1
00:00:00,240 --> 00:00:09,599
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:09,599 --> 00:00:13,599
أينما يكون شرع الله فثم المصلحة

3
00:00:13,599 --> 00:00:21,820
ما شرعه الله عز وجل في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:21,820 --> 00:00:24,820
من الواجبات والمستحبات

5
00:00:24,820 --> 00:00:28,820
والمباحات والمحرمات والمكروهات

6
00:00:28,820 --> 00:00:35,850
إنما شرعه سبحانه لمصلحة الإنسان وخيره في الدنيا والآخرة

7
00:00:35,850 --> 00:00:40,850
فأينما يكون شرع الله فثم المصلحة

8
00:00:40,850 --> 00:00:45,060
المصالح في ميزان الشرع

9
00:00:45,060 --> 00:00:50,149
المصالح في ميزان الشرع ثلاثة

10
00:00:50,149 --> 00:00:54,149
معتبرة وملغا ومرسلة

11
00:00:54,149 --> 00:00:59,579
المصالح المعتبرة

12
00:00:59,579 --> 00:01:05,579
هي المصالح التي شهد الشرع بقبولها واعتبارها بدليل معين

13
00:01:05,579 --> 00:01:08,579
وشرع حكما لتحقيقها

14
00:01:08,579 --> 00:01:12,579
وهذه مصالح لا سبيل إلى ردها

15
00:01:12,579 --> 00:01:16,579
ولا خلافة في مشروعية الأخذ بها وإعمالها

16
00:01:16,579 --> 00:01:18,620
ومن ذلك

17
00:01:18,620 --> 00:01:20,620
مصلحة حفظ النفوس

18
00:01:20,620 --> 00:01:23,620
التي شرع لها حكم القصاص

19
00:01:23,620 --> 00:01:26,620
ومصلحة حفظ الأموال

20
00:01:26,620 --> 00:01:29,620
التي شرع لها قطع يد السارق

21
00:01:29,620 --> 00:01:31,620
ومصلحة حفظ العقول

22
00:01:31,620 --> 00:01:34,620
التي شرع لها تحريم الخمر

23
00:01:34,620 --> 00:01:38,620
وهكذا إلى آخر ذلك

24
00:01:38,620 --> 00:01:44,340
المصالح الملغا

25
00:01:44,340 --> 00:01:48,340
هي المصالح التي شهد الشرع بإبطالها وردها

26
00:01:48,340 --> 00:01:50,340
فمن ذلك

27
00:01:50,340 --> 00:01:55,340
مصلحة كسب الأموال من خلال الربا أو الميسر والقمار

28
00:01:55,340 --> 00:02:00,340
فقد أبطلها الشرع بتحريم كل من الربا والميسر

29
00:02:00,340 --> 00:02:05,340
وكذلك المصلحة المتوهمة من منع تعدد الزوجات

30
00:02:05,340 --> 00:02:11,340
للضرر المتوقع حصوله من مشاكل وغيرة بين المرأة وضرتها

31
00:02:11,340 --> 00:02:15,340
فقد أهمل الشرع هذه المصلحة ولم يعتبرها

32
00:02:15,340 --> 00:02:18,340
تحقيقا لمصلحة أعلى منها

33
00:02:18,340 --> 00:02:22,340
وهي تكثير النسل وتمكين العفاف

34
00:02:22,340 --> 00:02:24,340
وتحصين النفس

35
00:02:24,340 --> 00:02:28,330
المصالح المرسلة

36
00:02:28,330 --> 00:02:34,900
هي المصالح التي لم يرد في الشرع دليل خاص باعتبارها أو إلغائها

37
00:02:34,900 --> 00:02:38,900
فهي مرسلة عن قيد الاعتبار أو الإلغاء

38
00:02:38,900 --> 00:02:43,900
ولكن يوجد فيها معنى مناسب لأن يشرع لها حكم

39
00:02:43,900 --> 00:02:47,900
كما أنها تدخل تحت الأصل العام للشرع

40
00:02:47,900 --> 00:02:51,900
باعتبار المصالح ودرء المفاسد

41
00:02:51,900 --> 00:02:53,900
ومن أمثلتها

42
00:02:53,900 --> 00:02:58,900
جمع القرآن وتدوين الدواوين وتدوين العلوم

43
00:02:58,900 --> 00:03:03,900
كعلوم العربية وأصول الفقه ومصطلح الحديث

44
00:03:03,900 --> 00:03:12,090
إلى غير ذلك من المصالح مما لا يشك عاقل أنها تناسب الشرع

45
00:03:12,090 --> 00:03:19,889
من ضوابط الأخذ بالمصلحة المرسلة

46
00:03:19,889 --> 00:03:25,889
ألا يعارض ذلك دليل شرعي من نص أو إجماع أو قياس

47
00:03:25,889 --> 00:03:30,889
وألا يكون في الأخذ بها تفويت لمصلحة أعلى منها

48
00:03:30,889 --> 00:03:36,710
الفرق بين المصلحة المرسلة والبدعة

49
00:03:36,710 --> 00:03:43,509
المصالح المرسلة إنما تكون فقط فيما يعقل معناه

50
00:03:43,509 --> 00:03:46,509
ولا مدخل لها في التعبدات المحضة

51
00:03:46,509 --> 00:03:51,509
التي لا يطلب لها معنى معقول على وجه الخصوص

52
00:03:51,509 --> 00:03:58,509
كتفاصيل الوضوع وعدد ركعات الصلاة وتحديد الصيام بزمن مخصوص

53
00:03:58,509 --> 00:04:03,509
والوقوف في مشاعر الحج إلى آخر ذلك

54
00:04:03,509 --> 00:04:07,509
وهذا من أهم الفوارق بين المصالح المرسلة

55
00:04:07,509 --> 00:04:13,509
والبدعة التي تكون في العبادات التي تقوم على التعبد المحض

56
00:04:13,509 --> 00:04:18,509
أو في العقائد إذ هي ثوابت محكمات

57
00:04:18,509 --> 00:04:23,470
حكم الاتفاق على مصلحة مرسلة

58
00:04:23,470 --> 00:04:29,620
إذا أجمع العلماء أو أهل الاختصاص على مصلحة مرسلة

59
00:04:29,620 --> 00:04:32,620
لم يجزي العمل بضدها

60
00:04:32,620 --> 00:04:38,620
وإن لم يحصل الإجماع عمل المسؤول برأي الأكثرين من العلماء

61
00:04:38,620 --> 00:04:43,060
تداخل المصالح والمفاسد

62
00:04:43,060 --> 00:04:48,250
المصالح والمفاسد لا تتمحض غالبا

63
00:04:48,250 --> 00:04:52,250
بل الأغلب هو الامتزاج أو التزاحم بينها

64
00:04:52,250 --> 00:04:57,250
وعندها يعمل المسلم بالقواعد العامة في ذلك

65
00:04:57,250 --> 00:05:01,250
من أن درأ المفسدة مقدم على جلب المصلحة

66
00:05:01,250 --> 00:05:05,250
وتقديم أعلى المصلحتين على أدناهما

67
00:05:05,250 --> 00:05:08,250
وارتكاب أخف الضررين

68
00:05:08,250 --> 00:05:12,050
تزاحم المصالح

69
00:05:12,050 --> 00:05:16,980
ترجيح إحدى المصلحتين على الأخرى عند التزاحم

70
00:05:16,980 --> 00:05:19,980
يكون وفق الضوابط الآتية

71
00:05:19,980 --> 00:05:27,040
أولاً تقديم المصلحة قطعية التحقق على المصلحة المظنونة

72
00:05:27,040 --> 00:05:33,139
ثانياً انتساوة المصلحتان في قطعية تحققهما

73
00:05:33,139 --> 00:05:37,329
تقدم المصلحة العامة على الخاصة

74
00:05:37,329 --> 00:05:43,329
ثالثاً انتساوة المصلحتان في تحقق الوقوع وفي عموم النفع

75
00:05:43,329 --> 00:05:48,329
تقدم المصلحة الكبرى على المصلحة الصغرى

76
00:05:48,329 --> 00:05:56,000
مقاصد التشريع مستنبطة من نصوص الشرع لا حاكمة عليها

77
00:05:56,000 --> 00:06:05,860
إنما عرفت المقاصد الكلية للتشريع من خلال النظر في نصوص الشرع وأحكامه التفسيرية

78
00:06:05,860 --> 00:06:13,860
واستنباط المقاصد منها فالنصوص هي الأصل والمقاصد هي الفرع المستنبط منها

79
00:06:13,860 --> 00:06:24,860
وعلى هذا فلا يمكن بحال أن يتعارض نص وحكم شرعي تفسيري مع مقصد عام من مقاصد التشريع

80
00:06:24,860 --> 00:06:32,860
إنما ذلك دعوى أهل الزيغ والأهوى حين عجزوا عن مصادمة النصوص لجأوا إلى تأويلها

81
00:06:32,860 --> 00:06:37,860
وفق فهمهم المغلوط للمقاصد العامة للإسلام

82
00:06:37,860 --> 00:06:44,860
ويسمون ذلك اعتماد الفهم المقاصدي للإسلام بدل الفهم النصي

83
00:06:44,860 --> 00:06:50,990
ومن أمثلة ذلك قولهم إن الربا إنما حرم لأجل الظلم

84
00:06:50,990 --> 00:06:59,990
فأي صيغة منه لا تؤدي إلى الظلم تكون مشروعة نعوذ بالله من الزيغ والضلال