1
00:00:00,240 --> 00:00:09,599
سنی تصورات کا خلاصہ

2
00:00:09,599 --> 00:00:13,599
جہاں خدا کا قانون ہے وہاں سود ہے۔

3
00:00:13,599 --> 00:00:21,820
اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اور اپنے رسول کی زبان پر جو قانون بیان کیا ہے، اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔

4
00:00:21,820 --> 00:00:24,820
فرائض اور خواہشات کا

5
00:00:24,820 --> 00:00:28,820
اور کیا حلال ہے، کیا حرام ہے اور کیا ناپسند ہے۔

6
00:00:28,820 --> 00:00:35,850
اس کا قانون، وہ پاک ہے، دنیا اور آخرت میں انسان کے فائدے اور بھلائی کے لیے ہے۔

7
00:00:35,850 --> 00:00:40,850
جہاں خدا کا قانون ہے وہاں سود ہے۔

8
00:00:40,850 --> 00:00:45,060
میزانِ شریعت میں مفادات

9
00:00:45,060 --> 00:00:50,149
میزانِ شریعت میں تین مصلحتیں ہیں۔

10
00:00:50,149 --> 00:00:54,149
سمجھا، منسوخ اور بھیجا گیا۔

11
00:00:54,149 --> 00:00:59,579
مفادات سمجھے جاتے ہیں۔

12
00:00:59,579 --> 00:01:05,579
یہ وہ مصلحتیں ہیں جنہیں شریعت نے مخصوص شواہد کے ساتھ قبول کرنے اور ان پر غور کرنے کی تصدیق کی ہے۔

13
00:01:05,579 --> 00:01:08,579
اس کے حصول کے لیے اس نے قانون بنایا

14
00:01:08,579 --> 00:01:12,579
یہ ایسے مفادات ہیں جن کا بدلہ نہیں لیا جا سکتا

15
00:01:12,579 --> 00:01:16,579
اسے اپنانے اور نافذ کرنے کی قانونی حیثیت پر کوئی اختلاف نہیں ہے۔

16
00:01:16,579 --> 00:01:18,620
اور اس سے

17
00:01:18,620 --> 00:01:20,620
روحوں کے تحفظ کا مفاد

18
00:01:20,620 --> 00:01:23,620
جس کے لیے انتقام کا حکم مقرر کیا گیا۔

19
00:01:23,620 --> 00:01:26,620
اور فنڈز کنزرویشن ڈیپارٹمنٹ

20
00:01:26,620 --> 00:01:29,620
جس کے لیے چور کا ہاتھ کاٹنا مشروع ہے۔

21
00:01:29,620 --> 00:01:31,620
اور ذہنوں کو محفوظ رکھنے کی دلچسپی

22
00:01:31,620 --> 00:01:34,620
جس کے لیے شراب کی حرمت قائم کی گئی۔

23
00:01:34,620 --> 00:01:38,620
وغیرہ وغیرہ

24
00:01:38,620 --> 00:01:44,340
دلچسپیاں منسوخ کر دی گئیں۔

25
00:01:44,340 --> 00:01:48,340
یہ وہ مصلحتیں ہیں جن کو شریعت نے کالعدم اور رد کرنے کی تصدیق کی ہے۔

26
00:01:48,340 --> 00:01:50,340
ایسا ہی ہے۔

27
00:01:50,340 --> 00:01:55,340
سود یا جوئے کے ذریعے پیسہ کمانے کا سود

28
00:01:55,340 --> 00:02:00,340
شریعت نے سود اور جوا دونوں کو حرام قرار دے کر اسے باطل کر دیا۔

29
00:02:00,340 --> 00:02:05,340
اس کے ساتھ ساتھ تعدد ازدواج کو روکنے کا تصوراتی مفاد

30
00:02:05,340 --> 00:02:11,340
عورت اور اس کی شریک بیوی کے درمیان مسائل اور حسد سے ہونے والے نقصان کی وجہ سے

31
00:02:11,340 --> 00:02:15,340
شریعت نے اس سود کی نفی کی اور اس پر غور نہیں کیا۔

32
00:02:15,340 --> 00:02:18,340
اعلیٰ مفاد کے لیے

33
00:02:18,340 --> 00:02:22,340
یہ اولاد کو بڑھاتا ہے اور عفت کو قابل بناتا ہے۔

34
00:02:22,340 --> 00:02:24,340
اور اپنے آپ کو مضبوط کرنا

35
00:02:24,340 --> 00:02:28,330
دلچسپیاں بھیجیں۔

36
00:02:28,330 --> 00:02:34,900
یہ وہ مفادات ہیں جن پر غور کرنے یا منسوخ کرنے کے لیے شریعت میں کوئی خاص ثبوت موجود نہیں ہے۔

37
00:02:34,900 --> 00:02:38,900
اسے زیر غور یا منسوخ کر کے بھیجا گیا تھا۔

38
00:02:38,900 --> 00:02:43,900
لیکن اس میں ایک مناسب مفہوم ہے جو اس کے لیے مشروع کیا جائے۔

39
00:02:43,900 --> 00:02:47,900
یہ بھی شریعت کے عمومی اصول کے تحت آتا ہے۔

40
00:02:47,900 --> 00:02:51,900
مفادات کو مدنظر رکھنا اور نقصان کو روکنا

41
00:02:51,900 --> 00:02:53,900
اس کی مثالوں میں

42
00:02:53,900 --> 00:02:58,900
قرآن کو جمع کرنا، مجموعے لکھنا، اور علوم کو مرتب کرنا

43
00:02:58,900 --> 00:03:03,900
جیسے عربی علوم، اصول فقہ اور اصطلاح حدیث

44
00:03:03,900 --> 00:03:12,090
دیگر مفادات کے علاوہ جن کے بارے میں کوئی بھی معقول شخص شک نہیں کرتا شریعت کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے۔

45
00:03:12,090 --> 00:03:19,889
منتقل شدہ دلچسپی کو اپنانے کے لیے ایک کنٹرول

46
00:03:19,889 --> 00:03:25,889
متن، اتفاق رائے، یا مشابہت کے قانونی شواہد سے اس کا تضاد نہیں ہے۔

47
00:03:25,889 --> 00:03:30,889
اسے لینے سے زیادہ سود کا نقصان نہیں ہونا چاہیے۔

48
00:03:30,889 --> 00:03:36,710
منتقل شدہ دلچسپی اور بدعت کے درمیان فرق

49
00:03:36,710 --> 00:03:43,509
منتقل شدہ مفادات صرف ان چیزوں میں ہیں جو معنی میں معقول ہیں۔

50
00:03:43,509 --> 00:03:46,509
خالص عقیدت میں اس کا کوئی داخلہ نہیں ہے۔

51
00:03:46,509 --> 00:03:51,509
جس کا کسی خاص معقول معنی کی ضرورت نہیں ہے۔

52
00:03:51,509 --> 00:03:58,509
جیسے نماز کے طریقے کی تفصیلات، نماز کی رکعات کی تعداد، اور روزے کے لیے مخصوص وقت کا تعین

53
00:03:58,509 --> 00:04:03,509
اور حج وغیرہ کے احساسات میں کھڑا ہونا

54
00:04:03,509 --> 00:04:07,509
یہ بھیجے گئے مفادات کے درمیان سب سے اہم اختلافات میں سے ایک ہے۔

55
00:04:07,509 --> 00:04:13,509
وہ بدعت جو ان عبادات میں ہوتی ہے جو خالص عقیدت پر مبنی ہوں۔

56
00:04:13,509 --> 00:04:18,509
یا عقائد میں، چونکہ وہ مستحکم مستقل ہیں۔

57
00:04:18,509 --> 00:04:23,470
مرسل سود پر متفق ہونے کا حکم

58
00:04:23,470 --> 00:04:29,620
اگر علماء یا ماہرین مرسل سود پر متفق ہوں۔

59
00:04:29,620 --> 00:04:32,620
اس کے خلاف کام کرنا جائز نہیں۔

60
00:04:32,620 --> 00:04:38,620
اگر اتفاق رائے حاصل نہ کیا جائے تو، دفتر جمہور علماء کی رائے کے مطابق کام کرتا ہے۔

61
00:04:38,620 --> 00:04:43,060
اوور لیپنگ مفادات اور نقصانات

62
00:04:43,060 --> 00:04:48,250
فوائد اور نقصانات اکثر واضح نہیں ہوتے ہیں۔

63
00:04:48,250 --> 00:04:52,250
بلکہ ان کے درمیان زیادہ تر اختلاط یا ہجوم ہوتا ہے۔

64
00:04:52,250 --> 00:04:57,250
پھر مسلمان اس سلسلے میں عمومی احکام پر عمل کرتا ہے۔

65
00:04:57,250 --> 00:05:01,250
نقصان کو روکنا فائدے پر فوقیت رکھتا ہے۔

66
00:05:01,250 --> 00:05:05,250
دو مفادات میں سے اعلیٰ کو ادنیٰ سے زیادہ فراہم کرنا

67
00:05:05,250 --> 00:05:08,250
اور دو سے چھوٹی برائیوں کا ارتکاب کرنا

68
00:05:08,250 --> 00:05:12,050
مسابقتی مفادات

69
00:05:12,050 --> 00:05:16,980
مقابلہ کرتے وقت دو مفادات میں سے ایک کو دوسرے پر ترجیح دینا

70
00:05:16,980 --> 00:05:19,980
یہ مندرجہ ذیل کنٹرولز کے مطابق ہوگا۔

71
00:05:19,980 --> 00:05:27,040
سب سے پہلے، مشتبہ سود پر یقینی اور تصدیق شدہ دلچسپی کو ترجیح دینا

72
00:05:27,040 --> 00:05:33,139
دوم، دونوں کے مفادات ان کی کامیابی کے یقین میں برابر ہیں۔

73
00:05:33,139 --> 00:05:37,329
مفاد عامہ کو پرائیویٹ پر مقدم رکھنا

74
00:05:37,329 --> 00:05:43,329
سوم، وقوع کے حصول اور فائدے کی عمومیت میں دونوں مفادات برابر ہیں۔

75
00:05:43,329 --> 00:05:48,329
چھوٹے مفاد پر بڑے مفاد کو ترجیح دی جاتی ہے۔

76
00:05:48,329 --> 00:05:56,000
قانون سازی کے مقاصد شریعت کے نصوص سے اخذ کیے گئے ہیں اور ان کے زیر انتظام نہیں ہیں۔

77
00:05:56,000 --> 00:06:05,860
شریعت کے نصوص اور اس کی تشریحی دفعات کی جانچ پڑتال کے ذریعے قانون سازی کے مجموعی مقاصد کا پتہ چلا۔

78
00:06:05,860 --> 00:06:13,860
اور ان سے مقاصد اخذ کرنا، نصوص اصل ہیں اور مقاصد ان سے اخذ کردہ شاخ ہیں۔

79
00:06:13,860 --> 00:06:24,860
اس کے مطابق، کسی تشریحی قانونی متن یا حکم کا قانون سازی کے عمومی مقصد سے متصادم ہونا کسی بھی طرح ممکن نہیں ہے۔

80
00:06:24,860 --> 00:06:32,860
یہ اہل انحراف اور وسوسوں کا دعویٰ ہے۔ جب وہ نصوص کا مقابلہ نہ کر سکے تو ان کی تشریح کا سہارا لیا۔

81
00:06:32,860 --> 00:06:37,860
اسلام کے عمومی مقاصد کے بارے میں ان کی غلط فہمی کے مطابق

82
00:06:37,860 --> 00:06:44,860
وہ اسے متنی فہم کے بجائے اسلام کی جان بوجھ کر سمجھنا کہتے ہیں۔

83
00:06:44,860 --> 00:06:50,990
اس کی مثال ان کا یہ قول ہے کہ نا انصافی کی وجہ سے سود حرام ہوا۔

84
00:06:50,990 --> 00:06:59,990
اس کی کوئی بھی شکل جو ناانصافی کا باعث نہ ہو جائز ہے۔ ہم انحراف اور گمراہی سے خدا کی پناہ مانگتے ہیں۔