WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:08.449 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:08.449 --> 00:00:14.019 الركن الثالث من أركان الإيمان 00:00:14.019 --> 00:00:18.019 الإيمان بالكتب التي أنزلها الله على رسله 00:00:18.019 --> 00:00:21.019 هو الركن الثالث من أركان الإيمان 00:00:21.019 --> 00:00:23.019 كما قال تعالى 00:00:23.019 --> 00:00:29.019 آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون 00:00:29.019 --> 00:00:34.020 كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله 00:00:34.020 --> 00:00:38.179 وقد عرف النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان 00:00:38.179 --> 00:00:41.179 حين سأله جبريل عليه السلام عنه 00:00:41.179 --> 00:00:48.179 فقال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر 00:00:48.179 --> 00:00:52.179 وتؤمن بالقدر خيره وشره 00:00:52.179 --> 00:00:54.299 رواه مسلم 00:00:54.299 --> 00:00:59.299 فبيّن صلى الله عليه وسلم أن للإيمان أركانا ستة 00:00:59.299 --> 00:01:04.299 وأن الإيمان بالكتب المنزلة هو الركن الثالث منها 00:01:04.299 --> 00:01:09.620 الرسل والأنبياء كل منهم يتبع كتابا 00:01:09.620 --> 00:01:15.549 مما يتضمنه الإيمان بالكتب وتلزم معرفته 00:01:15.549 --> 00:01:20.549 أنه ما من رسول ولا نبي إلا ويتبع كتابا 00:01:20.549 --> 00:01:25.579 سواء أن أنزل عليه أو كان كتاب رسول قبله 00:01:25.579 --> 00:01:27.579 قال تعالى 00:01:27.579 --> 00:01:33.579 لقد أرسلنا رسلنا بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان 00:01:33.579 --> 00:01:36.620 ليقوم الناس بالقسط 00:01:36.620 --> 00:01:38.620 وقال تعالى 00:01:38.620 --> 00:01:41.620 كان الناس أمة واحدة 00:01:41.620 --> 00:01:46.620 فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين 00:01:46.620 --> 00:01:53.620 وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه 00:01:53.620 --> 00:01:56.709 فما في الكتب من أحكام وتشريعات 00:01:56.709 --> 00:01:59.709 هو الذي ينبغي أن يحكم به الناس 00:01:59.709 --> 00:02:02.709 كل في عصره وفق كتاب نبيه 00:02:02.709 --> 00:02:05.709 ولا يخالفوه إلى شيء غيره 00:02:05.709 --> 00:02:10.710 وإلا يكون حكما بغير ما أنزل الله 00:02:10.710 --> 00:02:12.710 وقد قال الله تعالى 00:02:12.710 --> 00:02:19.710 ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون 00:02:19.710 --> 00:02:24.030 الإيمان بالكتب مجمل ومفصل 00:02:24.030 --> 00:02:28.960 يجب على المؤمنين أن يؤمنوا إيمانا مجملا 00:02:28.960 --> 00:02:33.960 بأن الله قد أنزل الكتب على أمبيائه ورسله 00:02:33.960 --> 00:02:38.960 وأن كل ما كان فيها من أخبار وأحكام هو حق 00:02:38.960 --> 00:02:44.960 وكان واجبا على كل قوم أن يتبعوا ما أنزل إليهم في كتابهم 00:02:44.960 --> 00:02:46.960 مما لم ينله تحريف 00:02:46.960 --> 00:02:49.960 لأن الله تعالى لا يضيع خلقه 00:02:49.960 --> 00:02:54.960 بل يبين لهم الحق فيما أنزله إليهم من كتب 00:02:54.960 --> 00:03:00.020 أما الإيمان المفصل فيتضمن أمورا منها 00:03:00.020 --> 00:03:05.020 الإيمان بأسماء ما أعلمن الله باسمه من الكتب 00:03:05.020 --> 00:03:07.020 وعددها ستة 00:03:07.020 --> 00:03:09.020 صحف إبراهيم 00:03:09.020 --> 00:03:11.020 وصحف موسى 00:03:11.020 --> 00:03:13.020 وزبور داود 00:03:13.020 --> 00:03:16.020 والتوراة المنزلة على موسى 00:03:16.020 --> 00:03:19.020 والإنجيل المنزل على عيسى 00:03:19.020 --> 00:03:21.020 عليهم جميعا السلام 00:03:21.020 --> 00:03:24.020 وآخر ذلك القرآن الكريم 00:03:24.020 --> 00:03:29.020 المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 00:03:29.020 --> 00:03:31.120 ويتضمن أيضا 00:03:31.120 --> 00:03:37.120 الإيمان بكل خبر من أخبار هذه الكتب وصل إلينا بطريق صحيح 00:03:37.120 --> 00:03:39.120 فمن ذلك مثلا 00:03:39.120 --> 00:03:44.120 الإيمان بأن صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام 00:03:44.120 --> 00:03:49.120 قد ورد فيها أنه لا تزر وازرة وزر أخرى 00:03:49.120 --> 00:03:52.120 وأن ليس للإنسان إلا ما سعى 00:03:52.120 --> 00:03:54.120 كما قال تعالى 00:03:54.120 --> 00:03:58.120 أم لم ينبأ بما في صحف موسى 00:03:58.120 --> 00:04:01.120 وإبراهيم الذي وفى 00:04:01.120 --> 00:04:05.120 ألا تزر وازرة وزر أخرى 00:04:05.120 --> 00:04:09.180 وأن ليس للإنسان إلا ما سعى 00:04:09.180 --> 00:04:14.180 والإيمان أيضا بما ورد فيهما من قول الله تعالى 00:04:14.180 --> 00:04:17.180 بل تؤثرون الحياة الدنيا 00:04:17.180 --> 00:04:20.180 والآخرة خير وأبقى 00:04:20.180 --> 00:04:24.180 إن هذا لفي الصحف الأولى 00:04:24.180 --> 00:04:27.379 صحف إبراهيم وموسى 00:04:27.379 --> 00:04:30.379 أما ما ورد فيها من أحكام 00:04:30.379 --> 00:04:35.379 فنؤمن أيضا بما ثبت فيها ووصل إلينا بطريق صحيح 00:04:35.379 --> 00:04:38.379 لكن فيه التفصيل الآتي 00:04:38.379 --> 00:04:41.379 ما خالف شرعنا لا نعمل به 00:04:41.379 --> 00:04:43.379 لأن شرعنا ناسخ له 00:04:43.379 --> 00:04:46.540 وإن كان حقا في زمانه 00:04:46.540 --> 00:04:49.540 ما وافق شريعتنا نعمل به 00:04:49.540 --> 00:04:52.540 لأن شريعتنا أقرته وشرعت 00:04:52.540 --> 00:04:56.790 ما لم يكن في شرعنا خلافه ولا وفاقه 00:04:56.790 --> 00:04:59.790 فالراجح أننا نعمل به 00:04:59.790 --> 00:05:01.790 والقاعدة في ذلك 00:05:01.790 --> 00:05:04.790 أن شرع من قبلنا شرع لنا 00:05:04.790 --> 00:05:07.209 ما لم يخالف شرعنا 00:05:07.209 --> 00:05:10.209 ومن الإيمان المفصل بالكتب 00:05:10.209 --> 00:05:13.209 الإيمان بتفصيل القرآن الكريم 00:05:13.209 --> 00:05:18.430 وكل ما يتضمنه وما يخصه من أحكام 00:05:18.430 --> 00:05:23.899 معنى النصح لكتاب الله تعالى 00:05:23.899 --> 00:05:26.899 قال النبي صلى الله عليه وسلم 00:05:26.899 --> 00:05:28.899 الدين النصيحة 00:05:28.899 --> 00:05:31.899 قلنا لمن يا رسول الله 00:05:31.899 --> 00:05:36.899 قال لله ولكتابه ولرسوله 00:05:36.899 --> 00:05:40.899 ولأئمة المسلمين وعامتهم 00:05:40.899 --> 00:05:42.970 رواه مسلم 00:05:42.970 --> 00:05:44.970 والنصح لكتاب الله تعالى 00:05:44.970 --> 00:05:49.970 يشمل الإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيله 00:05:49.970 --> 00:05:53.970 وأنه لا يشبهه شيء من كلام الخلق 00:05:53.970 --> 00:05:58.029 ولا يقدر على الإتيان بمثله أحد 00:05:58.029 --> 00:06:01.029 تعظيمه وتلاوته حق التلاوة 00:06:01.029 --> 00:06:04.029 بإيقامة حروفه وتحسينها 00:06:04.029 --> 00:06:06.029 والخشوع فيها 00:06:06.029 --> 00:06:08.029 تصديق ما فيه من أخبار 00:06:08.029 --> 00:06:12.029 والالتزام بما فيه من أحكام 00:06:12.029 --> 00:06:16.029 تدبره والاعتبار بمواعظه وأمثاله 00:06:16.029 --> 00:06:18.029 والتفكر في عجائبه 00:06:18.029 --> 00:06:20.029 معرفة علومه 00:06:20.029 --> 00:06:22.029 كمحكمه ومتشابه 00:06:22.029 --> 00:06:24.029 وعامه وخاصه 00:06:24.029 --> 00:06:26.029 وناسخه ومنسوخه 00:06:26.029 --> 00:06:28.029 إلى آخر ذلك 00:06:28.029 --> 00:06:30.160 الذبع 00:06:30.160 --> 00:06:33.160 بدحض تأويلات المحرفين له 00:06:33.160 --> 00:06:36.160 والرد على الطاعنين فيه 00:06:36.160 --> 00:06:39.160 الحكم به والتحاكم إليه 00:06:39.160 --> 00:06:44.379 ورفض ما يخالفه من الشرائع والقوانين 00:06:44.379 --> 00:06:49.370 صفة الكلام لله تعالى 00:06:49.370 --> 00:06:52.370 إثبات صفة الكلام لله تعالى 00:06:52.370 --> 00:06:56.370 هو من إثبات الأسماء والصفات له سبحانه 00:06:56.370 --> 00:06:59.370 كما أنه من الإيمان بالكتب أيضا 00:06:59.370 --> 00:07:01.370 والنصح لها 00:07:01.370 --> 00:07:05.370 فالله سبحانه قد أثبت الكلام لنفسه 00:07:05.370 --> 00:07:07.370 كما قال تعالى 00:07:07.370 --> 00:07:10.370 وكلم الله موسى تكليما 00:07:10.370 --> 00:07:12.370 وقال تعالى 00:07:12.370 --> 00:07:16.370 ولما جاء موسى لميقاتنا 00:07:16.370 --> 00:07:18.430 وكلمه ربه 00:07:18.430 --> 00:07:20.430 وأهل السنة والجماعة 00:07:20.430 --> 00:07:23.430 اتفقون على أن القرآن كلام الله 00:07:23.430 --> 00:07:27.430 الذي تكلم به وأنزله على رسوله 00:07:27.430 --> 00:07:30.430 وعلى أنه غير مخلوق 00:07:30.430 --> 00:07:34.430 ومن يقرأه فهو يقرأه بصوت نفسه 00:07:34.430 --> 00:07:36.430 فالكلام كلام البارئ 00:07:36.430 --> 00:07:39.430 والصوت صوت القارئ 00:07:39.430 --> 00:07:41.430 وما كلم الله به موسى 00:07:41.430 --> 00:07:43.430 هو كلام حقيقي 00:07:43.430 --> 00:07:45.430 سمعه موسى بأذنه 00:07:45.430 --> 00:07:49.300 بالصوت الذي سمعه به 00:07:49.300 --> 00:07:53.129 الواقض الإيمان بالكتب 00:07:53.129 --> 00:07:56.129 للإيمان بالكتب نواقض عدة 00:07:56.129 --> 00:07:58.129 أهمها 00:07:58.129 --> 00:07:59.129 أولا 00:07:59.129 --> 00:08:02.129 إنكار الكتب والتكذيب بها 00:08:02.129 --> 00:08:04.129 ولو بواحد منها 00:08:04.129 --> 00:08:05.129 ثانيا 00:08:05.129 --> 00:08:08.129 إثبتها إلى كلام المخلوقين 00:08:08.129 --> 00:08:11.129 ونفي أنها من عند الله عز وجل 00:08:11.129 --> 00:08:13.259 ثالثا 00:08:13.259 --> 00:08:17.319 بغضها أو كره ما فيها أو بعضه 00:08:17.319 --> 00:08:18.319 رابعا 00:08:18.319 --> 00:08:21.319 سبها أو الطعن فيها 00:08:21.319 --> 00:08:24.319 أو الاستهزاء بها بالقول أو الفعل 00:08:24.319 --> 00:08:26.509 خامسا 00:08:26.509 --> 00:08:29.509 رفض الحكم بالقرآن أو التحاكم إليه 00:08:29.509 --> 00:08:33.509 والعدول عن ذلك إلى تحكيم ما سواه 00:08:33.509 --> 00:08:35.610 سادسا 00:08:35.610 --> 00:08:37.610 تكذيب أي خبر في القرآن 00:08:37.610 --> 00:08:40.700 أو آية أو حرف منه 00:08:40.700 --> 00:08:41.700 سابعا 00:08:41.700 --> 00:08:44.700 تحريف كلام الله عز وجل 00:08:44.700 --> 00:08:47.700 ونسبة هذا التحريف إلى الله سبحانه 00:08:47.700 --> 00:08:50.090 ثامنا 00:08:50.090 --> 00:08:55.090 إدعاء أن القرآن الكريم حرف بنقص فيه أو زياده 00:08:55.090 --> 00:08:56.090 ومن ذلك 00:08:56.090 --> 00:09:00.090 إدعاء الروافض أن عندهم مصحفا مخفيا 00:09:00.090 --> 00:09:03.090 يسمونه مصحف فاطمة 00:09:03.090 --> 00:09:08.090 وأنه ثلاثة أضعاف القرآن الحالي بزعمهم 00:09:08.090 --> 00:09:10.090 وأنه مخفي عن العوام 00:09:10.090 --> 00:09:14.090 وهذا كله من الأكاذيب والترهات 00:09:14.090 --> 00:09:18.090 التي يفيض بها مذهب الروافض قبحهم الله 00:09:18.090 --> 00:09:22.090 فهم أكذب خلقه سبحانه 00:09:22.090 --> 00:09:28.009 وجوب تعظيم كتاب الله تعالى 00:09:28.009 --> 00:09:32.009 يجب على كل مسلم تعظيم كتاب الله تعالى 00:09:32.009 --> 00:09:36.009 لأن في تعظيمه تعظيما لله عز وجل 00:09:36.009 --> 00:09:40.009 فالقرآن الكريم هو كلامه الشريف 00:09:40.009 --> 00:09:42.009 فهو صفة من صفاته 00:09:42.009 --> 00:09:45.009 وصفاته سبحانه كلها عظيمة 00:09:45.009 --> 00:09:50.009 ولقد وصف الله تعالى القرآن الكريم بأنه عظيم 00:09:50.009 --> 00:09:52.009 قال تعالى 00:09:52.009 --> 00:09:58.009 ولقد آتيناك سبعا من المثان والقرآن العظيم 00:09:58.009 --> 00:10:03.070 ومن مظاهر تعظيم القرآن ما ذكر في معنى نصح له 00:10:03.070 --> 00:10:07.419 أوصاف القرآن الكريم عديدة 00:10:07.419 --> 00:10:10.419 وكلها تدل على عظمته 00:10:10.419 --> 00:10:15.610 وصف الله تعالى القرآن الكريم بصفات عديدة 00:10:15.610 --> 00:10:18.610 كلها تدل على عظمته 00:10:18.610 --> 00:10:21.669 فمن ذلك أنه كريم 00:10:21.669 --> 00:10:23.669 قال تعالى 00:10:23.669 --> 00:10:26.669 إنه لقرآن كريم 00:10:26.669 --> 00:10:28.669 وأنه عزيز 00:10:28.669 --> 00:10:30.669 قال تعالى 00:10:30.669 --> 00:10:33.669 وإنه لكتاب عزيز 00:10:33.669 --> 00:10:35.669 وأنه مجيد 00:10:35.669 --> 00:10:37.740 قال تعالى 00:10:37.740 --> 00:10:41.740 قاف والقرآن المجيد 00:10:41.740 --> 00:10:43.740 وأنه مبارك 00:10:44.740 --> 00:10:46.740 قال تعالى 00:10:46.740 --> 00:10:52.740 كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته 00:10:52.740 --> 00:10:55.799 وأنه علي حكيم 00:10:55.799 --> 00:10:57.799 قال تعالى 00:10:57.799 --> 00:11:02.799 وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم 00:11:02.799 --> 00:11:05.899 وأنه شفاء لما في الصدور 00:11:05.899 --> 00:11:08.899 وهدى ورحمة للمؤمنين 00:11:08.899 --> 00:11:10.899 قال تعالى 00:11:10.899 --> 00:11:12.899 يا أيها الناس 00:11:12.899 --> 00:11:14.899 قد جاءتكم 00:11:14.899 --> 00:11:16.899 موعظة من ربكم 00:11:16.899 --> 00:11:19.899 وشفاء لما في الصدور 00:11:19.899 --> 00:11:23.899 وهدى ورحمة للمؤمنين 00:11:23.899 --> 00:11:27.059 فحق لكتاب يتصف بهذه الصفات 00:11:27.059 --> 00:11:30.059 أن يعظم ويجل ويحب 00:11:30.059 --> 00:11:33.059 ويقدر حق قدره 00:11:33.059 --> 00:11:38.370 من لوازم تعظيم كتاب الله تعالى 00:11:38.370 --> 00:11:41.899 تعظيم كتاب الله تعالى 00:11:41.899 --> 00:11:44.899 يستلزم أمورا عديدة 00:11:44.899 --> 00:11:45.899 منها 00:11:45.899 --> 00:11:47.899 أولا 00:11:47.899 --> 00:11:49.899 احترامه وتوقيره 00:11:49.899 --> 00:11:51.899 بإبعاده عما يكون فيه 00:11:51.899 --> 00:11:55.899 إهانة معنوية أو مادية له 00:11:55.899 --> 00:11:58.899 مثل الاحتراز من رمي أي أوراق 00:11:58.899 --> 00:12:02.899 فيها آيات قرآنية على الأرض أو في المزابل 00:12:02.899 --> 00:12:04.899 بل تخصص لها أماكن 00:12:04.899 --> 00:12:07.899 توضع فيها لتحرق بعد ذلك 00:12:07.899 --> 00:12:10.899 وعدم وضع شيء فوق كتاب الله 00:12:10.899 --> 00:12:15.899 وعدم الاتكاء على المصحف أو مد الرجل نحوه 00:12:15.899 --> 00:12:18.899 وأن يتناول باليد اليمنى 00:12:18.899 --> 00:12:20.899 وكذلك يعطى بها 00:12:20.899 --> 00:12:23.899 وألا يعرض لما يتلف أوراقه 00:12:23.899 --> 00:12:26.899 من غبار ورطوبة وشمس 00:12:26.899 --> 00:12:28.899 إلى آخر ذلك 00:12:28.899 --> 00:12:31.059 ومن التطهير المعنوي له 00:12:31.059 --> 00:12:35.059 عدم استعمال ألفاظه في اللغو والله 00:12:35.059 --> 00:12:38.059 وتطهير الفم بالسواك ونحوه 00:12:38.059 --> 00:12:40.059 عند تلاوته 00:12:40.059 --> 00:12:42.379 ثانيا 00:12:42.379 --> 00:12:46.379 الإكثار من تلاوته وقيام الليل به 00:12:46.379 --> 00:12:49.379 والإنصات والخشوع عند سماعه 00:12:49.379 --> 00:12:51.419 كما قال تعالى 00:12:51.419 --> 00:12:55.419 إن الذين أوتوا العلم من قبله 00:12:55.419 --> 00:13:00.419 إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا 00:13:00.419 --> 00:13:06.419 ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا 00:13:06.419 --> 00:13:09.419 ويخرون للأذقان يبكون 00:13:09.419 --> 00:13:11.419 ويزيدهم خشوعا 00:13:11.419 --> 00:13:13.639 ثالثا 00:13:13.639 --> 00:13:16.639 السعي لحفظه مع الإخلاص في ذلك 00:13:16.639 --> 00:13:20.639 والحذر من هجر تلاوته أو سماعه 00:13:20.639 --> 00:13:22.899 رابعا 00:13:22.899 --> 00:13:24.899 محبته والفرح به 00:13:24.899 --> 00:13:27.899 وعدم الحرج من أي من آياته 00:13:27.899 --> 00:13:31.899 خاصة ما كان فيه مخالفة لها والنفس 00:13:31.899 --> 00:13:33.960 خامسا 00:13:33.960 --> 00:13:37.960 الوقوف عند آياته وتدبر معانيها 00:13:37.960 --> 00:13:39.960 والعمل بما فيها 00:13:39.960 --> 00:13:43.960 فيسبح الله عند آيات التسبيح 00:13:43.960 --> 00:13:47.960 ويسأل الله الجنة ويستعيد به من النار 00:13:47.960 --> 00:13:50.960 عند سماع آيات الوعد والوعيد 00:13:50.960 --> 00:13:52.960 إلى آخر ذلك 00:13:52.960 --> 00:13:55.059 سادسا 00:13:55.059 --> 00:13:58.059 الحكم به والتحاكم إليه 00:13:58.059 --> 00:14:00.059 والامتثال لأحكامه 00:14:00.059 --> 00:14:05.059 والحذر من مشابهة المنافقين والكافرين إزاء ذلك 00:14:05.059 --> 00:14:07.059 كما قال تعالى 00:14:07.059 --> 00:14:13.059 فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم 00:14:13.059 --> 00:14:19.059 ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت 00:14:19.059 --> 00:14:21.059 ويسلموا تسليما 00:14:21.059 --> 00:14:23.250 سابعا 00:14:23.250 --> 00:14:27.250 إكرام حملته من حفاظ ومعلمين له 00:14:27.250 --> 00:14:31.399 وإجلالهم وتوقيرهم 00:14:31.399 --> 00:14:35.399 عدم الحرج في الصدر من القرآن الكريم 00:14:35.399 --> 00:14:38.679 قال تعالى 00:14:38.679 --> 00:14:47.740 كتاب أنزل إليك فلا يكون في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين 00:14:47.740 --> 00:14:55.740 اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء 00:14:55.740 --> 00:14:58.740 قليلا ما تذكرون 00:14:58.740 --> 00:15:04.899 فكتاب الله تعالى إنما أنزل للدعوة والإنذار به 00:15:04.899 --> 00:15:07.899 والحكم بين الناس بما فيه 00:15:07.899 --> 00:15:12.029 ولما كان أكثر الناس يخالفون الإيمان 00:15:12.029 --> 00:15:14.029 كما قال تعالى 00:15:14.029 --> 00:15:19.029 وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين 00:15:19.029 --> 00:15:25.029 فسيواجه الدعاة إلى الله حتما مخالفات الناس للقرآن وما فيه 00:15:25.029 --> 00:15:32.029 فينبغي عليهم ألا يجدوا حرجا في صدورهم منه ومن مواجهة الناس به 00:15:32.029 --> 00:15:39.029 كما أمر الله عز وجل نبيه بذلك في مواجهة قومه وإنذارهم بما فيه 00:15:39.029 --> 00:15:41.100 قال تعالى 00:15:41.100 --> 00:15:45.100 وجاهدهم به جهادا كبيرا 00:15:45.100 --> 00:15:49.190 وهذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم 00:15:49.190 --> 00:15:53.190 هو خطاب أيضا لأمته من بعده 00:15:53.190 --> 00:15:56.190 فعليهم أن يجاهدوا به المخالفين 00:15:56.190 --> 00:16:03.190 ويواجهوهم مواجهة شاملة لكل المخالفات البشرية للقرآن 00:16:03.190 --> 00:16:10.190 مواجهة ظلام التصورات وظلام الشهوات وظلام الطغيان والإذلال 00:16:10.190 --> 00:16:14.860 وظلام العبودية لها والنفس 00:16:14.860 --> 00:16:18.860 صور من حرج الصدور مما في القرآن 00:16:18.860 --> 00:16:21.659 أولا 00:16:21.659 --> 00:16:24.659 الظن أنه غير كاف في معرفة الحق 00:16:24.659 --> 00:16:29.659 وأنه يلزم إضافة تصورات وآراء أخرى له 00:16:29.659 --> 00:16:31.860 ثانيا 00:16:31.860 --> 00:16:33.860 وأعظم حرجا من ذلك 00:16:33.860 --> 00:16:37.860 اعتقاد أن فيه ما يناقض العقل الصريح 00:16:37.860 --> 00:16:39.919 ثارثا 00:16:39.919 --> 00:16:44.919 زعم أن آياته لا يستفاد منها علم ولا يقي 00:16:44.919 --> 00:16:47.019 رابعا 00:16:47.019 --> 00:16:49.019 زعم أنه خطاب جمهوري 00:16:49.019 --> 00:16:52.019 يخيل لعوام من الناس ما ينتفعون به 00:16:52.019 --> 00:16:55.019 دون أن يكون ذلك حقيقة 00:16:55.019 --> 00:16:57.080 خامسا 00:16:57.080 --> 00:17:01.080 زعم أن ما فيه من توحيد الأسماء والصفات 00:17:01.080 --> 00:17:05.079 هو مجرد مجازات وتشبيهات لا حقائق 00:17:05.079 --> 00:17:07.460 سادسا 00:17:07.460 --> 00:17:10.460 حرج الظالم والفاجر وصاحب الشهوة 00:17:10.460 --> 00:17:15.460 من الآيات التي تحول بينه وبين إراداته 00:17:15.460 --> 00:17:17.720 سابعا 00:17:17.720 --> 00:17:23.720 حرج المبتدع من الآيات التي تخالف بدعته وتدحضها 00:17:23.720 --> 00:17:27.299 تكذيب أهل الكتاب للقرآن 00:17:27.299 --> 00:17:31.259 تكذيب لكتبهم 00:17:31.259 --> 00:17:35.259 خاطب الله عز وجل أهل الكتاب بقوله 00:17:35.259 --> 00:17:39.259 وأمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم 00:17:39.259 --> 00:17:43.420 ولا تكونوا أول كافر به 00:17:43.420 --> 00:17:46.420 فقوله مصدقا لما معكم 00:17:46.420 --> 00:17:49.420 يفيد أنكم إذا لم تؤمنوا به 00:17:49.420 --> 00:17:53.420 عاد عليكم ذلك بتكذيبكم لما معكم 00:17:53.420 --> 00:17:56.420 لأن ما جاء به من التوحيد والعقيدة 00:17:56.420 --> 00:18:01.420 هو الذي جاء به موسى وعيسى وغيرهما من الأنبياء 00:18:01.420 --> 00:18:05.420 فتكذيبكم به تكذيب لما معكم 00:18:05.420 --> 00:18:12.420 كما أن في كتبكم صفة النبي صلى الله عليه وسلم والبشارة به 00:18:12.420 --> 00:18:15.420 تكذيبكم للنبي صلى الله عليه وسلم 00:18:15.420 --> 00:18:18.420 تكذيب لبعض ما في كتبكم 00:18:18.420 --> 00:18:21.420 ومن كذب ببعض ما أنزل إليه 00:18:21.420 --> 00:18:24.509 فقد كذب بجميعه 00:18:24.509 --> 00:18:26.509 قال تعالى 00:18:26.509 --> 00:18:30.509 أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض 00:18:30.509 --> 00:18:34.509 فما جزاء من يفعل ذلك منكم 00:18:34.509 --> 00:18:38.509 إلا خزي في الحياة الدنيا 00:18:38.509 --> 00:18:42.509 ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب 00:18:42.509 --> 00:18:48.089 وما الله بغافل عما تعملون 00:18:48.089 --> 00:18:52.089 عتاب الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم 00:18:52.089 --> 00:18:57.339 في القرآن الكريم ودلالته 00:18:57.339 --> 00:19:00.339 لقد عتب النبي صلى الله عليه وسلم 00:19:00.339 --> 00:19:04.460 في غير ما آية من القرآن الكريم 00:19:04.460 --> 00:19:06.460 فعتب على إذنه للمنافقين 00:19:06.460 --> 00:19:11.460 بالتخلف عن الجهاد قبل تبين صدقهم من كذبهم 00:19:11.460 --> 00:19:13.500 قال تعالى 00:19:13.500 --> 00:19:21.500 عفى الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 00:19:21.500 --> 00:19:28.039 وعوتب على تحريمه على نفسه بعض ما أحل الله له 00:19:28.039 --> 00:19:33.039 يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك 00:19:33.039 --> 00:19:36.039 تبتغي مرضات أزواجك 00:19:36.039 --> 00:19:39.359 والله غفور رحيم 00:19:39.359 --> 00:19:43.359 وعوتب على إعراضه عن ابن أم مكتوم الأعمى 00:19:43.359 --> 00:19:47.359 والتفاته إلى وجهاء قريش عوضا عنه 00:19:47.359 --> 00:19:49.460 قال تعالى 00:19:49.460 --> 00:19:51.460 عبس وتولى 00:19:51.460 --> 00:19:54.460 أن جاءه الأعمى 00:19:54.460 --> 00:19:57.460 وما يدريك لعله يزكى 00:19:57.460 --> 00:20:01.460 أو يذكر فتنفعه الذكرة 00:20:01.460 --> 00:20:03.460 أما من استغنى 00:20:03.460 --> 00:20:06.460 فأنت له تصدا 00:20:06.460 --> 00:20:09.460 وما عليك ألا يزكى 00:20:09.460 --> 00:20:14.460 وأما من جاءك يسعى وهو يخشى 00:20:14.460 --> 00:20:17.460 فأنت عنه تلهى 00:20:17.460 --> 00:20:20.460 كلا إنها تذكرة 00:20:20.460 --> 00:20:24.809 ولعل أشد عتاب له صلى الله عليه وسلم 00:20:24.809 --> 00:20:27.809 كان في قول الله تعالى 00:20:27.809 --> 00:20:30.809 وإذ تقول للذي أنعم الله عليه 00:20:30.809 --> 00:20:33.809 وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك 00:20:33.809 --> 00:20:35.809 واتق الله 00:20:35.809 --> 00:20:38.809 وتخفي في نفسك ما الله مبديه 00:20:38.809 --> 00:20:42.809 وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه 00:20:42.809 --> 00:20:46.809 فلما قضى زيد منها وطرا 00:20:46.809 --> 00:20:48.809 زوجناكها 00:20:48.809 --> 00:20:51.809 لكي لا يكون على المؤمنين حرج 00:20:51.809 --> 00:20:54.809 في أزواج أدعائهم 00:20:54.809 --> 00:20:57.809 فلما قضوا منهن وطرا 00:20:57.809 --> 00:21:01.099 وكان أمر الله مفعولا 00:21:01.099 --> 00:21:04.099 فكل آيات العتاب هذه 00:21:04.099 --> 00:21:08.099 تدل على أن القرآن الكريم من عند الله تعالى 00:21:08.099 --> 00:21:12.099 ولا يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم 00:21:12.099 --> 00:21:15.099 قد افتراه من عنده 00:21:15.099 --> 00:21:17.099 إذ لو كان كذلك 00:21:17.099 --> 00:21:21.099 لما ذكر فيه شيئا من مثل هذا العتاب 00:21:21.099 --> 00:21:24.099 فالرسول صلى الله عليه وسلم 00:21:24.099 --> 00:21:27.099 حصالته البلاغ المبين 00:21:27.099 --> 00:21:30.099 ولم يدع شيئا مما أوحي إليه 00:21:30.099 --> 00:21:33.099 إلا وبلغه ولم يكتم 00:21:33.099 --> 00:21:36.099 فهو لا يسعى إلى تعظيم نفسه 00:21:36.099 --> 00:21:39.099 بل يريد أداء أمانة التبليغ 00:21:39.099 --> 00:21:42.609 على أكمل وجه وأتمه 00:21:42.609 --> 00:21:46.609 القرآن الكريم معجزة النبي صلى الله عليه وسلم 00:21:46.609 --> 00:21:49.410 الخالدة 00:21:49.410 --> 00:21:53.410 جعل الله تعالى مع كل رسول أو نبي 00:21:53.410 --> 00:21:57.410 تكون دليلا على صدقه فيما أرسله الله به 00:21:57.410 --> 00:21:59.440 كما قال تعالى 00:21:59.440 --> 00:22:03.440 لقد أرسلنا رسلنا بالبينات 00:22:03.440 --> 00:22:06.440 وقال النبي صلى الله عليه وسلم 00:22:06.440 --> 00:22:09.440 ما من الأنبياء نبي 00:22:09.440 --> 00:22:12.440 إلا أعطي من الآيات ما مثله 00:22:12.440 --> 00:22:14.440 آمن عليه البشر 00:22:14.440 --> 00:22:16.599 رواه البخاري 00:22:16.599 --> 00:22:19.660 غير أن القرآن يذكر المعجزة 00:22:19.660 --> 00:22:21.660 أو المعجزات بلفم 00:22:21.660 --> 00:22:25.660 آية أو آيات أو بينات 00:22:25.660 --> 00:22:28.660 كما في الآية السابقة 00:22:28.660 --> 00:22:32.660 وكما قال تعالى عن ناقة صالح عليه السلام 00:22:32.660 --> 00:22:36.660 قد جاءتكم بينات من ربكم 00:22:36.660 --> 00:22:40.660 هذه ناقة الله لكم آية 00:22:40.660 --> 00:22:42.660 وقال تعالى 00:22:42.660 --> 00:22:47.660 ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملأه 00:22:47.660 --> 00:22:50.759 والآية هي العلامة والدليل والبرهان 00:22:50.759 --> 00:22:55.759 فدل هذا على أن المقصود بمعجزات الرسل 00:22:55.759 --> 00:22:58.759 أن تكون دلائل على صدقهم 00:22:58.759 --> 00:23:01.980 وآيات الأنبياء ومعجزاتهم 00:23:01.980 --> 00:23:03.980 هي معجزات حسية 00:23:03.980 --> 00:23:08.980 تنتهي بانتهاء عصر النبي أو الرسول الذي ظهرت على يديه 00:23:08.980 --> 00:23:11.980 ولا يبقى من أثرها بعده 00:23:11.980 --> 00:23:13.980 إلا الإخبار عنها 00:23:13.980 --> 00:23:18.980 وقد جعل الله مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 00:23:18.980 --> 00:23:21.980 مثل هذه الآيات والمعجزات الحسية 00:23:21.980 --> 00:23:24.980 وهي كثيرة جدا 00:23:24.980 --> 00:23:26.980 مثل الإسراء والمعراج 00:23:26.980 --> 00:23:28.980 وإشفاء المرضى 00:23:28.980 --> 00:23:31.980 وتسبيح الحصى بين يديه 00:23:31.980 --> 00:23:33.980 إلى آخر ذلك 00:23:33.980 --> 00:23:38.019 إلا أن آيته ومعجزته الكبرى والخالدة 00:23:38.019 --> 00:23:40.019 هي القرآن الكريم 00:23:40.019 --> 00:23:46.019 فهو معجزة لا تنقضي بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم 00:23:47.019 --> 00:23:50.019 بل تبقى بعده إلى قيام الساعة 00:23:50.019 --> 00:23:52.019 لأنه صلى الله عليه وسلم 00:23:52.019 --> 00:23:56.019 هو آخر الرسول وخاتم النبيين 00:23:56.019 --> 00:23:58.019 وقد بعث إلى الثقلين كافة 00:23:58.019 --> 00:24:02.019 برسالة الإسلام إلى قيام الساعة 00:24:02.019 --> 00:24:06.180 وتتمة الحديث السابق تؤكد هذا المعنى 00:24:06.180 --> 00:24:08.180 فالحديث بتمامه 00:24:08.180 --> 00:24:11.180 ما من الأنبياء نبي 00:24:11.180 --> 00:24:13.180 إلا أعطي من الآيات 00:24:13.180 --> 00:24:16.269 ما مثله آمن عليه البشر 00:24:16.269 --> 00:24:19.269 وإنما كان الذي أوتيته وحيا 00:24:19.269 --> 00:24:21.269 أوحاه الله إلي 00:24:21.269 --> 00:24:23.269 فأرجو أن أكون أكثرهم 00:24:23.269 --> 00:24:26.400 تابعا يوم القيامة 00:24:26.400 --> 00:24:29.849 رواه البخاري 00:24:29.849 --> 00:24:31.849 التدرج في التحدي 00:24:31.849 --> 00:24:35.869 بإعجاز القرآن الكريم 00:24:35.869 --> 00:24:39.869 عرف علماء إعجاز القرآن الكريم المعجزة 00:24:39.869 --> 00:24:41.869 بأنها أمر خارق للعادة 00:24:41.869 --> 00:24:43.869 مقرون بالتحدي 00:24:43.869 --> 00:24:45.869 سالم من المعارضة 00:24:45.869 --> 00:24:48.869 يظهره الله على يد رسله 00:24:48.869 --> 00:24:53.000 وكل هذه الأوصاف تنطبق على القرآن الكريم 00:24:53.000 --> 00:24:56.000 وأياته تؤكد ذلك 00:24:56.000 --> 00:24:59.000 ويشهد له التاريخ والواقع 00:24:59.000 --> 00:25:04.190 ووقع التحدي بالإتيان بمثل هذا القرآن الكريم 00:25:04.190 --> 00:25:06.190 وبعشر سور مثله 00:25:06.190 --> 00:25:09.190 وبسورة واحدة مثله 00:25:09.190 --> 00:25:13.380 فعن التحدي بالإتيان بمثل القرآن كاملا 00:25:13.380 --> 00:25:15.380 قال الله تعالى 00:25:15.380 --> 00:25:18.380 أم يقولون تقوله 00:25:18.380 --> 00:25:20.380 بل لا يؤمنون 00:25:20.380 --> 00:25:25.380 فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين 00:25:25.380 --> 00:25:27.380 وقال تعالى 00:25:27.380 --> 00:25:33.380 قل إن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن 00:25:33.380 --> 00:25:35.380 لا يأتون بمثله 00:25:35.380 --> 00:25:39.380 ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا 00:25:39.380 --> 00:25:43.450 وفي هذه الآية ليست تحدي للإنس فقط 00:25:43.450 --> 00:25:46.450 بل حتى لو اجتمع معهم الجن 00:25:46.450 --> 00:25:49.450 فلن يقدروا على مضاهاته 00:25:49.450 --> 00:25:53.670 ثم تحداهم أن يأتوا بعشر سور مثله 00:25:53.670 --> 00:25:55.700 قال تعالى 00:25:55.700 --> 00:25:57.700 أم يقولون افتراه 00:25:57.700 --> 00:26:01.700 قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات 00:26:01.700 --> 00:26:07.700 وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين 00:26:07.700 --> 00:26:13.700 فإن لم يستجيبوا لكم فعلموا أن ما أنزل بعلم الله 00:26:13.700 --> 00:26:16.700 وأن لا إله إلا هو 00:26:16.700 --> 00:26:19.700 فهل أنتم مسلمون 00:26:19.700 --> 00:26:23.769 وآخر الآية يبين الغرض من هذا التحدي 00:26:23.769 --> 00:26:28.769 وهو التسليم بأصل دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم 00:26:28.769 --> 00:26:31.769 شهادة أن لا إله إلا الله 00:26:31.769 --> 00:26:33.769 وأنه رسوله 00:26:33.769 --> 00:26:38.119 ثم تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة 00:26:38.119 --> 00:26:40.119 قال تعالى 00:26:40.119 --> 00:26:42.119 أم يقولون افتراه 00:26:42.119 --> 00:26:51.119 قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين 00:26:51.119 --> 00:26:57.119 بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله 00:26:57.119 --> 00:26:59.220 وقال تعالى 00:26:59.220 --> 00:27:08.220 وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله 00:27:08.220 --> 00:27:14.220 وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين 00:27:14.220 --> 00:27:22.220 فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة 00:27:22.220 --> 00:27:24.220 أعدت للكافرين 00:27:25.220 --> 00:27:29.279 وهذا آخر ما استقر عليه أمر التحدي 00:27:29.279 --> 00:27:32.279 فجميع الآيات السابقة مكية 00:27:32.279 --> 00:27:35.279 بخلاف آيتي سورة البقرة 00:27:35.279 --> 00:27:37.279 فهما مدنيتان 00:27:37.279 --> 00:27:42.279 وفي آخرهما أيضا بيان الغرض من هذا التحدي 00:27:42.279 --> 00:27:44.279 الحث على تقوى الله 00:27:44.279 --> 00:27:47.279 والتحذير من تكذيب القرآن 00:27:47.279 --> 00:27:50.279 لأنه يتسبب في كفر المكذب 00:27:50.279 --> 00:27:56.279 واستحقاقه للعذاب بدخول النار المعدة للكافرين 00:27:56.279 --> 00:28:00.759 لإعجاز القرآن الكريم عدة أوجه 00:28:00.759 --> 00:28:07.039 للقرآن الكريم أوجه عديدة من الإعجاز 00:28:07.039 --> 00:28:08.039 فمن ذلك 00:28:08.039 --> 00:28:10.039 الإعجاز البياني 00:28:10.039 --> 00:28:12.039 والإعجاز التشريعي 00:28:12.039 --> 00:28:14.039 والإعجاز العلمي 00:28:14.039 --> 00:28:17.259 والإعجاز الإخباري 00:28:17.259 --> 00:28:19.259 فالإعجاز متنوع 00:28:19.259 --> 00:28:22.259 وكل نوع يناسب فئة مختصة 00:28:22.259 --> 00:28:26.259 بعلم معين من البلاغة وعلوم العربية 00:28:26.259 --> 00:28:29.259 أو خبراء القانون والاقتصاد 00:28:29.259 --> 00:28:32.259 أو علماء الأجنة أو الفلك 00:28:32.259 --> 00:28:35.259 أو سائر التخصصات العلمية الحديثة 00:28:35.259 --> 00:28:38.259 أو علماء التاريخ والآثار 00:28:38.259 --> 00:28:40.259 إلى آخر ذلك 00:28:40.259 --> 00:28:44.299 وعامة الناس يدركون هذه الأنواع من الإعجاز 00:28:44.299 --> 00:28:47.299 من خلال حديث المختصين عنها 00:28:47.299 --> 00:28:50.299 كل في مجال تخصصه 00:28:50.299 --> 00:28:57.390 وننبه إلى أن القرآن لا يهدف إلى أن يكون مختصا في أي من هذه المجالات 00:28:57.390 --> 00:29:00.390 فهو ليس كتاب طب ولا فلك 00:29:00.390 --> 00:29:02.390 ولا شيء مما سبق ذكره 00:29:02.390 --> 00:29:06.390 إنما هو هدى وموعظة للعالمين 00:29:06.390 --> 00:29:09.390 ويأتي بالآيات في هذه المجالات 00:29:09.390 --> 00:29:14.390 لتكون دليلا على صدقه ومعجزة للعالمين 00:29:14.390 --> 00:29:19.460 ولا يمكن أن يتعارض مع أي حقيقة علمية قطعية 00:29:19.460 --> 00:29:22.490 أما النظريات العلمية 00:29:22.490 --> 00:29:25.490 فهي ظنية غير قطعية 00:29:25.490 --> 00:29:29.490 فينبغي ألا نعجل ونطوع آياته لكل نظرية 00:29:29.490 --> 00:29:34.490 حيث قد تتغير ويرفضها العلم فيما بعد 00:29:38.900 --> 00:29:42.019 يشمل الإعجاز البياني 00:29:42.019 --> 00:29:45.019 فصاحة ألفاظ القرآن الكريم 00:29:45.019 --> 00:29:47.019 وبلاغة أساليبه 00:29:47.019 --> 00:29:50.019 وإحكام نظمه واتساقه 00:29:50.019 --> 00:29:55.019 وهذا الإعجاز هو أدل نوع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 00:29:55.019 --> 00:29:57.019 على صدق دعوته 00:29:57.019 --> 00:29:59.019 وذلك لأمرين 00:29:59.019 --> 00:30:00.019 أولا 00:30:00.019 --> 00:30:05.019 أن التحدي واقع بسورة واحدة من القرآن الكريم 00:30:05.019 --> 00:30:09.019 وهذا ينطبق على أقصر سورة فيه 00:30:09.019 --> 00:30:14.019 والسورة القصيرة قد لا تحتوي على تشريع أو إخبار بغيب 00:30:14.019 --> 00:30:16.019 أو حقيقة علمية 00:30:16.019 --> 00:30:21.019 حتى يكون فيها إعجاز تشريعي أو غيبي أو علمي 00:30:21.019 --> 00:30:26.019 لكنها لا تخلو أبدا من الإعجاز البياني 00:30:26.019 --> 00:30:27.339 ثانيا 00:30:27.339 --> 00:30:34.339 أن المعجزة غالبا ما تأتي من جنس ما يعرف به القوم ويشتهر عنهم 00:30:34.339 --> 00:30:38.339 فموسى عليه السلام أرسل إلى قوم اشتهروا بالسحر 00:30:38.339 --> 00:30:42.339 فكانت عصاه مبطلة لذلك السحر 00:30:42.339 --> 00:30:44.339 وعيسى عليه السلام 00:30:44.339 --> 00:30:47.339 اشتهر الناس في زمانه بالطب 00:30:47.339 --> 00:30:52.339 فجاءت معجزاته متوافقة مع ذلك وأبلغ منه 00:30:52.339 --> 00:30:56.339 حيث كان يشفي المرضى ويحيي الموتى بإذن الله 00:30:56.339 --> 00:31:03.470 والعرب يشتهرون بفصاحة ألفاظهم وبلاغة أساليبهم في الخطاب 00:31:03.470 --> 00:31:09.470 فجاء القرآن الكريم مجتملا على أعلى درجات هذه الفصاحة والبلاغة 00:31:09.470 --> 00:31:11.470 زيادة في التحدي 00:31:11.470 --> 00:31:16.539 غير أن هذا الإعجاز البياني لا يدركه إلا العرب البلغة 00:31:16.539 --> 00:31:20.539 ومن يتقنون اللغة العربية وفنونها 00:31:20.539 --> 00:31:25.539 وهذا غير متحقق في الأعاجم ولا العرب المعاصرين 00:31:25.539 --> 00:31:31.539 لما غلب على ألسنتهم من العجمة والبعد عن الفصاحة والبلاغة 00:31:31.539 --> 00:31:36.539 فمثل هؤلاء يعجزهم سائر أنواع الإعجاز 00:31:37.539 --> 00:31:39.539 أما الإعجاز البياني 00:31:39.539 --> 00:31:45.539 فسيكون في حقهم من باب تسليمهم أن العرب الفصحاء البلغاء 00:31:45.539 --> 00:31:49.539 قد عجزوا عن معارضة القرآن والإتيان بمثله 00:31:49.539 --> 00:31:52.539 فهم من باب أو لا أعجز 00:31:52.539 --> 00:31:55.539 ومن يدرس اللغة جيدا ويتقنها 00:31:55.539 --> 00:31:58.539 سواء كان من العرب أو الأعاجم 00:31:58.539 --> 00:32:03.539 فسيقف على ماهية هذا النوع من الإعجاز ويدركه 00:32:03.539 --> 00:32:07.539 ويسلم به كما سلم به العرب الأوائل 00:32:08.539 --> 00:32:11.980 الإعجاز التشريعي 00:32:11.980 --> 00:32:17.069 تشريعات القرآن الكريم كلها محكمة متقنة 00:32:17.069 --> 00:32:20.069 لا يشوبها قصور ولا خلل 00:32:20.069 --> 00:32:24.069 سواء كان ذلك في الجنايات أو العبادات 00:32:24.069 --> 00:32:27.069 أو الاقتصاد والمعاوضات المالية 00:32:27.069 --> 00:32:29.069 إلى آخر ذلك 00:32:30.069 --> 00:32:34.069 ويشهد بذلك كل من اطلع على هذه التشريعات 00:32:34.069 --> 00:32:37.069 من خبراء المجالات السابقة 00:32:38.809 --> 00:32:40.809 الإعجاز العلمي 00:32:40.809 --> 00:32:45.630 المقصود بالإعجاز العلمي 00:32:45.630 --> 00:32:49.630 ما ورد في القرآن الكريم من حقائق علمية 00:32:49.630 --> 00:32:53.630 لم يكن البشر على علم بها وقت نزوله 00:32:53.630 --> 00:32:56.630 ثم اكتشفها العلم الحديث بعد ذلك 00:32:56.630 --> 00:32:58.630 وذلك مثل علم الأجنة 00:32:58.630 --> 00:33:01.630 وما فيه من بيان مراحل تطور الجنين 00:33:01.630 --> 00:33:04.630 النطفة والعلقة والمضغة 00:33:04.630 --> 00:33:07.630 والعظام ثم كسوها لحما 00:33:07.630 --> 00:33:11.630 ثم نمو هذا الجنين بعد تطوره السابق 00:33:11.630 --> 00:33:15.630 وكبر حجمه واكتمال أعضائه 00:33:15.630 --> 00:33:18.630 وأدائها لوظائفها المحددة 00:33:18.630 --> 00:33:20.630 وقد قال الله تعالى 00:33:20.630 --> 00:33:24.630 ثم خلقنا النطفة علقة 00:33:24.630 --> 00:33:26.630 فخلقنا العلقة مضغة 00:33:27.630 --> 00:33:29.630 فخلقنا المضغة عظاما 00:33:29.630 --> 00:33:32.630 فكسونا العظام لحما 00:33:32.630 --> 00:33:35.630 ثم أنشأناه خلقا آخر 00:33:35.630 --> 00:33:39.630 فتبارك الله أحسن الخالقين 00:33:39.630 --> 00:33:44.660 وغير ذلك الكثير والكثير من الأمور العلمية 00:33:44.660 --> 00:33:47.660 كتثبيت الجبال للقشرة الأرضية 00:33:47.660 --> 00:33:50.660 وقد قال الله تعالى 00:33:50.660 --> 00:33:53.660 ألم نجعل الأرض مهادا 00:33:53.660 --> 00:33:55.660 والجبال أوتادا 00:33:55.660 --> 00:33:59.660 أي تمنع الأرض من الميد والاضطراب 00:33:59.660 --> 00:34:01.660 إلى آخر ذلك 00:34:01.660 --> 00:34:05.180 الإعجاز الإخباري 00:34:05.180 --> 00:34:09.099 المقصود بالإعجاز الإخباري 00:34:09.099 --> 00:34:14.099 إعجاز القرآن الكريم في إخباره عن الأمور الغيبية 00:34:14.099 --> 00:34:18.099 سواء كان ذلك الغيب من الماضي 00:34:18.099 --> 00:34:20.099 أو من غيب المستقبل 00:34:20.099 --> 00:34:24.099 إما في الدنيا أو عن المعاد والقيامة 00:34:24.099 --> 00:34:27.360 فمن أمثلة الغيب المستقبل 00:34:27.360 --> 00:34:32.360 إخبار القرآن أن الروم سيغلبون الفرس في بضع سنين 00:34:32.360 --> 00:34:34.360 من غلبة الفرس عليهم 00:34:34.360 --> 00:34:36.360 قال تعالى 00:34:36.360 --> 00:34:38.360 غلبت الروم 00:34:38.360 --> 00:34:43.360 في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون 00:34:43.360 --> 00:34:45.360 في بضع سنين 00:34:45.360 --> 00:34:49.360 لله الأمر من قبل ومن بعد 00:34:49.360 --> 00:34:52.360 ويومئذ يفرح المؤمنون 00:34:53.360 --> 00:34:56.360 وقد وقع الأمر كما أخبر به القرآن 00:34:56.360 --> 00:34:59.360 وانتصر الروم في بضع سنين 00:34:59.360 --> 00:35:02.550 ومن أمثلة الغيب الماضي 00:35:02.550 --> 00:35:04.550 الذي ظهر مستقبلا 00:35:04.550 --> 00:35:06.550 ما أخبر به القرآن 00:35:06.550 --> 00:35:10.550 من إن جاء جثة فرعون من الضياع بعد غرقه 00:35:10.550 --> 00:35:12.550 قال تعالى 00:35:12.550 --> 00:35:14.550 فاليوم ننجيك ببدنك 00:35:14.550 --> 00:35:17.550 لتكون لمن خلفك آية 00:35:17.550 --> 00:35:22.550 وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون 00:35:22.550 --> 00:35:25.679 وقد اكتشفت مومياء فرعون موسى 00:35:25.679 --> 00:35:30.679 عام ثمانية وتسعين وثمانمائة وألف للميلاد 00:35:30.679 --> 00:35:34.679 على يد عالم الآثار الغربي لوريت 00:35:34.679 --> 00:35:36.679 وأثبت أنها جثته 00:35:36.679 --> 00:35:38.679 بما وجده على المومياء 00:35:38.679 --> 00:35:42.679 من آثار الملح الناجم عن مياه البحر 00:35:42.679 --> 00:35:45.679 وهي محفوظة الآن في متحف القاهرة 00:35:45.679 --> 00:35:47.679 يشاهدها الزوار 00:35:47.679 --> 00:35:50.969 ومن أمثلة الغيب الماضي أيضا 00:35:50.969 --> 00:35:53.969 أن القرآن الكريم سما ملك مصر 00:35:53.969 --> 00:35:57.969 في عهد يوسف عليه السلام الملك 00:35:57.969 --> 00:35:59.969 قال تعالى 00:35:59.969 --> 00:36:00.969 وقال الملك 00:36:00.969 --> 00:36:04.969 إني أرى سبع بقرات سمان 00:36:04.969 --> 00:36:06.969 يأكلهن سبع عجاف 00:36:06.969 --> 00:36:09.969 ولم يقل عنه فرعون 00:36:09.969 --> 00:36:12.969 وذلك لأن من كان يحكم مصر 00:36:12.969 --> 00:36:14.969 زمن يوسف عليه السلام 00:36:14.969 --> 00:36:16.969 هم الهكسوس 00:36:16.969 --> 00:36:19.969 وهم من العرب من جنوب الشام 00:36:19.969 --> 00:36:22.969 والعرب يسمون الحاكم ملك 00:36:22.969 --> 00:36:25.969 فلما طردهم أحمس بعد ذلك 00:36:25.969 --> 00:36:28.969 وأعاد الحكم للمصريين 00:36:28.969 --> 00:36:31.969 سمي حاكم مصر بعدها فرعون 00:36:31.969 --> 00:36:35.969 وهو لقب الحاكم في لغة المصريين القدماء 00:36:35.969 --> 00:36:37.969 الهيروغليفية 00:36:37.969 --> 00:36:41.190 وكذلك سمى القرآن وزير فرعون 00:36:41.190 --> 00:36:44.190 المختص بالتشييد والعمران 00:36:44.190 --> 00:36:45.190 هامان 00:36:45.190 --> 00:36:47.190 قال تعالى 00:36:47.190 --> 00:36:50.190 وقال فرعون يا هامان بنلي صرحا 00:36:50.190 --> 00:36:53.190 لعل لي أبلغ الأسباب 00:36:53.190 --> 00:36:56.320 وقد حلت شفرة اللغة الهيروغليفية 00:36:56.320 --> 00:36:59.320 عام تسعة وتسعين وسبعمائة 00:36:59.320 --> 00:37:01.320 وألف للميلاد 00:37:01.320 --> 00:37:03.320 ثم وجد مكتوبا في الكتابات 00:37:03.320 --> 00:37:05.320 الهيروغليفية القديمة 00:37:05.320 --> 00:37:08.320 المكتشفة في الآثار المصرية 00:37:08.320 --> 00:37:10.320 اسم هامان 00:37:10.320 --> 00:37:12.320 وذكر طبيعة عمله 00:37:12.320 --> 00:37:15.320 أنه كان رئيس عمال الحجارة 00:37:15.320 --> 00:37:19.440 القرآن الكريم نزل منجما 00:37:19.440 --> 00:37:22.440 وجمع بترتيب توقيفي 00:37:22.440 --> 00:37:26.530 نزل القرآن الكريم مفرقا 00:37:26.530 --> 00:37:28.530 في نيف وعشرين سنة 00:37:28.530 --> 00:37:31.530 وكان صلى الله عليه وسلم 00:37:31.530 --> 00:37:33.530 إذا أنزلت عليه الآية 00:37:33.530 --> 00:37:35.530 قال لبعض من يكتب 00:37:35.530 --> 00:37:39.530 اجعلوا هذه الآية في سورة كذا وكذا 00:37:39.530 --> 00:37:43.530 رواه أبو داوود والترمذي وأحمد 00:37:43.530 --> 00:37:46.690 وجمعه النبي صلى الله عليه وسلم 00:37:46.690 --> 00:37:49.690 على الترتيب الموجود عليه حاليا 00:37:49.690 --> 00:37:52.690 وليس وفق ترتيب النزول 00:37:52.690 --> 00:37:54.690 فهو ترتيب توقيفي 00:37:54.690 --> 00:37:57.690 عرضه الرسول صلى الله عليه وسلم 00:37:57.690 --> 00:37:59.690 على جبريل عليه السلام 00:37:59.690 --> 00:38:02.690 في السنة التي توفي فيها مرتين 00:38:02.690 --> 00:38:04.820 وهذا هو الترتيب 00:38:04.820 --> 00:38:07.820 الذي حفظه الله تعالى عليه 00:38:07.820 --> 00:38:09.820 كما قال عز وجل 00:38:09.820 --> 00:38:12.820 إنا نحن نزلنا الذكر 00:38:12.820 --> 00:38:15.940 وإنا له لحافظون 00:38:15.940 --> 00:38:17.940 فأما نزوله مفرقا 00:38:17.940 --> 00:38:20.940 فكان للتوظيف في الرد على من 00:38:20.940 --> 00:38:23.940 خالف النبي صلى الله عليه وسلم 00:38:23.940 --> 00:38:25.940 ممن عاصروا تنزيله 00:38:25.940 --> 00:38:28.940 ولتثبيته صلى الله عليه وسلم 00:38:28.940 --> 00:38:31.940 عند مواجهتهم في الوقائع المتعددة 00:38:31.940 --> 00:38:33.940 كما قال تعالى 00:38:33.940 --> 00:38:35.940 وقال الذين كفروا 00:38:35.940 --> 00:38:37.940 لولا نزل عليه القرآن 00:38:37.940 --> 00:38:39.940 جملة واحدة 00:38:39.940 --> 00:38:42.940 كذلك لنثبت به فؤادك 00:38:42.940 --> 00:38:45.940 ورتلناه ترتيلا 00:38:45.940 --> 00:38:47.940 ولا يأتونك بمثل 00:38:47.940 --> 00:38:49.940 إلا جئناك بالحق 00:38:49.940 --> 00:38:51.940 وأحسن تفسيرا 00:38:51.940 --> 00:38:53.940 وقال تعالى 00:38:53.940 --> 00:38:55.940 وقرآنا فرقناه 00:38:55.940 --> 00:38:58.940 لتقرأه على الناس على مكث 00:38:58.940 --> 00:39:01.940 ونزلناه تنزيلا 00:39:01.940 --> 00:39:05.170 وأما جمعه على ترتيبه الحالي 00:39:05.170 --> 00:39:08.170 فهو كما قلنا توقيفي 00:39:08.170 --> 00:39:11.170 وليس باجتهاد أحد من البشر 00:39:11.170 --> 00:39:14.170 وبه يتحقق حسن النظم والترتيب 00:39:14.170 --> 00:39:17.170 الذي يوضحه علم مناسبات 00:39:17.170 --> 00:39:20.170 القرآن الكريم ومقاصد السور 00:39:20.170 --> 00:39:23.300 وقوله تعالى وقرآنا فرقناه 00:39:23.300 --> 00:39:26.300 فيه إشارة إلى أنه كان 00:39:26.300 --> 00:39:28.300 مجموعة قبل تفريقه 00:39:28.300 --> 00:39:31.300 وهو جمعه في اللوح المحفوظ 00:39:31.300 --> 00:39:32.300 قبل تنزيله 00:39:32.300 --> 00:39:34.300 والذي يتفق جمعه الحالي 00:39:34.300 --> 00:39:36.300 معه في الترتيب 00:39:36.300 --> 00:39:38.300 فلا وجه إذن لاعتراض 00:39:38.300 --> 00:39:40.300 معترض على علم مناسبات 00:39:40.300 --> 00:39:42.300 القرآن ومقاصد السور 00:39:42.300 --> 00:39:44.300 وما ينجم عنه من 00:39:44.300 --> 00:39:46.300 هدايات متعددة 00:39:46.300 --> 00:39:48.360 والقول الفصل 00:39:48.360 --> 00:39:49.360 أن القرآن الكريم 00:39:49.360 --> 00:39:51.360 إن كان بعد نزوله 00:39:51.360 --> 00:39:53.360 قد جمع عن تفريق 00:39:53.360 --> 00:39:55.360 فلقد كان في نزوله 00:39:55.360 --> 00:39:57.360 مفرقا عن جمع 00:39:57.360 --> 00:39:59.360 بنظم محكم 00:39:59.360 --> 00:40:01.360 وهو الذي عليه ترتيبه 00:40:01.360 --> 00:40:02.360 الحالي 00:40:02.360 --> 00:40:04.460 وليحذر المسلمون 00:40:04.460 --> 00:40:06.460 من الدعوات إلى ترتيبه 00:40:06.460 --> 00:40:07.460 حسب النزول 00:40:07.460 --> 00:40:09.460 فهي دعوات باطلة 00:40:09.460 --> 00:40:11.460 لأمرين 00:40:11.460 --> 00:40:12.460 أولا 00:40:12.460 --> 00:40:14.460 أن ذلك خلاف صورته 00:40:14.460 --> 00:40:16.460 التي حفظه الله عليها 00:40:16.460 --> 00:40:18.460 والتي يتضح بها 00:40:18.460 --> 00:40:20.489 إحكام نظمه 00:40:20.489 --> 00:40:21.489 ثانيا 00:40:21.489 --> 00:40:23.489 أنه أمر غير ممكن 00:40:23.489 --> 00:40:24.489 التحقيق 00:40:24.489 --> 00:40:26.489 لأن الآيات كانت 00:40:26.489 --> 00:40:28.489 تنزل وفق الأحداث 00:40:28.489 --> 00:40:30.489 وهي من سورة بعينها 00:40:30.489 --> 00:40:32.489 وقبل أن تكتمل السورة 00:40:32.489 --> 00:40:34.489 تنزل آيات أخرى 00:40:34.489 --> 00:40:36.489 من سورة أخرى 00:40:36.489 --> 00:40:38.489 فأي ترتيب نعتمد 00:40:38.489 --> 00:40:40.489 وأي سورة نضعها 00:40:40.489 --> 00:40:42.489 قبل الأخرى 00:40:42.489 --> 00:40:44.489 وفي كل منهما آيات 00:40:44.489 --> 00:40:46.489 سابقة على الثانية 00:40:46.489 --> 00:40:48.739 فالخلاصة 00:40:48.739 --> 00:40:50.739 أن القرآن الكريم 00:40:50.739 --> 00:40:52.739 يهدي إلى الحق بنزور الآيات 00:40:52.739 --> 00:40:54.739 وقت الأحداث والأقدار 00:40:54.739 --> 00:40:56.739 كما يهدي إلى الحق 00:40:56.739 --> 00:40:58.739 بنظمه المحكم المجموع 00:40:59.739 --> 00:41:01.739 فهو مفرق للهداية 00:41:01.739 --> 00:41:03.739 حال الأقدار 00:41:03.739 --> 00:41:05.739 ومجموع توقيفيا 00:41:05.739 --> 00:41:07.739 للهداية بنظمه المحكم 00:41:08.739 --> 00:41:11.289 مقاصد القرآن الكريم 00:41:14.409 --> 00:41:16.409 للقرآن الكريم مقاصد 00:41:16.409 --> 00:41:18.409 وأهداف عديدة 00:41:18.409 --> 00:41:20.409 منها الهداية والإعجاز 00:41:20.409 --> 00:41:22.409 والتعبد بتلاوته 00:41:22.409 --> 00:41:24.409 والبشارة للمؤمنين 00:41:24.409 --> 00:41:26.409 والنذارة للكافرين 00:41:26.409 --> 00:41:28.409 والمنافقين 00:41:28.409 --> 00:41:30.409 وبيان سبيل المؤمنين 00:41:30.409 --> 00:41:32.409 وسبيل المجرمين 00:41:32.409 --> 00:41:34.409 والحكم وسياسة البشر به 00:41:34.409 --> 00:41:36.409 وتثبيت القلوب 00:41:36.409 --> 00:41:38.409 ورطمئنان به 00:41:38.409 --> 00:41:40.409 إلى آخر ذلك 00:41:40.409 --> 00:41:42.409 إلا أن مقاصده الرئيسة 00:41:42.409 --> 00:41:44.409 مما ذكر 00:41:44.409 --> 00:41:46.469 هي الثلاثة الأول 00:41:46.469 --> 00:41:48.570 التعبد بتلاوته 00:41:48.570 --> 00:41:50.570 فالله عز وجل 00:41:50.570 --> 00:41:52.570 قد جعل على تلاوة القرآن الكريم 00:41:52.570 --> 00:41:54.570 أجرا كبيرا 00:41:54.570 --> 00:41:56.570 قال تعالى 00:41:56.570 --> 00:41:58.570 إن الذين يتلون كتاب الله 00:41:58.570 --> 00:42:00.570 وأقاموا الصلاة 00:42:00.570 --> 00:42:02.570 وأنفقوا مما 00:42:02.570 --> 00:42:04.570 رزقناهم سرا وعلانيا 00:42:04.570 --> 00:42:06.570 يرجون 00:42:06.570 --> 00:42:08.570 تجارة لن تبور 00:42:08.570 --> 00:42:10.570 ليوفيهم 00:42:10.570 --> 00:42:12.570 أجورهم ويزيدهم 00:42:12.570 --> 00:42:14.570 من فضله 00:42:14.570 --> 00:42:16.570 إنه غفور شكور 00:42:16.570 --> 00:42:18.699 وكان 00:42:18.699 --> 00:42:20.699 مطرف ابن عبد الله يقول 00:42:20.699 --> 00:42:22.699 هذه آية القرى 00:42:22.699 --> 00:42:24.730 وقال النبي 00:42:24.730 --> 00:42:26.730 صلى الله عليه وسلم 00:42:26.730 --> 00:42:28.730 من قرأ حرفا 00:42:28.730 --> 00:42:30.730 من كتاب الله 00:42:30.730 --> 00:42:32.730 فله به حسنة 00:42:32.730 --> 00:42:34.730 والحسنة بعشر أمثالها 00:42:34.730 --> 00:42:36.730 لا أقول ألف 00:42:36.730 --> 00:42:38.730 لا ميم حرف 00:42:38.730 --> 00:42:40.730 ولكن ألف حرف 00:42:40.730 --> 00:42:42.730 ولام حرف 00:42:42.730 --> 00:42:44.730 وميم حرف 00:42:44.730 --> 00:42:46.889 رواه الترمذي 00:42:46.889 --> 00:42:48.889 وقال صلى الله عليه وسلم 00:42:48.889 --> 00:42:50.889 الماهر بالقرآن 00:42:50.889 --> 00:42:52.889 مع السفرة الكرام 00:42:52.889 --> 00:42:54.889 والذي يقرأ القرآن 00:42:54.889 --> 00:42:56.889 ويتتعتع فيه 00:42:56.889 --> 00:42:58.889 وهو عليه شاق 00:42:58.889 --> 00:43:00.889 له أجران 00:43:00.889 --> 00:43:03.210 متفق عليه 00:43:03.210 --> 00:43:05.210 الإعجاز 00:43:05.210 --> 00:43:07.210 والغرض الأساس منه 00:43:07.210 --> 00:43:09.210 أن يكون آية ودليلا 00:43:09.210 --> 00:43:11.210 على صدق الرسول في دعوته 00:43:11.210 --> 00:43:13.210 وقد سبق بيان 00:43:13.210 --> 00:43:15.210 الإعجاز بالتفصيل 00:43:15.210 --> 00:43:17.210 في المفاهيم من 140 00:43:17.210 --> 00:43:19.210 إلى 146 00:43:19.210 --> 00:43:21.619 الهداية 00:43:21.619 --> 00:43:23.690 وهذا هو المقصد الرئيس 00:43:23.690 --> 00:43:25.690 للقرآن الكريم 00:43:25.690 --> 00:43:27.690 وكل مقاصد القرآن 00:43:27.690 --> 00:43:29.690 الأخرى ما ذكر 00:43:29.690 --> 00:43:31.690 منها وما لم يذكر 00:43:31.690 --> 00:43:33.690 يمكن أن يندرج تحت هذا 00:43:33.690 --> 00:43:35.690 المقصد الرئيس 00:43:35.690 --> 00:43:38.840 الهداية مقصد 00:43:38.840 --> 00:43:40.840 القرآن الكريم الرئيس 00:43:40.840 --> 00:43:43.829 يسأل المؤمنون 00:43:43.829 --> 00:43:45.829 ربهم في كل صلاة 00:43:45.829 --> 00:43:47.829 الهداية إلى الصراط 00:43:47.829 --> 00:43:49.829 المستقيم 00:43:49.829 --> 00:43:51.829 بتلاوتهم في الفاتحة قول 00:43:51.829 --> 00:43:53.829 الله تعالى 00:43:53.829 --> 00:43:55.860 إهدن الصراط المستقيم 00:43:55.860 --> 00:43:57.860 فإذا تأملن 00:43:57.860 --> 00:43:59.860 افتتاحية سورة البقرة 00:43:59.860 --> 00:44:01.860 بعدها مباشرة 00:44:01.860 --> 00:44:03.860 وجدنا فيها قول الله تعالى 00:44:03.860 --> 00:44:05.860 ذلك الكتاب 00:44:05.860 --> 00:44:07.860 لا ريب فيه هدا 00:44:07.860 --> 00:44:09.900 للمتقين 00:44:09.900 --> 00:44:11.900 فكأن الآية تجيب 00:44:11.900 --> 00:44:13.900 على سؤال المؤمنين 00:44:13.900 --> 00:44:15.900 بأن سبيل الهداية هو 00:44:15.900 --> 00:44:17.900 الأخذ بهذا الكتاب الكريم 00:44:17.900 --> 00:44:19.900 وتدبر ما فيه 00:44:19.900 --> 00:44:21.960 ومما يؤكد ذلك 00:44:21.960 --> 00:44:23.960 ورود العديد من الآيات 00:44:23.960 --> 00:44:25.960 بهذا المقصد 00:44:25.960 --> 00:44:27.960 فمن ذلك قول الله 00:44:27.960 --> 00:44:29.960 تعالى شهر 00:44:29.960 --> 00:44:31.960 رمضان الذي انزل 00:44:31.960 --> 00:44:33.960 فيه القرآن هدا 00:44:33.960 --> 00:44:35.960 للناس 00:44:35.960 --> 00:44:37.960 وقوله تعالى إن 00:44:37.960 --> 00:44:39.960 هذا القرآن يهدي 00:44:39.960 --> 00:44:41.960 للتي هي أقوى 00:44:41.960 --> 00:44:43.989 وإقرار المؤمنين 00:44:43.989 --> 00:44:45.989 من اهل الكتاب بذلك 00:44:45.989 --> 00:44:47.989 قال تعالى 00:44:47.989 --> 00:44:49.989 ويرى الذين أوتوا العلم 00:44:49.989 --> 00:44:51.989 الذي انزل إليك 00:44:51.989 --> 00:44:53.989 من ربك هو الحق 00:44:53.989 --> 00:44:55.989 ويهدي إلى صراط العزيز 00:44:55.989 --> 00:44:57.989 الحميد 00:44:57.989 --> 00:44:59.989 وإقرار المؤمنين من الجن 00:44:59.989 --> 00:45:01.989 بذلك قال تعالى 00:45:01.989 --> 00:45:03.989 قل أوحي إلي 00:45:03.989 --> 00:45:05.989 أنه استمع نفر 00:45:05.989 --> 00:45:07.989 من الجن فقالوا 00:45:07.989 --> 00:45:09.989 إنا سمعنا قرآنا 00:45:09.989 --> 00:45:11.989 عجبا 00:45:11.989 --> 00:45:13.989 يهدي إلى الرشد فآمنا 00:45:13.989 --> 00:45:15.989 به ولن 00:45:15.989 --> 00:45:17.989 أشرك بربنا أحدا 00:45:17.989 --> 00:45:20.179 فمقصد القرآن 00:45:20.179 --> 00:45:22.179 الكريم الرئيس 00:45:22.179 --> 00:45:24.179 هو هداية الثقلين 00:45:24.179 --> 00:45:26.179 الإنس والجن 00:45:26.179 --> 00:45:28.179 وذلك بما فيه من توحيد 00:45:28.179 --> 00:45:30.179 وعقائد 00:45:30.179 --> 00:45:32.179 وأحكام وشرائع 00:45:32.179 --> 00:45:34.179 وآداب وأخلاق 00:45:34.179 --> 00:45:37.179 وعبر ومواعظ 00:45:37.179 --> 00:45:39.179 كيف يبين القرآن 00:45:39.179 --> 00:45:42.389 كل شيء 00:45:42.389 --> 00:45:44.389 قال تعالى 00:45:44.389 --> 00:45:46.389 ونزلنا عليك الكتاب 00:45:46.389 --> 00:45:48.460 كل شيء 00:45:48.460 --> 00:45:50.460 فهذا البيان يشمل أصول الدين 00:45:50.460 --> 00:45:52.460 وفروعة 00:45:52.460 --> 00:45:54.460 وأحكام الدارين 00:45:54.460 --> 00:45:56.550 وكل ما يحتاج إليه العباد 00:45:56.550 --> 00:45:58.550 فأصول الدين 00:45:58.550 --> 00:46:00.550 ومسائل العقيدة الكبار 00:46:00.550 --> 00:46:02.550 التي يحتاج القلب 00:46:02.550 --> 00:46:04.550 مرورها عليه وتذكيره 00:46:04.550 --> 00:46:06.550 بها باستمرار 00:46:06.550 --> 00:46:08.550 تثنى وتكرر في القرآن 00:46:08.550 --> 00:46:10.550 بألفاظ متعددة 00:46:10.550 --> 00:46:12.550 وأدلة متنوعة 00:46:12.550 --> 00:46:14.679 لتستقر في القلوب 00:46:14.679 --> 00:46:16.679 وبعض الأحكام الفقهية 00:46:16.679 --> 00:46:18.679 ترد في القرآن مفصلة 00:46:18.679 --> 00:46:20.679 وبعضها الآخر 00:46:20.679 --> 00:46:22.679 هو وبعض جزئيات العقيدة 00:46:22.679 --> 00:46:24.679 يكتفى باندراجه 00:46:24.679 --> 00:46:26.679 تحت القواعد والأمور العامة 00:46:26.679 --> 00:46:28.679 التي تكررها 00:46:28.679 --> 00:46:30.679 آيات القرآن الكريم 00:46:30.679 --> 00:46:32.679 وتتولى سنة الرسول 00:46:32.679 --> 00:46:34.679 صلى الله عليه وسلم 00:46:34.679 --> 00:46:36.679 تفصيله 00:46:36.679 --> 00:46:38.679 فقول الله تعالى 00:46:38.679 --> 00:46:40.679 ونزلنا عليك الكتاب 00:46:40.679 --> 00:46:42.679 ببيانا لكل شيء 00:46:42.679 --> 00:46:44.679 قد جاء بعده 00:46:44.679 --> 00:46:46.679 قوله تعالى 00:46:46.679 --> 00:46:48.679 إن الله يأمر بالعدل 00:46:48.679 --> 00:46:50.679 والإحسان وإيتاء 00:46:50.679 --> 00:46:52.679 ذي القرب 00:46:52.679 --> 00:46:54.679 وينهى عن الفحشاء 00:46:54.679 --> 00:46:56.679 والمنكر والبغي 00:46:56.679 --> 00:46:58.679 يعذكم لعلكم تذكرون 00:46:58.679 --> 00:47:00.679 وهي آية 00:47:00.679 --> 00:47:02.679 تقرر قاعدة عامة 00:47:02.679 --> 00:47:04.679 هي أن كل أمر 00:47:04.679 --> 00:47:06.679 مجتمل على عدل 00:47:06.679 --> 00:47:08.679 وإحسان أو إيتاء ذي القرب 00:47:08.679 --> 00:47:10.679 فهو مما يأمر 00:47:10.679 --> 00:47:12.679 في القرآن به 00:47:12.679 --> 00:47:14.679 وكل أمر مجتمل 00:47:14.679 --> 00:47:16.679 على فحشاء أو منكر أو بغي 00:47:16.679 --> 00:47:18.679 فهو مما ينهى 00:47:18.679 --> 00:47:20.840 القرآن عنه 00:47:20.840 --> 00:47:22.840 فليس المقصود إذن 00:47:22.840 --> 00:47:24.840 أن كل جزئيات المسائل 00:47:24.840 --> 00:47:26.840 وتفاصيلها منصوص عليها 00:47:26.840 --> 00:47:28.840 في القرآن الكريم 00:47:28.840 --> 00:47:30.840 فهذا غير معقول 00:47:30.840 --> 00:47:32.840 لأن الوقائع والأحداث 00:47:32.840 --> 00:47:34.840 متجددة ولا تنتهي 00:47:34.840 --> 00:47:36.840 فلا تنحصر بين 00:47:36.840 --> 00:47:38.840 دفتي كتاب 00:47:38.840 --> 00:47:40.840 وكف اندراجها تحت آيات عامة 00:47:40.840 --> 00:47:42.840 فلا تجد 00:47:42.840 --> 00:47:44.840 في القرآن مثلا 00:47:44.840 --> 00:47:46.840 نص يحرم بلفظه 00:47:46.840 --> 00:47:48.840 السجائر واتبغ 00:47:48.840 --> 00:47:50.840 ولكنك تجد ذلك مشمولا 00:47:50.840 --> 00:47:52.840 بقول الله تعالى 00:47:52.840 --> 00:47:54.840 الذين يتبعون 00:47:54.840 --> 00:47:56.840 الرسول النبي الأمي 00:47:56.840 --> 00:47:58.840 الذي يجدونه 00:47:58.840 --> 00:48:00.840 مكتوبا عندهم 00:48:00.840 --> 00:48:02.840 في التوراة والإنجيل 00:48:02.840 --> 00:48:04.840 يأمرهم بالمعروف 00:48:04.840 --> 00:48:06.840 وينهاهم عن المنكر 00:48:06.840 --> 00:48:08.840 ويحل لهم الطيبات 00:48:08.840 --> 00:48:10.840 ويحرم عليهم 00:48:10.840 --> 00:48:12.840 الخبائث 00:48:12.840 --> 00:48:15.099 ولشك أن السجائر 00:48:15.099 --> 00:48:17.099 من الخبائث لأنها 00:48:17.099 --> 00:48:19.099 ضارة فيستدل 00:48:19.099 --> 00:48:21.099 بهذه الآية على حرمتها 00:48:21.099 --> 00:48:23.219 ثم إنما 00:48:23.219 --> 00:48:25.219 ورد بيانه في السنة 00:48:25.219 --> 00:48:27.219 يدخل ضمن بيان القرآن 00:48:27.219 --> 00:48:29.219 فقد قال تعالى 00:48:29.219 --> 00:48:31.219 وما آتاكم 00:48:31.219 --> 00:48:33.219 الرسول فخذوه 00:48:33.219 --> 00:48:35.219 وما نهاكم عنه فانتهو 00:48:35.219 --> 00:48:37.219 فمخالفة الرسول 00:48:37.219 --> 00:48:39.219 صلى الله عليه وسلم 00:48:39.219 --> 00:48:41.219 مخالفة لبيان 00:48:41.219 --> 00:48:44.570 القرآن 00:48:44.570 --> 00:48:46.570 معنى وصف القرآن 00:48:46.570 --> 00:48:49.750 بأنه شفاء 00:48:49.750 --> 00:48:51.750 ورد وصف القرآن 00:48:51.750 --> 00:48:53.750 بأنه شفاء 00:48:53.750 --> 00:48:55.750 في ثلاث آيات 00:48:55.750 --> 00:48:57.750 هي قول الله تعالى 00:48:57.750 --> 00:48:59.750 يا أيها الناس 00:48:59.750 --> 00:49:01.750 قد جاءتكم 00:49:01.750 --> 00:49:03.750 موعظة من ربكم 00:49:03.750 --> 00:49:05.750 وشفاء لما في الصدور 00:49:05.750 --> 00:49:07.750 وهدى ورحمة 00:49:07.750 --> 00:49:09.750 للمؤمنين 00:49:09.750 --> 00:49:11.750 وقوله تعالى 00:49:11.750 --> 00:49:13.750 وننزل من القرآن 00:49:13.750 --> 00:49:15.750 ما هو شفاء 00:49:15.750 --> 00:49:17.750 ورحمة للمؤمنين 00:49:17.750 --> 00:49:19.750 وقوله تعالى 00:49:19.750 --> 00:49:21.750 قل هو للذين 00:49:21.750 --> 00:49:23.750 آمنوا هدى وشفاء 00:49:23.750 --> 00:49:26.010 فكل هذه الآيات 00:49:26.010 --> 00:49:28.010 تفيد أن وصف القرآن 00:49:28.010 --> 00:49:30.010 بالشفاء 00:49:30.010 --> 00:49:32.010 يراد به اهتداء قلوب 00:49:32.010 --> 00:49:34.010 المؤمنين به 00:49:34.010 --> 00:49:36.010 بالنص على أنه 00:49:36.010 --> 00:49:38.010 شفاء لما في الصدور 00:49:38.010 --> 00:49:40.010 وهي القلوب 00:49:40.010 --> 00:49:42.010 كما في الآية الأولى 00:49:42.010 --> 00:49:44.010 و لقرينة اقتران الشفاء 00:49:44.010 --> 00:49:46.010 بلفظ الهدى 00:49:46.010 --> 00:49:48.010 كما في الآية الأولى أيضا 00:49:48.010 --> 00:49:50.010 وكذلك الآية الثالثة 00:49:50.010 --> 00:49:52.010 و لقصر ذلك 00:49:52.010 --> 00:49:54.010 على المؤمنين به 00:49:54.010 --> 00:49:56.199 كما في الآيات الثلاث 00:49:56.199 --> 00:49:58.199 وشفاء القرآن للقلب 00:49:58.199 --> 00:50:00.199 يكون بالمواعظ 00:50:00.199 --> 00:50:02.199 التي تبعده عن أمراض الشهوات 00:50:02.199 --> 00:50:04.199 في البراهين التي تبعده 00:50:04.199 --> 00:50:06.199 عن الشبهات 00:50:06.199 --> 00:50:08.199 ففي القرآن 00:50:08.199 --> 00:50:10.199 شفاء مما يعتر القلوب 00:50:10.199 --> 00:50:12.199 من وسوسة وحيرة وقلق 00:50:12.199 --> 00:50:14.199 لأنه يصلها بالله 00:50:14.199 --> 00:50:16.199 عز وجل 00:50:16.199 --> 00:50:18.199 فيسكنها ويطمئنها 00:50:18.199 --> 00:50:20.199 وشفاء من الهوى 00:50:20.199 --> 00:50:22.199 والدنس والطمع 00:50:22.199 --> 00:50:24.199 والحسد وسائر 00:50:24.199 --> 00:50:26.199 أمراض القلوب التي 00:50:26.199 --> 00:50:28.300 تعالجها مواعظه 00:50:28.300 --> 00:50:30.300 وشفاء من الشطط 00:50:30.300 --> 00:50:32.300 يجلس في التفكير 00:50:32.300 --> 00:50:34.300 بما فيه من براهين 00:50:34.300 --> 00:50:36.300 تعصم العقل من ذلك 00:50:36.300 --> 00:50:38.300 وشفاء من العلل 00:50:38.300 --> 00:50:40.300 الاجتماعية التي تخلخل 00:50:40.300 --> 00:50:42.300 بناء الجماعات 00:50:42.300 --> 00:50:44.300 وتؤدي إلى نفور بعضها 00:50:44.300 --> 00:50:46.300 من بعض وتذهب 00:50:46.300 --> 00:50:48.300 بسلامتها وأمنها 00:50:48.300 --> 00:50:50.300 فتعيش الجماعة المسلمة 00:50:50.300 --> 00:50:52.300 بالقرآن في ظل نظامه 00:50:52.300 --> 00:50:54.300 الاجتماعي العادل 00:50:54.300 --> 00:50:56.300 بقلوب سليمة 00:50:56.300 --> 00:50:58.300 مطمئنة 00:50:58.300 --> 00:51:00.300 يجلس في التفكير 00:51:00.300 --> 00:51:03.739 بالقرآن بذلك 00:51:03.739 --> 00:51:05.739 رحمة للمؤمنين 00:51:05.739 --> 00:51:09.269 الطبيعة العملية 00:51:09.269 --> 00:51:11.269 للقرآن الكريم 00:51:11.269 --> 00:51:13.269 لأن القرآن الكريم 00:51:13.269 --> 00:51:15.269 كلام الله عز وجل 00:51:15.269 --> 00:51:17.269 فهو ليس ككلام أحد 00:51:17.269 --> 00:51:19.269 من البشر 00:51:19.269 --> 00:51:21.269 ولا يقرأ لمجرد 00:51:21.269 --> 00:51:23.269 الثقافة 00:51:23.269 --> 00:51:25.269 بل حتى لا تقتصر 00:51:25.269 --> 00:51:27.269 قراءته على مجرد 00:51:27.269 --> 00:51:29.269 تحصيل ثواب التلاوة والورد 00:51:29.269 --> 00:51:31.269 ونشعر بطمئنة 00:51:31.269 --> 00:51:33.400 مجملة 00:51:33.400 --> 00:51:35.400 إن القرآن الكريم 00:51:35.400 --> 00:51:37.400 ينشئ ذلك كله فينا 00:51:37.400 --> 00:51:39.400 ولكنه إلى جانب 00:51:39.400 --> 00:51:41.400 ذلك كله 00:51:41.400 --> 00:51:43.400 ذو طبيعة عملية 00:51:43.400 --> 00:51:45.400 توجه المؤمنين إلى ما 00:51:45.400 --> 00:51:47.400 ينبغي عليهم في حياتهم 00:51:47.400 --> 00:51:49.400 وكيفية التعامل معما 00:51:49.400 --> 00:51:51.400 يواجههم في الحياة 00:51:51.400 --> 00:51:53.400 من مواقف 00:51:53.400 --> 00:51:55.400 تماما كما كان يفعل 00:51:55.400 --> 00:51:57.400 في المؤمنين الأوائل الذين 00:51:57.400 --> 00:51:59.429 تنزيله 00:51:59.429 --> 00:52:01.429 فهو كتاب هاد 00:52:01.429 --> 00:52:03.429 وموجه لمن عاصروه 00:52:03.429 --> 00:52:05.429 ومن بعدهم 00:52:05.429 --> 00:52:07.429 كما أنه يتأثر به كل 00:52:07.429 --> 00:52:09.429 من الكبار والصغار 00:52:09.429 --> 00:52:11.429 والعلماء والعوام 00:52:11.429 --> 00:52:13.429 والعرب والعجم 00:52:13.429 --> 00:52:15.429 وهذا من أوجه 00:52:15.429 --> 00:52:17.429 إعجاز القرآن الكريم أيضا 00:52:17.429 --> 00:52:19.429 فلا يمكن أن تجد 00:52:19.429 --> 00:52:21.429 كتابا آخر يؤثر على 00:52:21.429 --> 00:52:23.429 أناس بهذا التفاوت 00:52:23.429 --> 00:52:25.429 فما يؤثر في الكبار 00:52:25.429 --> 00:52:27.429 لا يأبه به الصغار 00:52:27.429 --> 00:52:29.429 وما يدركه العلماء 00:52:29.429 --> 00:52:31.429 يجهله العوام 00:52:31.429 --> 00:52:33.429 ويملون منه 00:52:33.429 --> 00:52:35.619 إلى آخر ذلك 00:52:35.619 --> 00:52:37.619 إن المرأة ليقرأ النص 00:52:37.619 --> 00:52:39.619 القرآنية مرات عديدة 00:52:39.619 --> 00:52:41.619 ثم يحدث له موقف 00:52:41.619 --> 00:52:43.619 معين فإذا النص 00:52:43.619 --> 00:52:45.619 نفسه يفيد عليه بهدايات 00:52:45.619 --> 00:52:47.619 لم يدركها من قبل 00:52:47.619 --> 00:52:49.619 تبين له ما 00:52:49.619 --> 00:52:51.619 عليه فعله تجاه 00:52:51.619 --> 00:52:53.619 هذا الموقف 00:52:53.619 --> 00:52:55.619 يدرك له الطريق الخفي 00:52:55.619 --> 00:52:57.619 وترسم له الاتجاه القاصد 00:52:57.619 --> 00:52:59.619 وتفيء بالقلب 00:52:59.619 --> 00:53:01.619 إلى اليقين الجازم 00:53:01.619 --> 00:53:03.619 ولطمئنان العميق 00:53:03.619 --> 00:53:05.619 وليس ذلك لغير 00:53:05.619 --> 00:53:07.619 القرآن في قديم 00:53:07.619 --> 00:53:10.840 ولا حديث 00:53:10.840 --> 00:53:12.840 خلاصة مفاهيم 00:53:12.840 --> 00:53:14.840 أهل السنة