1 00:00:00,240 --> 00:00:09,599 Zusammenfassung sunnitischer Konzepte 2 00:00:09,599 --> 00:00:13,599 Wo Gottes Gesetz ist, gibt es Interesse 3 00:00:13,599 --> 00:00:21,820 Was Gott, der Allmächtige, in Seinem Buch und auf der Zunge Seines Gesandten gesetzlich festgelegt hat, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken 4 00:00:21,820 --> 00:00:24,820 Von Pflichten und Wünschen 5 00:00:24,820 --> 00:00:28,820 Und was ist erlaubt, was ist verboten und was ist unerwünscht 6 00:00:28,820 --> 00:00:35,850 Sein Gesetz, Ehre sei ihm, dient dem Nutzen und Wohl des Menschen in dieser Welt und im Jenseits 7 00:00:35,850 --> 00:00:40,850 Wo immer Gottes Gesetz ist, gibt es Interesse 8 00:00:40,850 --> 00:00:45,060 Interessen am Gleichgewicht der Scharia 9 00:00:45,060 --> 00:00:50,149 Im Gleichgewicht der Scharia gibt es drei Interessen 10 00:00:50,149 --> 00:00:54,149 Überlegt, storniert und versendet 11 00:00:54,149 --> 00:00:59,579 Berücksichtigte Interessen 12 00:00:59,579 --> 00:01:05,579 Dies sind die Interessen, die die Scharia mit konkreten Beweisen akzeptiert und berücksichtigt 13 00:01:05,579 --> 00:01:08,579 Um dies zu erreichen, erließ er ein Gesetz 14 00:01:08,579 --> 00:01:12,579 Das sind Interessen, die nicht erwidert werden können 15 00:01:12,579 --> 00:01:16,579 Über die Rechtmäßigkeit seiner Annahme und Umsetzung besteht kein Streit 16 00:01:16,579 --> 00:01:18,620 Und davon 17 00:01:18,620 --> 00:01:20,620 Das Interesse der Seelenerhaltung 18 00:01:20,620 --> 00:01:23,620 Dafür wurde die Entscheidung über Vergeltung verordnet 19 00:01:23,620 --> 00:01:26,620 Und das Funds Conservation Department 20 00:01:26,620 --> 00:01:29,620 Dafür ist es vorgeschrieben, dem Dieb die Hand abzuschneiden 21 00:01:29,620 --> 00:01:31,620 Und das Interesse, den Geist zu bewahren 22 00:01:31,620 --> 00:01:34,620 Dafür wurde das Alkoholverbot eingeführt 23 00:01:34,620 --> 00:01:38,620 Und so weiter und so fort 24 00:01:38,620 --> 00:01:44,340 Interessen gestrichen 25 00:01:44,340 --> 00:01:48,340 Dies sind die Interessen, die laut Scharia zunichte gemacht und abgelehnt wurden 26 00:01:48,340 --> 00:01:50,340 Es ist so 27 00:01:50,340 --> 00:01:55,340 Das Interesse, durch Wucher oder Glücksspiel Geld zu verdienen 28 00:01:55,340 --> 00:02:00,340 Die Scharia machte sie ungültig, indem sie sowohl Wucher als auch Glücksspiel verbot 29 00:02:00,340 --> 00:02:05,340 Ebenso wie das eingebildete Interesse, Polygamie zu verhindern 30 00:02:05,340 --> 00:02:11,340 Wegen des zu erwartenden Schadens durch Probleme und Eifersucht zwischen der Frau und ihrer Partnerin 31 00:02:11,340 --> 00:02:15,340 Die Scharia hat dieses Interesse vernachlässigt und nicht berücksichtigt 32 00:02:15,340 --> 00:02:18,340 Für ein höheres Interesse 33 00:02:18,340 --> 00:02:22,340 Es erhöht die Nachkommenschaft und ermöglicht Keuschheit 34 00:02:22,340 --> 00:02:24,340 Und sich stärken 35 00:02:24,340 --> 00:02:28,330 Gesendete Interessen 36 00:02:28,330 --> 00:02:34,900 Dabei handelt es sich um Interessen, für die es in der Scharia keine konkreten Anhaltspunkte dafür gibt, sie in Betracht zu ziehen oder aufzuheben 37 00:02:34,900 --> 00:02:38,900 Es wurde unter Berücksichtigung oder Stornierung gesendet 38 00:02:38,900 --> 00:02:43,900 Aber es liegt darin eine passende Bedeutung, um eine Regelung dafür vorzuschreiben 39 00:02:43,900 --> 00:02:47,900 Es fällt auch unter den allgemeinen Grundsatz der Scharia 40 00:02:47,900 --> 00:02:51,900 Interessen berücksichtigen und Schaden verhindern 41 00:02:51,900 --> 00:02:53,900 Zu seinen Beispielen 42 00:02:53,900 --> 00:02:58,900 Den Koran sammeln, Sammlungen schreiben und Wissenschaften kodifizieren 43 00:02:58,900 --> 00:03:03,900 Wie etwa die arabischen Wissenschaften, die Grundsätze der Rechtswissenschaft und der Begriff Hadith 44 00:03:03,900 --> 00:03:12,090 Zusätzlich zu anderen Interessen, an deren Vereinbarkeit mit der Scharia kein vernünftiger Mensch zweifelt 45 00:03:12,090 --> 00:03:19,889 Eine der Kontrollen zur Übernahme der übermittelten Zinsen 46 00:03:19,889 --> 00:03:25,889 Dem widersprechen keine rechtlichen Beweise aus Text, Konsens oder Analogie 47 00:03:25,889 --> 00:03:30,889 Die Einnahme sollte kein Verlust eines höheren Interesses sein 48 00:03:30,889 --> 00:03:36,710 Der Unterschied zwischen dem übertragenen Interesse und der Häresie 49 00:03:36,710 --> 00:03:43,509 Die übermittelten Interessen sind nur im Rahmen des Zumutbaren gegeben 50 00:03:43,509 --> 00:03:46,509 Es hat keinen Zugang zur reinen Hingabe 51 00:03:46,509 --> 00:03:51,509 Was nicht unbedingt eine besonders vernünftige Bedeutung haben muss 52 00:03:51,509 --> 00:03:58,509 Zum Beispiel Einzelheiten zur Art des Gebets, die Anzahl der Rak’ahs des Gebets und die Angabe einer bestimmten Zeit für das Fasten 53 00:03:58,509 --> 00:04:03,509 Und in den Gefühlen des Hadsch stehen und so weiter 54 00:04:03,509 --> 00:04:07,509 Dies ist einer der wichtigsten Unterschiede zwischen den gesendeten Interessen 55 00:04:07,509 --> 00:04:13,509 Die Innovation, die bei gottesdienstlichen Handlungen auftritt, die auf reiner Hingabe basieren 56 00:04:13,509 --> 00:04:18,509 Oder in Überzeugungen, da sie feste Konstanten sind 57 00:04:18,509 --> 00:04:23,470 Entscheidung über die Vereinbarung eines Mursalinteresses 58 00:04:23,470 --> 00:04:29,620 Wenn sich Wissenschaftler oder Spezialisten auf ein Mursal-Interesse einigen 59 00:04:29,620 --> 00:04:32,620 Es ist nicht zulässig, dagegen vorzugehen 60 00:04:32,620 --> 00:04:38,620 Kommt es nicht zu einem Konsens, handelt der Beamte nach der Meinung der Mehrheit der Gelehrten 61 00:04:38,620 --> 00:04:43,060 Überlappende Interessen und Schäden 62 00:04:43,060 --> 00:04:48,250 Vor- und Nachteile sind oft nicht klar 63 00:04:48,250 --> 00:04:52,250 Vielmehr kommt es meist zu einer Vermischung oder einem Gedränge zwischen ihnen 64 00:04:52,250 --> 00:04:57,250 Dann folgt der Muslim diesbezüglich den allgemeinen Regeln 65 00:04:57,250 --> 00:05:01,250 Schadensverhütung geht vor Nutzenstiftung 66 00:05:01,250 --> 00:05:05,250 Bereitstellung des höchsten der beiden Interessen gegenüber dem niedrigsten 67 00:05:05,250 --> 00:05:08,250 Und das kleinere von zwei Übeln begehen 68 00:05:08,250 --> 00:05:12,050 Konkurrierende Interessen 69 00:05:12,050 --> 00:05:16,980 Im Wettbewerb einem der beiden Interessen Vorrang vor dem anderen einräumen 70 00:05:16,980 --> 00:05:19,980 Es muss den folgenden Kontrollen entsprechen 71 00:05:19,980 --> 00:05:27,040 Erstens: Priorisierung des eindeutigen und nachgewiesenen Interesses gegenüber dem vermuteten Interesse 72 00:05:27,040 --> 00:05:33,139 Zweitens sind die beiden Interessen in der Gewissheit ihrer Verwirklichung gleich 73 00:05:33,139 --> 00:05:37,329 Das öffentliche Interesse vor das private stellen 74 00:05:37,329 --> 00:05:43,329 Drittens sind beide Interessen hinsichtlich der Erreichung des Eintritts und der Allgemeingültigkeit des Nutzens gleich 75 00:05:43,329 --> 00:05:48,329 Das größere Interesse hat Vorrang vor dem kleineren Interesse 76 00:05:48,329 --> 00:05:56,000 Die Ziele der Gesetzgebung leiten sich aus den Texten der Scharia ab und werden nicht durch diese geregelt 77 00:05:56,000 --> 00:06:05,860 Die Gesamtziele der Gesetzgebung waren durch die Prüfung der Texte der Scharia und ihrer Auslegungsbestimmungen bekannt 78 00:06:05,860 --> 00:06:13,860 Und wenn man aus ihnen Zwecke ableitet, sind die Texte der Ursprung und die Zwecke der daraus abgeleitete Zweig 79 00:06:13,860 --> 00:06:24,860 Dementsprechend ist es in keiner Weise möglich, dass ein interpretierender Gesetzestext oder eine Auslegung im Widerspruch zu einem allgemeinen Zweck der Gesetzgebung steht 80 00:06:24,860 --> 00:06:32,860 Das ist der Anspruch der Menschen der Abweichung und Launen. Wenn sie nicht in der Lage waren, sich mit den Texten auseinanderzusetzen, griffen sie auf deren Interpretation zurück 81 00:06:32,860 --> 00:06:37,860 Entsprechend ihrem falschen Verständnis der allgemeinen Ziele des Islam 82 00:06:37,860 --> 00:06:44,860 Sie nennen dies die Übernahme des absichtlichen Verständnisses des Islam anstelle des Textverständnisses 83 00:06:44,860 --> 00:06:50,990 Ein Beispiel dafür ist ihre Aussage, dass Wucher wegen Ungerechtigkeit verboten sei 84 00:06:50,990 --> 00:06:59,990 Jede Form davon, die nicht zu Unrecht führt, ist legitim. Wir suchen Zuflucht bei Gott vor Abweichung und Irreführung