WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:09.599
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

00:00:09.599 --> 00:00:13.599
जहाँ भी भगवान का नियम है, वहाँ हित है

00:00:13.599 --> 00:00:21.820
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपनी पुस्तक में और अपने दूत की जीभ पर जो विधान किया है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे

00:00:21.820 --> 00:00:24.820
कर्तव्यों और इच्छाओं का

00:00:24.820 --> 00:00:28.820
और क्या अनुमेय है, क्या वर्जित है, और क्या नापसंद है

00:00:28.820 --> 00:00:35.850
उसका कानून, उसकी जय हो, इस दुनिया में और उसके बाद मनुष्य के लाभ और भलाई के लिए है

00:00:35.850 --> 00:00:40.850
जहाँ भी ईश्वर का नियम है, वहाँ हित है

00:00:40.850 --> 00:00:45.060
शरीयत के संतुलन में रुचि

00:00:45.060 --> 00:00:50.149
शरीयत के संतुलन में तीन हित हैं

00:00:50.149 --> 00:00:54.149
विचार किया गया, रद्द किया गया और भेजा गया

00:00:54.149 --> 00:00:59.579
हितों पर विचार किया

00:00:59.579 --> 00:01:05.579
ये वे हित हैं जिन्हें शरीयत ने विशिष्ट साक्ष्यों के साथ स्वीकार करने और विचार करने की पुष्टि की है

00:01:05.579 --> 00:01:08.579
उन्होंने इसे हासिल करने के लिए एक कानून बनाया

00:01:08.579 --> 00:01:12.579
ये ऐसे हित हैं जिनका आदान-प्रदान नहीं किया जा सकता

00:01:12.579 --> 00:01:16.579
इसे अपनाने और लागू करने की वैधता पर कोई विवाद नहीं है

00:01:16.579 --> 00:01:18.620
और उससे

00:01:18.620 --> 00:01:20.620
आत्माओं के संरक्षण में रुचि

00:01:20.620 --> 00:01:23.620
जिसके लिए प्रतिशोध का हुक्म मुकर्रर किया गया

00:01:23.620 --> 00:01:26.620
और धन संरक्षण विभाग

00:01:26.620 --> 00:01:29.620
जिसके लिए चोर का हाथ काटने का विधान है

00:01:29.620 --> 00:01:31.620
और मन को संरक्षित करने में रुचि

00:01:31.620 --> 00:01:34.620
जिसके लिए शराबबंदी की स्थापना की गई

00:01:34.620 --> 00:01:38.620
और इसी तरह आगे भी

00:01:38.620 --> 00:01:44.340
रुचियां रद्द कर दी गईं

00:01:44.340 --> 00:01:48.340
ये वे हित हैं जिन्हें शरिया ने निरस्त और खारिज करने की पुष्टि की है

00:01:48.340 --> 00:01:50.340
ऐसा ही है

00:01:50.340 --> 00:01:55.340
सूदखोरी या जुए से धन कमाने की रुचि

00:01:55.340 --> 00:02:00.340
शरिया ने सूदखोरी और जुए दोनों पर रोक लगाकर इसे अमान्य कर दिया

00:02:00.340 --> 00:02:05.340
साथ ही बहुविवाह को रोकने की कल्पित रुचि भी

00:02:05.340 --> 00:02:11.340
क्योंकि महिला और उसकी सहपत्नी के बीच समस्याओं और ईर्ष्या से होने वाले नुकसान की आशंका होती है

00:02:11.340 --> 00:02:15.340
शरिया ने इस हित की उपेक्षा की और इस पर विचार नहीं किया

00:02:15.340 --> 00:02:18.340
अधिक ब्याज के लिए

00:02:18.340 --> 00:02:22.340
यह संतान को बढ़ाता है और पवित्रता को सक्षम बनाता है

00:02:22.340 --> 00:02:24.340
और खुद को मजबूत कर रहे हैं

00:02:24.340 --> 00:02:28.330
रुचियां भेजीं

00:02:28.330 --> 00:02:34.900
ये ऐसे हित हैं जिन पर विचार करने या रद्द करने के लिए शरिया में कोई विशेष सबूत नहीं है

00:02:34.900 --> 00:02:38.900
इसे विचाराधीन अथवा निरस्तीकरण हेतु भेजा गया था

00:02:38.900 --> 00:02:43.900
लेकिन इसके लिए कोई हुक्म मुकर्रर करने के लिए इसमें एक उपयुक्त अर्थ मौजूद है

00:02:43.900 --> 00:02:47.900
यह शरिया के सामान्य सिद्धांत के अंतर्गत भी आता है

00:02:47.900 --> 00:02:51.900
हितों को ध्यान में रखना और नुकसान को रोकना

00:02:51.900 --> 00:02:53.900
इसके उदाहरणों में से

00:02:53.900 --> 00:02:58.900
कुरान को एकत्रित करना, संग्रह लिखना और विज्ञान को संहिताबद्ध करना

00:02:58.900 --> 00:03:03.900
जैसे अरबी विज्ञान, न्यायशास्त्र के सिद्धांत और हदीस शब्द

00:03:03.900 --> 00:03:12.090
अन्य हितों के अलावा, जिन पर किसी भी उचित व्यक्ति को संदेह नहीं है, वे शरिया कानून के अनुकूल हैं

00:03:12.090 --> 00:03:19.889
संचरित हित को अपनाने के लिए नियंत्रणों में से एक

00:03:19.889 --> 00:03:25.889
इसका पाठ, आम सहमति या सादृश्य के कानूनी साक्ष्य से खंडन नहीं होता है

00:03:25.889 --> 00:03:30.889
इसे लेने से ज्यादा ब्याज का नुकसान नहीं होना चाहिए

00:03:30.889 --> 00:03:36.710
संचरित हित और विधर्म के बीच अंतर

00:03:36.710 --> 00:03:43.509
संचरित हित केवल उसी में हैं जो अर्थ में उचित है

00:03:43.509 --> 00:03:46.509
इसका शुद्ध भक्ति में कोई प्रवेश नहीं है

00:03:46.509 --> 00:03:51.509
जिसका विशेष रूप से उचित अर्थ होना आवश्यक नहीं है

00:03:51.509 --> 00:03:58.509
जैसे प्रार्थना के तरीके का विवरण, प्रार्थना की रकअत की संख्या और उपवास के लिए एक विशिष्ट समय निर्दिष्ट करना

00:03:58.509 --> 00:04:03.509
और हज वगैरह की भावनाओं में खड़े रहना

00:04:03.509 --> 00:04:07.509
यह भेजे गए हितों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक है

00:04:07.509 --> 00:04:13.509
शुद्ध भक्ति पर आधारित पूजा के कार्यों में होने वाला नवीनता

00:04:13.509 --> 00:04:18.509
या विश्वासों में, क्योंकि वे दृढ़ स्थिरांक हैं

00:04:18.509 --> 00:04:23.470
मर्सल हित पर सहमति पर शासन

00:04:23.470 --> 00:04:29.620
यदि विद्वान या विशेषज्ञ मर्सल हित पर सहमत हों

00:04:29.620 --> 00:04:32.620
इसके खिलाफ कार्रवाई की इजाजत नहीं है

00:04:32.620 --> 00:04:38.620
यदि आम सहमति नहीं बन पाती है तो अधिकारी अधिकांश विद्वानों की राय के अनुसार कार्य करता है

00:04:38.620 --> 00:04:43.060
अतिव्यापी हित और हानि

00:04:43.060 --> 00:04:48.250
पक्ष-विपक्ष प्रायः स्पष्ट नहीं होते

00:04:48.250 --> 00:04:52.250
बल्कि, यह अधिकतर उनके बीच घुलना-मिलना या भीड़ होना है

00:04:52.250 --> 00:04:57.250
फिर मुसलमान इस संबंध में सामान्य नियमों का पालन करता है

00:04:57.250 --> 00:05:01.250
हानि को रोकना लाभ पहुँचाने से अधिक प्राथमिकता रखता है

00:05:01.250 --> 00:05:05.250
निम्नतम पर दो हितों में से उच्चतम प्रदान करना

00:05:05.250 --> 00:05:08.250
और दो बुराइयों में से छोटी बुराई करना

00:05:08.250 --> 00:05:12.050
प्रतिस्पर्धी हित

00:05:12.050 --> 00:05:16.980
प्रतिस्पर्धा करते समय दो हितों में से एक को दूसरे से अधिक प्राथमिकता देना

00:05:16.980 --> 00:05:19.980
यह निम्नलिखित नियंत्रणों के अनुसार होगा

00:05:19.980 --> 00:05:27.040
सबसे पहले, संदिग्ध हित पर निश्चित और सत्यापित हित को प्राथमिकता देना

00:05:27.040 --> 00:05:33.139
दूसरे, दोनों के हित उनकी उपलब्धि की निश्चितता में समान हैं

00:05:33.139 --> 00:05:37.329
सार्वजनिक हित को निजी से पहले रखना

00:05:37.329 --> 00:05:43.329
तीसरा, घटना को प्राप्त करने और लाभ की व्यापकता में दोनों के हित समान हैं

00:05:43.329 --> 00:05:48.329
छोटे ब्याज की तुलना में बड़े ब्याज को प्राथमिकता दी जाती है

00:05:48.329 --> 00:05:56.000
कानून के उद्देश्य शरिया के ग्रंथों से प्राप्त होते हैं और उनके द्वारा शासित नहीं होते हैं

00:05:56.000 --> 00:06:05.860
शरिया के पाठों और उसके व्याख्यात्मक प्रावधानों की जांच के माध्यम से कानून के समग्र उद्देश्यों को जाना गया

00:06:05.860 --> 00:06:13.860
और उनसे प्रयोजन निकालने वाले ग्रंथ मूल हैं और प्रयोजन उनसे निकलने वाली शाखा हैं

00:06:13.860 --> 00:06:24.860
तदनुसार, व्याख्यात्मक कानूनी पाठ या निर्णय का कानून के सामान्य उद्देश्य से टकराव किसी भी तरह से संभव नहीं है

00:06:24.860 --> 00:06:32.860
ये भटकाव और सनक वाले लोगों का दावा है. जब वे ग्रंथों का सामना करने में असमर्थ हो गए, तो उन्होंने उनकी व्याख्या का सहारा लिया

00:06:32.860 --> 00:06:37.860
इस्लाम के सामान्य उद्देश्यों की उनकी गलत समझ के अनुसार

00:06:37.860 --> 00:06:44.860
वे इसे पाठ्य समझ के बजाय इस्लाम की जानबूझकर समझ को अपनाना कहते हैं

00:06:44.860 --> 00:06:50.990
इसका उदाहरण उनका यह कहना है कि अन्याय के कारण सूदखोरी वर्जित थी

00:06:50.990 --> 00:06:59.990
इसका कोई भी रूप जिससे अन्याय न हो, वैध है। हम भटकाव और गुमराही से बचने के लिए ईश्वर की शरण लेते हैं