1
00:00:00,240 --> 00:00:09,599
خلاصه مفاهیم اهل سنت

2
00:00:09,599 --> 00:00:13,599
هر جا قانون خدا باشد، علاقه هست

3
00:00:13,599 --> 00:00:21,820
آنچه خداوند متعال در کتابش و بر زبان رسولش صلی الله علیه و آله تشریع کرده است.

4
00:00:21,820 --> 00:00:24,820
از وظایف و خواسته ها

5
00:00:24,820 --> 00:00:28,820
و حلال و حرام و مکروه

6
00:00:28,820 --> 00:00:35,850
شریعت او سبحان الله به نفع و صلاح انسان در دنیا و آخرت است

7
00:00:35,850 --> 00:00:40,850
هر جا قانون خدا باشد، علاقه وجود دارد

8
00:00:40,850 --> 00:00:45,060
منافع در موازنه شرع

9
00:00:45,060 --> 00:00:50,149
در موازنه شرع سه مصلحت وجود دارد

10
00:00:50,149 --> 00:00:54,149
در نظر گرفته شد، لغو و ارسال شد

11
00:00:54,149 --> 00:00:59,579
منافع در نظر گرفته شده است

12
00:00:59,579 --> 00:01:05,579
اینها مصلحت هایی است که شرع با ادله خاص بر پذیرش و ملاحظه آنها گواهی داده است

13
00:01:05,579 --> 00:01:08,579
او برای رسیدن به آن قانونی وضع کرد

14
00:01:08,579 --> 00:01:12,579
اینها منافعی است که قابل جبران نیست

15
00:01:12,579 --> 00:01:16,579
در قانونی بودن تصویب و اجرای آن اختلافی وجود ندارد

16
00:01:16,579 --> 00:01:18,620
و از آن

17
00:01:18,620 --> 00:01:20,620
علاقه به حفظ جان

18
00:01:20,620 --> 00:01:23,620
که برای آن حکم قصاص مقرر شده بود

19
00:01:23,620 --> 00:01:26,620
و اداره حفاظت از منابع مالی

20
00:01:26,620 --> 00:01:29,620
که برای آن قطع دست دزد مقرر شده است

21
00:01:29,620 --> 00:01:31,620
و علاقه به حفظ اذهان

22
00:01:31,620 --> 00:01:34,620
که برای آن ممنوعیت الکل برقرار شد

23
00:01:34,620 --> 00:01:38,620
و غیره و غیره

24
00:01:38,620 --> 00:01:44,340
علاقه ها لغو شد

25
00:01:44,340 --> 00:01:48,340
اینها مصالحی است که شرع بر ابطال و مردود بودن آنها گواهی داده است

26
00:01:48,340 --> 00:01:50,340
اینطور است

27
00:01:50,340 --> 00:01:55,340
سود کسب درآمد از طریق ربا یا قمار

28
00:01:55,340 --> 00:02:00,340
شرع آن را با حرام كردن ربا و قمار باطل كرد

29
00:02:00,340 --> 00:02:05,340
و همچنین علاقه تصوری به جلوگیری از تعدد زوجات

30
00:02:05,340 --> 00:02:11,340
به دلیل آسیبی که از مشکلات و حسادت بین زن و همسرش پیش می آید

31
00:02:11,340 --> 00:02:15,340
شرع از این مصلحت غافل شد و در نظر نگرفت

32
00:02:15,340 --> 00:02:18,340
برای علاقه بالاتر

33
00:02:18,340 --> 00:02:22,340
نسل را زیاد می کند و عفت را ممکن می سازد

34
00:02:22,340 --> 00:02:24,340
و خود را تقویت کند

35
00:02:24,340 --> 00:02:28,330
منافع ارسال شد

36
00:02:28,330 --> 00:02:34,900
اینها مصالحی هستند که در شرع دلیل خاصی برای رسیدگی یا لغو آنها وجود ندارد

37
00:02:34,900 --> 00:02:38,900
در حال بررسی یا لغو ارسال شد

38
00:02:38,900 --> 00:02:43,900
اما معنای مناسبی در آن است که حکمی برای آن مقرر شود

39
00:02:43,900 --> 00:02:47,900
همچنین مشمول اصل کلی شرع است

40
00:02:47,900 --> 00:02:51,900
در نظر گرفتن منافع و جلوگیری از آسیب

41
00:02:51,900 --> 00:02:53,900
از جمله نمونه های آن

42
00:02:53,900 --> 00:02:58,900
جمع آوری قرآن، کتابت مجموعه و تدوین علوم

43
00:02:58,900 --> 00:03:03,900
مانند علوم عربی، اصول فقه و اصطلاح حدیث

44
00:03:03,900 --> 00:03:12,090
علاوه بر مصالح دیگری که هیچ عقلی در آن تردید ندارد با شرع سازگاری ندارد

45
00:03:12,090 --> 00:03:19,889
یکی از کنترل ها برای اتخاذ بهره منتقل شده

46
00:03:19,889 --> 00:03:25,889
این با شواهد قانونی از متن، اجماع یا قیاس منافات ندارد

47
00:03:25,889 --> 00:03:30,889
گرفتن آن نباید باعث از دست دادن علاقه بالاتر باشد

48
00:03:30,889 --> 00:03:36,710
تفاوت بین مصلحت منتقل شده و بدعت

49
00:03:36,710 --> 00:03:43,509
منافع منتقل شده فقط به معنای معقول است

50
00:03:43,509 --> 00:03:46,509
ورود به عبادت خالص ندارد

51
00:03:46,509 --> 00:03:51,509
که لازم نیست معنای معقول خاصی داشته باشد

52
00:03:51,509 --> 00:03:58,509
مانند جزئیات نحوه نماز، تعداد رکعت های نماز و تعیین وقت معین برای روزه.

53
00:03:58,509 --> 00:04:03,509
و ایستادن در احساسات حج و غیره

54
00:04:03,509 --> 00:04:07,509
این یکی از مهمترین تفاوت های منافع ارسالی است

55
00:04:07,509 --> 00:04:13,509
بدعتی که در عباداتی که مبتنی بر عبادت خالص است رخ می دهد

56
00:04:13,509 --> 00:04:18,509
یا در باورها، از آنجایی که ثابت هستند

57
00:04:18,509 --> 00:04:23,470
حکم به توافق بر مصلحت مرسل

58
00:04:23,470 --> 00:04:29,620
اگر علما یا متخصصان در مورد علاقه مرسل توافق کنند

59
00:04:29,620 --> 00:04:32,620
عمل بر خلاف آن جایز نیست

60
00:04:32,620 --> 00:04:38,620
در صورت عدم تحقق اجماع، مسئول طبق نظر اکثریت علما عمل می کند

61
00:04:38,620 --> 00:04:43,060
تداخل منافع و آسیب ها

62
00:04:43,060 --> 00:04:48,250
مزایا و معایب اغلب مشخص نیست

63
00:04:48,250 --> 00:04:52,250
بلکه بیشتر بین آنها اختلاط یا ازدحام است

64
00:04:52,250 --> 00:04:57,250
سپس مسلمان در این زمینه قوانین کلی را رعایت می کند

65
00:04:57,250 --> 00:05:01,250
جلوگیری از ضرر بر منفعت ارجحیت دارد

66
00:05:01,250 --> 00:05:05,250
ارائه بالاترین دو سود نسبت به کمترین

67
00:05:05,250 --> 00:05:08,250
و ارتکاب دو بدی کوچکتر

68
00:05:08,250 --> 00:05:12,050
منافع رقابتی

69
00:05:12,050 --> 00:05:16,980
اولویت دادن به یکی از دو علاقه بر دیگری در هنگام رقابت

70
00:05:16,980 --> 00:05:19,980
باید مطابق با کنترل های زیر باشد

71
00:05:19,980 --> 00:05:27,040
اولاً اولویت دادن به منفعت قطعی و تأیید شده بر منفعت مشکوک

72
00:05:27,040 --> 00:05:33,139
ثانیاً، این دو مصلحت در قطعیت تحقق آنها برابرند

73
00:05:33,139 --> 00:05:37,329
ترجیح دادن منافع عمومی بر منافع خصوصی

74
00:05:37,329 --> 00:05:43,329
ثالثاً دو مصلحت در حصول حدوث و در عموم منفعت مساوی است.

75
00:05:43,329 --> 00:05:48,329
علاقه بیشتر بر علاقه کوچکتر اولویت دارد

76
00:05:48,329 --> 00:05:56,000
اهداف تشریع برگرفته از متون شرع است و بر آن حاکم نیست

77
00:05:56,000 --> 00:06:05,860
اهداف کلی قانون با بررسی متون شرع و مفاد تفسیری آن مشخص شد.

78
00:06:05,860 --> 00:06:13,860
و استنباط مقاصد از آنها، نصوص مبدأ و مقاصد فرع استنباط از آنهاست

79
00:06:13,860 --> 00:06:24,860
بر این اساس، به هیچ وجه نمی توان متن یا حکم تفسیری قانونی با هدف کلی قانون مغایرت داشته باشد.

80
00:06:24,860 --> 00:06:32,860
این ادعای اهل انحراف و هوی و هوس است. وقتی نتوانستند با متون مقابله کنند، به تفسیر آنها روی آوردند

81
00:06:32,860 --> 00:06:37,860
با توجه به برداشت اشتباه آنها از اهداف کلی اسلام

82
00:06:37,860 --> 00:06:44,860
آنها به این می گویند که به جای فهم متنی، درک عمدی از اسلام را اتخاذ می کنند

83
00:06:44,860 --> 00:06:50,990
نمونه اش این است که می گویند ربا به دلیل ظلم حرام شد

84
00:06:50,990 --> 00:06:59,990
هر شکلی از آن که منجر به بی عدالتی نشود، مشروع است. از انحراف و گمراهی به خدا پناه می بریم