1
00:00:00,240 --> 00:00:09,599
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

2
00:00:09,599 --> 00:00:13,599
जहाँ भी भगवान का नियम है, वहाँ हित है

3
00:00:13,599 --> 00:00:21,820
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने अपनी पुस्तक में और अपने दूत की जीभ पर जो विधान किया है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे

4
00:00:21,820 --> 00:00:24,820
कर्तव्यों और इच्छाओं का

5
00:00:24,820 --> 00:00:28,820
और क्या अनुमेय है, क्या वर्जित है, और क्या नापसंद है

6
00:00:28,820 --> 00:00:35,850
उसका कानून, उसकी जय हो, इस दुनिया में और उसके बाद मनुष्य के लाभ और भलाई के लिए है

7
00:00:35,850 --> 00:00:40,850
जहाँ भी ईश्वर का नियम है, वहाँ हित है

8
00:00:40,850 --> 00:00:45,060
शरीयत के संतुलन में रुचि

9
00:00:45,060 --> 00:00:50,149
शरीयत के संतुलन में तीन हित हैं

10
00:00:50,149 --> 00:00:54,149
विचार किया गया, रद्द किया गया और भेजा गया

11
00:00:54,149 --> 00:00:59,579
हितों पर विचार किया

12
00:00:59,579 --> 00:01:05,579
ये वे हित हैं जिन्हें शरीयत ने विशिष्ट साक्ष्यों के साथ स्वीकार करने और विचार करने की पुष्टि की है

13
00:01:05,579 --> 00:01:08,579
उन्होंने इसे हासिल करने के लिए एक कानून बनाया

14
00:01:08,579 --> 00:01:12,579
ये ऐसे हित हैं जिनका आदान-प्रदान नहीं किया जा सकता

15
00:01:12,579 --> 00:01:16,579
इसे अपनाने और लागू करने की वैधता पर कोई विवाद नहीं है

16
00:01:16,579 --> 00:01:18,620
और उससे

17
00:01:18,620 --> 00:01:20,620
आत्माओं के संरक्षण में रुचि

18
00:01:20,620 --> 00:01:23,620
जिसके लिए प्रतिशोध का हुक्म मुकर्रर किया गया

19
00:01:23,620 --> 00:01:26,620
और धन संरक्षण विभाग

20
00:01:26,620 --> 00:01:29,620
जिसके लिए चोर का हाथ काटने का विधान है

21
00:01:29,620 --> 00:01:31,620
और मन को संरक्षित करने में रुचि

22
00:01:31,620 --> 00:01:34,620
जिसके लिए शराबबंदी की स्थापना की गई

23
00:01:34,620 --> 00:01:38,620
और इसी तरह आगे भी

24
00:01:38,620 --> 00:01:44,340
रुचियां रद्द कर दी गईं

25
00:01:44,340 --> 00:01:48,340
ये वे हित हैं जिन्हें शरिया ने निरस्त और खारिज करने की पुष्टि की है

26
00:01:48,340 --> 00:01:50,340
ऐसा ही है

27
00:01:50,340 --> 00:01:55,340
सूदखोरी या जुए से धन कमाने की रुचि

28
00:01:55,340 --> 00:02:00,340
शरिया ने सूदखोरी और जुए दोनों पर रोक लगाकर इसे अमान्य कर दिया

29
00:02:00,340 --> 00:02:05,340
साथ ही बहुविवाह को रोकने की कल्पित रुचि भी

30
00:02:05,340 --> 00:02:11,340
क्योंकि महिला और उसकी सहपत्नी के बीच समस्याओं और ईर्ष्या से होने वाले नुकसान की आशंका होती है

31
00:02:11,340 --> 00:02:15,340
शरिया ने इस हित की उपेक्षा की और इस पर विचार नहीं किया

32
00:02:15,340 --> 00:02:18,340
अधिक ब्याज के लिए

33
00:02:18,340 --> 00:02:22,340
यह संतान को बढ़ाता है और पवित्रता को सक्षम बनाता है

34
00:02:22,340 --> 00:02:24,340
और खुद को मजबूत कर रहे हैं

35
00:02:24,340 --> 00:02:28,330
रुचियां भेजीं

36
00:02:28,330 --> 00:02:34,900
ये ऐसे हित हैं जिन पर विचार करने या रद्द करने के लिए शरिया में कोई विशेष सबूत नहीं है

37
00:02:34,900 --> 00:02:38,900
इसे विचाराधीन अथवा निरस्तीकरण हेतु भेजा गया था

38
00:02:38,900 --> 00:02:43,900
लेकिन इसके लिए कोई हुक्म मुकर्रर करने के लिए इसमें एक उपयुक्त अर्थ मौजूद है

39
00:02:43,900 --> 00:02:47,900
यह शरिया के सामान्य सिद्धांत के अंतर्गत भी आता है

40
00:02:47,900 --> 00:02:51,900
हितों को ध्यान में रखना और नुकसान को रोकना

41
00:02:51,900 --> 00:02:53,900
इसके उदाहरणों में से

42
00:02:53,900 --> 00:02:58,900
कुरान को एकत्रित करना, संग्रह लिखना और विज्ञान को संहिताबद्ध करना

43
00:02:58,900 --> 00:03:03,900
जैसे अरबी विज्ञान, न्यायशास्त्र के सिद्धांत और हदीस शब्द

44
00:03:03,900 --> 00:03:12,090
अन्य हितों के अलावा, जिन पर किसी भी उचित व्यक्ति को संदेह नहीं है, वे शरिया कानून के अनुकूल हैं

45
00:03:12,090 --> 00:03:19,889
संचरित हित को अपनाने के लिए नियंत्रणों में से एक

46
00:03:19,889 --> 00:03:25,889
इसका पाठ, आम सहमति या सादृश्य के कानूनी साक्ष्य से खंडन नहीं होता है

47
00:03:25,889 --> 00:03:30,889
इसे लेने से ज्यादा ब्याज का नुकसान नहीं होना चाहिए

48
00:03:30,889 --> 00:03:36,710
संचरित हित और विधर्म के बीच अंतर

49
00:03:36,710 --> 00:03:43,509
संचरित हित केवल उसी में हैं जो अर्थ में उचित है

50
00:03:43,509 --> 00:03:46,509
इसका शुद्ध भक्ति में कोई प्रवेश नहीं है

51
00:03:46,509 --> 00:03:51,509
जिसका विशेष रूप से उचित अर्थ होना आवश्यक नहीं है

52
00:03:51,509 --> 00:03:58,509
जैसे प्रार्थना के तरीके का विवरण, प्रार्थना की रकअत की संख्या और उपवास के लिए एक विशिष्ट समय निर्दिष्ट करना

53
00:03:58,509 --> 00:04:03,509
और हज वगैरह की भावनाओं में खड़े रहना

54
00:04:03,509 --> 00:04:07,509
यह भेजे गए हितों के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक है

55
00:04:07,509 --> 00:04:13,509
शुद्ध भक्ति पर आधारित पूजा के कार्यों में होने वाला नवीनता

56
00:04:13,509 --> 00:04:18,509
या विश्वासों में, क्योंकि वे दृढ़ स्थिरांक हैं

57
00:04:18,509 --> 00:04:23,470
मर्सल हित पर सहमति पर शासन

58
00:04:23,470 --> 00:04:29,620
यदि विद्वान या विशेषज्ञ मर्सल हित पर सहमत हों

59
00:04:29,620 --> 00:04:32,620
इसके खिलाफ कार्रवाई की इजाजत नहीं है

60
00:04:32,620 --> 00:04:38,620
यदि आम सहमति नहीं बन पाती है तो अधिकारी अधिकांश विद्वानों की राय के अनुसार कार्य करता है

61
00:04:38,620 --> 00:04:43,060
अतिव्यापी हित और हानि

62
00:04:43,060 --> 00:04:48,250
पक्ष-विपक्ष प्रायः स्पष्ट नहीं होते

63
00:04:48,250 --> 00:04:52,250
बल्कि, यह अधिकतर उनके बीच घुलना-मिलना या भीड़ होना है

64
00:04:52,250 --> 00:04:57,250
फिर मुसलमान इस संबंध में सामान्य नियमों का पालन करता है

65
00:04:57,250 --> 00:05:01,250
हानि को रोकना लाभ पहुँचाने से अधिक प्राथमिकता रखता है

66
00:05:01,250 --> 00:05:05,250
निम्नतम पर दो हितों में से उच्चतम प्रदान करना

67
00:05:05,250 --> 00:05:08,250
और दो बुराइयों में से छोटी बुराई करना

68
00:05:08,250 --> 00:05:12,050
प्रतिस्पर्धी हित

69
00:05:12,050 --> 00:05:16,980
प्रतिस्पर्धा करते समय दो हितों में से एक को दूसरे से अधिक प्राथमिकता देना

70
00:05:16,980 --> 00:05:19,980
यह निम्नलिखित नियंत्रणों के अनुसार होगा

71
00:05:19,980 --> 00:05:27,040
सबसे पहले, संदिग्ध हित पर निश्चित और सत्यापित हित को प्राथमिकता देना

72
00:05:27,040 --> 00:05:33,139
दूसरे, दोनों के हित उनकी उपलब्धि की निश्चितता में समान हैं

73
00:05:33,139 --> 00:05:37,329
सार्वजनिक हित को निजी से पहले रखना

74
00:05:37,329 --> 00:05:43,329
तीसरा, घटना को प्राप्त करने और लाभ की व्यापकता में दोनों के हित समान हैं

75
00:05:43,329 --> 00:05:48,329
छोटे ब्याज की तुलना में बड़े ब्याज को प्राथमिकता दी जाती है

76
00:05:48,329 --> 00:05:56,000
कानून के उद्देश्य शरिया के ग्रंथों से प्राप्त होते हैं और उनके द्वारा शासित नहीं होते हैं

77
00:05:56,000 --> 00:06:05,860
शरिया के पाठों और उसके व्याख्यात्मक प्रावधानों की जांच के माध्यम से कानून के समग्र उद्देश्यों को जाना गया

78
00:06:05,860 --> 00:06:13,860
और उनसे प्रयोजन निकालने वाले ग्रंथ मूल हैं और प्रयोजन उनसे निकलने वाली शाखा हैं

79
00:06:13,860 --> 00:06:24,860
तदनुसार, व्याख्यात्मक कानूनी पाठ या निर्णय का कानून के सामान्य उद्देश्य से टकराव किसी भी तरह से संभव नहीं है

80
00:06:24,860 --> 00:06:32,860
ये भटकाव और सनक वाले लोगों का दावा है. जब वे ग्रंथों का सामना करने में असमर्थ हो गए, तो उन्होंने उनकी व्याख्या का सहारा लिया

81
00:06:32,860 --> 00:06:37,860
इस्लाम के सामान्य उद्देश्यों की उनकी गलत समझ के अनुसार

82
00:06:37,860 --> 00:06:44,860
वे इसे पाठ्य समझ के बजाय इस्लाम की जानबूझकर समझ को अपनाना कहते हैं

83
00:06:44,860 --> 00:06:50,990
इसका उदाहरण उनका यह कहना है कि अन्याय के कारण सूदखोरी वर्जित थी

84
00:06:50,990 --> 00:06:59,990
इसका कोई भी रूप जिससे अन्याय न हो, वैध है। हम भटकाव और गुमराही से बचने के लिए ईश्वर की शरण लेते हैं