WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:09.599
সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ

00:00:09.599 --> 00:00:13.599
যেখানে ঈশ্বরের নিয়ম সেখানেই স্বার্থ আছে

00:00:13.599 --> 00:00:21.820
সর্বশক্তিমান আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রসূলের ভাষায় যা আইন করেছেন, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন।

00:00:21.820 --> 00:00:24.820
কর্তব্য এবং ইচ্ছা

00:00:24.820 --> 00:00:28.820
আর কোনটা জায়েয, কোনটা হারাম আর কোনটা অপছন্দ

00:00:28.820 --> 00:00:35.850
তাঁর আইন, তাঁর মহিমা, ইহকাল ও পরকালে মানুষের কল্যাণ ও কল্যাণের জন্য

00:00:35.850 --> 00:00:40.850
যেখানেই ঈশ্বরের বিধান সেখানেই স্বার্থ আছে

00:00:40.850 --> 00:00:45.060
শরীয়তের ভারসাম্যের প্রতি আগ্রহ

00:00:45.060 --> 00:00:50.149
শরীয়তের ভারসাম্যে তিনটি স্বার্থ রয়েছে

00:00:50.149 --> 00:00:54.149
বিবেচনা করা হয়েছে, বাতিল করা হয়েছে এবং পাঠানো হয়েছে

00:00:54.149 --> 00:00:59.579
স্বার্থ বিবেচনা করা হয়

00:00:59.579 --> 00:01:05.579
এগুলিই সেই স্বার্থ যাকে শরীয়া সুনির্দিষ্ট প্রমাণের সাথে গ্রহণ ও বিবেচনা করার প্রমাণ দিয়েছে

00:01:05.579 --> 00:01:08.579
এটি অর্জনের জন্য তিনি একটি আইন প্রণয়ন করেন

00:01:08.579 --> 00:01:12.579
এগুলি এমন স্বার্থ যা প্রতিদান করা যায় না

00:01:12.579 --> 00:01:16.579
এটি গ্রহণ ও বাস্তবায়নের বৈধতা নিয়ে কোনো বিরোধ নেই

00:01:16.579 --> 00:01:18.620
এবং সেই থেকে

00:01:18.620 --> 00:01:20.620
আত্মা সংরক্ষণের স্বার্থ

00:01:20.620 --> 00:01:23.620
যার জন্য প্রতিশোধের হুকুম নির্ধারিত ছিল

00:01:23.620 --> 00:01:26.620
এবং তহবিল সংরক্ষণ বিভাগ

00:01:26.620 --> 00:01:29.620
যার জন্য চোরের হাত কেটে ফেলার বিধান রয়েছে

00:01:29.620 --> 00:01:31.620
আর মন রক্ষার স্বার্থ

00:01:31.620 --> 00:01:34.620
যার জন্য মদ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল

00:01:34.620 --> 00:01:38.620
এবং তাই এবং তাই ঘোষণা

00:01:38.620 --> 00:01:44.340
সুদ বাতিল করা হয়েছে

00:01:44.340 --> 00:01:48.340
এগুলো হল সেই স্বার্থ যেগুলোকে শরীয়ত বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত বলে প্রমাণ করেছে

00:01:48.340 --> 00:01:50.340
এটা তাই

00:01:50.340 --> 00:01:55.340
সুদ বা জুয়ার মাধ্যমে অর্থ উপার্জনের সুদ

00:01:55.340 --> 00:02:00.340
শরীয়ত সুদ ও জুয়া উভয়কেই নিষিদ্ধ করে তা বাতিল করেছে

00:02:00.340 --> 00:02:05.340
পাশাপাশি বহুবিবাহ রোধে কল্পিত স্বার্থ

00:02:05.340 --> 00:02:11.340
কারণ মহিলা এবং তার সহ-স্ত্রীর মধ্যে সমস্যা এবং ঈর্ষা থেকে ঘটতে প্রত্যাশিত ক্ষতি

00:02:11.340 --> 00:02:15.340
শরীয়ত এই স্বার্থকে অবহেলা করেছে এবং বিবেচনা করেনি

00:02:15.340 --> 00:02:18.340
উচ্চ স্বার্থের জন্য

00:02:18.340 --> 00:02:22.340
এটি বংশ বৃদ্ধি করে এবং সতীত্বকে সক্ষম করে

00:02:22.340 --> 00:02:24.340
এবং নিজেকে শক্তিশালী করা

00:02:24.340 --> 00:02:28.330
আগ্রহ পাঠানো হয়েছে

00:02:28.330 --> 00:02:34.900
এগুলি এমন স্বার্থ যার জন্য শরীয়তে বিবেচনা বা বাতিল করার জন্য কোন নির্দিষ্ট প্রমাণ নেই

00:02:34.900 --> 00:02:38.900
এটি বিবেচনা বা বাতিলের অধীনে পাঠানো হয়েছিল

00:02:38.900 --> 00:02:43.900
কিন্তু এর জন্য নির্ধারিত একটি বিধানের জন্য এর উপযুক্ত অর্থ রয়েছে

00:02:43.900 --> 00:02:47.900
এটাও শরীয়তের সাধারণ নীতির আওতায় পড়ে

00:02:47.900 --> 00:02:51.900
স্বার্থ বিবেচনা করা এবং ক্ষতি প্রতিরোধ করা

00:02:51.900 --> 00:02:53.900
এর উদাহরণগুলির মধ্যে

00:02:53.900 --> 00:02:58.900
কোরান সংগ্রহ করা, সংকলন লেখা এবং বিজ্ঞানের কোড করা

00:02:58.900 --> 00:03:03.900
যেমন আরবি বিজ্ঞান, আইনশাস্ত্রের মূলনীতি এবং হাদীস পরিভাষা

00:03:03.900 --> 00:03:12.090
অন্যান্য স্বার্থ ছাড়াও যে কোন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তি সন্দেহ করেন না শরিয়া আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ

00:03:12.090 --> 00:03:19.889
প্রেরিত আগ্রহ গ্রহণের জন্য একটি নিয়ন্ত্রণ

00:03:19.889 --> 00:03:25.889
এটি টেক্সট, ঐক্যমত, বা সাদৃশ্য থেকে আইনি প্রমাণ দ্বারা বিরোধিতা করা হয় না

00:03:25.889 --> 00:03:30.889
এটি গ্রহণ করা উচ্চতর সুদের ক্ষতি হওয়া উচিত নয়

00:03:30.889 --> 00:03:36.710
প্রেরিত সুদ এবং ধর্মদ্রোহিতা মধ্যে পার্থক্য

00:03:36.710 --> 00:03:43.509
সঞ্চারিত স্বার্থ শুধুমাত্র অর্থে যুক্তিসঙ্গত হয়

00:03:43.509 --> 00:03:46.509
এতে বিশুদ্ধ ভক্তির কোনো প্রবেশ নেই

00:03:46.509 --> 00:03:51.509
যার বিশেষ যুক্তিসঙ্গত অর্থের প্রয়োজন নেই

00:03:51.509 --> 00:03:58.509
যেমন নামাযের বিশদ বিবরণ, নামাযের রাকাত সংখ্যা এবং রোযার জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় উল্লেখ করা

00:03:58.509 --> 00:04:03.509
আর হজের অনুভূতিতে দাঁড়িয়ে থাকা ইত্যাদি

00:04:03.509 --> 00:04:07.509
এটি প্রেরিত আগ্রহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি

00:04:07.509 --> 00:04:13.509
বিশুদ্ধ ভক্তির উপর ভিত্তি করে ইবাদত-বন্দেগিতে যে উদ্ভাবন ঘটে

00:04:13.509 --> 00:04:18.509
অথবা বিশ্বাসে, যেহেতু তারা দৃঢ় ধ্রুবক

00:04:18.509 --> 00:04:23.470
মুরসাল সুদের উপর সম্মত হওয়ার হুকুম

00:04:23.470 --> 00:04:29.620
যদি পণ্ডিত বা বিশেষজ্ঞরা একটি মুরসাল সুদের বিষয়ে একমত হন

00:04:29.620 --> 00:04:32.620
এর বিরুদ্ধে কাজ করা জায়েয নয়

00:04:32.620 --> 00:04:38.620
যদি ঐকমত্য অর্জিত না হয়, সরকারী সংখ্যাগরিষ্ঠ পণ্ডিতদের মতামত অনুযায়ী কাজ করে

00:04:38.620 --> 00:04:43.060
ওভারল্যাপিং স্বার্থ এবং ক্ষতি

00:04:43.060 --> 00:04:48.250
সুবিধা এবং অসুবিধা প্রায়ই পরিষ্কার হয় না

00:04:48.250 --> 00:04:52.250
বরং এটি বেশিরভাগই তাদের মধ্যে মিশে বা ভিড় করে

00:04:52.250 --> 00:04:57.250
অতঃপর মুসলিম এ ব্যাপারে সাধারণ নিয়ম অনুসরণ করে

00:04:57.250 --> 00:05:01.250
ক্ষতি প্রতিরোধ সুবিধা আনার চেয়ে অগ্রাধিকার নেয়

00:05:01.250 --> 00:05:05.250
সর্বনিম্ন থেকে দুটি স্বার্থের সর্বোচ্চ প্রদান করা

00:05:05.250 --> 00:05:08.250
আর দু'টি খারাপের চেয়েও কম কাজ করা

00:05:08.250 --> 00:05:12.050
প্রতিযোগিতামূলক স্বার্থ

00:05:12.050 --> 00:05:16.980
প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সময় দুটি স্বার্থের একটিকে অন্যের চেয়ে অগ্রাধিকার দেওয়া

00:05:16.980 --> 00:05:19.980
এটি নিম্নলিখিত নিয়ন্ত্রণ অনুযায়ী হতে হবে

00:05:19.980 --> 00:05:27.040
প্রথমত, সন্দেহজনক সুদের চেয়ে সুনির্দিষ্ট এবং যাচাইকৃত স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া

00:05:27.040 --> 00:05:33.139
দ্বিতীয়ত, তাদের কৃতিত্বের নিশ্চিততায় দুটি স্বার্থ সমান

00:05:33.139 --> 00:05:37.329
ব্যক্তিগত স্বার্থের চেয়ে জনস্বার্থকে এগিয়ে রাখা

00:05:37.329 --> 00:05:43.329
তৃতীয়ত, ঘটনাটি অর্জনে এবং সুবিধার সাধারণতায় দুটি স্বার্থ সমান

00:05:43.329 --> 00:05:48.329
ক্ষুদ্র স্বার্থের চেয়ে বৃহত্তর স্বার্থকে প্রাধান্য দেওয়া হয়

00:05:48.329 --> 00:05:56.000
আইন প্রণয়নের উদ্দেশ্যগুলি শরিয়া গ্রন্থ থেকে উদ্ভূত এবং সেগুলি দ্বারা পরিচালিত হয় না

00:05:56.000 --> 00:06:05.860
শরীয়তের পাঠ এবং এর ব্যাখ্যামূলক বিধানগুলি পরীক্ষা করার মাধ্যমে আইনটির সামগ্রিক উদ্দেশ্যগুলি জানা যায়।

00:06:05.860 --> 00:06:13.860
এবং তাদের থেকে উদ্দেশ্যগুলি বাদ দিলে, গ্রন্থগুলি হল উত্স এবং উদ্দেশ্যগুলি তাদের থেকে প্রাপ্ত শাখা।

00:06:13.860 --> 00:06:24.860
তদনুসারে, কোনও ব্যাখ্যামূলক আইনি পাঠ বা রায়ের পক্ষে আইনের সাধারণ উদ্দেশ্যের সাথে সাংঘর্ষিক হওয়া কোনওভাবেই সম্ভব নয়।

00:06:24.860 --> 00:06:32.860
এটা বিচ্যুতি ও বাতিকের লোকদের দাবি। যখন তারা পাঠ্যের মুখোমুখি হতে অক্ষম তখন তারা তাদের ব্যাখ্যার আশ্রয় নেয়

00:06:32.860 --> 00:06:37.860
ইসলামের সাধারণ উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের ভুল ধারণা অনুযায়ী

00:06:37.860 --> 00:06:44.860
তারা এটিকে পাঠ্য বোঝার পরিবর্তে ইসলামের ইচ্ছাকৃত উপলব্ধি গ্রহণকে বলে

00:06:44.860 --> 00:06:50.990
এর একটি উদাহরণ হল তাদের উক্তি যে, সুদকে অন্যায়ের কারণে হারাম করা হয়েছিল

00:06:50.990 --> 00:06:59.990
এর যে কোনো রূপ যা অন্যায়ের দিকে নিয়ে যায় না তা বৈধ। আমরা পথভ্রষ্টতা ও পথভ্রষ্টতা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই