1
00:00:00,240 --> 00:00:09,599
Resumo dos conceitos sunitas

2
00:00:09,599 --> 00:00:13,599
Onde quer que esteja a lei de Deus, há interesse

3
00:00:13,599 --> 00:00:21,820
O que Deus Todo-Poderoso legislou em Seu Livro e na língua de Seu Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda paz

4
00:00:21,820 --> 00:00:24,820
De deveres e desejos

5
00:00:24,820 --> 00:00:28,820
E o que é permitido, o que é proibido e o que não é apreciado

6
00:00:28,820 --> 00:00:35,850
Sua lei, Glória a Ele, é para o benefício e o bem do homem neste mundo e no outro

7
00:00:35,850 --> 00:00:40,850
Onde quer que esteja a lei de Deus, há interesse

8
00:00:40,850 --> 00:00:45,060
Interesses no equilíbrio da Sharia

9
00:00:45,060 --> 00:00:50,149
Existem três interesses no equilíbrio da Sharia

10
00:00:50,149 --> 00:00:54,149
Considerado, cancelado e enviado

11
00:00:54,149 --> 00:00:59,579
Interesses considerados

12
00:00:59,579 --> 00:01:05,579
Estes são os interesses que a Sharia atestou aceitar e considerar com evidências específicas

13
00:01:05,579 --> 00:01:08,579
Ele promulgou uma lei para alcançá-lo

14
00:01:08,579 --> 00:01:12,579
São interesses que não podem ser correspondidos

15
00:01:12,579 --> 00:01:16,579
Não há disputa sobre a legalidade de sua adoção e implementação

16
00:01:16,579 --> 00:01:18,620
E a partir disso

17
00:01:18,620 --> 00:01:20,620
O interesse de preservar as almas

18
00:01:20,620 --> 00:01:23,620
Para o qual foi prescrita a decisão de retaliação

19
00:01:23,620 --> 00:01:26,620
E o Departamento de Conservação de Fundos

20
00:01:26,620 --> 00:01:29,620
Para o qual é prescrito cortar a mão do ladrão

21
00:01:29,620 --> 00:01:31,620
E o interesse de preservar mentes

22
00:01:31,620 --> 00:01:34,620
Para o qual foi estabelecida a proibição do álcool

23
00:01:34,620 --> 00:01:38,620
E assim por diante

24
00:01:38,620 --> 00:01:44,340
Juros cancelados

25
00:01:44,340 --> 00:01:48,340
Estes são os interesses que a Sharia atestou serem anulados e rejeitados

26
00:01:48,340 --> 00:01:50,340
É tão

27
00:01:50,340 --> 00:01:55,340
O interesse de ganhar dinheiro através da usura ou do jogo

28
00:01:55,340 --> 00:02:00,340
A Sharia invalidou-o ao proibir a usura e o jogo

29
00:02:00,340 --> 00:02:05,340
Bem como o interesse imaginado de prevenir a poligamia

30
00:02:05,340 --> 00:02:11,340
Por causa do dano que se espera que ocorra devido a problemas e ciúmes entre a mulher e sua co-esposa

31
00:02:11,340 --> 00:02:15,340
A Sharia negligenciou este interesse e não o considerou

32
00:02:15,340 --> 00:02:18,340
Para um interesse maior

33
00:02:18,340 --> 00:02:22,340
Aumenta a progênie e permite a castidade

34
00:02:22,340 --> 00:02:24,340
E se fortalecendo

35
00:02:24,340 --> 00:02:28,330
Interesses enviados

36
00:02:28,330 --> 00:02:34,900
Estes são interesses para os quais não há evidências específicas na Sharia para considerá-los ou cancelá-los

37
00:02:34,900 --> 00:02:38,900
Foi enviado sob consideração ou cancelamento

38
00:02:38,900 --> 00:02:43,900
Mas há nele um significado adequado para que uma decisão seja prescrita para ele

39
00:02:43,900 --> 00:02:47,900
Também se enquadra no princípio geral da Sharia

40
00:02:47,900 --> 00:02:51,900
Levando em consideração os interesses e prevenindo danos

41
00:02:51,900 --> 00:02:53,900
Entre seus exemplos

42
00:02:53,900 --> 00:02:58,900
Coletando o Alcorão, escrevendo coleções e codificando ciências

43
00:02:58,900 --> 00:03:03,900
Como as ciências árabes, os princípios da jurisprudência e o termo Hadith

44
00:03:03,900 --> 00:03:12,090
Além de outros interesses dos quais nenhuma pessoa razoável duvida que sejam compatíveis com a lei Sharia

45
00:03:12,090 --> 00:03:19,889
Um dos controles para adoção do interesse transmitido

46
00:03:19,889 --> 00:03:25,889
Isto não é contradito por evidências legais de texto, consenso ou analogia

47
00:03:25,889 --> 00:03:30,889
Tomar isso não deve ser uma perda de um interesse maior

48
00:03:30,889 --> 00:03:36,710
A diferença entre o interesse transmitido e a heresia

49
00:03:36,710 --> 00:03:43,509
Os interesses transmitidos são apenas naquilo que é razoável em significado

50
00:03:43,509 --> 00:03:46,509
Não tem entrada na devoção pura

51
00:03:46,509 --> 00:03:51,509
O que não é necessário para ter um significado particularmente razoável

52
00:03:51,509 --> 00:03:58,509
Como detalhes do modo de oração, o número de rak'ahs de oração e a especificação de um horário específico para o jejum

53
00:03:58,509 --> 00:04:03,509
E permanecer nos sentimentos do Hajj e assim por diante

54
00:04:03,509 --> 00:04:07,509
Esta é uma das diferenças mais importantes entre os interesses enviados

55
00:04:07,509 --> 00:04:13,509
A inovação que ocorre em atos de adoração baseados na devoção pura

56
00:04:13,509 --> 00:04:18,509
Ou em crenças, já que são constantes firmes

57
00:04:18,509 --> 00:04:23,470
Decisão sobre como chegar a um acordo sobre um interesse mursal

58
00:04:23,470 --> 00:04:29,620
Se estudiosos ou especialistas concordam com um interesse mursal

59
00:04:29,620 --> 00:04:32,620
Não é permitido agir contra isso

60
00:04:32,620 --> 00:04:38,620
Se o consenso não for alcançado, o funcionário age de acordo com a opinião da maioria dos estudiosos

61
00:04:38,620 --> 00:04:43,060
Interesses e danos sobrepostos

62
00:04:43,060 --> 00:04:48,250
Prós e contras muitas vezes não são claros

63
00:04:48,250 --> 00:04:52,250
Em vez disso, é principalmente uma mistura ou aglomeração entre eles

64
00:04:52,250 --> 00:04:57,250
Então o muçulmano segue as regras gerais a este respeito

65
00:04:57,250 --> 00:05:01,250
Prevenir danos tem precedência sobre trazer benefícios

66
00:05:01,250 --> 00:05:05,250
Fornecer o mais alto dos dois interesses sobre o mais baixo

67
00:05:05,250 --> 00:05:08,250
E cometendo o menor dos dois males

68
00:05:08,250 --> 00:05:12,050
Interesses conflitantes

69
00:05:12,050 --> 00:05:16,980
Dar prioridade a um dos dois interesses em detrimento do outro na concorrência

70
00:05:16,980 --> 00:05:19,980
Deve estar de acordo com os seguintes controles

71
00:05:19,980 --> 00:05:27,040
Em primeiro lugar, priorizar o interesse definido e verificado em detrimento do interesse suspeito

72
00:05:27,040 --> 00:05:33,139
Em segundo lugar, os dois interesses são iguais na certeza da sua realização

73
00:05:33,139 --> 00:05:37,329
Colocar o interesse público à frente do privado

74
00:05:37,329 --> 00:05:43,329
Em terceiro lugar, os dois interesses são iguais na concretização da ocorrência e na generalidade do benefício

75
00:05:43,329 --> 00:05:48,329
O interesse maior é priorizado em relação ao interesse menor

76
00:05:48,329 --> 00:05:56,000
Os objetivos da legislação derivam dos textos da Sharia e não são regidos por eles

77
00:05:56,000 --> 00:06:05,860
Os objectivos gerais da legislação foram conhecidos através da análise dos textos da Sharia e das suas disposições interpretativas

78
00:06:05,860 --> 00:06:13,860
E deduzindo deles propósitos, os textos são a origem e os propósitos são o ramo deduzido deles

79
00:06:13,860 --> 00:06:24,860
Assim, não é de forma alguma possível que um texto ou decisão jurídica interpretativa entre em conflito com um objectivo geral da legislação.

80
00:06:24,860 --> 00:06:32,860
Esta é a reivindicação do povo de desvios e caprichos. Quando não conseguiram confrontar os textos, recorreram à interpretação deles

81
00:06:32,860 --> 00:06:37,860
De acordo com a sua compreensão errada dos propósitos gerais do Islão

82
00:06:37,860 --> 00:06:44,860
Eles chamam isso de adotar a compreensão intencional do Islã em vez da compreensão textual

83
00:06:44,860 --> 00:06:50,990
Um exemplo disso é a afirmação de que a usura era proibida por causa da injustiça.

84
00:06:50,990 --> 00:06:59,990
Qualquer forma que não conduza à injustiça é legítima. Buscamos refúgio em Deus contra desvios e desorientações