WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.599 Zusammenfassung sunnitischer Konzepte 00:00:09.599 --> 00:00:13.599 Wo Gottes Gesetz ist, gibt es Interesse 00:00:13.599 --> 00:00:21.820 Was Gott, der Allmächtige, in Seinem Buch und auf der Zunge Seines Gesandten gesetzlich festgelegt hat, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken 00:00:21.820 --> 00:00:24.820 Von Pflichten und Wünschen 00:00:24.820 --> 00:00:28.820 Und was ist erlaubt, was ist verboten und was ist unerwünscht 00:00:28.820 --> 00:00:35.850 Sein Gesetz, Ehre sei ihm, dient dem Nutzen und Wohl des Menschen in dieser Welt und im Jenseits 00:00:35.850 --> 00:00:40.850 Wo immer Gottes Gesetz ist, gibt es Interesse 00:00:40.850 --> 00:00:45.060 Interessen am Gleichgewicht der Scharia 00:00:45.060 --> 00:00:50.149 Im Gleichgewicht der Scharia gibt es drei Interessen 00:00:50.149 --> 00:00:54.149 Überlegt, storniert und versendet 00:00:54.149 --> 00:00:59.579 Berücksichtigte Interessen 00:00:59.579 --> 00:01:05.579 Dies sind die Interessen, die die Scharia mit konkreten Beweisen akzeptiert und berücksichtigt 00:01:05.579 --> 00:01:08.579 Um dies zu erreichen, erließ er ein Gesetz 00:01:08.579 --> 00:01:12.579 Das sind Interessen, die nicht erwidert werden können 00:01:12.579 --> 00:01:16.579 Über die Rechtmäßigkeit seiner Annahme und Umsetzung besteht kein Streit 00:01:16.579 --> 00:01:18.620 Und davon 00:01:18.620 --> 00:01:20.620 Das Interesse der Seelenerhaltung 00:01:20.620 --> 00:01:23.620 Dafür wurde die Entscheidung über Vergeltung verordnet 00:01:23.620 --> 00:01:26.620 Und das Funds Conservation Department 00:01:26.620 --> 00:01:29.620 Dafür ist es vorgeschrieben, dem Dieb die Hand abzuschneiden 00:01:29.620 --> 00:01:31.620 Und das Interesse, den Geist zu bewahren 00:01:31.620 --> 00:01:34.620 Dafür wurde das Alkoholverbot eingeführt 00:01:34.620 --> 00:01:38.620 Und so weiter und so fort 00:01:38.620 --> 00:01:44.340 Interessen gestrichen 00:01:44.340 --> 00:01:48.340 Dies sind die Interessen, die laut Scharia zunichte gemacht und abgelehnt wurden 00:01:48.340 --> 00:01:50.340 Es ist so 00:01:50.340 --> 00:01:55.340 Das Interesse, durch Wucher oder Glücksspiel Geld zu verdienen 00:01:55.340 --> 00:02:00.340 Die Scharia machte sie ungültig, indem sie sowohl Wucher als auch Glücksspiel verbot 00:02:00.340 --> 00:02:05.340 Ebenso wie das eingebildete Interesse, Polygamie zu verhindern 00:02:05.340 --> 00:02:11.340 Wegen des zu erwartenden Schadens durch Probleme und Eifersucht zwischen der Frau und ihrer Partnerin 00:02:11.340 --> 00:02:15.340 Die Scharia hat dieses Interesse vernachlässigt und nicht berücksichtigt 00:02:15.340 --> 00:02:18.340 Für ein höheres Interesse 00:02:18.340 --> 00:02:22.340 Es erhöht die Nachkommenschaft und ermöglicht Keuschheit 00:02:22.340 --> 00:02:24.340 Und sich stärken 00:02:24.340 --> 00:02:28.330 Gesendete Interessen 00:02:28.330 --> 00:02:34.900 Dabei handelt es sich um Interessen, für die es in der Scharia keine konkreten Anhaltspunkte dafür gibt, sie in Betracht zu ziehen oder aufzuheben 00:02:34.900 --> 00:02:38.900 Es wurde unter Berücksichtigung oder Stornierung gesendet 00:02:38.900 --> 00:02:43.900 Aber es liegt darin eine passende Bedeutung, um eine Regelung dafür vorzuschreiben 00:02:43.900 --> 00:02:47.900 Es fällt auch unter den allgemeinen Grundsatz der Scharia 00:02:47.900 --> 00:02:51.900 Interessen berücksichtigen und Schaden verhindern 00:02:51.900 --> 00:02:53.900 Zu seinen Beispielen 00:02:53.900 --> 00:02:58.900 Den Koran sammeln, Sammlungen schreiben und Wissenschaften kodifizieren 00:02:58.900 --> 00:03:03.900 Wie etwa die arabischen Wissenschaften, die Grundsätze der Rechtswissenschaft und der Begriff Hadith 00:03:03.900 --> 00:03:12.090 Zusätzlich zu anderen Interessen, an deren Vereinbarkeit mit der Scharia kein vernünftiger Mensch zweifelt 00:03:12.090 --> 00:03:19.889 Eine der Kontrollen zur Übernahme der übermittelten Zinsen 00:03:19.889 --> 00:03:25.889 Dem widersprechen keine rechtlichen Beweise aus Text, Konsens oder Analogie 00:03:25.889 --> 00:03:30.889 Die Einnahme sollte kein Verlust eines höheren Interesses sein 00:03:30.889 --> 00:03:36.710 Der Unterschied zwischen dem übertragenen Interesse und der Häresie 00:03:36.710 --> 00:03:43.509 Die übermittelten Interessen sind nur im Rahmen des Zumutbaren gegeben 00:03:43.509 --> 00:03:46.509 Es hat keinen Zugang zur reinen Hingabe 00:03:46.509 --> 00:03:51.509 Was nicht unbedingt eine besonders vernünftige Bedeutung haben muss 00:03:51.509 --> 00:03:58.509 Zum Beispiel Einzelheiten zur Art des Gebets, die Anzahl der Rak’ahs des Gebets und die Angabe einer bestimmten Zeit für das Fasten 00:03:58.509 --> 00:04:03.509 Und in den Gefühlen des Hadsch stehen und so weiter 00:04:03.509 --> 00:04:07.509 Dies ist einer der wichtigsten Unterschiede zwischen den gesendeten Interessen 00:04:07.509 --> 00:04:13.509 Die Innovation, die bei gottesdienstlichen Handlungen auftritt, die auf reiner Hingabe basieren 00:04:13.509 --> 00:04:18.509 Oder in Überzeugungen, da sie feste Konstanten sind 00:04:18.509 --> 00:04:23.470 Entscheidung über die Vereinbarung eines Mursalinteresses 00:04:23.470 --> 00:04:29.620 Wenn sich Wissenschaftler oder Spezialisten auf ein Mursal-Interesse einigen 00:04:29.620 --> 00:04:32.620 Es ist nicht zulässig, dagegen vorzugehen 00:04:32.620 --> 00:04:38.620 Kommt es nicht zu einem Konsens, handelt der Beamte nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten 00:04:38.620 --> 00:04:43.060 Überlappende Interessen und Schäden 00:04:43.060 --> 00:04:48.250 Vor- und Nachteile sind oft nicht klar 00:04:48.250 --> 00:04:52.250 Vielmehr kommt es meist zu einer Vermischung oder einem Gedränge zwischen ihnen 00:04:52.250 --> 00:04:57.250 Dann folgt der Muslim diesbezüglich den allgemeinen Regeln 00:04:57.250 --> 00:05:01.250 Schadensverhütung geht vor Nutzenstiftung 00:05:01.250 --> 00:05:05.250 Bereitstellung des höchsten der beiden Interessen gegenüber dem niedrigsten 00:05:05.250 --> 00:05:08.250 Und das kleinere von zwei Übeln begehen 00:05:08.250 --> 00:05:12.050 Konkurrierende Interessen 00:05:12.050 --> 00:05:16.980 Im Wettbewerb einem der beiden Interessen Vorrang vor dem anderen einräumen 00:05:16.980 --> 00:05:19.980 Es muss den folgenden Kontrollen entsprechen 00:05:19.980 --> 00:05:27.040 Erstens: Priorisierung des eindeutigen und nachgewiesenen Interesses gegenüber dem vermuteten Interesse 00:05:27.040 --> 00:05:33.139 Zweitens sind die beiden Interessen in der Gewissheit ihrer Verwirklichung gleich 00:05:33.139 --> 00:05:37.329 Das öffentliche Interesse vor das private stellen 00:05:37.329 --> 00:05:43.329 Drittens sind beide Interessen hinsichtlich der Erreichung des Eintritts und der Allgemeingültigkeit des Nutzens gleich 00:05:43.329 --> 00:05:48.329 Das größere Interesse hat Vorrang vor dem kleineren Interesse 00:05:48.329 --> 00:05:56.000 Die Ziele der Gesetzgebung leiten sich aus den Texten der Scharia ab und werden nicht durch diese geregelt 00:05:56.000 --> 00:06:05.860 Die Gesamtziele der Gesetzgebung waren durch die Prüfung der Texte der Scharia und ihrer Auslegungsbestimmungen bekannt 00:06:05.860 --> 00:06:13.860 Und wenn man aus ihnen Zwecke ableitet, sind die Texte der Ursprung und die Zwecke der daraus abgeleitete Zweig 00:06:13.860 --> 00:06:24.860 Dementsprechend ist es in keiner Weise möglich, dass ein interpretierender Gesetzestext oder eine Auslegung im Widerspruch zu einem allgemeinen Zweck der Gesetzgebung steht 00:06:24.860 --> 00:06:32.860 Das ist der Anspruch der Menschen der Abweichung und Launen. Wenn sie nicht in der Lage waren, sich mit den Texten auseinanderzusetzen, griffen sie auf deren Interpretation zurück 00:06:32.860 --> 00:06:37.860 Entsprechend ihrem falschen Verständnis der allgemeinen Ziele des Islam 00:06:37.860 --> 00:06:44.860 Sie nennen dies die Übernahme des absichtlichen Verständnisses des Islam anstelle des Textverständnisses 00:06:44.860 --> 00:06:50.990 Ein Beispiel dafür ist ihre Aussage, dass Wucher wegen Ungerechtigkeit verboten sei 00:06:50.990 --> 00:06:59.990 Jede Form davon, die nicht zu Unrecht führt, ist legitim. Wir suchen Zuflucht bei Gott vor Abweichung und Irreführung