WEBVTT

00:00:00.240 --> 00:00:08.699
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:08.699 --> 00:00:11.980
تعريف الكفر

00:00:11.980 --> 00:00:13.980
الكفر في اللغة

00:00:13.980 --> 00:00:15.980
الستر والتغطية

00:00:15.980 --> 00:00:16.980
يقال

00:00:16.980 --> 00:00:18.980
كفر الزارع البذر

00:00:18.980 --> 00:00:20.980
غطاه بالتراب

00:00:20.980 --> 00:00:23.050
وكفر النعمة

00:00:23.050 --> 00:00:25.050
جحدها وسترها

00:00:25.050 --> 00:00:27.050
والكافر

00:00:27.050 --> 00:00:29.050
الجاهد لنعم الله تعالى

00:00:29.050 --> 00:00:31.050
والكافر

00:00:31.050 --> 00:00:33.049
الليل المظلم

00:00:33.049 --> 00:00:35.049
إنه ستر الأشياء بظلمته

00:00:35.049 --> 00:00:37.179
والكفر في الشرع

00:00:37.179 --> 00:00:39.179
تغطية الإيمان

00:00:39.179 --> 00:00:41.179
وهو جحد واحد

00:00:41.179 --> 00:00:43.179
أو أكثر من أركان الإيمان

00:00:43.179 --> 00:00:45.179
كجحد وحدانية

00:00:45.179 --> 00:00:47.179
الله عز وجل

00:00:47.179 --> 00:00:49.179
أو جحد ملائكته

00:00:49.179 --> 00:00:51.179
أو كتبه أو شيء منها

00:00:51.179 --> 00:00:53.179
ولو آية واحدة

00:00:53.179 --> 00:00:55.179
أو جحد رسله

00:00:55.179 --> 00:00:57.179
وتكذيبهم

00:00:57.179 --> 00:00:59.179
أو جحد اليوم الآخر

00:00:59.179 --> 00:01:01.179
أو القدر

00:01:01.179 --> 00:01:03.179
أو جحد شيء من شرائع الله

00:01:03.179 --> 00:01:05.180
أو شعائره المجمع

00:01:05.180 --> 00:01:07.239
عليها

00:01:07.239 --> 00:01:09.239
والكفر نقيض الإيمان

00:01:09.239 --> 00:01:11.239
ويكون بالقلب وباللسان

00:01:11.239 --> 00:01:13.239
والأفعال

00:01:13.239 --> 00:01:15.239
ومن أنواع الكفر أيضا

00:01:15.239 --> 00:01:17.239
غير كفر الجحود والتكذيب

00:01:17.239 --> 00:01:19.239
كفر الإباء والاستكبار

00:01:19.239 --> 00:01:21.239
وكفر الاستحلال

00:01:21.239 --> 00:01:23.239
وكفر الاستهزاء

00:01:23.239 --> 00:01:25.239
وكفر النفاق الأكبر

00:01:25.239 --> 00:01:27.239
وكفر الإعراب

00:01:27.239 --> 00:01:29.239
وكفر الشك

00:01:29.239 --> 00:01:32.099
الكفر الأكبر

00:01:32.099 --> 00:01:34.099
والكفر الأصغر

00:01:34.099 --> 00:01:37.000
الكفر الأكبر

00:01:37.000 --> 00:01:39.000
هو المخرج من الملة

00:01:39.000 --> 00:01:41.000
كالأنواع المذكورة

00:01:41.000 --> 00:01:43.000
في المفهوم السابق

00:01:43.000 --> 00:01:45.000
وهو يضاد أصل الإيمان

00:01:45.000 --> 00:01:47.000
لذا لا يغفره الله

00:01:47.000 --> 00:01:49.000
إلا بالتوبة

00:01:49.000 --> 00:01:51.000
وصاحبه مخلد

00:01:51.000 --> 00:01:53.000
في النار يوم القيامة

00:01:53.000 --> 00:01:55.349
إن لم يتب منه

00:01:55.349 --> 00:01:57.349
والكفر الأصغر

00:01:57.349 --> 00:01:59.349
هو ما سمي كفرا

00:01:59.349 --> 00:02:01.349
كالإتيان ببعض

00:02:01.349 --> 00:02:03.349
أعمال الكفر

00:02:03.349 --> 00:02:05.349
التي تنقص الإيمان

00:02:05.349 --> 00:02:07.349
ولا تنقضه

00:02:07.349 --> 00:02:09.349
ككفر النعمة

00:02:09.349 --> 00:02:11.349
وقتال المسلم

00:02:11.349 --> 00:02:13.349
والنياحة على الأموات

00:02:13.349 --> 00:02:15.349
والطعن في الأنساب

00:02:15.349 --> 00:02:17.349
ويسير الرياء

00:02:17.349 --> 00:02:19.349
والحلف بغير الله

00:02:19.349 --> 00:02:21.349
وكل هذه الأفعال

00:02:21.349 --> 00:02:23.349
قد ورد في الشرع تسميتها كفرا

00:02:23.349 --> 00:02:25.349
لكن تدل أدلة الشرع الأخرى

00:02:25.349 --> 00:02:27.349
أنه لا يقصد به

00:02:27.349 --> 00:02:29.349
من الملة

00:02:29.349 --> 00:02:31.349
وإنما يعد صاحبها

00:02:31.349 --> 00:02:33.349
مرتكبا لإثم عظيم

00:02:33.349 --> 00:02:35.349
وإن دخل النار

00:02:35.349 --> 00:02:37.349
بسببها لا يخلد فيها

00:02:37.349 --> 00:02:39.419
وإذا أطلق

00:02:39.419 --> 00:02:41.419
لفظ الكفر

00:02:41.419 --> 00:02:43.419
فإنه ينصرف في الأصل

00:02:43.419 --> 00:02:45.419
إلى الكفر الأكبر

00:02:45.419 --> 00:02:47.419
الذي يحبط جميع الأعمال

00:02:47.419 --> 00:02:49.419
ويخلد صاحبه في النار

00:02:49.419 --> 00:02:51.419
إذا مات عليه

00:02:51.419 --> 00:02:53.419
ولم يتب منه

00:02:53.419 --> 00:02:55.419
إلا إن دلت الأدلة

00:02:55.419 --> 00:02:57.419
التكفير

00:02:57.419 --> 00:03:00.280
التكفير

00:03:00.280 --> 00:03:03.659
هو الحكم

00:03:03.659 --> 00:03:05.659
على مكلف بالكفر

00:03:05.659 --> 00:03:07.659
سواء كان كفرا أصليا

00:03:07.659 --> 00:03:09.659
كاليهودي والنصراني

00:03:09.659 --> 00:03:11.659
أو كان مسلما

00:03:11.659 --> 00:03:13.659
وارتد عن الإسلام

00:03:13.659 --> 00:03:15.659
بوقوعه في مكفر

00:03:15.659 --> 00:03:17.659
من المكفرات

00:03:17.659 --> 00:03:19.659
والتكفير هو حق

00:03:19.659 --> 00:03:21.659
لله تعالى

00:03:21.659 --> 00:03:23.659
ولا دخل فيه للرغبة الذاتية

00:03:23.659 --> 00:03:25.659
أو الشهوة والهوى

00:03:25.659 --> 00:03:27.659
ولا يكون إلا

00:03:27.659 --> 00:03:29.659
بتحقق شروطه

00:03:29.659 --> 00:03:31.659
وانتفاء موانعه

00:03:31.659 --> 00:03:33.659
كالإكراه أو الخطأ

00:03:33.659 --> 00:03:35.659
أو الجهل أو التأويل

00:03:35.659 --> 00:03:37.939
وأهل السنة وسط

00:03:37.939 --> 00:03:39.939
في التكفير بين الخوارج

00:03:39.939 --> 00:03:41.939
الذين يكفرون بكل

00:03:41.939 --> 00:03:43.939
ذنب ودون مراعات

00:03:43.939 --> 00:03:45.939
للشروط والموانع

00:03:45.939 --> 00:03:47.939
والمرجئة

00:03:47.939 --> 00:03:49.939
الذين يحكمون على الفعل بالكفر

00:03:49.939 --> 00:03:51.939
ولكن لا يكفرون

00:03:51.939 --> 00:03:53.939
فاعله المعين

00:03:53.939 --> 00:03:55.939
إلا إذا أعلن جحوده

00:03:55.939 --> 00:03:57.939
واستحلاله

00:03:57.939 --> 00:03:59.939
فليس عندهم كفر الإباء والاستكبار

00:03:59.939 --> 00:04:01.939
ولا كفر الاستهزاء

00:04:01.939 --> 00:04:03.939
ويكفي عندهم

00:04:03.939 --> 00:04:05.939
أن ينطق بالشهادتين

00:04:05.939 --> 00:04:07.939
حتى يصير مسلما

00:04:07.939 --> 00:04:09.939
ولو انتفى عنده عمل

00:04:09.939 --> 00:04:11.939
القلب وقوله

00:04:11.939 --> 00:04:13.939
ولو انتفى عنه جنس العمل

00:04:13.939 --> 00:04:16.170
كله

00:04:16.170 --> 00:04:18.170
فأهل السنة والجماعة

00:04:18.170 --> 00:04:20.170
لا يكفرون بكل ذنب

00:04:20.170 --> 00:04:22.170
إنما يكفرون فقط

00:04:22.170 --> 00:04:24.170
للذنب الذي جاءت النصوص

00:04:24.170 --> 00:04:26.170
بأنه كفر

00:04:26.170 --> 00:04:28.170
كترك الصلاة مطلقا

00:04:28.170 --> 00:04:30.170
والحكم بغير ما أنزل الله

00:04:30.170 --> 00:04:32.170
وسب الرسول

00:04:32.170 --> 00:04:34.170
صلى الله عليه وسلم

00:04:34.170 --> 00:04:36.170
وسب دينه

00:04:36.170 --> 00:04:38.170
إلى آخر ذلك

00:04:38.170 --> 00:04:40.170
ولا يكفرون المعين

00:04:40.170 --> 00:04:42.170
إلا إذا توفرت شروط تكفيره

00:04:42.170 --> 00:04:44.170
وانتفت الموانع

00:04:44.170 --> 00:04:46.170
ولا يحصرون ذلك

00:04:46.170 --> 00:04:48.170
في الجحود والاستحلال

00:04:48.170 --> 00:04:50.170
لأن الكفر عند أهل السنة

00:04:50.170 --> 00:04:52.170
يكفرون بأمور عديدة

00:04:52.170 --> 00:04:54.170
منها الاعتقاد

00:04:54.170 --> 00:04:56.170
كاعتقاد أن لله ند

00:04:56.170 --> 00:04:58.170
وشريك في ربوبيته

00:04:58.170 --> 00:05:00.170
أو ألوهيته

00:05:00.170 --> 00:05:02.199
أو أسمائه وصفاته

00:05:02.199 --> 00:05:04.199
ومنها استحلال المحرم

00:05:04.199 --> 00:05:06.199
فاستحلال المعاصي

00:05:06.199 --> 00:05:08.199
كفر بذاته

00:05:08.199 --> 00:05:10.199
وإن لم يفعلها المستحل

00:05:10.199 --> 00:05:12.199
ولا يكون الاستحلال

00:05:12.199 --> 00:05:14.199
شرطا للكفر

00:05:14.199 --> 00:05:16.199
إلا في المعاصي التي

00:05:16.199 --> 00:05:18.199
دون الكفر والشرك

00:05:18.199 --> 00:05:20.199
كالسجود للصنم

00:05:20.199 --> 00:05:22.199
وسب الرسول صلى الله عليه وسلم

00:05:22.199 --> 00:05:24.199
فلا يشترط

00:05:24.199 --> 00:05:26.199
استحلال فعلها

00:05:26.199 --> 00:05:28.199
ليوصم فاعلها بالكفر

00:05:28.199 --> 00:05:30.199
بل يوصف بذلك

00:05:30.199 --> 00:05:32.199
بمجرد فعلها

00:05:32.199 --> 00:05:34.199
ولو لم يستحل ذلك

00:05:34.199 --> 00:05:36.199
مادامت الشروط قد

00:05:36.199 --> 00:05:38.199
تحققت والموانع

00:05:38.199 --> 00:05:40.329
قد انتفت

00:05:40.329 --> 00:05:42.329
ويكون الكفر باللسان

00:05:42.329 --> 00:05:44.329
كسب الله ورسوله

00:05:44.329 --> 00:05:46.329
ومدح الشرك

00:05:46.329 --> 00:05:48.329
وهجاء الأنبياء والملائكة

00:05:48.329 --> 00:05:50.329
والسخرية من الشريعة

00:05:50.329 --> 00:05:52.329
ويكون الكفر

00:05:52.329 --> 00:05:54.329
بالعمل

00:05:54.329 --> 00:05:56.329
كمن يقاتل الأنبياء

00:05:56.329 --> 00:05:58.329
ويظاهر الكفار على المسلمين

00:05:58.329 --> 00:06:00.329
ويهين المصحف

00:06:00.329 --> 00:06:02.329
ويذبح أو يسجد

00:06:02.329 --> 00:06:04.329
لغير الله أو يشرع

00:06:04.329 --> 00:06:06.329
من دون الله

00:06:06.329 --> 00:06:08.519
أصول التكفير

00:06:08.519 --> 00:06:11.829
إن مسألة تكفير

00:06:11.829 --> 00:06:13.829
المعين من عدمه

00:06:13.829 --> 00:06:15.829
مسألة خطيرة

00:06:15.829 --> 00:06:17.829
لك من وجهين

00:06:17.829 --> 00:06:19.829
الأول

00:06:19.829 --> 00:06:21.829
تكفير المعين الذي لا يستحق

00:06:21.829 --> 00:06:23.829
التكفير

00:06:23.829 --> 00:06:25.829
بمجرد شبهات لا ترتقي

00:06:25.829 --> 00:06:27.959
إلى القطع بتكفيره

00:06:27.959 --> 00:06:29.959
الثاني

00:06:29.959 --> 00:06:31.959
عدم تكفيره رغم

00:06:31.959 --> 00:06:33.959
توفر الشروط وانتفاء

00:06:33.959 --> 00:06:35.959
الموانع التي يقطع معها

00:06:35.959 --> 00:06:37.959
بتكفيره والتعامل

00:06:37.959 --> 00:06:40.149
معه بأحكام الإسلام

00:06:40.149 --> 00:06:42.149
ولتكفير المعين

00:06:42.149 --> 00:06:44.149
أصول ينبغي

00:06:45.149 --> 00:06:47.149
أهمها

00:06:47.149 --> 00:06:49.149
أولا

00:06:49.149 --> 00:06:51.149
يجب أن يكون الحكم على المعين

00:06:51.149 --> 00:06:53.149
بعلم وعدل

00:06:53.149 --> 00:06:55.149
وذلك بأن يكون الحكم

00:06:55.149 --> 00:06:57.149
بتكفيره أو عدمه

00:06:57.149 --> 00:06:59.149
صادرا عن علم شرعي

00:06:59.149 --> 00:07:01.149
بأحكام التكفير وضوابطه

00:07:01.149 --> 00:07:03.149
وشروطه

00:07:03.149 --> 00:07:05.149
وعلم واقعي بحال المعين

00:07:05.149 --> 00:07:07.149
المراد الحكم عليه

00:07:07.149 --> 00:07:09.149
وأن يتثبت من ذلك كله

00:07:09.149 --> 00:07:11.149
وأن لا يكون

00:07:11.149 --> 00:07:13.149
مبنيا على ظنون وأوهام

00:07:14.149 --> 00:07:16.149
وأن يكون الحكم

00:07:16.149 --> 00:07:18.149
بعدل وتقوى حذرا من الهوى

00:07:18.149 --> 00:07:20.149
وحفوظ النفس

00:07:20.149 --> 00:07:22.149
قال تعالى

00:07:22.149 --> 00:07:24.149
ولا تقف ما ليس لك

00:07:24.149 --> 00:07:26.149
به علم

00:07:26.149 --> 00:07:28.149
إن السمع والبصر والفؤاد

00:07:28.149 --> 00:07:30.149
كل أولئك

00:07:30.149 --> 00:07:32.149
كان عنه مسؤولا

00:07:32.149 --> 00:07:34.149
وقال تعالى

00:07:34.149 --> 00:07:36.149
يا أيها الذين

00:07:36.149 --> 00:07:38.149
آمنوا كونوا قوامين

00:07:38.149 --> 00:07:40.149
لله شهداء بالقسط

00:07:40.149 --> 00:07:42.149
ولا يجرمنكم

00:07:42.149 --> 00:07:44.149
شنآن قوم على

00:07:44.149 --> 00:07:46.149
ألا تعدلوا

00:07:46.149 --> 00:07:48.149
اعدلوا هو أقرب للتقوى

00:07:48.149 --> 00:07:50.149
واتقوا الله

00:07:50.149 --> 00:07:52.149
إن الله خبير

00:07:52.149 --> 00:07:54.149
بما تعملون

00:07:54.149 --> 00:07:56.310
ثانيا

00:07:56.310 --> 00:07:58.310
أن يكون المرجع في تعريف

00:07:58.310 --> 00:08:00.310
الإيمان والكفر وما

00:08:00.310 --> 00:08:02.310
يقتضيانه بيان الله

00:08:02.310 --> 00:08:04.310
عز وجل في كتابه

00:08:04.310 --> 00:08:06.310
وبيان رسوله

00:08:06.310 --> 00:08:08.310
صلى الله عليه وسلم في سنته

00:08:08.310 --> 00:08:10.310
وبفهم الصحابة

00:08:10.310 --> 00:08:12.310
رضي الله عنهم

00:08:12.310 --> 00:08:14.310
وهذا الأصل

00:08:14.310 --> 00:08:16.310
فرع عن الذي يسبقه

00:08:16.310 --> 00:08:18.310
إذ لا يجوز الخوض في مسائل

00:08:18.310 --> 00:08:20.310
الإيمان والكفر

00:08:20.310 --> 00:08:22.310
إلا بعلم راسخ

00:08:22.310 --> 00:08:24.310
بمعناهما وحدودهما

00:08:24.310 --> 00:08:26.310
بفهم السلف الصالح

00:08:26.310 --> 00:08:28.310
وإلا وقع المرء في بلاء

00:08:28.310 --> 00:08:30.310
مذاهب المبتدعة

00:08:30.310 --> 00:08:32.309
في تعريف كل من الإيمان والكفر

00:08:32.309 --> 00:08:34.309
كالخوارج

00:08:34.309 --> 00:08:36.539
والمرجئة

00:08:36.539 --> 00:08:38.539
ثالثا من ثبت

00:08:38.539 --> 00:08:40.539
لا يجوز إخراجه منه

00:08:40.539 --> 00:08:42.539
إلا بيقين

00:08:42.539 --> 00:08:44.539
وهذا مندرج

00:08:44.539 --> 00:08:46.539
تحت القاعدة الفقهية

00:08:46.539 --> 00:08:48.539
العظيمة

00:08:48.539 --> 00:08:50.570
اليقين لا يزول بالشك

00:08:50.570 --> 00:08:52.570
فما ثبت بيقين

00:08:52.570 --> 00:08:54.570
أنه رده

00:08:54.570 --> 00:08:56.570
يحكم به

00:08:56.570 --> 00:08:58.570
وما يشك أنه رده

00:08:58.570 --> 00:09:00.759
فلا يحكم به

00:09:00.759 --> 00:09:02.759
رابعا

00:09:02.759 --> 00:09:04.759
تجر الأحكام في الدنيا على الظاهر

00:09:04.759 --> 00:09:06.759
والله يتولى السرائر

00:09:06.759 --> 00:09:08.759
فلا يفتش عن بواطن الناس

00:09:08.759 --> 00:09:10.759
حيث لم يأمل الله

00:09:10.759 --> 00:09:12.759
بذلك

00:09:12.759 --> 00:09:14.759
فمن كان ظاهره الإسلام

00:09:14.759 --> 00:09:16.759
حكم له به

00:09:16.759 --> 00:09:18.759
ومن كان ظاهره مناقضا للإيمان

00:09:18.759 --> 00:09:20.759
حكم عليه به

00:09:20.759 --> 00:09:22.759
والعبرة في ذلك

00:09:22.759 --> 00:09:24.759
بآخر ما كان عليه

00:09:24.759 --> 00:09:26.759
المكلف

00:09:26.759 --> 00:09:28.759
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

00:09:28.759 --> 00:09:30.759
يعامل الناس

00:09:30.759 --> 00:09:32.759
وفق ظاهرهم

00:09:32.759 --> 00:09:34.759
فيقبل ظاهر إسلام المنافقين

00:09:34.759 --> 00:09:36.759
مع أنهم كفار

00:09:36.759 --> 00:09:38.759
في الباطن

00:09:38.759 --> 00:09:40.759
إلا أن يظهر هذا المنافق

00:09:40.759 --> 00:09:42.759
كفره قولا أو فعلا

00:09:42.759 --> 00:09:44.759
فحينئذ

00:09:44.759 --> 00:09:47.019
يحكم عليه بهذا الظاهر

00:09:47.019 --> 00:09:49.139
خامسا

00:09:49.139 --> 00:09:51.139
الحكم المطلق بتكفير

00:09:51.139 --> 00:09:53.139
القول أو الفعل

00:09:53.139 --> 00:09:55.139
لا يلزم منه الحكم على المعين به

00:09:55.139 --> 00:09:57.139
بل يقال

00:09:57.139 --> 00:09:59.139
هذا القول أو الفعل

00:09:59.139 --> 00:10:01.139
كفر

00:10:01.139 --> 00:10:03.139
ولا يلزم أن كل من تلبس به

00:10:03.139 --> 00:10:05.139
حتى تتوفر شروط التكفير

00:10:05.139 --> 00:10:07.139
وتنتفي الموانع

00:10:07.139 --> 00:10:09.139
وهذا حكم هام

00:10:09.139 --> 00:10:11.139
في التكفير والتبديع

00:10:11.139 --> 00:10:13.139
والتفسيق

00:10:13.139 --> 00:10:15.429
سادسا

00:10:15.429 --> 00:10:17.429
لا يحكم على المعين

00:10:17.429 --> 00:10:19.429
بمآلات قوله أو فعله

00:10:19.429 --> 00:10:21.429
ولا يلزم بلازم

00:10:21.429 --> 00:10:23.429
قوله أو فعله

00:10:23.429 --> 00:10:25.429
إلا إن عرضت عليه هذه المآلات

00:10:25.429 --> 00:10:27.429
واللوازم

00:10:27.429 --> 00:10:29.429
فقبلها والتزم بها

00:10:29.429 --> 00:10:31.429
أما إن أنكرها

00:10:31.429 --> 00:10:33.429
عند عرضها عليه

00:10:33.429 --> 00:10:35.429
فلا يحكم بكفره

00:10:35.429 --> 00:10:37.779
موانع التكفير

00:10:37.779 --> 00:10:41.320
هناك موانع

00:10:41.320 --> 00:10:43.320
للتكفير

00:10:43.320 --> 00:10:45.320
إذا وجدت أو وجد أحدها

00:10:45.320 --> 00:10:47.320
في الشخص المعين حين ارتكابه

00:10:47.320 --> 00:10:49.320
للمكفر

00:10:49.320 --> 00:10:51.320
لا يحكم عليه بعينه بالكفر

00:10:51.320 --> 00:10:53.320
حتى تزول عنه

00:10:53.320 --> 00:10:55.320
ويصر بعدها على ما هو

00:10:55.320 --> 00:10:57.320
عليه

00:10:57.320 --> 00:10:59.320
وأهم تلك الموانع

00:10:59.320 --> 00:11:01.320
الخطى والتأويل

00:11:01.320 --> 00:11:03.320
والإكرى والجهل

00:11:03.320 --> 00:11:05.320
وتفصيل ذلك

00:11:05.320 --> 00:11:07.320
في المفاهيم التالية

00:11:07.320 --> 00:11:09.700
الخطى المانع

00:11:09.700 --> 00:11:13.370
للتكفير

00:11:13.370 --> 00:11:15.370
الخطى ضد الصواب

00:11:15.370 --> 00:11:17.370
والمقصود

00:11:17.370 --> 00:11:19.370
أن يقع المرء في مكفر

00:11:19.370 --> 00:11:21.370
خطى غير قاصد لما يقول

00:11:21.370 --> 00:11:23.370
أو يفعل

00:11:23.370 --> 00:11:25.370
كفلت لسان خرجت خطى

00:11:25.370 --> 00:11:27.370
في حال ذهور من شدة

00:11:27.370 --> 00:11:29.370
فرح أو حزن

00:11:29.370 --> 00:11:31.370
ومن أوضح الأمثلة على ذلك

00:11:31.370 --> 00:11:33.370
ما جاء في حديث فرح الله عز وجل

00:11:33.370 --> 00:11:35.370
بتوبة عبده

00:11:35.370 --> 00:11:37.370
وتمثيل ذلك

00:11:37.370 --> 00:11:39.370
بفرحتي من وجد دابته

00:11:39.370 --> 00:11:41.370
بعد أن ضاعت منه في الصحراء

00:11:41.370 --> 00:11:43.370
فأخطأ من شدة

00:11:43.370 --> 00:11:45.370
فرحه وقال

00:11:45.370 --> 00:11:47.370
اللهم أنت عبدي

00:11:47.370 --> 00:11:49.370
وأنا ربك وهو يريد

00:11:49.370 --> 00:11:51.370
عكس ذلك

00:11:51.370 --> 00:11:53.370
وتكثر مثل هذه الأخطاء

00:11:53.370 --> 00:11:55.370
خاصة بين الأعاجم

00:11:55.370 --> 00:11:57.370
الذين لا يعرفون معاني

00:11:57.370 --> 00:11:59.370
الكلمات العربية بدقة

00:11:59.370 --> 00:12:01.370
ومثال الخطأ في الأفعال

00:12:01.370 --> 00:12:03.370
من أهان المصحف

00:12:03.370 --> 00:12:05.370
ظانا أنه كتاب آخر

00:12:05.370 --> 00:12:07.370
ككتاب جغرافيا

00:12:07.370 --> 00:12:09.370
مثلا أو قاموس

00:12:09.370 --> 00:12:11.370
أعجمي فإن هذا

00:12:11.370 --> 00:12:13.370
يعذر بخطائه لعدم علم

00:12:13.370 --> 00:12:15.370
ه أنه قرآن

00:12:15.370 --> 00:12:17.370
بينما من أهان المصحف

00:12:17.370 --> 00:12:19.370
وهو عالم أنه مصحف

00:12:19.370 --> 00:12:21.370
ولكنه قال

00:12:21.370 --> 00:12:23.370
لم أكن أعلم أن

00:12:23.370 --> 00:12:25.370
إهانته كفر فهذا

00:12:25.370 --> 00:12:27.370
لا يعذر لأنه

00:12:27.370 --> 00:12:29.370
إهانه عامدا

00:12:29.370 --> 00:12:31.370
فلا يفيده جهل حكم ذلك

00:12:31.370 --> 00:12:33.370
وأصح

00:12:33.370 --> 00:12:35.370
وأصرح دليل على عدم

00:12:35.370 --> 00:12:37.370
المؤاخذة على الخطأ

00:12:37.370 --> 00:12:39.370
أنه لما امتثل المسلمون

00:12:39.370 --> 00:12:41.370
لقول الله تعالى

00:12:41.370 --> 00:12:43.370
وإن تبدو ما في أنفسكم

00:12:43.370 --> 00:12:45.370
أو تخفوه يحاسبكم

00:12:45.370 --> 00:12:47.370
به الله

00:12:47.370 --> 00:12:49.370
فيغفر لمن يشاء

00:12:49.370 --> 00:12:51.370
ويعذب من يشاء

00:12:51.370 --> 00:12:53.370
والله على

00:12:53.370 --> 00:12:55.370
كل شيء قدير

00:12:55.370 --> 00:12:57.370
وقالوا

00:12:57.370 --> 00:12:59.370
سمعنا وأطعنا

00:12:59.370 --> 00:13:01.370
غفرانك ربنا

00:13:01.370 --> 00:13:03.370
وإليك المصير

00:13:03.370 --> 00:13:05.370
نسخ الله عز وجل

00:13:05.370 --> 00:13:07.370
هذا الحكم بقوله

00:13:07.370 --> 00:13:09.370
لا يكلف الله نفسا

00:13:09.370 --> 00:13:11.370
إلا وسعها

00:13:11.370 --> 00:13:13.370
لها ما كسبت وعليها

00:13:13.370 --> 00:13:15.370
مكتسبت

00:13:15.370 --> 00:13:17.370
ربنا لا تؤاخذنا

00:13:17.370 --> 00:13:19.370
إن نسينا أو أخطأنا

00:13:19.370 --> 00:13:21.370
ربنا ولا تحمل علينا

00:13:21.370 --> 00:13:23.370
إصرا كما حملته

00:13:23.370 --> 00:13:25.370
من قبلنا

00:13:25.370 --> 00:13:27.370
ربنا ولا تحملنا

00:13:27.370 --> 00:13:29.370
ما لا طاقة لنا

00:13:29.370 --> 00:13:31.370
به وعفو عنا

00:13:31.370 --> 00:13:33.370
واغفر لنا وارحمنا

00:13:33.370 --> 00:13:35.429
وعن النبي صلى الله عليه وسلم

00:13:35.429 --> 00:13:37.429
أن الله تعالى

00:13:37.429 --> 00:13:39.429
بعد قوله

00:13:39.429 --> 00:13:41.429
ربنا لا تؤاخذنا

00:13:41.429 --> 00:13:43.429
إن نسينا أو أخطأنا

00:13:43.429 --> 00:13:45.429
قال نعم

00:13:45.429 --> 00:13:47.529
رواه مسلم في حديث

00:13:47.529 --> 00:13:49.529
طويل

00:13:49.529 --> 00:13:51.879
التأويل المانع

00:13:51.879 --> 00:13:54.679
التكفير

00:13:54.679 --> 00:13:56.679
والمقصود به

00:13:56.679 --> 00:13:58.679
التأويل في فهم نصوص الوحيين

00:13:58.679 --> 00:14:00.679
بفهم يخالف فهم

00:14:00.679 --> 00:14:02.679
السلف وقواعد الشريعة

00:14:02.679 --> 00:14:04.679
فمثل هذا يعذر

00:14:04.679 --> 00:14:06.679
حتى يبين له

00:14:06.679 --> 00:14:08.679
خطأ فهمه

00:14:08.679 --> 00:14:10.679
ثم لا يعذر بعدها

00:14:10.679 --> 00:14:12.710
إن استمر على تأويله الخاطئ

00:14:12.710 --> 00:14:14.710
كمن تأول قول الله تعالى

00:14:14.710 --> 00:14:16.710
ليس على الذين

00:14:16.710 --> 00:14:18.710
آمنوا وعملوا الصالحات

00:14:18.710 --> 00:14:20.710
جناح فيما طعموا

00:14:20.710 --> 00:14:22.710
ثم اتقوا وآمنوا

00:14:22.710 --> 00:14:24.710
وعملوا الصالحات

00:14:24.710 --> 00:14:26.710
ثم اتقوا وآمنوا

00:14:26.710 --> 00:14:28.710
ثم اتقوا وأحسنوا

00:14:28.710 --> 00:14:30.710
والله يحب المحسنين

00:14:30.710 --> 00:14:32.710
بأن من آمن واتقا

00:14:32.710 --> 00:14:34.710
وعمل الصالحات

00:14:34.710 --> 00:14:36.710
وأحسن

00:14:36.710 --> 00:14:38.710
فلا حرج عليه في شرب الخمر

00:14:38.710 --> 00:14:40.710
فمثل هذا لا يكفر

00:14:40.710 --> 00:14:42.710
باستحلاله للخمر

00:14:42.710 --> 00:14:44.710
لتأويله الفاسد

00:14:44.710 --> 00:14:46.710
وإنما يبين له خطأ

00:14:46.710 --> 00:14:48.710
وفساد هذا التأويل

00:14:48.710 --> 00:14:50.710
لا يكفر على تأويله الباطل

00:14:50.710 --> 00:14:52.710
بعد التوضيح له

00:14:52.710 --> 00:14:54.809
فلا يعذر بعدها

00:14:54.809 --> 00:14:56.809
والتأويل الذي يكون

00:14:56.809 --> 00:14:58.809
مانعا من تكفير المعين

00:14:58.809 --> 00:15:00.809
حتى تزال شبهته

00:15:00.809 --> 00:15:02.809
هو التأويل الذي لا يفضي

00:15:02.809 --> 00:15:04.809
إلى تعطيل الشريعة

00:15:04.809 --> 00:15:06.809
أو الوقوع في شرك جلي

00:15:06.809 --> 00:15:08.809
أو كونه ينطوي على

00:15:08.809 --> 00:15:10.809
تكذيب ما جاء به

00:15:10.809 --> 00:15:12.809
الرسول صلى الله عليه وسلم

00:15:12.809 --> 00:15:14.809
أو جحد أصل

00:15:14.809 --> 00:15:16.809
لا يقوم الدين إلا به

00:15:16.809 --> 00:15:18.809
قويلات الباطنية

00:15:18.809 --> 00:15:20.809
الزنادقة والفلاسفة

00:15:20.809 --> 00:15:22.809
التي تنطوي على الإلحاد

00:15:22.809 --> 00:15:24.809
والكفر باليوم الآخر

00:15:24.809 --> 00:15:26.809
وعلى تعطيل أحكام الشريعة

00:15:26.809 --> 00:15:28.809
وإسقاط التكاليف

00:15:28.809 --> 00:15:30.809
واستحلال المحرمات

00:15:33.259 --> 00:15:36.379
الإكراه المانع للتكفير

00:15:36.379 --> 00:15:38.379
الإكراه

00:15:38.379 --> 00:15:40.379
هو حمل الغير قهرا

00:15:40.379 --> 00:15:42.379
على فعل أو قول ما

00:15:42.379 --> 00:15:44.379
ينافي رضاه واختياره

00:15:44.379 --> 00:15:46.379
وإلزامه بما لا يريده

00:15:46.379 --> 00:15:48.379
وهو معتبر عند

00:15:48.379 --> 00:15:50.379
إجراء الأحكام باتفاق

00:15:50.379 --> 00:15:52.379
أهل العلم

00:15:52.379 --> 00:15:54.379
وإن اختلفوا في صوره

00:15:54.379 --> 00:15:56.379
وحكم كل صورة

00:15:56.379 --> 00:15:58.379
وشروط الإكراه المعتبر

00:15:58.379 --> 00:16:00.379
والأصل في ذلك قول الله تعالى

00:16:00.379 --> 00:16:02.379
من كفر بالله

00:16:02.379 --> 00:16:04.379
من بعد إيمانه

00:16:04.379 --> 00:16:06.379
إلا من أكره

00:16:06.379 --> 00:16:08.379
وقلبه مطمئن

00:16:08.379 --> 00:16:10.379
بالإيمان

00:16:10.379 --> 00:16:12.379
ولكن من شرح بالكفر

00:16:12.379 --> 00:16:14.379
صدرا فعليهم

00:16:14.379 --> 00:16:16.379
من الله

00:16:16.379 --> 00:16:18.500
ولهم عذاب عظيم

00:16:18.500 --> 00:16:20.500
وقد وضع أهل العلم

00:16:20.500 --> 00:16:22.500
شروطا للإكراه الذي

00:16:22.500 --> 00:16:24.500
يعذر صاحبه

00:16:24.500 --> 00:16:26.500
أهمها أولا

00:16:26.500 --> 00:16:28.500
أن يكون المكره قادرا

00:16:28.500 --> 00:16:30.500
على انفاذ وعيده

00:16:30.500 --> 00:16:32.500
للمكره ثانيا

00:16:32.500 --> 00:16:34.500
أن يكون المكره عاجزا

00:16:34.500 --> 00:16:36.500
عن الدفع عن نفسه بأي وسيلة

00:16:36.500 --> 00:16:38.570
ثالثا

00:16:38.570 --> 00:16:40.570
أن يغلب على ظن

00:16:40.570 --> 00:16:42.570
المكره وقوع الوعيد

00:16:42.570 --> 00:16:44.570
إذا لم يفعل ما طلب منه

00:16:44.570 --> 00:16:46.820
رابعا

00:16:46.820 --> 00:16:48.820
أن يكون الضرر المترتب

00:16:48.820 --> 00:16:50.820
على الإكراه على الكفر

00:16:50.820 --> 00:16:52.820
كبيرا لا يحتمل

00:16:52.820 --> 00:16:54.820
كالقتل أو التعذيب

00:16:54.820 --> 00:16:57.110
أو الحبس الطويل

00:16:57.110 --> 00:16:59.110
خامسا

00:16:59.110 --> 00:17:01.110
أن لا يكون المكره إماما

00:17:01.110 --> 00:17:03.110
متبوعا في الأمة

00:17:03.110 --> 00:17:05.109
ففي هذه الحال عليه الصبر

00:17:05.109 --> 00:17:07.109
حتى لا يضل الناس

00:17:07.109 --> 00:17:09.430
الجهل

00:17:09.430 --> 00:17:11.430
وعدم بلوغ الخطاب الشرعي

00:17:11.430 --> 00:17:13.430
المانعان للتكفير

00:17:13.430 --> 00:17:16.619
يأتي الجهل لمعان عدة

00:17:16.619 --> 00:17:18.619
منها

00:17:18.619 --> 00:17:20.619
خلو النفس من العلم

00:17:20.619 --> 00:17:22.619
وهو المقصود هنا

00:17:22.619 --> 00:17:24.619
واعتقاد الشيء بخلاف

00:17:24.619 --> 00:17:26.619
ما هو عليه

00:17:26.619 --> 00:17:28.619
فمن وقع في النهي والمخالفة

00:17:28.619 --> 00:17:30.619
سواء كانت كفرا

00:17:30.619 --> 00:17:32.619
أم بدعة أم فسقار

00:17:32.619 --> 00:17:34.619
بسبب عدم بلوغ

00:17:34.619 --> 00:17:36.619
الخطاب الشرعي له وجهله به

00:17:36.619 --> 00:17:38.619
فإنه لا يناله

00:17:38.619 --> 00:17:40.619
الوعيد في الدنيا ولا في

00:17:40.619 --> 00:17:42.619
الأخرة المتوعد به

00:17:42.619 --> 00:17:44.619
مرتكب المخالفة

00:17:44.619 --> 00:17:46.619
ولا يحكم عليه به

00:17:46.619 --> 00:17:48.619
حتى يبلغه العلم الذي

00:17:48.619 --> 00:17:50.619
تقوم به الحجة عليه

00:17:50.619 --> 00:17:52.619
هذا في الجملة

00:17:52.619 --> 00:17:54.619
أما تفصيل ذلك

00:17:54.619 --> 00:17:56.619
فيقول فيه ابن القيم رحمه الله

00:17:56.619 --> 00:17:58.619
وهذا في

00:17:58.619 --> 00:18:00.619
أحكام الثواب والعقاب

00:18:00.619 --> 00:18:02.619
أما في أحكام الدنيا

00:18:02.619 --> 00:18:04.619
فهي جارية على

00:18:04.619 --> 00:18:06.619
ظاهر الأمر

00:18:06.619 --> 00:18:08.619
فأطفال الكفار ومجانينهم

00:18:08.619 --> 00:18:10.619
الكفار في أحكام الدنيا

00:18:10.619 --> 00:18:12.619
لهم حكم أوليائهم

00:18:12.619 --> 00:18:14.619
انتهى كلامه

00:18:14.619 --> 00:18:16.740
ومثل هذا

00:18:16.740 --> 00:18:18.740
من يقع في شرك جلي

00:18:18.740 --> 00:18:20.740
كالسجود لصنم

00:18:20.740 --> 00:18:22.740
أو الذبح والنذر لغير الله

00:18:22.740 --> 00:18:24.740
تعالى فإنه يكون

00:18:24.740 --> 00:18:26.740
مشركا في أحكام

00:18:26.740 --> 00:18:28.740
الدنيا وأما العقوبات

00:18:28.740 --> 00:18:30.740
الدنيوية والأخروية

00:18:30.740 --> 00:18:32.740
فلا تناله إلا

00:18:32.740 --> 00:18:34.740
بعد زوال الجهل

00:18:34.740 --> 00:18:36.740
وقيام الحجة

00:18:36.740 --> 00:18:38.740
وما كنا

00:18:38.740 --> 00:18:40.740
معذبين حتى

00:18:40.740 --> 00:18:42.740
نبعث رسولا

00:18:42.740 --> 00:18:44.839
والعذاب يستحق

00:18:44.839 --> 00:18:46.839
بسببين أحد

00:18:46.839 --> 00:18:48.839
هما الإعراض عن الحجة

00:18:48.839 --> 00:18:50.839
وعن إرادتها أو العمل

00:18:50.839 --> 00:18:52.839
بها وبموج بها

00:18:52.839 --> 00:18:54.839
والثاني معاندة

00:18:54.839 --> 00:18:56.839
الحجة ورفض العمل

00:18:56.839 --> 00:18:58.839
بها بعد العلم بها

00:18:58.839 --> 00:19:00.839
وقيامها على المعاند

00:19:00.839 --> 00:19:02.839
فالأول كفر

00:19:02.839 --> 00:19:04.839
إعراض والثاني

00:19:04.839 --> 00:19:06.839
كفر عناد واستكبار

00:19:06.839 --> 00:19:08.839
أما الوقوع في الكفر

00:19:08.839 --> 00:19:10.839
بسبب الجهل وعدم قيام

00:19:10.839 --> 00:19:12.839
الحجة أو عدم

00:19:12.839 --> 00:19:14.839
التمكن منها فهذا

00:19:14.839 --> 00:19:16.839
الذي نفى الله عن صاحبه

00:19:16.839 --> 00:19:18.839
التعذيب حتى تقوم

00:19:18.839 --> 00:19:21.509
حجة الرسل

00:19:21.509 --> 00:19:23.509
قيام الحجة

00:19:23.509 --> 00:19:26.859
تختلف إقامة الحجة

00:19:26.859 --> 00:19:28.859
باختلاف الأزمنة والأماكن

00:19:28.859 --> 00:19:30.859
والأشخاص

00:19:30.859 --> 00:19:32.859
فقد تقوم الحجة على الكفار

00:19:32.859 --> 00:19:34.859
في زمان دون زمان

00:19:34.859 --> 00:19:36.859
أو في بقعة دون بقعة

00:19:36.859 --> 00:19:38.859
كما أنها تقوم

00:19:38.859 --> 00:19:40.859
على شخص دون شخص

00:19:40.859 --> 00:19:42.859
إما لعدم عقله وتمييزه

00:19:42.859 --> 00:19:44.859
كالصغير والمجنون

00:19:44.859 --> 00:19:46.859
وإما لعدم فهمه

00:19:46.859 --> 00:19:48.859
كالأعجمي الذي لا

00:19:48.859 --> 00:19:50.859
يفهم الخطاب

00:19:50.859 --> 00:19:52.859
ولا يوجد ترجمان يترجم له

00:19:52.859 --> 00:19:54.859
فهذا بمنزلة

00:19:54.859 --> 00:19:56.859
الأصم الذي لا يسمع

00:19:56.859 --> 00:19:58.859
شيئا ولا يتمكن من الفهم

00:19:58.859 --> 00:20:01.049
والجهل الذي

00:20:01.049 --> 00:20:03.049
يعذر به الإنسان

00:20:03.049 --> 00:20:05.049
الذي لا يقدر على إزالته

00:20:05.049 --> 00:20:07.049
ويعجز عن رفعه

00:20:07.049 --> 00:20:09.049
وإلا فمتى أمكن الإنسان

00:20:09.049 --> 00:20:11.049
معرفة الحق

00:20:11.049 --> 00:20:13.049
فقصر فيه أو أعرض عنه

00:20:13.049 --> 00:20:15.049
فحينئذ

00:20:15.049 --> 00:20:17.049
يلحقه إثم التقصير والإعراض

00:20:19.660 --> 00:20:21.660
الأحوال المختلفة للجهل

00:20:21.660 --> 00:20:24.579
للجهل

00:20:24.579 --> 00:20:26.579
بالأحكام الشرعية والمسائل

00:20:26.579 --> 00:20:28.579
حالات

00:20:28.579 --> 00:20:30.579
يمكن إجمالها فيما يلي

00:20:30.579 --> 00:20:32.579
أولا

00:20:32.579 --> 00:20:34.579
هل الجهل بحرمة شيئ

00:20:34.579 --> 00:20:36.579
مقطوع بحرمته

00:20:36.579 --> 00:20:38.579
كما يقع من حديث عهد

00:20:38.579 --> 00:20:40.579
بإسلام أو من هو

00:20:40.579 --> 00:20:42.579
ببادية نائية وبعيد

00:20:42.579 --> 00:20:44.579
عن العلم وأهله

00:20:44.579 --> 00:20:46.579
فمثل هذا يعذر في

00:20:46.579 --> 00:20:48.579
استحلاله لهذا المحرم

00:20:48.579 --> 00:20:50.579
حتى يبين له وتقام

00:20:50.579 --> 00:20:52.579
عليه الحجة ويعلم

00:20:52.579 --> 00:20:54.579
حرمته والعذر

00:20:54.579 --> 00:20:56.579
يرفع عنه عقوبة الدنيا

00:20:56.579 --> 00:20:58.579
والآخرة ويمنع

00:20:58.579 --> 00:21:00.579
الحكم بكفره

00:21:00.579 --> 00:21:02.579
أولا حتى يعلم حرمته

00:21:02.579 --> 00:21:04.579
وتقام عليه الحجة

00:21:04.579 --> 00:21:06.579
فإن أصر بعدها

00:21:06.579 --> 00:21:08.579
على استحلال المحرم

00:21:08.579 --> 00:21:10.579
حكم عليه عندها

00:21:10.579 --> 00:21:12.970
بكفره

00:21:12.970 --> 00:21:14.970
ثانيا

00:21:14.970 --> 00:21:16.970
أن يكون الجهل بالمسائل

00:21:16.970 --> 00:21:18.970
الخفية في العقيدة وأصول

00:21:18.970 --> 00:21:20.970
الإيمان التي لا تعرف

00:21:20.970 --> 00:21:22.970
إلا بطلب العلم فيها

00:21:22.970 --> 00:21:24.970
فإن الجهل بها أيضا

00:21:24.970 --> 00:21:26.970
عذر لصاحبها في أحكام

00:21:26.970 --> 00:21:28.970
الدنيا والآخرة

00:21:28.970 --> 00:21:30.970
يقوم عليه الحجة الرسالية

00:21:30.970 --> 00:21:32.970
ويفهمها

00:21:32.970 --> 00:21:34.970
والخفاء والجلاء

00:21:34.970 --> 00:21:36.970
في المسائل أمر نسبي

00:21:36.970 --> 00:21:38.970
يختلف من موطن لآخر

00:21:38.970 --> 00:21:40.970
ومن زمان لآخر

00:21:40.970 --> 00:21:43.349
ثالثا

00:21:43.349 --> 00:21:45.349
أن تكون المسألة المكفرة

00:21:45.349 --> 00:21:47.349
من المسائل الجلية

00:21:47.349 --> 00:21:49.349
المعلوم من الدين

00:21:49.349 --> 00:21:51.349
بالضرورة حرمتها

00:21:51.349 --> 00:21:53.349
ولكن قد يجهل

00:21:53.349 --> 00:21:55.349
مرتكبها أنها مكفرة

00:21:55.349 --> 00:21:57.349
أو يزعم ذلك

00:21:57.349 --> 00:21:59.349
وعلمه بحرمتها

00:21:59.349 --> 00:22:01.349
كسب الله عز وجل

00:22:01.349 --> 00:22:03.349
أو رسوله صلى الله عليه وسلم

00:22:03.349 --> 00:22:05.349
أو الاستهزاء

00:22:05.349 --> 00:22:07.349
بهما وبكتاب الله

00:22:07.349 --> 00:22:09.349
وكمظاهرة الكفار

00:22:09.349 --> 00:22:11.349
على المسلمين وإعانتهم

00:22:11.349 --> 00:22:13.349
عليهم فهذا

00:22:13.349 --> 00:22:15.349
لا يعذر بجهله

00:22:15.349 --> 00:22:17.349
ويحكم بكفره

00:22:17.349 --> 00:22:19.349
قال تعالى

00:22:19.349 --> 00:22:21.349
ولئن سألتهم ليقولون

00:22:21.349 --> 00:22:23.349
إنما كنا

00:22:23.349 --> 00:22:25.349
نخوض ونلعب

00:22:25.349 --> 00:22:27.349
قل أبي الله وآياته

00:22:27.349 --> 00:22:29.349
ورسوله كنتم

00:22:29.349 --> 00:22:31.349
تستهزئون

00:22:31.349 --> 00:22:33.349
لا تعتذروا قد كفرتم

00:22:33.349 --> 00:22:35.349
بعد إيمانكم

00:22:37.990 --> 00:22:39.990
شرطة إجراء أحكام الكفر

00:22:39.990 --> 00:22:42.920
هناك

00:22:42.920 --> 00:22:44.920
تلازم وترابط بين

00:22:44.920 --> 00:22:46.920
موانع التكفير آنفة الذكر

00:22:46.920 --> 00:22:48.920
وشرطي إجرائه

00:22:48.920 --> 00:22:50.920
وهما

00:22:50.920 --> 00:22:52.920
أولا

00:22:52.920 --> 00:22:54.920
التحقق من انتفاء موانع

00:22:54.920 --> 00:22:56.920
سابقة أو أي منها

00:22:56.920 --> 00:22:58.920
ثانيا

00:22:58.920 --> 00:23:00.920
التثبت من وقوع

00:23:00.920 --> 00:23:02.920
الفعل وقصده

00:23:02.920 --> 00:23:04.920
فلا تبنى الأحكام على الظنون

00:23:04.920 --> 00:23:07.589
والأوهام

00:23:07.589 --> 00:23:10.970
الإلحاد

00:23:10.970 --> 00:23:12.970
الحد يعني مال

00:23:12.970 --> 00:23:14.970
الحد في دين الله

00:23:14.970 --> 00:23:16.970
أي مال عنه وعدل

00:23:16.970 --> 00:23:18.970
وألحد فلان

00:23:18.970 --> 00:23:20.970
عدل عن الحق

00:23:20.970 --> 00:23:22.970
وأدخل فيه ما ليس منه

00:23:22.970 --> 00:23:24.970
وألحد في الحرم

00:23:24.970 --> 00:23:26.970
استحل حرمته

00:23:26.970 --> 00:23:29.130
وانتهكها

00:23:29.130 --> 00:23:31.130
والإلحاد في أسماء الله عز وجل

00:23:31.130 --> 00:23:33.130
العدول بها

00:23:33.130 --> 00:23:35.130
عما هي عليه

00:23:35.130 --> 00:23:37.130
سواء بتعطيلها أو تحريفها

00:23:37.130 --> 00:23:39.130
عن معناها

00:23:39.130 --> 00:23:41.130
أو تسمية غير الله بها من أوثان

00:23:41.130 --> 00:23:43.130
وآلهة باطرة

00:23:43.130 --> 00:23:45.130
قال تعالى

00:23:45.130 --> 00:23:47.130
ولله الأسماء

00:23:47.130 --> 00:23:49.130
الحسنى فادعوه بها

00:23:49.130 --> 00:23:51.130
وذروا الذين يلحدون

00:23:51.130 --> 00:23:53.130
في أسمائه

00:23:53.130 --> 00:23:55.130
والإلحاد في آيات الله عز وجل

00:23:55.130 --> 00:23:57.190
الميل بها عن الحق

00:23:57.190 --> 00:23:59.190
عنادا وتكذيبا

00:23:59.190 --> 00:24:01.190
واستكبارا

00:24:01.190 --> 00:24:03.190
ومنه قول الله تعالى

00:24:03.190 --> 00:24:05.190
إن الذين يلحدون

00:24:05.190 --> 00:24:07.190
في آياتنا

00:24:07.190 --> 00:24:09.190
لا يخفون علينا

00:24:09.190 --> 00:24:11.190
والمعتاد في عصرنا

00:24:11.190 --> 00:24:13.319
استعمال كلمة الملحد

00:24:13.319 --> 00:24:15.319
للمائل عن الحق

00:24:15.319 --> 00:24:17.319
بإنكار وجود الله عز وجل

00:24:19.319 --> 00:24:21.319
النفاق

00:24:21.319 --> 00:24:25.720
النفاق

00:24:25.720 --> 00:24:27.720
لفظ النفاق

00:24:27.720 --> 00:24:29.720
مشتقل لغويا من نافقاء

00:24:29.720 --> 00:24:31.720
اليربوع

00:24:31.720 --> 00:24:33.720
وهو دويبة تشبه الفأر

00:24:33.720 --> 00:24:35.720
تعيش في البرية

00:24:35.720 --> 00:24:37.720
وتتخذ جحرا له بابان

00:24:37.720 --> 00:24:39.720
باب ظاهر

00:24:39.720 --> 00:24:41.720
يدخل ويخرج منه

00:24:41.720 --> 00:24:43.720
وباب مخفي

00:24:43.720 --> 00:24:45.720
عليه قشرة من التراب

00:24:45.720 --> 00:24:47.720
يهرب منه عندما

00:24:47.720 --> 00:24:49.720
يتعذر عليه الخروج من الباب

00:24:49.720 --> 00:24:51.750
الأصلي الظاهر

00:24:51.750 --> 00:24:53.750
ووجه الشبه بين المنافق واليربوع

00:24:53.750 --> 00:24:55.750
أن المنافق

00:24:55.750 --> 00:24:57.750
له حالتان

00:24:57.750 --> 00:24:59.750
حالة يظهرها

00:24:59.750 --> 00:25:01.750
من إعلان الإسلام

00:25:01.750 --> 00:25:03.750
وأخرى يخفيها

00:25:03.750 --> 00:25:06.259
وهي الكفر

00:25:06.259 --> 00:25:08.970
النفاق قسمان

00:25:08.970 --> 00:25:10.970
النفاق قسمان

00:25:10.970 --> 00:25:12.970
نفاق أكبر

00:25:12.970 --> 00:25:15.000
ونفاق أصغر

00:25:15.000 --> 00:25:17.000
فالنفاق الأكبر

00:25:17.000 --> 00:25:19.000
يسمى أيضا النفاق الاعتقادي

00:25:19.000 --> 00:25:21.000
وهو يخرج صاحبه

00:25:21.000 --> 00:25:23.000
ويجعله في الآخرة

00:25:23.000 --> 00:25:25.000
في الدرك الأسفل من النار

00:25:25.000 --> 00:25:27.000
لو مات على ذلك

00:25:27.000 --> 00:25:29.000
وحقيقته

00:25:29.000 --> 00:25:31.000
أن يظهر الإنسان الإيمان بالله

00:25:31.000 --> 00:25:33.000
وملائكته وكتبه

00:25:33.000 --> 00:25:35.000
ورسله واليوم الآخر

00:25:35.000 --> 00:25:37.000
والقدر

00:25:37.000 --> 00:25:39.000
ويبطن ما يناقض ذلك كله

00:25:39.000 --> 00:25:41.000
أو بعضه

00:25:41.000 --> 00:25:43.000
وهو النفاق الذي كان على عهد

00:25:43.000 --> 00:25:45.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:25:45.000 --> 00:25:47.000
ونزل القرآن

00:25:47.000 --> 00:25:49.000
ليحذر منه ويذم أهله

00:25:49.000 --> 00:25:51.000
ويكفرهم

00:25:51.000 --> 00:25:53.000
قال تعالى عنهم

00:25:53.000 --> 00:25:55.000
ذلك بأنهم آمنوا

00:25:55.000 --> 00:25:57.000
ثم كفروا فطبع

00:25:57.000 --> 00:25:59.000
على قلوبهم فهم

00:25:59.000 --> 00:26:01.029
لا يفقهون

00:26:01.029 --> 00:26:03.029
وهم أشد كفرا وعداوة

00:26:03.029 --> 00:26:05.029
من الكفار الصرحاء

00:26:05.029 --> 00:26:07.029
كما قال تعالى عنهم

00:26:07.029 --> 00:26:09.029
هم العدو فاحذرهم

00:26:09.029 --> 00:26:11.130
ومن أهم

00:26:11.130 --> 00:26:13.130
صور النفاق الأكبر وصفات

00:26:13.130 --> 00:26:15.130
أهله أولا

00:26:15.130 --> 00:26:17.130
عداوة المؤمنين

00:26:17.130 --> 00:26:19.130
كما في الآية السابقة

00:26:19.130 --> 00:26:21.130
وكراهية انتصارهم

00:26:21.130 --> 00:26:23.130
على الكفار

00:26:23.130 --> 00:26:25.130
ثانيا بغض

00:26:25.130 --> 00:26:27.130
الرسول صلى الله عليه وسلم

00:26:27.130 --> 00:26:29.130
وما جاء به

00:26:29.130 --> 00:26:31.130
والتولي عنه

00:26:31.130 --> 00:26:33.220
وإيذاؤه أو عيبه ولمزه

00:26:33.220 --> 00:26:35.220
ثالثا الفرح

00:26:35.220 --> 00:26:37.220
والمسرة بهزيمة المسلمين

00:26:37.220 --> 00:26:39.220
وانخفاض دينهم

00:26:39.220 --> 00:26:41.220
رابعا السخرية

00:26:41.220 --> 00:26:43.220
من المؤمنين

00:26:43.220 --> 00:26:45.220
لأجل إيمانهم وطاعتهم

00:26:45.220 --> 00:26:47.220
خامسا

00:26:47.220 --> 00:26:49.220
لمز الشريعة الإسلامية

00:26:49.220 --> 00:26:51.220
ووصفها بأنها

00:26:51.220 --> 00:26:53.220
قاسية وتناقض الإنسانية

00:26:53.220 --> 00:26:55.220
ولا تصلح لزماننا

00:26:55.220 --> 00:26:57.220
سادسا

00:26:57.220 --> 00:26:59.220
تولي الكفار

00:26:59.220 --> 00:27:01.220
ومحبة تشريعتهم

00:27:01.220 --> 00:27:03.220
المناقضة لشرع الله

00:27:03.220 --> 00:27:05.259
سابعا

00:27:05.259 --> 00:27:07.259
محبة انتصار الكفار

00:27:07.259 --> 00:27:09.259
على المسلمين

00:27:09.259 --> 00:27:11.349
وما أوضح هذه الصفات

00:27:11.349 --> 00:27:13.349
في منافق زماننا

00:27:13.349 --> 00:27:15.349
في زماننا

00:27:15.349 --> 00:27:17.349
من ساسة وإعلاميين

00:27:17.349 --> 00:27:19.349
وعلمانيين وربراليين

00:27:19.349 --> 00:27:21.349
يدعون حب وطنهم

00:27:21.349 --> 00:27:23.349
وهم في الحقيقة

00:27:23.349 --> 00:27:25.349
أعداء للوطن ومصلحته

00:27:25.349 --> 00:27:27.349
بموالاتهم لأعدائه

00:27:27.349 --> 00:27:29.349
ومعاداتهم لشرع الله

00:27:29.349 --> 00:27:31.349
والداعين له

00:27:31.349 --> 00:27:33.349
وبنشرهم للفساد والفاحشة

00:27:33.349 --> 00:27:35.349
في أبناء الأمة

00:27:35.349 --> 00:27:37.349
وبإفساد دينهم

00:27:37.349 --> 00:27:39.349
ونفوسهم وعقولهم

00:27:39.349 --> 00:27:41.349
وأموالهم وأعراضهم

00:27:41.349 --> 00:27:43.509
والنفاق الأكبر

00:27:43.509 --> 00:27:45.509
يكون إذا لم يظهره

00:27:45.509 --> 00:27:47.509
صاحبه إلا في لحن

00:27:47.509 --> 00:27:49.509
القول

00:27:49.509 --> 00:27:51.509
أما إذا أظهر النواقض السابقة

00:27:51.509 --> 00:27:53.509
ودعا إليها

00:27:53.509 --> 00:27:55.509
فيكون وقتها مرتدا

00:27:55.509 --> 00:27:57.509
تطبق عليه أحكام المرتد

00:27:57.509 --> 00:27:59.670
والنفاق الأصغر

00:27:59.670 --> 00:28:01.670
يسمى أيضا

00:28:01.670 --> 00:28:03.670
النفاق العملي

00:28:03.670 --> 00:28:05.670
وهو أن يظهر على الإنسان

00:28:05.670 --> 00:28:07.670
بعض صفات المنافقين

00:28:07.670 --> 00:28:09.670
وأعمالهم

00:28:09.670 --> 00:28:11.670
وقد نبه النبي

00:28:11.670 --> 00:28:13.670
صلى الله عليه وسلم

00:28:13.670 --> 00:28:15.670
على أخطر هذه الصفات

00:28:15.670 --> 00:28:17.670
بقوله

00:28:17.670 --> 00:28:19.670
آية المنافق ثلاث

00:28:19.670 --> 00:28:21.670
إذا حدث كذب

00:28:21.670 --> 00:28:23.670
وإذا وعد أخلف

00:28:23.670 --> 00:28:25.670
وإذا أأت من خان

00:28:25.670 --> 00:28:27.670
متفق عليه

00:28:27.670 --> 00:28:29.670
وقال صلى الله عليه وسلم

00:28:29.670 --> 00:28:31.670
أيضا

00:28:31.670 --> 00:28:33.670
أربع من كن فيه كان

00:28:33.670 --> 00:28:35.670
منافقا خالصا

00:28:35.670 --> 00:28:37.670
ومن كانت فيه خصلة منهم

00:28:37.670 --> 00:28:39.670
كانت فيه خصلة من النفاق

00:28:39.670 --> 00:28:41.670
حتى يدعها

00:28:41.670 --> 00:28:43.670
إذا أأت من خان

00:28:43.670 --> 00:28:45.670
وإذا حدث كذب

00:28:45.670 --> 00:28:47.670
وإذا عاهد غدر

00:28:47.670 --> 00:28:49.670
وإذا خاصم فجر

00:28:49.670 --> 00:28:51.670
متفق عليه

00:28:51.670 --> 00:28:53.900
وصاحب هذه الخصال

00:28:53.900 --> 00:28:55.900
شبيه في أعماله

00:28:55.900 --> 00:28:57.900
هذه بالمنافقين

00:28:57.900 --> 00:28:59.900
وإن لم يكفر باطنا

00:28:59.900 --> 00:29:01.900
لأنه قد جمع نفاق

00:29:01.900 --> 00:29:03.900
العمل مع أصل الإيمان

00:29:03.900 --> 00:29:05.900
ولكن إذا استحكمت

00:29:05.900 --> 00:29:07.900
هذه الصفات واكتملت

00:29:07.900 --> 00:29:09.900
فقد ينسلخ صاحبها

00:29:09.900 --> 00:29:11.900
عن الإسلام كليا

00:29:11.900 --> 00:29:13.900
ويكون منافقا خالصا

00:29:13.900 --> 00:29:16.089
وحاصل الأمر

00:29:16.089 --> 00:29:18.089
أن النفاق الأصغر

00:29:18.089 --> 00:29:20.089
يرجع كله إلى اختلاف

00:29:20.089 --> 00:29:23.299
السريرة عن العلانية

00:29:23.299 --> 00:29:25.299
علامات أخرى للنفاق

00:29:25.299 --> 00:29:28.200
العملي

00:29:28.200 --> 00:29:30.200
علامات أخرى

00:29:30.200 --> 00:29:32.200
غير ما ذكر

00:29:32.200 --> 00:29:34.200
من أهمها

00:29:34.200 --> 00:29:36.200
أولا أن يكون

00:29:36.200 --> 00:29:38.200
قال صلى الله عليه وسلم

00:29:38.200 --> 00:29:40.200
إن شر الناس

00:29:40.200 --> 00:29:42.200
ذو الوجهين

00:29:42.200 --> 00:29:44.200
الذي يأتي هؤلاء

00:29:44.200 --> 00:29:46.200
بوجه وهؤلاء

00:29:46.200 --> 00:29:48.200
بوجه متفق عليه

00:29:48.200 --> 00:29:50.200
ومنه المتلون

00:29:50.200 --> 00:29:52.200
في كلامه وأفعاله

00:29:52.200 --> 00:29:54.200
يظهر الحب والود

00:29:54.200 --> 00:29:56.200
وقلبه يضمر الشر

00:29:56.200 --> 00:29:58.200
والبغض أو يظهر

00:29:58.200 --> 00:30:00.200
الغمة والحزن على مصاب

00:30:00.200 --> 00:30:02.200
المسلمين وقلبه

00:30:02.200 --> 00:30:04.200
يظهر الفرح والشمات

00:30:04.200 --> 00:30:06.390
ثانيا

00:30:06.390 --> 00:30:08.390
قلة ذكر الله أو النفور

00:30:08.390 --> 00:30:10.390
منه والتكاسل

00:30:10.390 --> 00:30:12.490
عن طاعة الله

00:30:12.490 --> 00:30:14.490
ثالثا السخرية

00:30:14.490 --> 00:30:16.490
مما يبذله المتطوعون

00:30:16.490 --> 00:30:18.490
من مشاريع خيرية

00:30:18.490 --> 00:30:20.490
واتهامهم بالرياء

00:30:20.490 --> 00:30:22.490
وزعم أن الله غني

00:30:22.490 --> 00:30:24.490
عن أعطياتهم لقلتها

00:30:24.490 --> 00:30:26.490
كما قال تعالى

00:30:26.490 --> 00:30:28.490
الذين يلمزون

00:30:28.490 --> 00:30:30.490
المتطوعين من المؤمنين

00:30:30.490 --> 00:30:32.490
في الصدقات والذين

00:30:32.490 --> 00:30:34.490
لا يجدون إلا جهدهم

00:30:34.490 --> 00:30:36.490
فيسخرون منهم

00:30:36.490 --> 00:30:38.490
سخر الله منهم

00:30:38.490 --> 00:30:40.490
ولهم عذاب أليم

00:30:40.490 --> 00:30:42.519
رابعا

00:30:42.519 --> 00:30:44.519
الفرح بالسلامة من البلاء

00:30:44.519 --> 00:30:46.519
في سبيل الله

00:30:46.519 --> 00:30:48.519
والدعاء أن ذلك من الحكمة

00:30:48.519 --> 00:30:50.519
والعقل وتقديم

00:30:50.519 --> 00:30:52.519
سلامة النفس والمال

00:30:52.519 --> 00:30:54.519
على سلامة الدين

00:30:54.519 --> 00:30:56.519
خامسا السعي

00:30:56.519 --> 00:30:58.519
لإرضاء العامة أو الحكام

00:30:58.519 --> 00:31:00.519
بما يشتهون من الفتاوى

00:31:00.519 --> 00:31:02.519
المواقف المخالفة لشرع الله

00:31:04.579 --> 00:31:06.579
الدفاع عن الكفار

00:31:06.579 --> 00:31:08.579
والمنافقين والثناء

00:31:08.579 --> 00:31:10.579
عليهم والاصطفاف

00:31:10.579 --> 00:31:12.579
معهم ضد الدعاء

00:31:12.579 --> 00:31:14.579
المصلحين

00:31:14.579 --> 00:31:16.579
عدم الاجتراث

00:31:16.579 --> 00:31:18.579
لما يحصل للمسلمين من

00:31:18.579 --> 00:31:20.579
مصائب

00:31:20.579 --> 00:31:22.579
السعي في التفريق

00:31:22.579 --> 00:31:24.579
بين المسلمين والتحريش

00:31:24.579 --> 00:31:26.710
بينهم

00:31:26.710 --> 00:31:28.710
نفاق أهل المال

00:31:28.710 --> 00:31:30.710
والبنوك

00:31:30.710 --> 00:31:32.710
الذين يوهمون الناس

00:31:32.710 --> 00:31:34.710
أن معاملاتهم شرعية

00:31:34.710 --> 00:31:36.710
وحائزة على موافقة

00:31:36.710 --> 00:31:38.710
لجان شرعية

00:31:38.710 --> 00:31:40.710
وتدليسهم بزعمهم هذا

00:31:40.710 --> 00:31:42.710
ليبتزوا به أموال الناس

00:31:44.809 --> 00:31:46.809
نفاق بعض

00:31:46.809 --> 00:31:48.809
المواقع الإعلامية

00:31:48.809 --> 00:31:50.809
التي تزعم أنها إسلامية

00:31:50.809 --> 00:31:52.809
بينما هي بمثابة

00:31:52.809 --> 00:31:54.809
مساجد ضرار

00:31:54.809 --> 00:31:56.809
تهدم الإسلام بما تنشره

00:31:56.809 --> 00:31:58.809
والبس للحق بالباطل

00:31:58.809 --> 00:32:00.809
وربما جعلوا من

00:32:00.809 --> 00:32:02.809
أنفسهم أبواق للظالمين

00:32:02.809 --> 00:32:04.809
والطغاة

00:32:04.809 --> 00:32:06.809
يحسنون أفعالهم

00:32:06.809 --> 00:32:09.420
ويثنون عليهم

00:32:09.420 --> 00:32:11.420
الحكم على المنافقين

00:32:11.420 --> 00:32:14.279
حكم المنافقين

00:32:14.279 --> 00:32:16.279
النفاق الأكبر

00:32:16.279 --> 00:32:18.279
أنهم في الآخرة

00:32:18.279 --> 00:32:20.279
في الدرك الأسفل من النار

00:32:20.279 --> 00:32:22.279
مع الخلود فيها كالكفار

00:32:22.279 --> 00:32:24.279
إن ماتوا على نفاقهم

00:32:24.279 --> 00:32:26.279
لأنهم كفار

00:32:26.279 --> 00:32:28.339
في حقيقتهم

00:32:28.339 --> 00:32:30.339
أما الحكم عليهم في الدنيا

00:32:30.339 --> 00:32:32.339
فيكون بناء

00:32:32.339 --> 00:32:34.339
على ظاهرهم

00:32:34.339 --> 00:32:36.339
فيحكم لهم بالإسلام

00:32:36.339 --> 00:32:38.339
ما داموا يظهرون ذلك

00:32:38.339 --> 00:32:40.339
ويعاملون بأحكام الإسلام

00:32:40.339 --> 00:32:42.339
مع الحذر منهم

00:32:42.339 --> 00:32:44.339
فإن أظهروا كفرهم

00:32:44.339 --> 00:32:46.339
بقول أو فعل من نواقض الإيمان

00:32:46.339 --> 00:32:48.339
فإنهم يصبحون

00:32:48.339 --> 00:32:50.339
بذلك زنادقة لهم

00:32:50.339 --> 00:32:52.339
أحكام المرتدين

00:32:52.339 --> 00:32:54.920
الموقف

00:32:54.920 --> 00:32:57.819
المنافقين

00:32:57.819 --> 00:32:59.819
الواجب نحوهم

00:32:59.819 --> 00:33:01.819
الحذر والتحذير منهم

00:33:01.819 --> 00:33:03.819
وفضحهم وفضح

00:33:03.819 --> 00:33:05.819
كيدهم ومؤامراتهم

00:33:05.819 --> 00:33:07.819
وأدواتهم الخفية في حرب

00:33:07.819 --> 00:33:09.819
الدين وأهله

00:33:09.819 --> 00:33:11.819
وإن ظهرت عليهم علامات النفاق

00:33:11.819 --> 00:33:13.819
الأكبر كميلهم

00:33:13.819 --> 00:33:15.819
للكفار واستهزائهم

00:33:15.819 --> 00:33:17.819
بالدين وأهله

00:33:17.819 --> 00:33:19.819
فإن الواجب في حقهم

00:33:19.819 --> 00:33:21.819
هو زجرهم والإغلاض عليهم

00:33:21.819 --> 00:33:23.819
وأيقامة حكم الله

00:33:23.819 --> 00:33:25.819
إلا إن رؤيا في قتلهم

00:33:25.819 --> 00:33:27.819
مفسدة أكبر

00:33:27.819 --> 00:33:29.819
فحينئذ يكف عن ذلك

00:33:29.819 --> 00:33:31.819
حتى تزول هذه المفسدة

00:33:31.819 --> 00:33:33.819
كما ترك

00:33:33.819 --> 00:33:35.819
الرسول صلى الله عليه وسلم

00:33:35.819 --> 00:33:37.819
قتل عبدالله بن أبي بن سلول

00:33:37.819 --> 00:33:39.819
رأس المنافقين

00:33:39.819 --> 00:33:41.819
في المدينة حتى

00:33:41.819 --> 00:33:43.819
لا تثور فتنة

00:33:43.819 --> 00:33:45.819
ولا يقال إن محمدا

00:33:45.819 --> 00:33:47.819
يقتل أصحابه

00:33:47.819 --> 00:33:49.819
مع أنه سب الرسول صلى الله عليه وسلم

00:33:49.819 --> 00:33:51.819
وقدف

00:33:51.819 --> 00:33:53.819
المؤمنين عائشة

00:33:53.819 --> 00:33:55.819
رضي الله عنها

00:33:55.819 --> 00:33:57.819
والحاصل في هذه المسألة

00:33:57.819 --> 00:33:59.819
أنه ينبغي مراعاة

00:33:59.819 --> 00:34:01.819
فقه الموازنات وقواعد

00:34:01.819 --> 00:34:03.819
الترجيح بين المصالح

00:34:03.819 --> 00:34:06.460
والمفاسد

00:34:06.460 --> 00:34:08.460
خلاصة مفاهيم

00:34:08.460 --> 00:34:10.460
أهل السن