سنی تصورات کا خلاصہ
علوم کو قانونی اور دنیاوی میں تقسیم کرنے کا مقصد
سائنس کو صرف قانونی سائنس اور سیکولر سائنس میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
شرعی علم اس کتاب کا علم ہے جو خدا نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کی ہے۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے جاری کردہ قول، فعل اور اعلانات
جو واضح ثبوت کو ظاہر کرتا ہے اور توحید، ہدایت اور حق و باطل کے درمیان امتیاز حاصل کرتا ہے۔
اس سے دنیا اور آخرت میں لوگوں کے مفادات بھی حاصل ہوتے ہیں اور لوگوں پر حاکمیت قائم ہوتی ہے۔
جسے سرونٹ سائنس یا مشین سائنس کہا جاتا ہے وہ فرانزک سائنس کے تحت آتا ہے۔
جیسے لسانیات، بنیادی اصول، حدیث کی اصطلاحات، اور ہر وہ چیز جو قرآن و سنت کے علم کی خدمت کرتی ہو۔
وہ ان کے معانی کی وضاحت کرتا ہے اور دنیاوی علوم میں ہر وہ چیز شامل ہوتی ہے جس سے لوگوں کو ان کی دنیاوی زندگی میں فائدہ ہوتا ہے۔
یہ ترقی اور خوشحالی میں معاون ہے، جیسے طب، انجینئرنگ، طبیعیات وغیرہ کے علوم
تمام علم خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے اور ہر علم رکھنے والے کے لیے یہ مناسب ہے کہ وہ اس کے ماخذ کو جان لے اور اس پر اللہ کا شکر ادا کرے۔
اور اس کو خدا کی خوشنودی میں خرچ کرنا اگر دنیاوی علم تقویٰ اور ایمان سے جڑا ہو۔
پھر یہ قابل تعریف علم کے تحت آتا ہے جس کی خدا اور اس کے لوگ تعریف کرتے ہیں۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اللہ تعالیٰ نے آسمان سے پانی برسایا اور اس سے مختلف رنگوں کے پھل نکالے۔
پہاڑوں میں سے نئے، سفید اور سرخ، مختلف رنگوں کے، اور کالے کے کوے، اور انسان، جانور اور مویشی بھی مختلف رنگوں کے ہیں۔
اس نے دنیاوی علم کے معاملات کا ذکر کیا اور پھر ان لوگوں کی تعریف کی جو ان کو جانتے ہیں اور اللہ تعالیٰ کے خوف میں ان سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔
آپ نے فرمایا: اللہ سے اس کے عالم بندے ہی ڈرتے ہیں۔ بے شک خدا غالب اور بخشنے والا ہے۔
جہاں تک علم کا تعلق ہے جو دل کو اپنے رب سے دور کرتا ہے تو وہ فاسد علم ہے جو اپنے منبع اور مقصد سے بھٹک گیا ہے۔
یہ اس کے مالک یا لوگوں کے لیے حقیقی خوشی پیدا نہیں کرتا، بلکہ پوری انسانیت کے لیے تباہی اور مصیبت کا باعث بنتا ہے۔
ایٹم اور ہائیڈروجن بموں اور بڑے پیمانے پر تباہی پھیلانے والے ہتھیاروں کے اثرات ہم سے بہت دور ہیں۔
زیادہ تر لوگ اس دنیا کے علوم کو بعد کی زندگی پر ترجیح دیتے ہیں۔
جب لوگوں نے اس دنیا کی بڑائی کی اور اسے آخرت پر ترجیح دی تو انہوں نے دنیاوی علم پیش کیا جس سے ان کے جسم اور روزی محفوظ رہی۔
شریعت کے علم پر جو لوگوں کی آخرت اور ان کی دنیا کو محفوظ رکھتا ہے اور ان کے دلوں کو شفا دیتا ہے۔
اگرچہ دنیاوی علوم ان سے اجرت لیتے ہیں لیکن شرعی علم ان کے پاس مفت آتا ہے۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا: جب ان کے پاس ان کے رسول روشن دلیلیں لے کر آئے تو وہ اپنے علم پر خوش ہوئے۔
اور جس چیز کا وہ مذاق اڑاتے تھے وہ ان پر پڑی۔
علم غیب کے معاملات کو سمجھنے سے قاصر ہے۔
سائنس اور اسکالرز کو ان سے چھپے ہوئے معاملات کو سمجھنے کی نااہلی کا اعتراف کرنا چاہیے۔
یہ صرف آخرت، جنت اور جہنم کے حوالے سے نہیں ہے۔
بلکہ ہر اس چیز میں جو ان سے پوشیدہ سمجھی جاتی ہے، حتیٰ کہ ان کی حقیقت اور معاش میں، مثلاً روح۔
اللہ تعالیٰ نے فرمایا، ’’اور وہ تم سے روح کے بارے میں پوچھتے ہیں۔‘‘ کہہ دو کہ روح میرے رب کے حکم سے ہے۔
اور تمہیں علم نہیں دیا گیا مگر تھوڑے سے
سائنسدانوں کو یہ جان لینا چاہیے کہ ان کے پاس جو علم ہے وہ خدا کے علم کے برابر نہیں ہے۔
سوائے اس کے جس طرح پرندہ اپنی چونچ سے سمندر سے اٹھا لے
کچھ معاملات کو سمجھنے میں سائنس کی نااہلی ان کے رد کی ضرورت نہیں ہے۔
اس نے صاف انکار کر دیا۔
اس کا مطلب یہ بھی نہیں کہ اسے مکمل طور پر قبول کر لیا جائے۔
ہر افسانے کے سامنے ہتھیار ڈالنا اور ہر افسانے کے پیچھے بھاگنا
بلکہ علم اور اس کے لوگوں کو اس سلسلے میں ثالثی کرنی چاہیے۔
اور اس معاملے میں اس وقت تک رکیں جب تک کہ وہ اپنے دستیاب ذرائع سے اس بات کا ادراک نہ کرسکے کہ وہ سمجھنے سے قاصر ہے۔
یا وہ تسلیم کرتا ہے کہ اس معاملے میں اس کی استطاعت اور حد سے باہر کچھ ہے۔
اور اس کائنات میں نامعلوم کو مدنظر رکھا گیا ہے۔
ایک مثال جو اس کی وضاحت کرتی ہے یہ ہے کہ ایک شخص اپنے خواب میں رویا دیکھ سکتا ہے۔
مستقبل میں ایسا ہی ہوگا جیسا اس نے دیکھا
دنیاوی سائنس ایسی چیزوں کی وضاحت کرنے سے قاصر ہے۔
شریعت نے اس کے وقوع کے صحیح ہونے کی تصدیق کی ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جب وقت قریب آتا ہے تو مومن کی بصارت مشکل سے ہی جھوٹ ہوتی ہے۔
مومن کی نظر نبوت کے 46 حصوں میں سے ایک ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ایک مثال جو اس کی وضاحت کرتی ہے وہ ہے جسے ٹیلی پیتھی کے رجحان کے نام سے جانا جاتا ہے۔
جہاں خیالات دو افراد کے درمیان آتے ہیں حالانکہ وہ ایک دوسرے سے دور ہوتے ہیں۔
اس کی ایک مثال وہ ہے جو عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے درمیان ہوا۔
صحابی ساریہ بن زنیم الدولی رضی اللہ عنہ
جہاں حضرت عمر رضی اللہ عنہ مدینہ میں منبر پر جمعہ کا خطبہ دے رہے تھے۔
اسی وقت، وہ نہووند میں ساریہ الفراسہ سے لڑتا ہے۔
عمر رضی اللہ عنہ کو معلوم ہوا کہ ساریہ کا فارسیوں نے محاصرہ کر رکھا ہے۔
اس کی فوج تقریباً شکست کھا چکی ہے۔
عمر نے زور سے پکارا۔
اے پہاڑی مست، پہاڑ
یعنی پہاڑ میں قلعہ بند
ساریہ اور اس کی فوج کے آگے ایک پہاڑ تھا۔
ساریہ کو ایک آواز سنائی دی جو عمر نے کہی تھی۔
چنانچہ اس نے پہاڑ پر اپنے آپ کو مضبوط کیا اور فارسیوں کا سامنا کیا۔
وہ صرف ایک گھنٹہ ٹھہرا، پھر اللہ نے اسے فتح عطا کی۔
سائنس بھی ایسی چیزوں کی وضاحت کرنے سے قاصر ہے۔
یہ اولیاء کی عظمت میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔
یہ مافوق الفطرت رسموں میں سے ایک ہے جو خدا اپنے بعض اولیاء کے ہاتھوں انجام دیتا ہے۔
انہیں حق پر قائم کرنا اور اس کی حمایت کرنا
وقار کے صحیح ہونے کی شرط یہ ہے کہ وہ خدائے بزرگ و برتر کی طرف سے ہو۔
ہر متقی مومن خدا تعالیٰ کے اولیاء میں سے ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
بے شک اللہ کے دوستوں کو نہ کوئی خوف ہوتا ہے اور نہ وہ غمگین ہوتے ہیں۔
جو ایمان لائے اور متقی تھے۔
شاید ایسی ٹیلی پیتھی یا کچھ اور ہو جائے۔
لوگوں کے حواس اور خیالات کو متاثر کرکے
یہ جادو اور جادو کی طرح ہے۔
اور جنات کے شیاطین سے مدد مانگتے ہیں۔
قرآن نے دونوں جادو کو ثابت کیا ہے۔
اور مافوق الفطرت کام جو جنات کرتے ہیں۔
میں آپ کو مشورہ دیتا ہوں کہ اس سے اپنے آپ کو کیسے بچایا جائے۔
عمل کرنے سے پہلے جاننا ضروری ہے۔
کیونکہ کام وہ پیمانہ ہے جس سے قول و فعل کو تولا جاتا ہے۔
یہ سلف کے نقطہ نظر میں ایک بنیادی اصول ہے۔
بخاری نے اسے اپنی صحیح میں کتاب علم میں ذکر کیا ہے۔
کہنے اور کرنے سے پہلے علم کا باب
اس نے ثبوت کے طور پر خداتعالیٰ کے الفاظ کا حوالہ دیا۔
جان لو کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور اپنے گناہوں کی بخشش مانگو اور مومن مردوں اور عورتوں کے لیے
جہاں اللہ تعالیٰ نے علم کا ذکر کیا۔
اس نے اسے استغفار کے لیے پیش کیا جو کہ ایک عمل ہے۔
علم بلا کے لیے بصیرت ہے۔
جو بغیر علم کے خدا کی طرف بلانے کے لیے دوڑتا ہے۔
وہ بصیرت کے بغیر دعا کرتا ہے اور اپنا مقصد حاصل نہیں کرے گا۔
خواہ وہ اپنی دعوت میں اخلاص کا دعویٰ کرے۔
اس کی پکار ثمر نہیں آئے گی۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
کہو: یہ میرا راستہ ہے۔ میں بصیرت کے ساتھ خدا سے دعا کرتا ہوں۔
میں اور وہ لوگ جو میری پیروی کرتے ہیں۔
اللہ پاک ہے اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں۔
اس نے بصیرت کی شرط رکھی جو کہ علم کا تقاضا ہے۔
وکالت کے راستے پر چلنا
سائنس سیکھنا کام میں خلل نہیں ڈالتا
اسلامی علم سیکھنا کام میں رکاوٹ نہیں بنتا
بلکہ خود سیکھنا ایک ضروری کام ہے جس کا راستہ شروع کیا جائے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جو علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے
اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کرے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
علم کے لیے عمل کی ضرورت ہے۔
فرانزک علم کا بنیادی مقصد
یہ اس کے ساتھ کام کر رہا ہے جو ایک شخص اپنے مذہب کے بارے میں سیکھتا ہے۔
یہ خدا کی طرف سے علم کے مالک کی طرف بلندی ہے۔
اور شیطان سے اس کی حفاظت
رہی بات جو اس نے سیکھی ہوئی باتوں کے مطابق کام چھوڑ دیا۔
وہ شیطان کو اس کا ذمہ دار بناتا ہے۔
وہ اپنی خواہشات کی پیروی کرتا ہے اور دو کناروں سے نیچے اترتا ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور انہیں اس کی خبر سناؤ جس کو ہم نے اپنی نشانیاں دی ہیں۔
پھر وہ اس سے کھسک گیا اور شیطان اس کا پیچھا کرنے لگا
وہ دھوکے بازوں میں سے تھا۔
اگر ہم چاہیں تو اس کے ساتھ بڑھا سکتے ہیں۔
لیکن وہ زمین پر چلا گیا۔
اور اس کی خواہشات کی پیروی کریں۔
ماحولیات کا اثر سائنس کی قسم اور اس کی خصوصیات پر پڑتا ہے۔
اہل حجاز
کیونکہ وہ تحفہ وحی کے قریب تھے۔
واقعات اور حقائق ان میں تھے۔
کسی حد تک محدود
ان میں مکتب اہل حدیث کا ظہور ہوا۔
ان میں بہت سے مفسرین اور محدثین تھے۔
وہ سب سے مہربان لوگ تھے۔
وحی کے نصوص کے ساتھ
اور صحابہ و تابعین کے اثرات
عراق چونکہ اختلافات اور تقسیم کا ملک تھا۔
اور میں مسترد ہونے اور قسمت کہنے سے دوچار تھا۔
ان میں ترجمہ بہت تھا۔
فلسفیوں اور ماہرین الہیات کے بارے میں
غیر عربوں کے ساتھ بہت اختلاط تھا۔
اس کے نتیجے میں کئی واقعات رونما ہوئے۔
جب یہ سب ہوا۔
مکتب فکر کا ظہور ہوا۔
فیصلہ کرنے میں بہت پیمائش اور تندہی تھی۔
واقع ہونے والے حقائق اور تباہیوں میں
جس میں کوئی عبارت نہ ہو۔
لیونٹ جہاد اور غلامی کی سرزمین ہے۔
وہ یہاں کے لوگوں اور علماء میں ممتاز ہو گیا۔
مہاکاوی اور فتنوں کے بارے میں بات کرنا
ماحول بھی دنیا کو متاثر کرتا ہے۔
ہو سکتا ہے کہ اس نے ان کی رائے اور فیصلوں میں کچھ تبدیلی کی ہو۔
امام شافعی کے دو مکاتب فکر ہیں۔
ان میں سے ایک عراق میں ہے۔
دوسرا مصر میں ہے۔