949 --> 01:30:48.949 وكان الله 01:30:48.949 --> 01:30:50.949 على كل شيء رقيبا 01:30:50.949 --> 01:30:53.020 والرقيب هو 01:30:53.020 --> 01:30:55.020 الحافظ الشهيد 01:30:55.020 --> 01:30:57.020 الذي لا يغيب عنه شيء 01:30:57.020 --> 01:30:59.020 ولا يغيب عن ما يحفظه 01:30:59.020 --> 01:31:01.020 فالله سبحانه 01:31:01.020 --> 01:31:03.020 حفيظ شهيد 01:31:03.020 --> 01:31:05.020 على العباد وأعمالهم 01:31:05.020 --> 01:31:07.020 الظاهرة والباطنة 01:31:07.020 --> 01:31:09.020 محصيا لها 01:31:09.020 --> 01:31:11.020 لا يغيب عنه شيء منها 01:31:11.020 --> 01:31:13.020 يحيط سمعه بالمسموعات 01:31:13.020 --> 01:31:15.020 وبصره بالمبصرات 01:31:15.020 --> 01:31:17.020 وعلمه بجميع 01:31:17.020 --> 01:31:19.020 المعلومات الجلية والخفية 01:31:19.020 --> 01:31:21.020 فهو 01:31:21.020 --> 01:31:23.020 مطلع على ما أكنته 01:31:23.020 --> 01:31:25.020 قائم على كل نفس 01:31:25.020 --> 01:31:27.020 بما كسبت 01:31:27.020 --> 01:31:29.020 يحفظ المخلوقات ويجريها 01:31:29.020 --> 01:31:31.020 على أحسن نظام 01:31:31.020 --> 01:31:33.270 وأكمل تدبير 01:31:33.270 --> 01:31:35.270 ومن أهم ثمارات الإيمان 01:31:35.270 --> 01:31:37.270 بهذا الاسم الجليل 01:31:37.270 --> 01:31:39.270 تحقيق مراقبة العبد 01:31:39.270 --> 01:31:41.270 لربه عز وجل 01:31:41.270 --> 01:31:43.270 فهذه المراقبة 01:31:43.270 --> 01:31:45.270 هي التعبد بأسماء الله 01:31:45.270 --> 01:31:47.270 الرقيب والحفيظ 01:31:47.270 --> 01:31:49.270 والشهيد والعليم 01:31:49.270 --> 01:31:51.270 والسميع والبصير 01:31:51.270 --> 01:31:53.270 تحقيق هذه الأسماء 01:31:53.270 --> 01:31:55.270 وتعبد بمقتضاها 01:31:55.270 --> 01:31:57.270 حصلت له مراقبته 01:31:57.270 --> 01:31:59.270 لله عز وجل 01:31:59.270 --> 01:32:01.270 وحقيقة ذلك 01:32:01.270 --> 01:32:03.270 دوام علم العبد وتيقنه 01:32:03.270 --> 01:32:05.270 بالطلاع الله على ظاهره 01:32:05.270 --> 01:32:07.270 وباطنه 01:32:07.270 --> 01:32:09.270 وإذا تحقق له ذلك 01:32:09.270 --> 01:32:11.270 وملك عليه زمام نفسه 01:32:11.270 --> 01:32:13.270 أورث تقوى الله 01:32:13.270 --> 01:32:15.270 وراقب نفسه 01:32:15.270 --> 01:32:17.270 بحيث لا يراها ربها 01:32:17.270 --> 01:32:19.270 حيث نهاها 01:32:19.270 --> 01:32:21.270 حيث أمرها 01:32:21.270 --> 01:32:24.300 اسم الله المقيت 01:32:24.300 --> 01:32:26.300 وآثار الإيمان به 01:32:26.300 --> 01:32:29.380 ورد اسم الله المقيت 01:32:29.380 --> 01:32:31.380 في قول الله تعالى 01:32:31.380 --> 01:32:33.380 من يشفع 01:32:33.380 --> 01:32:35.380 شفاعة حسنة 01:32:35.380 --> 01:32:37.380 يكن له نصيب منها 01:32:37.380 --> 01:32:39.380 ومن 01:32:39.380 --> 01:32:41.380 يشفع شفاعة سيئة 01:32:41.380 --> 01:32:43.380 يكن له كفل 01:32:43.380 --> 01:32:45.380 منها 01:32:45.380 --> 01:32:47.380 وكان الله على كل 01:32:47.380 --> 01:32:49.380 شيء مقيتا 01:32:49.380 --> 01:32:51.510 وللمقيت ثلاثة معان 01:32:51.510 --> 01:32:53.510 الأول 01:32:53.510 --> 01:32:55.510 المقيت 01:32:55.510 --> 01:32:57.510 أي الرقيب الحافظ الشهيد 01:32:57.510 --> 01:32:59.510 وهو ما يدل عليه 01:32:59.510 --> 01:33:01.510 سياق الآية 01:33:01.510 --> 01:33:03.510 وورود حرف الجر على 01:33:03.510 --> 01:33:05.510 الذي ينبئ عن للقلاع 01:33:05.510 --> 01:33:07.510 والمراقبة والشهادة 01:33:07.510 --> 01:33:09.579 الثاني 01:33:09.579 --> 01:33:11.579 المقيت أي القدير 01:33:11.579 --> 01:33:13.579 وتدل عليه 01:33:13.579 --> 01:33:15.579 الآية أيضا 01:33:15.579 --> 01:33:17.579 وحرف الجر فيها على 01:33:17.579 --> 01:33:19.579 الذي يومئ أيضا 01:33:19.579 --> 01:33:21.579 إلى معنى القادر على كل 01:33:21.579 --> 01:33:23.579 شيء وهذا المعنى 01:33:23.579 --> 01:33:25.579 هو لغة قريش 01:33:25.579 --> 01:33:27.579 كما أنشد الزبير بن عبد 01:33:27.579 --> 01:33:29.579 المطالب وذي ضغن 01:33:29.579 --> 01:33:31.579 كففت النفس عنه 01:33:31.579 --> 01:33:33.579 وكنت على مساءته 01:33:33.579 --> 01:33:35.579 مقيتا 01:33:35.579 --> 01:33:37.579 أي كنت قادرا على 01:33:37.579 --> 01:33:39.859 الرد على مساءته 01:33:39.859 --> 01:33:41.859 الثالث المقيت 01:33:41.859 --> 01:33:43.859 أي معطل قوت 01:33:43.859 --> 01:33:45.859 وهو ما يقتات به 01:33:45.859 --> 01:33:47.859 لحفظ نفسه 01:33:47.859 --> 01:33:49.859 فهو بمعنى الوهى بالرزاق 01:33:49.859 --> 01:33:51.859 وقد قال تعالى 01:33:51.859 --> 01:33:53.859 وبارك فيها 01:33:53.859 --> 01:33:55.859 وقدر فيها 01:33:55.859 --> 01:33:57.859 أقواتها في أربعة 01:33:57.859 --> 01:33:59.859 أيام سواء 01:33:59.859 --> 01:34:01.899 للسائرين 01:34:01.899 --> 01:34:03.899 فالله عز وجل 01:34:03.899 --> 01:34:05.899 قدر حاجة الخلائق بعلمه 01:34:05.899 --> 01:34:07.899 ثم ساقها إليهم 01:34:07.899 --> 01:34:09.899 بقدرته ليقيتهم 01:34:09.899 --> 01:34:11.899 بها ويحفظهم 01:34:11.899 --> 01:34:13.899 وفي الحديث 01:34:13.899 --> 01:34:15.899 يقول بالمر إثما 01:34:15.899 --> 01:34:17.899 أن يضيع من يقوت 01:34:17.899 --> 01:34:19.899 رواه أبو داوود وأحمد 01:34:19.899 --> 01:34:21.899 وحسنه الألباني 01:34:21.899 --> 01:34:24.340 آثار الإيمان 01:34:24.340 --> 01:34:26.340 بهذا الاسم الجليل 01:34:26.340 --> 01:34:28.340 الاسم المقيت 01:34:28.340 --> 01:34:30.340 بمعنى الرقيب والشاهد 01:34:30.340 --> 01:34:32.340 له آثار الإيمان 01:34:32.340 --> 01:34:34.340 بلسم الرقيب نفسه 01:34:34.340 --> 01:34:36.340 والاسم المقيت 01:34:36.340 --> 01:34:38.340 بمعنى القدير 01:34:38.340 --> 01:34:40.340 له آثار الإيمان 01:34:40.340 --> 01:34:42.340 بأسماء الله القوي 01:34:42.340 --> 01:34:44.340 أما المقيت 01:34:44.340 --> 01:34:46.340 بمعنى واهب الأقوات 01:34:46.340 --> 01:34:48.340 فله الآثار 01:34:48.340 --> 01:34:50.340 أولا 01:34:50.340 --> 01:34:52.340 محبة الله الواهب الرزاق 01:34:52.340 --> 01:34:54.340 المدبر لشؤون خلقه 01:34:54.340 --> 01:34:56.409 ثانيا 01:34:56.409 --> 01:34:58.409 الاعتماد على الله وحده 01:34:58.409 --> 01:35:00.409 والتوكل عليه في السعي 01:35:00.409 --> 01:35:02.409 على الرزق وطلبه منه 01:35:02.409 --> 01:35:05.239 اسم الله 01:35:05.239 --> 01:35:07.239 الوكيل والكفيل 01:35:07.239 --> 01:35:09.239 وآثار الإيمان بهما 01:35:09.239 --> 01:35:12.140 الوكيل والكفيل 01:35:12.140 --> 01:35:14.140 معناهما في اللغة متقارب 01:35:14.140 --> 01:35:16.140 فالتوكيل 01:35:16.140 --> 01:35:18.140 أن تعتمد على غيرك 01:35:18.140 --> 01:35:20.140 وتجعله نائبا عنك 01:35:20.140 --> 01:35:22.170 تقول 01:35:22.170 --> 01:35:24.170 وكلت أمري إلى فلان 01:35:24.170 --> 01:35:26.170 أي ألجأت أمري إليه 01:35:26.170 --> 01:35:28.170 واعتمدت فيه عليه 01:35:28.170 --> 01:35:30.260 والكفيل والكافل 01:35:30.260 --> 01:35:32.260 بمعنى الظمين والظامن 01:35:32.260 --> 01:35:34.260 والكافل 01:35:34.260 --> 01:35:36.260 أي العائل 01:35:36.260 --> 01:35:38.260 فهو الذي يكفل إنسانا 01:35:38.260 --> 01:35:40.260 فيعوله وينفق عليه 01:35:40.260 --> 01:35:42.260 وفي التنزيل 01:35:42.260 --> 01:35:44.260 وكفلها زكريا 01:35:44.260 --> 01:35:46.460 وقد ورد اسم الله الوكيل 01:35:46.460 --> 01:35:48.460 في القرآن 01:35:48.460 --> 01:35:50.460 14 مرة 01:35:50.460 --> 01:35:52.460 من ذلك قول الله تعالى 01:35:52.460 --> 01:35:54.460 الله خالق كل 01:35:54.460 --> 01:35:56.460 شيء وهو على 01:35:56.460 --> 01:35:58.460 كل شيء وكيل 01:35:58.460 --> 01:36:00.460 وقوله تعالى 01:36:00.460 --> 01:36:02.460 وتوكل على الله 01:36:02.460 --> 01:36:04.460 وكفى بالله وكيلا 01:36:04.460 --> 01:36:06.460 وقوله تعالى 01:36:06.460 --> 01:36:08.460 فزادهم إيمانا 01:36:08.460 --> 01:36:10.460 وقالوا حسبنا الله 01:36:10.460 --> 01:36:12.460 ونعم الوكيل 01:36:12.460 --> 01:36:14.520 أما اسم الله الكفيل 01:36:14.520 --> 01:36:16.520 فقد ورد في القرآن 01:36:16.520 --> 01:36:18.520 الكريم مرة واحدة 01:36:18.520 --> 01:36:20.550 قال تعالى 01:36:20.550 --> 01:36:22.550 وأوفوا بعهد الله 01:36:22.550 --> 01:36:24.550 إذا عاهدتم 01:36:24.550 --> 01:36:26.550 ولا تنقضوا الأيمان بعد 01:36:26.550 --> 01:36:28.550 توكيدها وقد جعلتم 01:36:28.550 --> 01:36:30.550 الله عليكم كفيلا 01:36:30.550 --> 01:36:32.619 قال ابن جرير 01:36:32.619 --> 01:36:34.619 في تفسيره للآية 01:36:34.619 --> 01:36:36.619 وقد جعلتم الله 01:36:36.619 --> 01:36:38.619 بالوفاء بما تعاقدتم 01:36:38.619 --> 01:36:40.619 عليه على أنفسكم 01:36:40.619 --> 01:36:42.619 راعيا يرعى 01:36:42.619 --> 01:36:44.619 الموفي منكم بعهد الله 01:36:44.619 --> 01:36:46.619 الذي عاهد على الوفاء به 01:36:46.619 --> 01:36:48.810 والناقض 01:36:48.810 --> 01:36:50.810 وقال مجاهد في معنى 01:36:50.810 --> 01:36:52.810 كفيلا أي وكيلا 01:36:52.810 --> 01:36:54.869 ووكالة الله 01:36:54.869 --> 01:36:56.869 وكفالته لخلقه نوعان 01:36:56.869 --> 01:36:58.869 عامة وخاصة 01:36:58.869 --> 01:37:00.899 فوكالته العامة 01:37:00.899 --> 01:37:02.899 هي على جميع 01:37:02.899 --> 01:37:04.899 خلقه بتدبير أمرهم 01:37:04.899 --> 01:37:06.899 واتكفل بأرزاقهم 01:37:06.899 --> 01:37:08.899 وحاجاتهم 01:37:08.899 --> 01:37:10.899 وذلك كما في قوله تعالى 01:37:10.899 --> 01:37:12.899 ذلكم الله 01:37:12.899 --> 01:37:14.899 ربكم لا إله إلا 01:37:14.899 --> 01:37:16.899 خالق كل 01:37:16.899 --> 01:37:18.899 شيء فاعبدوه 01:37:18.899 --> 01:37:20.899 وهو على كل شيء 01:37:20.899 --> 01:37:22.899 وكيل 01:37:22.899 --> 01:37:24.899 فإخباره بأنه على كل 01:37:24.899 --> 01:37:26.899 شيء وكيل 01:37:26.899 --> 01:37:28.899 يدل على إحاطة علمه 01:37:28.899 --> 01:37:30.899 بجميع الأشياء 01:37:30.899 --> 01:37:32.899 وعلى كمال قدرته على 01:37:32.899 --> 01:37:34.899 وكمال تدبيره 01:37:34.899 --> 01:37:36.899 وكمال حكمته التي يضع 01:37:36.899 --> 01:37:38.899 بها الأشياء مواضعها 01:37:38.899 --> 01:37:40.899 ووكالة الله 01:37:40.899 --> 01:37:42.899 وكفالته الخاصة 01:37:42.899 --> 01:37:44.899 هي لأوليائه المتقين 01:37:44.899 --> 01:37:46.899 فهو الذي يتولى 01:37:46.899 --> 01:37:48.899 أوليائه فيسرهم 01:37:48.899 --> 01:37:50.899 لليسرى ويجنب 01:37:50.899 --> 01:37:52.899 هم العسرى ويكفي 01:37:52.899 --> 01:37:54.899 همورهم وهمومهم 01:37:54.899 --> 01:37:56.899 وذلك كما في قول 01:37:56.899 --> 01:37:58.899 الله تعالى 01:37:58.899 --> 01:38:00.899 فزادهم إيمانا 01:38:00.899 --> 01:38:02.899 وقالوا حسبنا الله 01:38:02.899 --> 01:38:04.899 ونعم الوكيل 01:38:04.899 --> 01:38:06.899 ففي هذه الوكالة 01:38:06.899 --> 01:38:08.899 معنى زائد على المعنى العام 01:38:08.899 --> 01:38:10.899 وهو معيته الخاصة 01:38:10.899 --> 01:38:12.899 لأوليائه 01:38:12.899 --> 01:38:14.899 وإعانته ونصرته لهم 01:38:14.899 --> 01:38:17.000 ومن أهم آثار 01:38:17.000 --> 01:38:19.000 الإيمان بهذين الاسمين 01:38:19.000 --> 01:38:21.000 الكريمين أولا 01:38:21.000 --> 01:38:23.000 محبة الله واللجو 01:38:23.000 --> 01:38:25.000 إليه والتوكل 01:38:25.000 --> 01:38:27.000 عليه عز وجل 01:38:27.000 --> 01:38:29.000 لنيل وكالته بنوعيها 01:38:29.000 --> 01:38:31.000 العامة والخاصة 01:38:31.000 --> 01:38:33.130 ثانيا 01:38:33.130 --> 01:38:35.130 زوال القلق والهلع 01:38:35.130 --> 01:38:37.130 على الرزق وتبدل 01:38:37.130 --> 01:38:39.130 ذلك إلى السكينة والطمأنين 01:38:39.130 --> 01:38:41.130 لليقين بتكفل 01:38:41.130 --> 01:38:43.130 الله بالرزق للبشر 01:38:43.130 --> 01:38:45.130 جميعا وأن ما عليهم 01:38:45.130 --> 01:38:47.130 سوى الأخذ بالأسباب المشروعة 01:38:47.130 --> 01:38:49.130 لطلب الرزق 01:38:49.130 --> 01:38:51.130 وتجنب الأسباب المحرمة 01:38:51.130 --> 01:38:53.130 وترك أمر الرزق 01:38:53.130 --> 01:38:55.130 بعد ذلك على الله 01:38:55.130 --> 01:38:57.289 الوكيل الكفيل 01:38:57.289 --> 01:38:59.289 ثالثا 01:38:59.289 --> 01:39:01.289 الثقة بوكالة الله عز وجل 01:39:01.289 --> 01:39:03.289 وكفايته الخاصة 01:39:03.289 --> 01:39:05.289 لعباده المؤمنين 01:39:05.289 --> 01:39:07.289 إيمانا بقوله تعالى 01:39:07.289 --> 01:39:09.289 أليس الله بكاف 01:39:09.289 --> 01:39:11.289 عبده ويخوفونك 01:39:11.289 --> 01:39:13.289 بالذين من دونه 01:39:13.289 --> 01:39:15.289 فالخلق كلهم 01:39:15.289 --> 01:39:17.289 الإنس والجن وسائر 01:39:17.289 --> 01:39:19.289 المخلوقات دون 01:39:19.289 --> 01:39:21.289 الله الوكيل الكفيل 01:39:21.289 --> 01:39:23.289 الذي تنفذ 01:39:23.289 --> 01:39:25.289 إرادته ويسري في عباده 01:39:25.289 --> 01:39:27.289 وهي ثقة 01:39:27.289 --> 01:39:29.289 تستتبع السكينة والطمأنينة 01:39:29.289 --> 01:39:31.289 في قلوب المؤمنين 01:39:31.289 --> 01:39:33.289 بربهم الوكيل الكفيل 01:39:33.289 --> 01:39:36.699 الفرق بين 01:39:36.699 --> 01:39:38.699 وكالة الخالق 01:39:38.699 --> 01:39:41.880 ووكالة المخلوق 01:39:41.880 --> 01:39:43.880 اشتراك الخلق مع الخالق 01:39:43.880 --> 01:39:45.880 في مسمى الوكيل 01:39:45.880 --> 01:39:47.880 لا يعني التشابها في هذه الصفة 01:39:47.880 --> 01:39:49.880 فالله سبحانه 01:39:49.880 --> 01:39:51.880 لا تشبه صفاته 01:39:51.880 --> 01:39:53.880 صفات المخلوقين بحال 01:39:53.880 --> 01:39:55.909 ومن أهم الفروق 01:39:55.909 --> 01:39:57.909 بين الوكالتين 01:39:57.909 --> 01:39:59.909 أولا 01:39:59.909 --> 01:40:01.909 أن وكالة الله على خلقه 01:40:01.909 --> 01:40:03.909 ثابتة له بذاته 01:40:03.909 --> 01:40:05.909 دون الحاجة إلى توكيل 01:40:05.909 --> 01:40:07.909 أو تفويض من أحد 01:40:07.909 --> 01:40:09.909 في حين لا تصح 01:40:09.909 --> 01:40:11.909 وكالة أحد من البشر 01:40:11.909 --> 01:40:13.909 إلا بتوكيل من الموكل 01:40:13.909 --> 01:40:16.100 إلى الموكل إليه 01:40:16.100 --> 01:40:18.100 ثانيا 01:40:18.100 --> 01:40:20.100 وكالة الله على خلقه 01:40:20.100 --> 01:40:22.100 عامة في كل أمر 01:40:22.100 --> 01:40:24.100 بينما وكالة المخلوق 01:40:24.100 --> 01:40:26.100 فقط فيما يأذن به 01:40:26.100 --> 01:40:28.329 الموكل لوكيله 01:40:28.329 --> 01:40:30.329 ثالثا 01:40:30.329 --> 01:40:32.329 الله سبحانه يوفي 01:40:32.329 --> 01:40:34.329 بما توكل به وما تكفله 01:40:34.329 --> 01:40:36.329 وفاء تاما 01:40:36.329 --> 01:40:38.329 لا يمكن أن يتطرق 01:40:38.329 --> 01:40:40.329 إليه قصور أو خلل 01:40:40.329 --> 01:40:42.329 أما المخلوق الموكل 01:40:42.329 --> 01:40:44.329 في أمر معين 01:40:44.329 --> 01:40:46.329 أو موكل توكيلا عاما 01:40:46.329 --> 01:40:48.329 فقد يوفي بما 01:40:48.329 --> 01:40:50.329 وكل به أو ببعضه 01:40:50.329 --> 01:40:52.329 وهذا الوفاء منه 01:40:52.329 --> 01:40:54.329 لا يكون بعون الله 01:40:54.329 --> 01:40:56.329 وتوفيقه له سبحانه 01:40:56.329 --> 01:40:58.329 وقد ينتابه قصور 01:40:58.329 --> 01:41:00.329 فيما وكل به 01:41:00.329 --> 01:41:02.329 سواء لعدم أمانته 01:41:02.329 --> 01:41:04.329 في ذلك أو لأن 01:41:04.329 --> 01:41:06.329 أحواله تتقلب من حال 01:41:06.329 --> 01:41:08.329 إلى حال حيث يكون 01:41:08.329 --> 01:41:10.329 قادرا على ما وكل 01:41:10.329 --> 01:41:12.329 إليه تارة وعاجز 01:41:12.329 --> 01:41:14.329 عنه أخرى غني 01:41:14.329 --> 01:41:16.329 في وقت وفقير 01:41:16.329 --> 01:41:18.329 في غيره عالم 01:41:18.329 --> 01:41:20.329 بشيء جاهلا 01:41:20.329 --> 01:41:22.329 حيا في وقت وميت 01:41:22.329 --> 01:41:24.329 في غيره 01:41:24.329 --> 01:41:26.329 والله جل شأنه منزه 01:41:26.329 --> 01:41:28.329 عن القصور في كل ذلك 01:41:28.329 --> 01:41:31.130 اسم الله 01:41:31.130 --> 01:41:33.130 الرحمن والرحيم 01:41:33.130 --> 01:41:35.130 والفرق بينهما 01:41:35.130 --> 01:41:38.020 صفة الرحمة ثابتة 01:41:38.020 --> 01:41:40.020 لله عز وجل 01:41:40.020 --> 01:41:42.020 بالكتاب والسنة 01:41:42.020 --> 01:41:44.020 وهي صفة كمال 01:41:44.020 --> 01:41:46.020 لائقة بذات الله سبحانه 01:41:46.020 --> 01:41:48.020 كسائر الصفات 01:41:48.020 --> 01:41:50.020 وقد وصف الله عز وجل 01:41:50.020 --> 01:41:52.020 بالرحمن في القرآن الكريم 01:41:52.020 --> 01:41:54.020 نحو من 01:41:54.020 --> 01:41:56.020 خمس وأربعين مرة 01:41:56.020 --> 01:41:58.020 غير ما ذكر في البسملة 01:41:58.020 --> 01:42:00.020 أول كل سورة 01:42:00.020 --> 01:42:02.020 فمن ذلك قول الله عز وجل 01:42:02.020 --> 01:42:04.020 الرحمن 01:42:04.020 --> 01:42:06.020 الرحيم وقوله 01:42:06.020 --> 01:42:08.020 تعالى وإلهكم 01:42:08.020 --> 01:42:10.020 إله واحد 01:42:10.020 --> 01:42:12.020 لا إله إلا هو 01:42:12.020 --> 01:42:14.149 الرحمن الرحيم 01:42:14.149 --> 01:42:16.149 كما وصف الله عز وجل 01:42:16.149 --> 01:42:18.149 بالرحيم في القرآن الكريم 01:42:18.149 --> 01:42:20.149 نحو من مئة وثنين 01:42:20.149 --> 01:42:22.149 وثلاثين مرة 01:42:22.149 --> 01:42:24.149 غير ما ذكر في البسملة 01:42:24.149 --> 01:42:26.149 أول كل سورة 01:42:26.149 --> 01:42:28.149 ومن ذلك قول الله تعالى 01:42:28.149 --> 01:42:30.149 الرحمن 01:42:30.149 --> 01:42:32.149 الرحيم 01:42:32.149 --> 01:42:34.149 وقوله تعالى 01:42:34.149 --> 01:42:36.149 نبئ عبادي أني 01:42:36.149 --> 01:42:38.149 أنا الغفور الرحيم 01:42:38.149 --> 01:42:40.279 وقد فرق العلماء 01:42:40.279 --> 01:42:42.279 بين الإسمين الرحمن 01:42:42.279 --> 01:42:44.279 والرحيم بالفروق 01:42:44.279 --> 01:42:46.409 الآتية 01:42:46.409 --> 01:42:48.409 أن الرحمن 01:42:48.409 --> 01:42:50.409 هو ذو الرحمة الشاملة 01:42:50.409 --> 01:42:52.409 لجميع الخلائق في الدنيا 01:42:52.409 --> 01:42:54.409 وللمؤمنين 01:42:54.409 --> 01:42:56.409 في الآخرة إضافة إلى ذلك 01:42:56.409 --> 01:42:58.409 بين مسمو الرحيم 01:42:58.409 --> 01:43:00.409 يختص بالمؤمنين 01:43:00.409 --> 01:43:02.409 فقط 01:43:02.409 --> 01:43:04.409 كما قال تعالى 01:43:04.409 --> 01:43:06.409 وكان بالمؤمنين رحيما 01:43:06.409 --> 01:43:08.409 حيث يدل تقديم 01:43:08.409 --> 01:43:10.409 الجار والمجرور 01:43:10.409 --> 01:43:12.409 بالمؤمنين على اختصاص 01:43:12.409 --> 01:43:14.409 رحيما بهم وحصرها 01:43:14.409 --> 01:43:16.409 فالمعنى 01:43:16.409 --> 01:43:18.409 كان بالمؤمنين 01:43:18.409 --> 01:43:20.409 لا بغيرهم رحيما 01:43:20.409 --> 01:43:22.630 ثانيا 01:43:22.630 --> 01:43:24.630 أن الرحمن يدل على 01:43:24.630 --> 01:43:26.630 الرحمة الذاتية القائمة 01:43:26.630 --> 01:43:28.630 بذات الله تعالى 01:43:28.630 --> 01:43:30.630 بينما الرحيم 01:43:30.630 --> 01:43:32.630 يدل على رحمة الله 01:43:32.630 --> 01:43:34.630 الفعلية المتعلقة بالمرحوم 01:43:34.630 --> 01:43:36.949 ثالثا 01:43:36.949 --> 01:43:38.949 لا يجوز أن يتسمى 01:43:38.949 --> 01:43:40.949 أحد أو يوصف بالرحمن 01:43:40.949 --> 01:43:42.949 فهو اسم مختص 01:43:42.949 --> 01:43:44.949 مختص بالله عز وجل 01:43:44.949 --> 01:43:46.949 بينما يجوز 01:43:46.949 --> 01:43:48.949 وصف أحد من الخلق 01:43:48.949 --> 01:43:51.590 بأنه رحيم 01:43:51.590 --> 01:43:53.590 أنواع رحمة الله 01:43:53.590 --> 01:43:55.590 والرحمة المضافة 01:43:55.590 --> 01:43:58.710 إليه سبحانه 01:43:58.710 --> 01:44:00.710 الرحمة المضافة 01:44:00.710 --> 01:44:02.710 إلى الله تعالى نوعان 01:44:02.710 --> 01:44:04.710 أولا 01:44:04.710 --> 01:44:06.710 رحمة هي صفة لله تعالى 01:44:06.710 --> 01:44:08.710 سواء كانت 01:44:08.710 --> 01:44:10.710 صفة ذات أو فعل 01:44:10.710 --> 01:44:12.710 وهي التي دلت عليها 01:44:12.710 --> 01:44:14.710 رحمة السابقة 01:44:14.710 --> 01:44:16.710 وقول الله تعالى 01:44:16.710 --> 01:44:18.710 وربك الغني 01:44:18.710 --> 01:44:20.710 ذو الرحمة 01:44:20.710 --> 01:44:22.710 وقوله تعالى 01:44:22.710 --> 01:44:24.869 ورحمتي وسعت كل شي 01:44:24.869 --> 01:44:26.869 ثانيا 01:44:26.869 --> 01:44:28.869 رحمة مخلوقة من الله تعالى 01:44:28.869 --> 01:44:30.869 أنزل منها جزء واحد 01:44:30.869 --> 01:44:32.869 يتراحم به الخلائق 01:44:32.869 --> 01:44:34.869 وأمسك عنده 01:44:34.869 --> 01:44:36.869 تسعين وتسعين جزء 01:44:36.869 --> 01:44:38.869 ليوم القيامة 01:44:38.869 --> 01:44:40.869 كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 01:44:40.869 --> 01:44:42.869 إن لله مائة رحمة 01:44:42.869 --> 01:44:44.869 أنزل منها رحمة 01:44:44.869 --> 01:44:46.869 واحدة بين الجن 01:44:46.869 --> 01:44:48.869 والإنس والبهائم 01:44:48.869 --> 01:44:50.869 والهوام فبها 01:44:50.869 --> 01:44:52.869 يتعاطفون وبها 01:44:52.869 --> 01:44:54.869 يتراحمون وبها 01:44:54.869 --> 01:44:56.869 تعطف الوحش على ولدها 01:44:56.869 --> 01:44:58.869 وأخر الله 01:44:58.869 --> 01:45:00.869 تسعا وتسعين رحمة 01:45:00.869 --> 01:45:02.869 يرحم بها عباده يوم 01:45:02.869 --> 01:45:04.869 القيامة رواه 01:45:04.869 --> 01:45:07.000 مسلم وهذه 01:45:07.000 --> 01:45:09.000 الرحمة هي من باب إضافة 01:45:09.000 --> 01:45:11.000 المفعول إلى فاعله 01:45:11.000 --> 01:45:13.000 وهي تشريف لها 01:45:13.000 --> 01:45:15.000 وليست صفة لله تعالى 01:45:15.000 --> 01:45:17.000 بل هي من 01:45:17.000 --> 01:45:19.060 أثر رحمته سبحانه 01:45:19.060 --> 01:45:21.060 ورحمة الله التي هي 01:45:21.060 --> 01:45:23.060 صفة من صفاته عز وجل 01:45:23.060 --> 01:45:25.060 هي أيضا نوعان 01:45:25.060 --> 01:45:27.060 أولا 01:45:27.060 --> 01:45:29.060 رحمة عامة لجميع 01:45:29.060 --> 01:45:31.060 الخلائق وذلك 01:45:31.060 --> 01:45:33.060 بإيجادهم ورزقهم 01:45:33.060 --> 01:45:35.060 وتربيتهم 01:45:35.060 --> 01:45:37.060 وإمدادهم بالنعم والعطايا 01:45:37.060 --> 01:45:39.060 وتسخير ما في الكون 01:45:39.060 --> 01:45:41.060 لهم إلى آخره 01:45:41.060 --> 01:45:43.060 قال تعالى 01:45:43.060 --> 01:45:45.060 ربنا وسعت كل 01:45:45.060 --> 01:45:47.060 شيء رحمة وعلم 01:45:47.060 --> 01:45:49.060 فكل ما 01:45:49.060 --> 01:45:51.060 بلغه علم الله 01:45:51.060 --> 01:45:53.060 وعلمه بالغ لكل شيء 01:45:53.060 --> 01:45:55.060 فقد بلغته رحمته 01:45:55.060 --> 01:45:57.260 عز وجل 01:45:57.260 --> 01:45:59.260 ثانيا رحمة 01:45:59.260 --> 01:46:01.260 خاصة بالمؤمنين 01:46:01.260 --> 01:46:03.260 وهي في الدنيا بهدايتهم 01:46:03.260 --> 01:46:05.260 إلى صراط المستقيم 01:46:05.260 --> 01:46:07.260 إضافة إلى الرحمة العامة 01:46:07.260 --> 01:46:09.260 التي يشتركون 01:46:09.260 --> 01:46:11.260 فيها مع جميع الخلائق 01:46:11.260 --> 01:46:13.479 فهي رحمة 01:46:13.479 --> 01:46:15.479 دينية إيمانية 01:46:15.479 --> 01:46:17.479 إضافة إلى الرحمة الدنيوية 01:46:17.479 --> 01:46:19.479 كما تكون 01:46:19.479 --> 01:46:21.479 لهم في الآخرة بأمنهم 01:46:21.479 --> 01:46:23.479 من الفزع الأكبر 01:46:23.479 --> 01:46:25.479 وادخالهم الجنة 01:46:25.479 --> 01:46:27.960 مظاهر رحمة الله 01:46:27.960 --> 01:46:31.239 مظاهر رحمة الله 01:46:31.239 --> 01:46:33.239 لا يحصيها العد 01:46:33.239 --> 01:46:35.239 ويعجز ابن آدم 01:46:35.239 --> 01:46:37.239 عن مجرد ملاحقتها 01:46:37.239 --> 01:46:39.239 وتسجيلها 01:46:39.239 --> 01:46:41.239 سواء في ذات نفسه وتكوينه 01:46:41.239 --> 01:46:43.239 أو في تكريمه وتسخير 01:46:43.239 --> 01:46:45.239 ما حوله له 01:46:45.239 --> 01:46:47.239 أو ما أنعم الله به عليه 01:46:47.239 --> 01:46:49.239 من نعمه التي لا تعد 01:46:49.239 --> 01:46:51.239 ولا تحصى 01:46:51.239 --> 01:46:53.239 وأجل ذلك 01:46:53.239 --> 01:46:55.239 الرحمة بهدايته إلى 01:46:55.239 --> 01:46:57.239 الصراط المستقيم 01:46:57.239 --> 01:46:59.239 وشرع الله القويم 01:46:59.239 --> 01:47:01.239 وتتوالى رحمات الله 01:47:01.239 --> 01:47:03.239 حتى أنها تتمثل فيما 01:47:03.239 --> 01:47:05.239 كما تتمثل فيما 01:47:05.239 --> 01:47:07.239 منح له 01:47:07.239 --> 01:47:09.239 فما منع عنه إلا ما يضره 01:47:09.239 --> 01:47:11.239 ولا ينفعه 01:47:11.239 --> 01:47:13.369 وذلك رحمة به 01:47:13.369 --> 01:47:15.369 ويجد هذه الرحمات في نفسه 01:47:15.369 --> 01:47:17.369 ومشاعره وما حوله 01:47:17.369 --> 01:47:19.369 كل من فتح الله عليه 01:47:19.369 --> 01:47:21.369 بالرحمة 01:47:21.369 --> 01:47:23.369 بينما يفتقدها كل من 01:47:23.369 --> 01:47:25.369 أمسك الله عنه الرحمة 01:47:25.369 --> 01:47:27.369 حتى ولو أغرق في النعم 01:47:27.369 --> 01:47:29.369 لأنها تصير عليه 01:47:29.369 --> 01:47:31.369 حينئذ نقمة 01:47:31.369 --> 01:47:33.369 وذلك مصداق 01:47:33.369 --> 01:47:35.369 قول الله تعالى 01:47:35.369 --> 01:47:37.369 ما يفتح الله للناس 01:47:37.369 --> 01:47:39.369 من رحمة 01:47:39.369 --> 01:47:41.369 فلا ممسك لها 01:47:41.369 --> 01:47:43.369 وما يمسك فلا مرسل له 01:47:43.369 --> 01:47:45.369 من بعده 01:47:45.369 --> 01:47:47.369 وهو العزيز الحكيم 01:47:47.369 --> 01:47:49.369 فليستشعر العبد المؤمن 01:47:49.369 --> 01:47:51.369 ذلك فإن شعوره 01:47:51.369 --> 01:47:53.369 برحمة الله له 01:47:53.369 --> 01:47:55.369 هو أجل رحمة 01:47:55.369 --> 01:47:57.369 ورجاؤه لرحمة الله 01:47:57.369 --> 01:47:59.369 وتطلعه إليها 01:47:59.369 --> 01:48:01.369 رحمة بعينها 01:48:01.369 --> 01:48:03.369 وثقته بها وتوقعها 01:48:03.369 --> 01:48:05.369 في كل أمر 01:48:05.369 --> 01:48:07.939 هو الرحمة بذاتها 01:48:07.939 --> 01:48:09.939 كيف تستجلب 01:48:09.939 --> 01:48:12.840 رحمة الله 01:48:12.840 --> 01:48:14.840 تستجلب رحمة الله تعالى 01:48:14.840 --> 01:48:16.840 بعدة أمور 01:48:16.840 --> 01:48:18.840 أهمها أولا 01:48:18.840 --> 01:48:20.840 فعل ما يرضى الله تعالى 01:48:20.840 --> 01:48:22.840 وما يأمر به 01:48:22.840 --> 01:48:24.840 واجتناب مساخطه 01:48:24.840 --> 01:48:26.840 وما ينها عنه 01:48:26.840 --> 01:48:28.840 وذلك باتباع ما جاء به 01:48:28.840 --> 01:48:30.840 الله تعالى 01:48:30.840 --> 01:48:32.840 من الشرع القويم 01:48:32.840 --> 01:48:34.840 قال تعالى 01:48:34.840 --> 01:48:36.840 وأطيعوا الله والرسول 01:48:36.840 --> 01:48:38.840 لعلكم ترحمون 01:48:38.840 --> 01:48:40.840 وقال تعالى 01:48:40.840 --> 01:48:42.840 وأقيموا الصلاة 01:48:42.840 --> 01:48:44.840 وآتوا الزكاة 01:48:44.840 --> 01:48:46.970 وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون 01:48:46.970 --> 01:48:48.970 ثانيا 01:48:48.970 --> 01:48:50.970 الرحمة بالخلق والإحسان 01:48:50.970 --> 01:48:52.970 إليهم 01:48:52.970 --> 01:48:54.970 قال صلى الله عليه وسلم 01:48:54.970 --> 01:48:56.970 الراحمون يرحمهم 01:48:56.970 --> 01:48:58.970 ارحموا من في الأرض 01:48:58.970 --> 01:49:00.970 يرحمكم من في السماء 01:49:00.970 --> 01:49:02.970 رواه أبو داود 01:49:02.970 --> 01:49:04.970 والترمذي وأحمد 01:49:04.970 --> 01:49:06.970 وصححه الالباني 01:49:06.970 --> 01:49:09.130 ثالثا 01:49:09.130 --> 01:49:11.130 تدبر القرآن الكريم 01:49:11.130 --> 01:49:13.130 والإنصات إليه 01:49:13.130 --> 01:49:15.130 قال تعالى 01:49:15.130 --> 01:49:17.130 وإذا قرأ القرآن 01:49:17.130 --> 01:49:19.130 فاستمعوا له وأنصتوا 01:49:19.130 --> 01:49:21.159 لعلكم ترحمون 01:49:21.159 --> 01:49:23.159 رابعا 01:49:23.159 --> 01:49:25.159 الاستغفار 01:49:25.159 --> 01:49:27.159 قال تعالى 01:49:27.159 --> 01:49:29.159 لولا تستغفرون الله 01:49:29.159 --> 01:49:31.159 لعلكم ترحمون 01:49:31.159 --> 01:49:33.159 خامسا 01:49:33.159 --> 01:49:35.159 إصلاح ذات البين 01:49:35.159 --> 01:49:37.159 قال تعالى 01:49:37.159 --> 01:49:39.159 إنما المؤمنون 01:49:39.159 --> 01:49:41.159 إخوة فأصلحوا بين 01:49:41.159 --> 01:49:43.159 أخويكم 01:49:43.159 --> 01:49:45.159 واتقوا الله لعلكم 01:49:45.159 --> 01:49:47.800 ترحمون 01:49:47.800 --> 01:49:49.800 آثار الإيمان باسمي الله 01:49:49.800 --> 01:49:52.859 الرحمن والرحيم 01:49:52.859 --> 01:49:54.859 إن الإيمان بهذين 01:49:54.859 --> 01:49:56.859 يثمر في قلب 01:49:56.859 --> 01:49:58.859 العبد المؤمن 01:49:58.859 --> 01:50:00.859 أولا 01:50:00.859 --> 01:50:02.859 الإطمئنان والسكينة حال 01:50:02.859 --> 01:50:04.859 الابتلاء بالضراء والمحن 01:50:04.859 --> 01:50:06.859 ليقينه برحمة الله 01:50:06.859 --> 01:50:08.859 المصاحبة لذلك 01:50:08.859 --> 01:50:10.859 وأن الله لم يعرضه 01:50:10.859 --> 01:50:12.859 لذلك الابتلاء 01:50:12.859 --> 01:50:14.859 إلا لمصلحته ونفعه 01:50:14.859 --> 01:50:16.859 ولم يتخل عنه 01:50:16.859 --> 01:50:18.859 ولم يطرده من رحمته 01:50:18.859 --> 01:50:20.859 فهو سبحانه لا يطرد 01:50:20.859 --> 01:50:22.859 من يرجو رحمته أبدا 01:50:22.859 --> 01:50:24.859 وإنما يطرد الناس 01:50:24.859 --> 01:50:26.859 أنفسهم من رحمة الله 01:50:26.859 --> 01:50:28.859 حين يكفرون به 01:50:28.859 --> 01:50:31.050 ويعرضون عن سبيله 01:50:31.050 --> 01:50:33.050 ثانيا 01:50:33.050 --> 01:50:35.050 إمتلاء القلب بالثبات والصبر 01:50:35.050 --> 01:50:37.050 وبالرجاء والأمل 01:50:37.050 --> 01:50:39.050 في موعود الله بنصر 01:50:39.050 --> 01:50:41.050 عباده المؤمنين 01:50:41.050 --> 01:50:43.050 لكونه بهم رحيما 01:50:43.050 --> 01:50:45.109 ثالثا 01:50:45.109 --> 01:50:47.109 عدم اليأس والقنوط 01:50:47.109 --> 01:50:49.109 مهما أسرف على نفسه في الذنوب 01:50:49.109 --> 01:50:51.109 والتوبة إلى الله 01:50:51.109 --> 01:50:53.109 رجاء مغفرتها له 01:50:53.109 --> 01:50:55.109 برحمته عز وجل 01:50:55.109 --> 01:50:57.109 قال تعالى 01:50:57.109 --> 01:50:59.109 قل يا عبادي الذين 01:50:59.109 --> 01:51:01.109 أسرفوا على أنفسهم 01:51:01.109 --> 01:51:03.109 لا تقنطوا من رحمة الله 01:51:03.109 --> 01:51:05.109 إن الله 01:51:05.109 --> 01:51:07.109 يغفر الذنوب جميعا 01:51:07.109 --> 01:51:09.109 إنه هو 01:51:09.109 --> 01:51:11.109 الغفور الرحيم 01:51:11.109 --> 01:51:13.270 رابعا 01:51:13.270 --> 01:51:15.270 التحلي بصفة الرحمة 01:51:15.270 --> 01:51:17.270 في التعامل مع الخلق والإحسان 01:51:17.270 --> 01:51:19.270 إليهم تأسيا 01:51:19.270 --> 01:51:21.270 رحمة الله 01:51:21.270 --> 01:51:23.270 ومن أعظم الرحمة بالخلق 01:51:23.270 --> 01:51:25.270 دعوتهم إلى التوحيد 01:51:25.270 --> 01:51:27.270 وتعبيدهم لرب العالمين 01:51:27.270 --> 01:51:29.270 وإخراجهم من الظلمات 01:51:29.270 --> 01:51:31.750 إلى النور 01:51:31.750 --> 01:51:33.750 اسم الله اللطيف 01:51:33.750 --> 01:51:37.060 ومعنى 01:51:37.060 --> 01:51:39.060 اللطف في اللغة 01:51:39.060 --> 01:51:41.060 الرفق والصغر والدقة 01:51:41.060 --> 01:51:43.060 وإيصال الخير والمصلحة 01:51:43.060 --> 01:51:45.060 بتخف واحتيال 01:51:45.060 --> 01:51:47.060 كما قال تعالى 01:51:47.060 --> 01:51:49.060 فليأتكم 01:51:49.060 --> 01:51:51.060 رزق منه 01:51:51.060 --> 01:51:53.060 وليتلطف ولا يشعرن 01:51:53.060 --> 01:51:55.130 بكم أحدا 01:51:55.130 --> 01:51:57.130 أي فليتخف ولا 01:51:57.130 --> 01:51:59.289 يعلمن بكم أحدا 01:51:59.289 --> 01:52:01.289 وقد ورد اسم الله اللطيف 01:52:01.289 --> 01:52:03.289 في القرآن الكريم 01:52:03.289 --> 01:52:05.289 سبع مرات 01:52:05.289 --> 01:52:07.289 ومعناه فيها كلها يدور 01:52:07.289 --> 01:52:09.289 حول جل هذه المعاني 01:52:09.289 --> 01:52:11.289 اللغوية 01:52:11.289 --> 01:52:13.289 فالله اللطيف رفيق 01:52:13.289 --> 01:52:15.289 بعباده 01:52:15.289 --> 01:52:17.289 كما قال تعالى 01:52:17.289 --> 01:52:19.289 بعباده يرزق 01:52:19.289 --> 01:52:21.289 من يشاء 01:52:21.289 --> 01:52:23.289 وهو القوي العزيز 01:52:23.289 --> 01:52:25.319 والله اللطيف 01:52:25.319 --> 01:52:27.319 قد لطف علمه ودق 01:52:27.319 --> 01:52:29.319 حتى إنه يدرك 01:52:29.319 --> 01:52:31.319 دقائق الأمور وما تخفيه 01:52:31.319 --> 01:52:33.319 الصدور 01:52:33.319 --> 01:52:35.319 قال تعالى 01:52:35.319 --> 01:52:37.319 وأسروا قولكم أو اجهروا به 01:52:37.319 --> 01:52:39.319 إنه عليم 01:52:39.319 --> 01:52:41.319 بذات الصدور 01:52:41.319 --> 01:52:43.319 ألا يعلم من خلق 01:52:43.319 --> 01:52:45.319 وهو اللطيف الخبير 01:52:45.319 --> 01:52:47.319 وقال تعالى 01:52:47.319 --> 01:52:49.319 يا بني إنها 01:52:49.319 --> 01:52:51.319 إن تكون 01:52:51.319 --> 01:52:53.319 اثقال حبة من خردل 01:52:53.319 --> 01:52:55.319 فتكون في صخرة 01:52:55.319 --> 01:52:57.319 أو في السماوات أو في الأرض 01:52:57.319 --> 01:52:59.319 يأتي بها الله 01:52:59.319 --> 01:53:01.319 إن الله لطيف خبير 01:53:01.319 --> 01:53:03.479 والله اللطيف 01:53:03.479 --> 01:53:05.479 يسوق إلى عباده 01:53:05.479 --> 01:53:07.479 مصالحهم بلطف ورفق 01:53:07.479 --> 01:53:09.479 وسبن خافية 01:53:09.479 --> 01:53:11.479 عليهم أو غير معتادة 01:53:11.479 --> 01:53:13.479 لا يشعرون بها 01:53:13.479 --> 01:53:15.479 حتى أنه قد يقدر عليهم 01:53:15.479 --> 01:53:17.479 ما يكره في العادة 01:53:17.479 --> 01:53:19.479 ويتألم منه 01:53:19.479 --> 01:53:21.479 وحقيقته أنه 01:53:21.479 --> 01:53:23.479 سبيل لمصلحتهم 01:53:23.479 --> 01:53:25.479 في دينهم أو دنياهم 01:53:25.479 --> 01:53:27.479 وذلك كما حدث 01:53:27.479 --> 01:53:29.479 لنبي الله يوسف عليه السلام 01:53:29.479 --> 01:53:31.479 من إلقائه في البئر 01:53:31.479 --> 01:53:33.479 وإبعاده عن أبوي 01:53:33.479 --> 01:53:35.479 ودخوله للسجن 01:53:35.479 --> 01:53:37.479 ليتحقق له 01:53:37.479 --> 01:53:39.479 آخر المطاف العز 01:53:39.479 --> 01:53:41.479 والسؤدد 01:53:41.479 --> 01:53:43.479 أصبح عزيز مصر 01:53:43.479 --> 01:53:45.479 ولهذا قال يوسف عليه السلام 01:53:45.479 --> 01:53:47.479 في آخر قصته 01:53:47.479 --> 01:53:49.479 إن ربي لطيف 01:53:49.479 --> 01:53:51.479 لما يشاء 01:53:51.479 --> 01:53:53.479 إنه هو العليم 01:53:53.479 --> 01:53:55.510 الحكيم 01:53:55.510 --> 01:53:57.510 كما يستعمل اللطف بهذا المعنى 01:53:57.510 --> 01:53:59.510 في تفادي خطر محدق 01:53:59.510 --> 01:54:01.510 متمكن والنفاذ 01:54:01.510 --> 01:54:03.510 منه بأمر خفي 01:54:03.510 --> 01:54:05.510 دقيق من رحمة الله 01:54:05.510 --> 01:54:07.670 عز وجل 01:54:07.670 --> 01:54:09.670 والله اللطيف 01:54:09.670 --> 01:54:11.670 حياته لخلقه 01:54:11.670 --> 01:54:13.670 لعدم قدرتهم على رؤيته 01:54:13.670 --> 01:54:15.670 في الحياة الدنيا 01:54:15.670 --> 01:54:17.670 كما قال تعالى 01:54:17.670 --> 01:54:19.670 لموسى عليه السلام 01:54:19.670 --> 01:54:21.670 حين طلب رؤيته عز وجل 01:54:21.670 --> 01:54:23.670 لن تراني 01:54:23.670 --> 01:54:25.670 ولكن ينظر إلى الجبل 01:54:25.670 --> 01:54:27.670 فإن استقر مكانه 01:54:27.670 --> 01:54:29.670 فسوف تراني 01:54:29.670 --> 01:54:31.670 فلما تجلى 01:54:31.670 --> 01:54:33.670 ربه للجبل جعله 01:54:33.670 --> 01:54:35.670 دكا وخر 01:54:35.670 --> 01:54:37.800 موسى صعقا 01:54:37.800 --> 01:54:39.800 يجعلون للبشر أن يدركوا الله 01:54:39.800 --> 01:54:41.800 بأبصارهم 01:54:41.800 --> 01:54:43.800 كما قال تعالى 01:54:43.800 --> 01:54:45.800 لا تدركه الأبصار 01:54:45.800 --> 01:54:47.800 وهو يدرك الأبصار 01:54:47.800 --> 01:54:49.800 وهو اللطيف الخبير 01:54:49.800 --> 01:54:51.859 والخلاصة 01:54:51.859 --> 01:54:53.859 أن الله اللطيف 01:54:53.859 --> 01:54:55.859 متوارن عن عباده 01:54:55.859 --> 01:54:57.859 وقد اجتمع له الرفق 01:54:57.859 --> 01:54:59.859 في الفعل 01:54:59.859 --> 01:55:01.859 والعلم بدقائق الأمور 01:55:01.859 --> 01:55:03.859 ومصالح العباد 01:55:03.859 --> 01:55:05.859 ويوصلها إلى من يريد منهم 01:55:05.859 --> 01:55:07.859 نموذج للطف الله 01:55:07.859 --> 01:55:10.569 بعباده المتقين 01:55:10.569 --> 01:55:12.569 وتهيئة أسباب نجاتهم 01:55:12.569 --> 01:55:14.569 وتمكينهم 01:55:14.569 --> 01:55:16.569 من مقتضص من الله 01:55:16.569 --> 01:55:19.779 اللطيف كما أسلفنا 01:55:19.779 --> 01:55:21.779 أن يأتي 01:55:21.779 --> 01:55:23.779 بأسباب نجات عباده المتقين 01:55:23.779 --> 01:55:25.779 شيئا فشيئا 01:55:25.779 --> 01:55:27.779 بالتدرج 01:55:27.779 --> 01:55:29.779 لا دفعة واحدة 01:55:29.779 --> 01:55:31.939 ومن أوضح صور ذلك 01:55:31.939 --> 01:55:33.939 ما قدره سبحانه 01:55:33.939 --> 01:55:35.939 لنبيه موسى عليه السلام 01:55:35.939 --> 01:55:37.939 ومن معه من العباد المتقين 01:55:37.939 --> 01:55:39.939 للنجات من فرعون 01:55:39.939 --> 01:55:41.939 وبطشه 01:55:41.939 --> 01:55:43.939 وتمكينهم في الأرض 01:55:43.939 --> 01:55:45.939 كما ورد في سورة القصص 01:55:45.939 --> 01:55:47.939 حيث قال تعالى 01:55:47.939 --> 01:55:49.939 في أولها 01:55:49.939 --> 01:55:51.939 ونريد أن نمن 01:55:51.939 --> 01:55:53.939 على الذين استضعفوا 01:55:53.939 --> 01:55:55.939 في الأرض ونجعلهم 01:55:55.939 --> 01:55:57.939 أئمة ونجعلهم 01:55:57.939 --> 01:55:59.979 الوارثين 01:55:59.979 --> 01:56:01.979 فكانت بداية ذلك 01:56:01.979 --> 01:56:03.979 إن جاء موسى وهو رضيع 01:56:03.979 --> 01:56:05.979 من الذبح 01:56:05.979 --> 01:56:07.979 من خلال أمر هو مظنة الهلاك 01:56:07.979 --> 01:56:10.140 فإذا خفت عليه 01:56:10.140 --> 01:56:12.140 فألقيه في اليم 01:56:12.140 --> 01:56:14.140 ولا تخافي ولا تحزني 01:56:14.140 --> 01:56:16.140 إنا رادوه 01:56:16.140 --> 01:56:18.140 إليك 01:56:18.140 --> 01:56:20.140 وجاعلوه من المرسلين 01:56:20.140 --> 01:56:22.300 فيأخذه آل فرعون 01:56:22.300 --> 01:56:24.300 ويتربى 01:56:24.300 --> 01:56:26.300 في قصره بطلب 01:56:26.300 --> 01:56:28.329 من امرأة فرعون 01:56:28.329 --> 01:56:30.329 فالتقطه آل فرعون 01:56:30.329 --> 01:56:32.329 ليكون لهم عدوا 01:56:33.359 --> 01:56:35.359 وقالت امرأة فرعون 01:56:35.359 --> 01:56:37.359 قرة عين لي ولك 01:56:37.359 --> 01:56:39.359 لا تقتلوه عسى 01:56:39.359 --> 01:56:41.359 أن ينفعنا 01:56:41.359 --> 01:56:43.359 أو نتخذه ولدا 01:56:43.359 --> 01:56:45.359 وهم لا يشعرون 01:56:45.619 --> 01:56:47.619 ثم يحرم الله عليه 01:56:47.619 --> 01:56:49.619 المراضع حتى تعود 01:56:49.619 --> 01:56:51.619 إليه أمه لترضعه 01:56:51.619 --> 01:56:53.619 وتأخذ على ذلك أجرا 01:56:53.619 --> 01:56:55.649 ثم يبلغ 01:56:55.649 --> 01:56:57.649 أشده في قصر فرعون 01:56:57.649 --> 01:56:59.649 ويؤتيه الله حكما 01:56:59.649 --> 01:57:01.680 وعلما 01:57:01.680 --> 01:57:03.680 ويخرج من مصر 01:57:03.680 --> 01:57:05.680 خائفا يترقب بعد قتله 01:57:05.680 --> 01:57:07.680 للقبطي 01:57:07.680 --> 01:57:09.680 ويعيش في مدينة 01:57:09.680 --> 01:57:11.710 ويتزوج فيها 01:57:11.710 --> 01:57:13.710 ليعود إلى مصر مرة أخرى 01:57:13.710 --> 01:57:15.710 بعد عشر سنين 01:57:15.710 --> 01:57:17.710 ومعه الآيات والمعجزات 01:57:17.710 --> 01:57:19.710 ويغلب فرعون بالحجة 01:57:19.710 --> 01:57:21.710 والبرهان 01:57:21.710 --> 01:57:23.710 ثم ينجيه الله وقومه 01:57:23.710 --> 01:57:25.710 ويغرق فرعون وجنده 01:57:25.710 --> 01:57:27.710 في اليم 01:57:27.710 --> 01:57:29.710 ليمكن موسى وقومه 01:57:30.710 --> 01:57:32.710 فسبحان الله 01:57:32.710 --> 01:57:34.779 اللطيف الخبير 01:57:34.779 --> 01:57:36.779 وعلى المؤمنين المستضع 01:57:36.779 --> 01:57:38.779 فينا أن لا ييأسوا 01:57:38.779 --> 01:57:40.779 وأن يبذلوا جهدهم 01:57:40.779 --> 01:57:42.779 في تحقيق إيمانهم 01:57:42.779 --> 01:57:44.779 ويأخذوا بأسباب النهوض 01:57:44.779 --> 01:57:46.779 ويكروا الأمر بعدها 01:57:46.779 --> 01:57:48.779 إلى الله اللطيف 01:57:48.779 --> 01:57:50.779 ليدبره لهم كيف يشاء 01:57:50.779 --> 01:57:52.779 وقت ما يشاء 01:57:52.779 --> 01:57:55.289 سوء الظن بالله 01:57:55.289 --> 01:57:57.289 وبعض صوره 01:57:57.289 --> 01:58:00.500 سوء الظن بالله 01:58:00.500 --> 01:58:02.500 اثم كبير 01:58:02.500 --> 01:58:04.500 وخطر جليل 01:58:04.500 --> 01:58:06.500 وهو في الأصل وصف لأهل النفاق 01:58:06.500 --> 01:58:08.500 والشرك 01:58:08.500 --> 01:58:10.500 كما قال تعالى 01:58:10.500 --> 01:58:12.500 ويعذب المنافقين 01:58:12.500 --> 01:58:14.500 والمنافقات والمشركين 01:58:14.500 --> 01:58:16.500 والمشركات 01:58:16.500 --> 01:58:18.500 الظانين بالله 01:58:18.500 --> 01:58:20.500 ظن السوء 01:58:20.500 --> 01:58:22.500 عليهم دائرة السوء 01:58:22.500 --> 01:58:24.500 وغضب الله عليهم 01:58:24.500 --> 01:58:26.500 ولعنهم 01:58:26.500 --> 01:58:28.500 وأعد لهم جهنم وساء 01:58:29.500 --> 01:58:31.659 فلا ينبغي أبدا 01:58:31.659 --> 01:58:33.659 ولا يليق بالعبد المؤمن 01:58:33.659 --> 01:58:35.659 أن يقع في سوء الظن 01:58:35.659 --> 01:58:37.659 بربه سبحانه 01:58:37.659 --> 01:58:39.659 سواء في أي وصف لله 01:58:39.659 --> 01:58:41.659 عز وجل 01:58:41.659 --> 01:58:43.659 أو أي فعل أو قضاء له 01:58:43.659 --> 01:58:45.659 سبحانه 01:58:45.659 --> 01:58:47.659 فكل ظن لا يليق بحمد الله 01:58:47.659 --> 01:58:49.659 وحكمته ورحمته 01:58:49.659 --> 01:58:51.659 وعلمه وقدرته 01:58:51.659 --> 01:58:53.659 فهو سوء ظن بالله تعالى 01:58:53.659 --> 01:58:55.659 وقدح في موج 01:58:55.659 --> 01:58:57.659 باسمه القدوس 01:58:57.659 --> 01:58:59.659 ولسوء الظن بالله عز وجل 01:58:59.659 --> 01:59:01.659 صور عديدة 01:59:01.659 --> 01:59:03.659 نذكر بعضها 01:59:03.659 --> 01:59:05.659 أولا 01:59:05.659 --> 01:59:07.659 ظن ما لا يليق بالله عز وجل 01:59:07.659 --> 01:59:09.659 في أسمائه وصفاته 01:59:09.659 --> 01:59:11.659 سواء بتشبيه 01:59:11.659 --> 01:59:13.659 سبحانه بخلقه 01:59:13.659 --> 01:59:15.659 أو بتعطيل الصفة ونفيها 01:59:15.659 --> 01:59:17.819 عنه 01:59:17.819 --> 01:59:19.819 ثانيا الشرك بالله 01:59:19.819 --> 01:59:21.819 سواء في ربوبيته 01:59:21.819 --> 01:59:23.819 أو ألوهيته 01:59:23.819 --> 01:59:25.819 وسواء في ذلك بعبادة 01:59:26.819 --> 01:59:28.819 أو مع عبادته 01:59:28.819 --> 01:59:30.819 أو بنسبة الصاحبة 01:59:30.819 --> 01:59:32.819 أو الولد له سبحانه 01:59:32.819 --> 01:59:34.819 أو بدعاء الأولياء 01:59:34.819 --> 01:59:36.819 من دون الله 01:59:36.819 --> 01:59:38.819 واجعلهم مسطاء بين الله 01:59:38.819 --> 01:59:41.079 وخلقه 01:59:41.079 --> 01:59:43.079 ثالثا 01:59:43.079 --> 01:59:45.079 اليأس والقنوط من رحمة الله 01:59:45.079 --> 01:59:47.079 فذلك سوء ظن بالله 01:59:47.079 --> 01:59:49.079 يناف اتصافه عز وجل 01:59:49.079 --> 01:59:51.079 بالرحمة والمغفرة 01:59:51.079 --> 01:59:53.180 رابعا 01:59:53.180 --> 01:59:55.180 إنكار القدر وعلم الله 01:59:55.180 --> 01:59:57.180 بالأشياء قبل وقوعها 01:59:57.180 --> 01:59:59.689 خامسا 01:59:59.689 --> 02:00:01.689 الشك في وعد الله 02:00:01.689 --> 02:00:03.689 الصادق بنصر رسله 02:00:03.689 --> 02:00:05.689 وأتباعهم 02:00:05.689 --> 02:00:07.689 وتمكينهم وعدم خذلانهم 02:00:07.689 --> 02:00:09.850 سادسا 02:00:09.850 --> 02:00:11.850 نفي الحكمة عن الله 02:00:11.850 --> 02:00:13.850 عز وجل 02:00:13.850 --> 02:00:15.850 وادعاء أن أفعاله سبحانه 02:00:15.850 --> 02:00:17.850 تصدر عن مشيئة 02:00:17.850 --> 02:00:20.390 مجردة عن ذلك 02:00:20.390 --> 02:00:22.390 سابعا 02:00:22.390 --> 02:00:24.390 تجويز أن يعذب الله 02:00:24.390 --> 02:00:26.390 مع إحسانهم وإخلاصهم 02:00:26.390 --> 02:00:28.390 أو أن يسوي بينهم 02:00:28.390 --> 02:00:30.390 وبين أعدائه 02:00:30.390 --> 02:00:32.390 أو يؤيد أعدائه المكذبين 02:00:32.390 --> 02:00:34.390 به ويديلهم 02:00:34.390 --> 02:00:36.390 على المؤمنين إدالة 02:00:36.390 --> 02:00:38.390 دائمة مستقرة 02:00:38.390 --> 02:00:40.739 ثامنا 02:00:40.739 --> 02:00:42.739 ظن أن الله خلق الخلق 02:00:42.739 --> 02:00:44.739 سداء وتركهم 02:00:44.739 --> 02:00:46.739 هملا معطلين عن الأمر 02:00:46.739 --> 02:00:48.739 والنهي 02:00:48.739 --> 02:00:50.739 وأنه لم يرسل لهم رسلا 02:00:50.739 --> 02:00:52.739 ولا أنزل عليهم كتبا 02:00:52.739 --> 02:00:54.939 تاسعا 02:00:54.939 --> 02:00:56.939 إنكار البعث بعد الممات 02:00:56.939 --> 02:00:58.939 وحساب الخلق في اليوم الآخر 02:00:58.939 --> 02:01:00.939 الذي هو يوم 02:01:00.939 --> 02:01:03.029 الجزاء والدين 02:01:03.029 --> 02:01:05.029 عاشرا 02:01:05.029 --> 02:01:07.029 ظن أن من ترك شيئا لله 02:01:07.029 --> 02:01:09.029 أو فعل شيئا له عز وجل 02:01:09.029 --> 02:01:11.029 فلن يعوضه 02:01:11.029 --> 02:01:13.260 خيرا منه 02:01:13.260 --> 02:01:15.260 الحادي عشر 02:01:15.260 --> 02:01:17.260 ظن أن الله يثيب المرأ 02:01:17.260 --> 02:01:19.260 إذا عصاه 02:01:19.260 --> 02:01:21.260 بما يثيبه به إذا أطاعه 02:01:21.260 --> 02:01:23.829 لا ينسب الشر 02:01:23.829 --> 02:01:25.829 إلى الله تعالى 02:01:25.829 --> 02:01:28.760 لا ينسب الشر 02:01:28.760 --> 02:01:30.760 إلى الله تعالى 02:01:30.760 --> 02:01:32.760 فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم 02:01:32.760 --> 02:01:34.760 في أحد 02:01:34.760 --> 02:01:36.760 أدعية استفتاح الصلاة 02:01:36.760 --> 02:01:38.760 وفيه 02:01:38.760 --> 02:01:40.789 والشر ليس إليك 02:01:40.789 --> 02:01:42.789 رواه مسلم أبو داود والترمذي 02:01:42.789 --> 02:01:44.920 وهذا النفي 02:01:44.920 --> 02:01:46.920 يقتض امتناع 02:01:46.920 --> 02:01:48.920 إضافة الشر إلى الله تعالى 02:01:48.920 --> 02:01:50.920 بأي وجه لا لذاته 02:01:50.920 --> 02:01:52.920 ولا لأسمائه أو صفاته 02:01:52.920 --> 02:01:54.920 ولا لأفعاله 02:01:54.920 --> 02:01:56.949 فهو سبحانه 02:01:56.949 --> 02:01:58.949 منزه عن ذلك 02:01:58.949 --> 02:02:00.949 وافعاله كلها خيرات محظة 02:02:00.949 --> 02:02:02.949 وإنما يكون 02:02:02.949 --> 02:02:04.949 الأمر شرا بالنسبة 02:02:04.949 --> 02:02:06.949 إلى المخلوق وما يتعلق به 02:02:06.949 --> 02:02:08.949 ويقوم به 02:02:08.949 --> 02:02:10.949 وذلك كما قال تعالى 02:02:10.949 --> 02:02:12.949 ما أصابك من حسنة 02:02:12.949 --> 02:02:14.949 فمن الله 02:02:14.949 --> 02:02:16.949 وما أصابك من سيئة 02:02:16.949 --> 02:02:18.949 فمن نفسك 02:02:18.949 --> 02:02:20.949 أي ما يصيبك يبن آدم 02:02:20.949 --> 02:02:22.949 مما يسوءك 02:02:22.949 --> 02:02:24.949 فهو بسبب معاصيك 02:02:24.949 --> 02:02:27.079 ولا يتعارض ذلك 02:02:27.079 --> 02:02:29.079 مع كون الشر مثله 02:02:29.079 --> 02:02:31.079 مثل الخير واقع 02:02:31.079 --> 02:02:33.079 بتقدير الله عز وجل 02:02:33.079 --> 02:02:35.079 وقضائه كما قال 02:02:35.079 --> 02:02:37.079 تعالى ردا على المنافقين 02:02:37.079 --> 02:02:39.079 وإن تصبهم 02:02:39.079 --> 02:02:41.079 حسنة يقولوا 02:02:41.079 --> 02:02:43.079 هذه من عند الله 02:02:43.079 --> 02:02:45.079 وإن تصبهم 02:02:45.079 --> 02:02:47.079 سيئة يقولوا 02:02:47.079 --> 02:02:49.079 هذه من عندك 02:02:49.079 --> 02:02:51.079 قل كل من 02:02:51.079 --> 02:02:53.079 عند الله 02:02:53.079 --> 02:02:55.079 فما لهاؤلاء 02:02:55.079 --> 02:02:57.079 القوم لا يكادون 02:02:57.079 --> 02:02:59.180 يفقهون حديثا 02:02:59.180 --> 02:03:01.180 فما يفعله الله من العدل 02:03:01.180 --> 02:03:03.180 بعباده وعقوبة من يستحق 02:03:03.180 --> 02:03:05.180 العقوبة منهم 02:03:05.180 --> 02:03:07.239 هو خير محب 02:03:07.239 --> 02:03:09.239 وإن كان شرا في نظرهم 02:03:09.239 --> 02:03:11.239 أو بالنسبة لهم 02:03:11.239 --> 02:03:13.239 مثل قطع يد السارق 02:03:13.239 --> 02:03:15.239 أو القصاص من القاتل 02:03:15.239 --> 02:03:17.340 والحاصل 02:03:17.340 --> 02:03:19.340 أن الله خالق كل 02:03:19.340 --> 02:03:21.340 من الخير والشر 02:03:21.340 --> 02:03:23.340 ولكن الشر يكون 02:03:23.340 --> 02:03:25.340 مفعولا منفصلا 02:03:25.340 --> 02:03:27.340 وليس وصفا لله تعالى 02:03:27.340 --> 02:03:29.340 ولا يقال إنه 02:03:29.340 --> 02:03:31.340 سبحانه فاعل للشر 02:03:31.340 --> 02:03:33.340 وإنما هو خير 02:03:33.340 --> 02:03:35.340 من جهة تعلقه بفعله 02:03:35.340 --> 02:03:37.340 سبحانه وتقديره 02:03:37.340 --> 02:03:39.340 وشر من جهة 02:03:39.340 --> 02:03:41.340 نسبته إلى من هو شر 02:03:41.340 --> 02:03:43.340 في حقه 02:03:43.340 --> 02:03:45.340 والنسبة له وجهان 02:03:45.340 --> 02:03:47.340 أحدهما خير 02:03:47.340 --> 02:03:49.340 وهو الوجه الذي 02:03:49.340 --> 02:03:51.340 ينسب إلى الله تعالى 02:03:51.340 --> 02:03:53.340 خلقا وتكوينا ومشيئة 02:03:53.340 --> 02:03:55.340 لما فيه من الحكمة 02:03:55.340 --> 02:03:57.340 البالغة التي 02:03:57.340 --> 02:03:59.340 قد يستأثر الله بعلمها 02:03:59.340 --> 02:04:01.340 أو يطلع من يشاء 02:04:01.340 --> 02:04:03.340 من خلقه على ما شاء 02:04:03.340 --> 02:04:05.399 منها 02:04:05.399 --> 02:04:07.399 والثاني وجه شر 02:04:07.399 --> 02:04:09.399 وهو الوجه الذي ينسب 02:04:09.399 --> 02:04:11.399 إلى المخلوق المتسبب فيه 02:04:11.399 --> 02:04:13.460 ولهذا 02:04:13.460 --> 02:04:15.460 ينبغي التأدب مع الله 02:04:15.460 --> 02:04:17.460 في الحديث 02:04:17.460 --> 02:04:19.460 وعدم نسبة الشر 02:04:19.460 --> 02:04:21.460 إليه سبحانه 02:04:21.460 --> 02:04:23.460 كما قال الخضر لموسى عليه السلام 02:04:23.460 --> 02:04:25.460 حين بيّن له ما فعله 02:04:25.460 --> 02:04:27.460 في السفينة 02:04:27.460 --> 02:04:29.460 فأردت أن أعيبها 02:04:29.460 --> 02:04:31.460 فنسب الأمر لنفسه 02:04:31.460 --> 02:04:33.460 أما حين بيّن وجه الخير 02:04:33.460 --> 02:04:35.460 في بناء الجدار 02:04:35.460 --> 02:04:37.460 قال 02:04:37.460 --> 02:04:39.460 فأراد ربك أن يبلغ 02:04:39.460 --> 02:04:41.460 ويستخرج كنزهما 02:04:41.460 --> 02:04:43.460 رحمة من ربك 02:04:43.460 --> 02:04:45.460 فنسب الخير 02:04:45.460 --> 02:04:47.460 إلى الله تعالى 02:04:47.460 --> 02:04:49.460 ثم قال عن الكل 02:04:49.460 --> 02:04:51.460 وما فعلته عن أمري 02:04:51.460 --> 02:04:53.460 ذلك تأويل 02:04:53.460 --> 02:04:55.460 ما لم تستع عليه 02:04:55.460 --> 02:04:57.979 صبر 02:04:57.979 --> 02:04:59.979 اسم الله الحكيم 02:04:59.979 --> 02:05:03.029 وما يفيده 02:05:03.029 --> 02:05:05.029 الحكيم في اللغة 02:05:05.029 --> 02:05:07.029 يفيد معنيين 02:05:07.029 --> 02:05:09.029 الأول الحكيم 02:05:09.029 --> 02:05:11.029 فهو صيغة مبالغة 02:05:11.029 --> 02:05:13.029 فعيل 02:05:13.029 --> 02:05:15.029 من اسم الفاعل حاكم 02:05:15.029 --> 02:05:17.029 وهو في حق الله تعالى 02:05:17.029 --> 02:05:19.029 يتناول الحكم 02:05:19.029 --> 02:05:21.029 بنوعه 02:05:21.029 --> 02:05:23.029 القدري والشرعي التكليفي 02:05:23.029 --> 02:05:25.029 أو الجزائي 02:05:25.029 --> 02:05:27.029 وقد سبق الكلام 02:05:27.029 --> 02:05:29.029 على الحكم في المفاهيم 02:05:29.029 --> 02:05:31.029 رقم من 50 02:05:31.029 --> 02:05:33.100 إلى 52 02:05:33.100 --> 02:05:35.100 الثاني 02:05:35.100 --> 02:05:37.100 الحكيم هو الذي 02:05:37.100 --> 02:05:39.100 يحكم الأشياء ويتقنها 02:05:39.100 --> 02:05:41.100 فلا يكون فيها 02:05:41.100 --> 02:05:43.100 فساد ولا خلل 02:05:43.100 --> 02:05:45.100 والحكيم 02:05:45.100 --> 02:05:47.100 ذو الحكمة 02:05:47.100 --> 02:05:49.100 والحكمة هي وضع الأشياء مواضعها 02:05:49.100 --> 02:05:51.100 وتنزيلها منازلها 02:05:51.100 --> 02:05:53.100 أو هي معرفة أفضل 02:05:53.100 --> 02:05:55.100 الأشياء بأفضل العلوم 02:05:55.100 --> 02:05:57.100 وعلى هذا 02:05:57.100 --> 02:05:59.100 المعنى الثاني للحكيم 02:05:59.100 --> 02:06:01.100 فالله الحكيم 02:06:01.100 --> 02:06:03.100 هو الذي له الحكمة العليا 02:06:03.100 --> 02:06:05.100 في خلقه وأمره 02:06:05.100 --> 02:06:07.100 يقول ولا يفعل إلا الصواب 02:06:07.100 --> 02:06:09.100 ولا يعتري تدبيره 02:06:09.100 --> 02:06:11.100 خلل ولا زلل 02:06:11.100 --> 02:06:13.159 ويظهر أثر حكمته 02:06:13.159 --> 02:06:15.159 سبحانه في جميع 02:06:15.159 --> 02:06:17.159 خلقه حتى ضعاف 02:06:17.159 --> 02:06:19.159 الخلق مثل النمل 02:06:19.159 --> 02:06:21.159 وسائر الحشرات 02:06:21.159 --> 02:06:23.159 فيدل إتقان خلقها 02:06:23.159 --> 02:06:25.159 على وجود الله الصانع 02:06:25.159 --> 02:06:27.159 الحكيم كما يدل 02:06:27.159 --> 02:06:29.159 عليه خلق السماوات العظام 02:06:29.159 --> 02:06:31.159 والأرض 02:06:31.159 --> 02:06:33.159 وما عليها من جبال 02:06:33.159 --> 02:06:35.159 لا فيها من سهول 02:06:35.159 --> 02:06:37.289 وأنهار وبحار 02:06:37.289 --> 02:06:39.289 وحكمة الله تقتضي 02:06:39.289 --> 02:06:41.289 أنه عز وجل 02:06:41.289 --> 02:06:43.289 لا يفعل شيئا عبث 02:06:43.289 --> 02:06:45.289 ولا لغير مصلحة 02:06:45.289 --> 02:06:47.289 فأفعاله وأوامره 02:06:47.289 --> 02:06:49.289 كلها صادرة عن حكمة 02:06:49.289 --> 02:06:51.289 بالغة 02:06:51.289 --> 02:06:53.289 ومن لوازم ذلك 02:06:53.289 --> 02:06:55.289 ثبوت الغايات المحمودة 02:06:55.289 --> 02:06:57.289 لخلق الله وأمره 02:06:57.289 --> 02:06:59.289 ووضع الأشياء مواضعها 02:06:59.289 --> 02:07:01.289 وأيقاعها على أحسن 02:07:01.289 --> 02:07:03.289 وإنكار ذلك 02:07:03.289 --> 02:07:05.289 إنكار الاسم الحكيم ولوازمه 02:07:05.289 --> 02:07:07.380 والخلاصة 02:07:07.380 --> 02:07:09.380 أن حكمة الله 02:07:09.380 --> 02:07:11.380 تعالى تكون في أمرين 02:07:11.380 --> 02:07:13.380 أساسين 02:07:13.380 --> 02:07:15.380 الحكمة في خلقه وتدبير 02:07:15.380 --> 02:07:17.380 أمورهم 02:07:17.380 --> 02:07:19.380 والحكمة في شرعه وأمره 02:07:19.380 --> 02:07:21.829 عز وجل 02:07:21.829 --> 02:07:23.829 نفات الصفات ينفون 02:07:23.829 --> 02:07:25.829 الحكمة عن الله عز وجل 02:07:25.829 --> 02:07:28.699 من عجائب 02:07:28.699 --> 02:07:30.699 أمر الفلاسفة ونفات 02:07:30.699 --> 02:07:32.699 الصفات وسفاهة عقولهم 02:07:32.699 --> 02:07:34.699 أنهم ينفون 02:07:34.699 --> 02:07:36.699 الحكمة عن الله تعالى 02:07:36.699 --> 02:07:38.699 لأنها غرض 02:07:38.699 --> 02:07:40.699 والله بزعمهم 02:07:40.699 --> 02:07:42.699 منزه عن الغرض 02:07:42.699 --> 02:07:44.699 ولذا فهم يعدون 02:07:44.699 --> 02:07:46.699 أفعال الله صادرة عن 02:07:46.699 --> 02:07:48.699 الإرادة المحضة دون 02:07:48.699 --> 02:07:50.699 غرض أو حكمة 02:07:50.699 --> 02:07:52.699 وهذا ضلال وبتداع 02:07:52.699 --> 02:07:54.699 في الدين وتعطيل 02:07:54.699 --> 02:07:56.699 للعديد من آيات الكتاب 02:07:56.699 --> 02:07:58.699 العزيز فقد 02:07:58.699 --> 02:08:00.699 قطعوا أيديهما جزاء 02:08:00.699 --> 02:08:02.699 بما كسبان 02:08:02.699 --> 02:08:04.699 كالا من الله 02:08:04.699 --> 02:08:06.699 والله عزيز 02:08:06.699 --> 02:08:08.699 حكيم 02:08:08.699 --> 02:08:10.789 وقد سبق بمجرم 02:08:10.789 --> 02:08:12.789 الحكمة 02:08:12.789 --> 02:08:14.789 من عجائب 02:08:14.789 --> 02:08:16.789 والله عزيز 02:08:16.789 --> 02:08:18.789 حكيم 02:08:18.789 --> 02:08:20.789 والله عزيز 02:08:20.789 --> 02:08:22.789 حكيم 02:08:22.789 --> 02:08:24.789 والله عزيز 02:08:24.789 --> 02:08:26.789 حكيم 02:08:26.789 --> 02:08:28.920 وقد سبق بيان دلالة 02:08:28.920 --> 02:08:30.920 هذا الاقتران 02:08:30.920 --> 02:08:32.920 في المفهوم رقم 02:08:32.920 --> 02:08:35.180 سبعة وثمانين 02:08:35.180 --> 02:08:37.180 وقترن باسم العليم 02:08:37.180 --> 02:08:39.180 سبعا وثلاثين مرة 02:08:39.180 --> 02:08:41.180 كما في قوله تعالى 02:08:41.180 --> 02:08:43.180 إن ربك حكيم 02:08:43.180 --> 02:08:45.180 عليم 02:08:45.180 --> 02:08:47.180 وهو يدل على أن حكمة الله 02:08:47.180 --> 02:08:49.180 نابعة عن علم 02:08:49.180 --> 02:08:51.300 وقترن أيضا بالأسماء 02:08:51.300 --> 02:08:53.300 الخبير والتواب 02:08:53.300 --> 02:08:55.300 والعلي 02:08:55.300 --> 02:08:57.300 واقترن غير معرف بأل 02:08:57.300 --> 02:08:59.300 مع واسع 02:08:59.300 --> 02:09:01.979 وحميد 02:09:01.979 --> 02:09:03.979 ظلم الإنسان 02:09:03.979 --> 02:09:05.979 وجهله بربه 02:09:05.979 --> 02:09:07.979 يوقعانه في إنكار حكمة الله 02:09:07.979 --> 02:09:09.979 فيما يسوء 02:09:09.979 --> 02:09:12.899 يتساءلون عن حكمة الله 02:09:12.899 --> 02:09:14.899 في المرض والجوع 02:09:14.899 --> 02:09:16.899 والزلازل والكوارث 02:09:16.899 --> 02:09:18.899 وموت الأحباب 02:09:18.899 --> 02:09:20.899 وحياة الأعداء 02:09:20.899 --> 02:09:22.899 وانتشار الفساد 02:09:22.899 --> 02:09:24.899 وتسلق الظالمين وضعف المصلحين 02:09:24.899 --> 02:09:26.899 إلى آخر ذلك 02:09:26.899 --> 02:09:29.060 فهؤلاء وأمثالهم 02:09:29.060 --> 02:09:31.060 لم يفهموا سنن الله 02:09:31.060 --> 02:09:33.060 عز وجل في خلقه 02:09:33.060 --> 02:09:35.060 مثل سنة الابتلاء 02:09:35.060 --> 02:09:37.060 كما في قوله تعالى 02:09:37.060 --> 02:09:39.060 وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ 02:09:39.060 --> 02:09:41.060 بشيء من الخوف 02:09:41.060 --> 02:09:43.060 والجوع ونقص 02:09:43.060 --> 02:09:45.060 من الأموال والأنفس 02:09:45.060 --> 02:09:47.060 والثمرات وبشر 02:09:47.060 --> 02:09:49.060 الصابرين 02:09:49.060 --> 02:09:51.060 الذين إذا أصابتهم 02:09:51.060 --> 02:09:53.060 مصيبة قالوا 02:09:53.060 --> 02:09:55.060 إنا لله وإنا إليه 02:09:55.060 --> 02:09:57.060 راجعون 02:09:57.060 --> 02:09:59.060 أولئك عليهم 02:09:59.060 --> 02:10:01.060 صلوات من ربهم 02:10:01.060 --> 02:10:03.060 ورحمة وأولئك 02:10:03.060 --> 02:10:05.060 هم المهتدون 02:10:05.060 --> 02:10:07.130 كما أنهم لم 02:10:07.130 --> 02:10:09.130 يلتفتوا إلى صفة لطف الله 02:10:09.130 --> 02:10:11.130 التي يوصل بها 02:10:11.130 --> 02:10:13.130 الخير إلى المرء في تدرج 02:10:13.130 --> 02:10:15.130 وخفاء وللتفتوا 02:10:15.130 --> 02:10:17.130 إلى اسمي الله الرؤوف 02:10:17.130 --> 02:10:19.130 والرحيم 02:10:19.130 --> 02:10:21.130 والعجيب أن الناس 02:10:21.130 --> 02:10:23.130 وثقوا بعلم أحدهم 02:10:23.130 --> 02:10:25.130 وحكمته سلموا 02:10:25.130 --> 02:10:27.130 إليه أمرهم 02:10:27.130 --> 02:10:29.130 واستحسنوا أفعاله 02:10:29.130 --> 02:10:31.130 دون أن يعرفوا الحكمة فيها 02:10:31.130 --> 02:10:33.130 ويقولون 02:10:33.130 --> 02:10:35.130 هو أدرا بما يفعل 02:10:35.130 --> 02:10:37.130 أفلا يكون الله عز وجل 02:10:37.130 --> 02:10:39.130 الحكيم اللطيف الخبير 02:10:39.130 --> 02:10:41.130 أولى بهذا التسريم واليقين 02:10:41.130 --> 02:10:43.130 في حكمته ولطفه 02:10:43.130 --> 02:10:45.130 وبره بخلقه 02:10:45.130 --> 02:10:47.130 ورحمته بهم 02:10:47.130 --> 02:10:49.130 يفقدون حكمة الله 02:10:49.130 --> 02:10:51.130 فلا قاسوا ما غاب عنهم 02:10:51.130 --> 02:10:53.130 على ما حضر 02:10:53.130 --> 02:10:55.130 وما جهلوا على ما 02:10:55.130 --> 02:10:57.130 علموا 02:10:57.130 --> 02:10:59.130 أم أن الإنسان 02:10:59.130 --> 02:11:01.130 كان ظلوما جهولا 02:11:01.130 --> 02:11:03.130 رؤية الله 02:11:03.130 --> 02:11:05.130 نفي إدراك 02:11:05.130 --> 02:11:08.060 الإبصار لله 02:11:08.060 --> 02:11:11.430 لا ينفي رؤيته 02:11:11.430 --> 02:11:13.430 سبحانه في الآخرة 02:11:13.430 --> 02:11:15.430 قال الله تعالى 02:11:15.430 --> 02:11:17.430 لا تدركه 02:11:17.430 --> 02:11:19.500 الأمر 02:11:19.500 --> 02:11:21.500 لا تدركه الأبصار 02:11:21.500 --> 02:11:23.500 وهو يدرك الأبصار 02:11:23.500 --> 02:11:25.500 وهو اللطيف الخبير 02:11:25.500 --> 02:11:27.500 وقوله تعالى 02:11:27.500 --> 02:11:29.500 لا تدركه الأبصار 02:11:29.500 --> 02:11:31.500 أي لا تحيط به الأبصار 02:11:31.500 --> 02:11:33.500 وإن كانت تراه 02:11:33.500 --> 02:11:35.500 فنفي الإدراك 02:11:35.500 --> 02:11:37.500 لا يعني نفي الرؤية 02:11:37.500 --> 02:11:39.500 بل يثبتها 02:11:39.500 --> 02:11:41.500 بمفهوم المخالفة 02:11:41.500 --> 02:11:43.500 فإنه إذا نفى الإدراك 02:11:43.500 --> 02:11:45.500 الذي هو أخص أوصاف 02:11:45.500 --> 02:11:47.500 الرؤية 02:11:47.500 --> 02:11:49.500 وهو الإحاطة بالمرئي 02:11:49.500 --> 02:11:51.500 كما أسلفنا 02:11:51.500 --> 02:11:53.500 دل على أن الرؤية 02:11:53.500 --> 02:11:55.500 ثابتة 02:11:55.500 --> 02:11:57.500 فإنه لو أراد نفي الرؤية 02:11:57.500 --> 02:11:59.500 لقال لا تراه 02:11:59.500 --> 02:12:01.500 الأبصار ونحو ذلك 02:12:01.500 --> 02:12:03.529 والرؤية تثبت أيضا 02:12:03.529 --> 02:12:05.529 بأدلة أخرى 02:12:05.529 --> 02:12:07.529 مثل قول الله تعالى 02:12:07.529 --> 02:12:09.529 وجوه يومئذ 02:12:09.529 --> 02:12:11.529 ناظرة 02:12:11.529 --> 02:12:13.529 إلى ربها ناظرة 02:12:13.529 --> 02:12:16.229 خلاصة 02:12:16.229 --> 02:12:18.229 مفاهيم أهل السنة