WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.599 Résumé des concepts sunnites 00:00:09.599 --> 00:00:13.599 Partout où se trouve la loi de Dieu, il y a de l'intérêt 00:00:13.599 --> 00:00:21.820 Ce que Dieu Tout-Puissant a légiféré dans Son Livre et sur la langue de Son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. 00:00:21.820 --> 00:00:24.820 Des devoirs et des désirs 00:00:24.820 --> 00:00:28.820 Et ce qui est permis, ce qui est interdit et ce qui n'est pas aimé 00:00:28.820 --> 00:00:35.850 Sa loi, Gloire à Lui, est pour le bénéfice et le bien de l'homme dans ce monde et dans l'au-delà. 00:00:35.850 --> 00:00:40.850 Partout où se trouve la loi de Dieu, il y a de l’intérêt 00:00:40.850 --> 00:00:45.060 Intérêts dans l’équilibre de la charia 00:00:45.060 --> 00:00:50.149 Il y a trois intérêts dans l’équilibre de la charia 00:00:50.149 --> 00:00:54.149 Considéré, annulé et envoyé 00:00:54.149 --> 00:00:59.579 Intérêts pris en compte 00:00:59.579 --> 00:01:05.579 Ce sont ces intérêts que la charia a attesté accepter et prendre en compte avec des preuves spécifiques. 00:01:05.579 --> 00:01:08.579 Il a promulgué une loi pour y parvenir 00:01:08.579 --> 00:01:12.579 Ce sont des intérêts qui ne peuvent être réciproques 00:01:12.579 --> 00:01:16.579 Il n’y a aucun doute sur la légalité de son adoption et de sa mise en œuvre. 00:01:16.579 --> 00:01:18.620 Et à partir de là 00:01:18.620 --> 00:01:20.620 L’intérêt de préserver les âmes 00:01:20.620 --> 00:01:23.620 Pour lequel la décision de représailles a été prescrite 00:01:23.620 --> 00:01:26.620 Et le Service de Conservation des Fonds 00:01:26.620 --> 00:01:29.620 Pour lequel il est prescrit de couper la main du voleur 00:01:29.620 --> 00:01:31.620 Et l'intérêt de préserver les esprits 00:01:31.620 --> 00:01:34.620 Pour lequel l'interdiction de l'alcool a été établie 00:01:34.620 --> 00:01:38.620 Et ainsi de suite et ainsi de suite 00:01:38.620 --> 00:01:44.340 Intérêts annulés 00:01:44.340 --> 00:01:48.340 Ce sont ces intérêts dont la charia a attesté qu’ils étaient annulés et rejetés. 00:01:48.340 --> 00:01:50.340 C'est ainsi 00:01:50.340 --> 00:01:55.340 L’intérêt de gagner de l’argent grâce à l’usure ou au jeu 00:01:55.340 --> 00:02:00.340 La charia l'a invalidé en interdisant à la fois l'usure et les jeux de hasard. 00:02:00.340 --> 00:02:05.340 Ainsi que l'intérêt imaginé de prévenir la polygamie 00:02:05.340 --> 00:02:11.340 En raison du préjudice attendu en raison des problèmes et de la jalousie entre la femme et sa coépouse 00:02:11.340 --> 00:02:15.340 La charia a négligé cet intérêt et ne l'a pas considéré 00:02:15.340 --> 00:02:18.340 Pour un intérêt plus élevé 00:02:18.340 --> 00:02:22.340 Il augmente la descendance et permet la chasteté 00:02:22.340 --> 00:02:24.340 Et se fortifier 00:02:24.340 --> 00:02:28.330 Centres d'intérêt envoyés 00:02:28.330 --> 00:02:34.900 Il s’agit d’intérêts pour lesquels il n’existe aucune preuve spécifique dans la charia permettant de les prendre en compte ou de les annuler. 00:02:34.900 --> 00:02:38.900 Il a été envoyé sous considération ou annulation 00:02:38.900 --> 00:02:43.900 Mais il y a là une signification appropriée pour qu'une décision soit prescrite à son sujet. 00:02:43.900 --> 00:02:47.900 Cela relève également du principe général de la charia. 00:02:47.900 --> 00:02:51.900 Prendre en compte les intérêts et prévenir les dommages 00:02:51.900 --> 00:02:53.900 Parmi ses exemples 00:02:53.900 --> 00:02:58.900 Collecter le Coran, rédiger des recueils et codifier les sciences 00:02:58.900 --> 00:03:03.900 Tels que les sciences arabes, les principes de la jurisprudence et le terme Hadith 00:03:03.900 --> 00:03:12.090 En plus d'autres intérêts dont aucune personne raisonnable ne doute qu'ils soient compatibles avec la charia 00:03:12.090 --> 00:03:19.889 Un des contrôles d'adoption des intérêts transmis 00:03:19.889 --> 00:03:25.889 Ceci n’est pas contredit par des preuves juridiques provenant de textes, de consensus ou d’analogies. 00:03:25.889 --> 00:03:30.889 Le prendre ne devrait pas être une perte d’un intérêt plus élevé 00:03:30.889 --> 00:03:36.710 La différence entre l'intérêt transmis et l'hérésie 00:03:36.710 --> 00:03:43.509 Les intérêts transmis ne concernent que ce qui a un sens raisonnable 00:03:43.509 --> 00:03:46.509 Il n'a pas d'entrée dans la pure dévotion 00:03:46.509 --> 00:03:51.509 Ce qui n’a pas besoin d’avoir une signification particulièrement raisonnable 00:03:51.509 --> 00:03:58.509 Tels que les détails du mode de prière, le nombre de rak'ahs de prière et la spécification d'une heure spécifique pour le jeûne. 00:03:58.509 --> 00:04:03.509 Et rester dans les sentiments du Hajj et ainsi de suite 00:04:03.509 --> 00:04:07.509 C'est l'une des différences les plus importantes entre les intérêts envoyés 00:04:07.509 --> 00:04:13.509 L'innovation qui se produit dans les actes de culte basés sur la pure dévotion 00:04:13.509 --> 00:04:18.509 Ou dans les croyances, puisqu'elles sont des constantes fermes 00:04:18.509 --> 00:04:23.470 Décision sur l'accord sur un intérêt mursal 00:04:23.470 --> 00:04:29.620 Si des érudits ou des spécialistes s'accordent sur un intérêt mursal 00:04:29.620 --> 00:04:32.620 Il n'est pas permis d'agir contre cela 00:04:32.620 --> 00:04:38.620 Si le consensus n'est pas atteint, le responsable agit selon l'opinion de la majorité des universitaires. 00:04:38.620 --> 00:04:43.060 Intérêts et préjudices qui se chevauchent 00:04:43.060 --> 00:04:48.250 Les avantages et les inconvénients ne sont souvent pas clairs 00:04:48.250 --> 00:04:52.250 Il s'agit plutôt d'un mélange ou d'un regroupement entre eux. 00:04:52.250 --> 00:04:57.250 Ensuite, le musulman suit les règles générales à cet égard 00:04:57.250 --> 00:05:01.250 La prévention des préjudices prime sur le bénéfice 00:05:01.250 --> 00:05:05.250 Offrir le plus élevé des deux intérêts au plus bas 00:05:05.250 --> 00:05:08.250 Et commettre le moindre de deux maux 00:05:08.250 --> 00:05:12.050 Des intérêts concurrents 00:05:12.050 --> 00:05:16.980 Donner la priorité à l’un des deux intérêts sur l’autre en cas de concurrence 00:05:16.980 --> 00:05:19.980 Il doit être conforme aux contrôles suivants 00:05:19.980 --> 00:05:27.040 Premièrement, privilégier l’intérêt certain et vérifié sur l’intérêt suspecté 00:05:27.040 --> 00:05:33.139 Deuxièmement, les deux intérêts sont égaux dans la certitude de leur réalisation 00:05:33.139 --> 00:05:37.329 Faire passer l’intérêt public avant le privé 00:05:37.329 --> 00:05:43.329 Troisièmement, les deux intérêts sont égaux dans la réalisation de l'événement et dans la généralité du bénéfice 00:05:43.329 --> 00:05:48.329 Le plus grand intérêt est prioritaire sur le plus petit intérêt 00:05:48.329 --> 00:05:56.000 Les objectifs de la législation découlent des textes de la charia et ne sont pas régis par ceux-ci 00:05:56.000 --> 00:06:05.860 Les objectifs généraux de la législation ont été connus grâce à l'examen des textes de la charia et de ses dispositions interprétatives. 00:06:05.860 --> 00:06:13.860 Et en déduisant des finalités, les textes sont l'origine et les finalités sont la branche qui en est déduite. 00:06:13.860 --> 00:06:24.860 En conséquence, il n’est en aucun cas possible qu’un texte juridique ou une décision interprétative entre en conflit avec un objectif général de la législation. 00:06:24.860 --> 00:06:32.860 C'est ce que prétendent les gens de la déviation et des caprices. Lorsqu'ils n'étaient pas en mesure de confronter les textes, ils ont eu recours à leur interprétation. 00:06:32.860 --> 00:06:37.860 Selon leur compréhension erronée des objectifs généraux de l'Islam 00:06:37.860 --> 00:06:44.860 Ils appellent cela adopter la compréhension intentionnelle de l’Islam au lieu de la compréhension textuelle. 00:06:44.860 --> 00:06:50.990 Un exemple en est leur affirmation selon laquelle l’usure était interdite à cause de l’injustice. 00:06:50.990 --> 00:06:59.990 Toute forme de violence qui ne conduit pas à l’injustice est légitime. Nous cherchons refuge auprès de Dieu contre la déviation et l’égarement