WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:09.599
سنی تصورات کا خلاصہ

00:00:09.599 --> 00:00:13.599
جہاں خدا کا قانون ہے وہاں سود ہے۔

00:00:13.599 --> 00:00:21.820
اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اور اپنے رسول کی زبان پر جو قانون بیان کیا ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔

00:00:21.820 --> 00:00:24.820
فرائض اور خواہشات کا

00:00:24.820 --> 00:00:28.820
اور کیا حلال ہے، کیا حرام ہے اور کیا ناپسند ہے۔

00:00:28.820 --> 00:00:35.850
اس کا قانون، وہ پاک ہے، دنیا اور آخرت میں انسان کے فائدے اور بھلائی کے لیے ہے۔

00:00:35.850 --> 00:00:40.850
جہاں خدا کا قانون ہے وہاں سود ہے۔

00:00:40.850 --> 00:00:45.060
میزانِ شریعت میں مفادات

00:00:45.060 --> 00:00:50.149
میزانِ شریعت میں تین مصلحتیں ہیں۔

00:00:50.149 --> 00:00:54.149
سمجھا، منسوخ اور بھیجا گیا۔

00:00:54.149 --> 00:00:59.579
مفادات سمجھے جاتے ہیں۔

00:00:59.579 --> 00:01:05.579
یہ وہ مصلحتیں ہیں جنہیں شریعت نے مخصوص شواہد کے ساتھ قبول کرنے اور ان پر غور کرنے کی تصدیق کی ہے۔

00:01:05.579 --> 00:01:08.579
اس کے حصول کے لیے اس نے قانون بنایا

00:01:08.579 --> 00:01:12.579
یہ ایسے مفادات ہیں جن کا بدلہ نہیں لیا جا سکتا

00:01:12.579 --> 00:01:16.579
اسے اپنانے اور نافذ کرنے کی قانونی حیثیت پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔

00:01:16.579 --> 00:01:18.620
اور اس سے

00:01:18.620 --> 00:01:20.620
روحوں کے تحفظ کا مفاد

00:01:20.620 --> 00:01:23.620
جس کے لیے انتقام کا حکم مقرر کیا گیا۔

00:01:23.620 --> 00:01:26.620
اور فنڈز کنزرویشن ڈیپارٹمنٹ

00:01:26.620 --> 00:01:29.620
جس کے لیے چور کا ہاتھ کاٹنا مشروع ہے۔

00:01:29.620 --> 00:01:31.620
اور ذہنوں کو محفوظ رکھنے کی دلچسپی

00:01:31.620 --> 00:01:34.620
جس کے لیے شراب کی حرمت قائم کی گئی۔

00:01:34.620 --> 00:01:38.620
وغیرہ وغیرہ

00:01:38.620 --> 00:01:44.340
دلچسپیاں منسوخ کر دی گئیں۔

00:01:44.340 --> 00:01:48.340
یہ وہ مصلحتیں ہیں جن کو شریعت نے کالعدم اور رد کرنے کی تصدیق کی ہے۔

00:01:48.340 --> 00:01:50.340
ایسا ہی ہے۔

00:01:50.340 --> 00:01:55.340
سود یا جوئے کے ذریعے پیسہ کمانے کا سود

00:01:55.340 --> 00:02:00.340
شریعت نے سود اور جوا دونوں کو حرام قرار دے کر اسے باطل کر دیا۔

00:02:00.340 --> 00:02:05.340
اس کے ساتھ ساتھ تعدد ازدواج کو روکنے کا تصوراتی مفاد

00:02:05.340 --> 00:02:11.340
عورت اور اس کی شریک بیوی کے درمیان مسائل اور حسد سے ہونے والے نقصان کی وجہ سے

00:02:11.340 --> 00:02:15.340
شریعت نے اس سود کی نفی کی اور اس پر غور نہیں کیا۔

00:02:15.340 --> 00:02:18.340
اعلیٰ مفاد کے لیے

00:02:18.340 --> 00:02:22.340
یہ اولاد کو بڑھاتا ہے اور عفت کو قابل بناتا ہے۔

00:02:22.340 --> 00:02:24.340
اور اپنے آپ کو مضبوط کرنا

00:02:24.340 --> 00:02:28.330
دلچسپیاں بھیجیں۔

00:02:28.330 --> 00:02:34.900
یہ وہ مفادات ہیں جن پر غور کرنے یا منسوخ کرنے کے لیے شریعت میں کوئی خاص ثبوت موجود نہیں ہے۔

00:02:34.900 --> 00:02:38.900
اسے زیر غور یا منسوخ کر کے بھیجا گیا تھا۔

00:02:38.900 --> 00:02:43.900
لیکن اس میں ایک مناسب مفہوم ہے جو اس کے لیے مشروع کیا جائے۔

00:02:43.900 --> 00:02:47.900
یہ بھی شریعت کے عمومی اصول کے تحت آتا ہے۔

00:02:47.900 --> 00:02:51.900
مفادات کو مدنظر رکھنا اور نقصان کو روکنا

00:02:51.900 --> 00:02:53.900
اس کی مثالوں میں

00:02:53.900 --> 00:02:58.900
قرآن کو جمع کرنا، مجموعے لکھنا، اور علوم کو مرتب کرنا

00:02:58.900 --> 00:03:03.900
جیسے عربی علوم، اصول فقہ اور اصطلاح حدیث

00:03:03.900 --> 00:03:12.090
دیگر مفادات کے علاوہ جن کے بارے میں کوئی بھی معقول شخص شک نہیں کرتا شریعت کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔

00:03:12.090 --> 00:03:19.889
منتقل شدہ دلچسپی کو اپنانے کے لیے ایک کنٹرول

00:03:19.889 --> 00:03:25.889
متن، اتفاق رائے، یا مشابہت کے قانونی شواہد سے اس کا تضاد نہیں ہے۔

00:03:25.889 --> 00:03:30.889
اسے لینے سے زیادہ سود کا نقصان نہیں ہونا چاہیے۔

00:03:30.889 --> 00:03:36.710
منتقل شدہ دلچسپی اور بدعت کے درمیان فرق

00:03:36.710 --> 00:03:43.509
منتقل شدہ مفادات صرف ان چیزوں میں ہیں جو معنی میں معقول ہیں۔

00:03:43.509 --> 00:03:46.509
خالص عقیدت میں اس کا کوئی داخلہ نہیں ہے۔

00:03:46.509 --> 00:03:51.509
جس کا کسی خاص معقول معنی کی ضرورت نہیں ہے۔

00:03:51.509 --> 00:03:58.509
جیسے نماز کے طریقے کی تفصیلات، نماز کی رکعات کی تعداد، اور روزے کے لیے مخصوص وقت کا تعین

00:03:58.509 --> 00:04:03.509
اور حج وغیرہ کے احساسات میں کھڑا ہونا

00:04:03.509 --> 00:04:07.509
یہ بھیجے گئے مفادات کے درمیان سب سے اہم اختلافات میں سے ایک ہے۔

00:04:07.509 --> 00:04:13.509
وہ بدعت جو ان عبادات میں ہوتی ہے جو خالص عقیدت پر مبنی ہوں۔

00:04:13.509 --> 00:04:18.509
یا عقائد میں، چونکہ وہ مستحکم مستقل ہیں۔

00:04:18.509 --> 00:04:23.470
مرسل سود پر متفق ہونے کا حکم

00:04:23.470 --> 00:04:29.620
اگر علماء یا ماہرین مرسل سود پر متفق ہوں۔

00:04:29.620 --> 00:04:32.620
اس کے خلاف کام کرنا جائز نہیں۔

00:04:32.620 --> 00:04:38.620
اگر اتفاق رائے حاصل نہ کیا جائے تو، دفتر جمہور علماء کی رائے کے مطابق کام کرتا ہے۔

00:04:38.620 --> 00:04:43.060
اوور لیپنگ مفادات اور نقصانات

00:04:43.060 --> 00:04:48.250
فوائد اور نقصانات اکثر واضح نہیں ہوتے ہیں۔

00:04:48.250 --> 00:04:52.250
بلکہ ان کے درمیان زیادہ تر اختلاط یا ہجوم ہوتا ہے۔

00:04:52.250 --> 00:04:57.250
پھر مسلمان اس سلسلے میں عمومی احکام پر عمل کرتا ہے۔

00:04:57.250 --> 00:05:01.250
نقصان کو روکنا فائدے پر فوقیت رکھتا ہے۔

00:05:01.250 --> 00:05:05.250
دو مفادات میں سے اعلیٰ کو ادنیٰ سے زیادہ فراہم کرنا

00:05:05.250 --> 00:05:08.250
اور دو سے چھوٹی برائیوں کا ارتکاب کرنا

00:05:08.250 --> 00:05:12.050
مسابقتی مفادات

00:05:12.050 --> 00:05:16.980
مقابلہ کرتے وقت دو مفادات میں سے ایک کو دوسرے پر ترجیح دینا

00:05:16.980 --> 00:05:19.980
یہ مندرجہ ذیل کنٹرولز کے مطابق ہوگا۔

00:05:19.980 --> 00:05:27.040
سب سے پہلے، مشتبہ سود پر یقینی اور تصدیق شدہ دلچسپی کو ترجیح دینا

00:05:27.040 --> 00:05:33.139
دوم، دونوں کے مفادات ان کی کامیابی کے یقین میں برابر ہیں۔

00:05:33.139 --> 00:05:37.329
مفاد عامہ کو پرائیویٹ پر مقدم رکھنا

00:05:37.329 --> 00:05:43.329
سوم، وقوع کے حصول اور فائدے کی عمومیت میں دونوں مفادات برابر ہیں۔

00:05:43.329 --> 00:05:48.329
چھوٹے مفاد پر بڑے مفاد کو ترجیح دی جاتی ہے۔

00:05:48.329 --> 00:05:56.000
قانون سازی کے مقاصد شریعت کے نصوص سے اخذ کیے گئے ہیں اور ان کے زیر انتظام نہیں ہیں۔

00:05:56.000 --> 00:06:05.860
شریعت کے نصوص اور اس کی تشریحی دفعات کی جانچ پڑتال کے ذریعے قانون سازی کے مجموعی مقاصد کا پتہ چلا۔

00:06:05.860 --> 00:06:13.860
اور ان سے مقاصد اخذ کرنا، نصوص اصل ہیں اور مقاصد ان سے اخذ کردہ شاخ ہیں۔

00:06:13.860 --> 00:06:24.860
اس کے مطابق، کسی تشریحی قانونی متن یا حکم کا قانون سازی کے عمومی مقصد سے متصادم ہونا کسی بھی طرح ممکن نہیں ہے۔

00:06:24.860 --> 00:06:32.860
یہ اہل انحراف اور وسوسوں کا دعویٰ ہے۔ جب وہ نصوص کا مقابلہ نہ کر سکے تو ان کی تشریح کا سہارا لیا۔

00:06:32.860 --> 00:06:37.860
اسلام کے عمومی مقاصد کے بارے میں ان کی غلط فہمی کے مطابق

00:06:37.860 --> 00:06:44.860
وہ اسے متنی فہم کے بجائے اسلام کی جان بوجھ کر سمجھنا کہتے ہیں۔

00:06:44.860 --> 00:06:50.990
اس کی مثال ان کا یہ قول ہے کہ نا انصافی کی وجہ سے سود حرام ہوا۔

00:06:50.990 --> 00:06:59.990
اس کی کوئی بھی شکل جو ناانصافی کا باعث نہ ہو جائز ہے۔ ہم انحراف اور گمراہی سے خدا کی پناہ مانگتے ہیں۔