1
00:00:00,240 --> 00:00:09,599
Résumé des concepts sunnites

2
00:00:09,599 --> 00:00:13,599
Partout où se trouve la loi de Dieu, il y a de l'intérêt

3
00:00:13,599 --> 00:00:21,820
Ce que Dieu Tout-Puissant a légiféré dans Son Livre et sur la langue de Son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

4
00:00:21,820 --> 00:00:24,820
Des devoirs et des désirs

5
00:00:24,820 --> 00:00:28,820
Et ce qui est permis, ce qui est interdit et ce qui n'est pas aimé

6
00:00:28,820 --> 00:00:35,850
Sa loi, Gloire à Lui, est pour le bénéfice et le bien de l'homme dans ce monde et dans l'au-delà.

7
00:00:35,850 --> 00:00:40,850
Partout où se trouve la loi de Dieu, il y a de l’intérêt

8
00:00:40,850 --> 00:00:45,060
Intérêts dans l’équilibre de la charia

9
00:00:45,060 --> 00:00:50,149
Il y a trois intérêts dans l’équilibre de la charia

10
00:00:50,149 --> 00:00:54,149
Considéré, annulé et envoyé

11
00:00:54,149 --> 00:00:59,579
Intérêts pris en compte

12
00:00:59,579 --> 00:01:05,579
Ce sont ces intérêts que la charia a attesté accepter et prendre en compte avec des preuves spécifiques.

13
00:01:05,579 --> 00:01:08,579
Il a promulgué une loi pour y parvenir

14
00:01:08,579 --> 00:01:12,579
Ce sont des intérêts qui ne peuvent être réciproques

15
00:01:12,579 --> 00:01:16,579
Il n’y a aucun doute sur la légalité de son adoption et de sa mise en œuvre.

16
00:01:16,579 --> 00:01:18,620
Et à partir de là

17
00:01:18,620 --> 00:01:20,620
L’intérêt de préserver les âmes

18
00:01:20,620 --> 00:01:23,620
Pour lequel la décision de représailles a été prescrite

19
00:01:23,620 --> 00:01:26,620
Et le Service de Conservation des Fonds

20
00:01:26,620 --> 00:01:29,620
Pour lequel il est prescrit de couper la main du voleur

21
00:01:29,620 --> 00:01:31,620
Et l'intérêt de préserver les esprits

22
00:01:31,620 --> 00:01:34,620
Pour lequel l'interdiction de l'alcool a été établie

23
00:01:34,620 --> 00:01:38,620
Et ainsi de suite et ainsi de suite

24
00:01:38,620 --> 00:01:44,340
Intérêts annulés

25
00:01:44,340 --> 00:01:48,340
Ce sont ces intérêts dont la charia a attesté qu’ils étaient annulés et rejetés.

26
00:01:48,340 --> 00:01:50,340
C'est ainsi

27
00:01:50,340 --> 00:01:55,340
L’intérêt de gagner de l’argent grâce à l’usure ou au jeu

28
00:01:55,340 --> 00:02:00,340
La charia l'a invalidé en interdisant à la fois l'usure et les jeux de hasard.

29
00:02:00,340 --> 00:02:05,340
Ainsi que l'intérêt imaginé de prévenir la polygamie

30
00:02:05,340 --> 00:02:11,340
En raison du préjudice attendu en raison des problèmes et de la jalousie entre la femme et sa coépouse

31
00:02:11,340 --> 00:02:15,340
La charia a négligé cet intérêt et ne l'a pas considéré

32
00:02:15,340 --> 00:02:18,340
Pour un intérêt plus élevé

33
00:02:18,340 --> 00:02:22,340
Il augmente la descendance et permet la chasteté

34
00:02:22,340 --> 00:02:24,340
Et se fortifier

35
00:02:24,340 --> 00:02:28,330
Centres d'intérêt envoyés

36
00:02:28,330 --> 00:02:34,900
Il s’agit d’intérêts pour lesquels il n’existe aucune preuve spécifique dans la charia permettant de les prendre en compte ou de les annuler.

37
00:02:34,900 --> 00:02:38,900
Il a été envoyé sous considération ou annulation

38
00:02:38,900 --> 00:02:43,900
Mais il y a là une signification appropriée pour qu'une décision soit prescrite à son sujet.

39
00:02:43,900 --> 00:02:47,900
Cela relève également du principe général de la charia.

40
00:02:47,900 --> 00:02:51,900
Prendre en compte les intérêts et prévenir les dommages

41
00:02:51,900 --> 00:02:53,900
Parmi ses exemples

42
00:02:53,900 --> 00:02:58,900
Collecter le Coran, rédiger des recueils et codifier les sciences

43
00:02:58,900 --> 00:03:03,900
Tels que les sciences arabes, les principes de la jurisprudence et le terme Hadith

44
00:03:03,900 --> 00:03:12,090
En plus d'autres intérêts dont aucune personne raisonnable ne doute qu'ils soient compatibles avec la charia

45
00:03:12,090 --> 00:03:19,889
Un des contrôles d'adoption des intérêts transmis

46
00:03:19,889 --> 00:03:25,889
Ceci n’est pas contredit par des preuves juridiques provenant de textes, de consensus ou d’analogies.

47
00:03:25,889 --> 00:03:30,889
Le prendre ne devrait pas être une perte d’un intérêt plus élevé

48
00:03:30,889 --> 00:03:36,710
La différence entre l'intérêt transmis et l'hérésie

49
00:03:36,710 --> 00:03:43,509
Les intérêts transmis ne concernent que ce qui a un sens raisonnable

50
00:03:43,509 --> 00:03:46,509
Il n'a pas d'entrée dans la pure dévotion

51
00:03:46,509 --> 00:03:51,509
Ce qui n’a pas besoin d’avoir une signification particulièrement raisonnable

52
00:03:51,509 --> 00:03:58,509
Tels que les détails du mode de prière, le nombre de rak'ahs de prière et la spécification d'une heure spécifique pour le jeûne.

53
00:03:58,509 --> 00:04:03,509
Et rester dans les sentiments du Hajj et ainsi de suite

54
00:04:03,509 --> 00:04:07,509
C'est l'une des différences les plus importantes entre les intérêts envoyés

55
00:04:07,509 --> 00:04:13,509
L'innovation qui se produit dans les actes de culte basés sur la pure dévotion

56
00:04:13,509 --> 00:04:18,509
Ou dans les croyances, puisqu'elles sont des constantes fermes

57
00:04:18,509 --> 00:04:23,470
Décision sur l'accord sur un intérêt mursal

58
00:04:23,470 --> 00:04:29,620
Si des érudits ou des spécialistes s'accordent sur un intérêt mursal

59
00:04:29,620 --> 00:04:32,620
Il n'est pas permis d'agir contre cela

60
00:04:32,620 --> 00:04:38,620
Si le consensus n'est pas atteint, le responsable agit selon l'opinion de la majorité des universitaires.

61
00:04:38,620 --> 00:04:43,060
Intérêts et préjudices qui se chevauchent

62
00:04:43,060 --> 00:04:48,250
Les avantages et les inconvénients ne sont souvent pas clairs

63
00:04:48,250 --> 00:04:52,250
Il s'agit plutôt d'un mélange ou d'un regroupement entre eux.

64
00:04:52,250 --> 00:04:57,250
Ensuite, le musulman suit les règles générales à cet égard

65
00:04:57,250 --> 00:05:01,250
La prévention des préjudices prime sur le bénéfice

66
00:05:01,250 --> 00:05:05,250
Offrir le plus élevé des deux intérêts au plus bas

67
00:05:05,250 --> 00:05:08,250
Et commettre le moindre de deux maux

68
00:05:08,250 --> 00:05:12,050
Des intérêts concurrents

69
00:05:12,050 --> 00:05:16,980
Donner la priorité à l’un des deux intérêts sur l’autre en cas de concurrence

70
00:05:16,980 --> 00:05:19,980
Il doit être conforme aux contrôles suivants

71
00:05:19,980 --> 00:05:27,040
Premièrement, privilégier l’intérêt certain et vérifié sur l’intérêt suspecté

72
00:05:27,040 --> 00:05:33,139
Deuxièmement, les deux intérêts sont égaux dans la certitude de leur réalisation

73
00:05:33,139 --> 00:05:37,329
Faire passer l’intérêt public avant le privé

74
00:05:37,329 --> 00:05:43,329
Troisièmement, les deux intérêts sont égaux dans la réalisation de l'événement et dans la généralité du bénéfice

75
00:05:43,329 --> 00:05:48,329
Le plus grand intérêt est prioritaire sur le plus petit intérêt

76
00:05:48,329 --> 00:05:56,000
Les objectifs de la législation découlent des textes de la charia et ne sont pas régis par ceux-ci

77
00:05:56,000 --> 00:06:05,860
Les objectifs généraux de la législation ont été connus grâce à l'examen des textes de la charia et de ses dispositions interprétatives.

78
00:06:05,860 --> 00:06:13,860
Et en déduisant des finalités, les textes sont l'origine et les finalités sont la branche qui en est déduite.

79
00:06:13,860 --> 00:06:24,860
En conséquence, il n’est en aucun cas possible qu’un texte juridique ou une décision interprétative entre en conflit avec un objectif général de la législation.

80
00:06:24,860 --> 00:06:32,860
C'est ce que prétendent les gens de la déviation et des caprices. Lorsqu'ils n'étaient pas en mesure de confronter les textes, ils ont eu recours à leur interprétation.

81
00:06:32,860 --> 00:06:37,860
Selon leur compréhension erronée des objectifs généraux de l'Islam

82
00:06:37,860 --> 00:06:44,860
Ils appellent cela adopter la compréhension intentionnelle de l’Islam au lieu de la compréhension textuelle.

83
00:06:44,860 --> 00:06:50,990
Un exemple en est leur affirmation selon laquelle l’usure était interdite à cause de l’injustice.

84
00:06:50,990 --> 00:06:59,990
Toute forme de violence qui ne conduit pas à l’injustice est légitime. Nous cherchons refuge auprès de Dieu contre la déviation et l’égarement