1
00:00:00,240 --> 00:00:09,310
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:09,310 --> 00:00:15,140
الغرض من تقسيم العلوم إلى شرعية و دنيوية

3
00:00:15,140 --> 00:00:21,140
يمكن تقسيم العلم إصطلاحاً فقط إلى علم شرعي و علوم دنيوية

4
00:00:21,140 --> 00:00:29,179
فالعلم الشرعي هو العلم بما أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من كتاب

5
00:00:29,179 --> 00:00:35,179
وما صدر عن الرسول صلى الله عليه وسلم من أقوال و أفعال و إقرارات

6
00:00:35,179 --> 00:00:42,179
مما يظهر البينات ويحقق التوحيد والهدى و الفرقان بين الحق والباطل

7
00:00:42,179 --> 00:00:49,179
كما يحقق للناس مصالحهم في الدنيا والآخرة ويقيم الحجة على الناس

8
00:00:49,179 --> 00:00:56,179
ويندرج تحت العلم الشرعي ما يطلق عليه العلوم الخادمة أو علوم الآلة

9
00:00:56,179 --> 00:01:04,180
كعلم اللغة وعلم الأصول ومصطلح الحديث وكل ما يخدم علمي الكتاب والسنة

10
00:01:04,180 --> 00:01:13,269
ويوضح دلالاتهما و العلوم الدنيوية تشمل كل ما يفيد الناس في حياتهم الدنيا

11
00:01:13,269 --> 00:01:21,269
ويساهم في التطور والرفاهية كعلوم الطب والهندسة والفيزياء إلى آخر ذلك

12
00:01:21,269 --> 00:01:36,290
العلم كله هبة من الله فاللائق بكل ذي علم أن يعرف مصدره ويحمد الله عليه

13
00:01:36,290 --> 00:01:42,290
وأن يبذله فيما يرضي الله فإذا ارتبطت علوم الدنيا بالتقوى والإيمان

14
00:01:42,290 --> 00:01:50,290
فهي تندرج حينئذ تحت العلم المحمود الذي يثن الله عليه وعلى أهله

15
00:01:50,290 --> 00:02:02,290
قال تعالى ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفة ألوانها

16
00:02:02,290 --> 00:02:16,289
ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابي بسود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك

17
00:02:17,289 --> 00:02:26,289
فذكر أمورا من علوم الدنيا ثم أثنى بعدها على من يعلمها ويفيد منها في خشته لله تعالى

18
00:02:26,289 --> 00:02:35,289
فقال إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور

19
00:02:35,289 --> 00:02:43,379
أما العلم الذي يبعد القلب عن ربه فهو علم فاسد زائغ عن مصدره وهدفه

20
00:02:43,379 --> 00:02:52,379
ولا يثمر سعادة حقة لصاحبه ولا للناس بل ينتج عنه الدمار والشقاء للبشرية جمعا

21
00:02:52,379 --> 00:03:00,379
وما آثار القنابل الذرية والهيدروجينية وأسلحة الدمار الشامل عننا ببعيد

22
00:03:00,379 --> 00:03:06,280
تقديم أغلب الناس علوم الدنيا على الآخرة

23
00:03:06,280 --> 00:03:16,080
لما عظم الناس الدنيا وآثروها على الآخرة قدموا علوم الدنيا التي تحفظ أبدانهم ومعاشهم

24
00:03:16,080 --> 00:03:23,080
على علم الشرع الذي يحفظ للناس آخرتهم ودنياهم ويداوي قلوبهم

25
00:03:23,080 --> 00:03:31,080
مع أن علوم الدنيا تتقاضى منهم أجورا وعلم الشرع يأتيهم مجانا

26
00:03:31,080 --> 00:03:41,080
قال الله تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم

27
00:03:41,080 --> 00:03:46,080
وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

28
00:03:46,080 --> 00:03:51,039
عجز العلم عن إدراك أمور الغيب

29
00:03:51,039 --> 00:03:58,870
ينبغي أن يسلم العلم والعلماء بالعجز عن إدراك الأمور الغيبية عنهم

30
00:03:58,870 --> 00:04:03,870
وليس ذلك فيما يتعلق بالآخرة والجنة والنار فحسب

31
00:04:03,870 --> 00:04:11,870
بل في كل ما يعد غيبا عنهم حتى في واقعهم ومعاشهم كالروح مثلا

32
00:04:11,870 --> 00:04:18,870
قال تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

33
00:04:18,870 --> 00:04:22,870
وما أوتيتم من العلم إلا قليلا

34
00:04:23,939 --> 00:04:30,939
وعلى العلماء أن يدركوا أن ما عندهم من العلم لا يساوي في جانب علم الله

35
00:04:30,939 --> 00:04:35,939
إلا كما يأخذه العصفور بمنقاره من البحر

36
00:04:35,939 --> 00:04:48,540
عجز العلم عن إدراك بعض الأمور لا يقتضي ردها

37
00:04:48,540 --> 00:04:50,540
ورفضها بإطلاق

38
00:04:50,540 --> 00:04:53,540
كما لا يعني قبولها بإطلاق

39
00:04:53,540 --> 00:04:58,540
والتسليم بكل خرافة والجري وراء كل أسطورة

40
00:04:58,540 --> 00:05:02,569
وإنما ينبغي للعلم وأهله إزاء ذلك التوسط

41
00:05:02,569 --> 00:05:10,569
والتوقف في الأمر حتى يتمكن بوسائله المتاحة من إدراك ما قد يعجز عن فهمه

42
00:05:10,569 --> 00:05:15,569
أو يسلم بأن في الأمر شيئا فوق قدرته وحدوده

43
00:05:15,569 --> 00:05:19,569
ويحسب للمجهول في هذا الكون حسابه

44
00:05:19,569 --> 00:05:25,569
ومن الأمثلة التي توضح ذلك قد يرى المرء رؤيا في منامه

45
00:05:25,569 --> 00:05:28,569
فتقع مستقبلا كما رآها

46
00:05:28,569 --> 00:05:32,569
فالعلم الدنيوي يعجز عن تفسير مثل ذلك

47
00:05:32,569 --> 00:05:36,600
وقد شهد الشرع لصحة وقوعه

48
00:05:36,600 --> 00:05:38,600
قال صلى الله عليه وسلم

49
00:05:38,600 --> 00:05:43,600
إذا اقترب الزمن لم تكد تكذب رؤيا المؤمن

50
00:05:43,600 --> 00:05:49,600
ورؤيا المؤمن جزء من 46 جزء من النبوة

51
00:05:49,600 --> 00:05:51,660
رواه البخاري

52
00:05:51,660 --> 00:05:57,759
ومن الأمثلة التي توضح ذلك ما يعرف بظاهرة التخاطر

53
00:05:57,759 --> 00:06:03,759
حيث تتوارد الخواطر بين اثنين مع بعدهما عن بعضهما البعض

54
00:06:03,759 --> 00:06:09,889
مثال ذلك ما وقع بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

55
00:06:09,889 --> 00:06:14,889
والصحابي سارية بن زنيم الدؤالي رضي الله عنه

56
00:06:14,889 --> 00:06:20,889
حيث كان عمر رضي الله عنه يخطب الجمعة على المنبر في المدينة المنورة

57
00:06:20,889 --> 00:06:26,889
وفي الوقت ذاته يقاتل سارية الفرسة في نهاوند

58
00:06:26,889 --> 00:06:31,889
فورد في خاطر عمر أن سارية محاصر من الفرس

59
00:06:31,889 --> 00:06:34,889
ويكاد جيشه ينكسر

60
00:06:34,889 --> 00:06:36,889
فنادى عمر بأعلى صوته

61
00:06:36,889 --> 00:06:39,889
يا سارية الجبل الجبل

62
00:06:39,889 --> 00:06:42,889
أي تحصن بالجبل

63
00:06:42,889 --> 00:06:46,889
وكان بجوار سارية وجيشه جبل

64
00:06:46,889 --> 00:06:51,889
فسمع سارية صوتا ينادي بمثل ما قاله عمر

65
00:06:51,889 --> 00:06:54,889
فتحصن بالجبل وواجه الفرس

66
00:06:54,889 --> 00:06:59,889
فما لبث إلا ساعة ثم فتح الله عليه

67
00:06:59,889 --> 00:07:03,980
فمثل هذا يعجز العلم أيضا عن تفسيره

68
00:07:03,980 --> 00:07:06,980
ويعد من كرامات الأولياء

69
00:07:06,980 --> 00:07:12,980
وهو مما يجريه الله على يد بعض أوليائه من خوارق العادات

70
00:07:12,980 --> 00:07:16,980
تثبيتا لهم على الحق ونصرة له

71
00:07:16,980 --> 00:07:23,139
وشرط صحة الكرامة أن تكون من ولي لله تعالى

72
00:07:23,139 --> 00:07:28,139
وكل مؤمن تقي هو من أولياء الله تعالى

73
00:07:28,139 --> 00:07:30,180
قال الله تعالى

74
00:07:30,180 --> 00:07:36,180
ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

75
00:07:36,180 --> 00:07:40,180
الذين آمنوا وكانوا يتقون

76
00:07:40,180 --> 00:07:44,269
وربما يحدث مثل ذلك التخاطر أو غيره

77
00:07:44,269 --> 00:07:48,269
من التأثير في حواس الناس وأفكارهم

78
00:07:48,269 --> 00:07:51,269
ويكون من قبيل السحر والشعوذة

79
00:07:51,269 --> 00:07:54,269
والاستعانة بشياطين الجن

80
00:07:54,269 --> 00:07:57,300
وقد أثبت القرآن كلًا من السحر

81
00:07:57,300 --> 00:08:00,300
وما يقوم به الجن من خوارق

82
00:08:00,300 --> 00:08:04,300
وأرشد إلى كيفية التحصن من ذلك

83
00:08:08,009 --> 00:08:12,129
لا بد من العلم قبل العمل

84
00:08:12,129 --> 00:08:17,129
لأن العمل هو الميزان الذي توزن به الأقوال والأعمال

85
00:08:17,129 --> 00:08:21,129
وهذه قاعدة أساسية في منهج السلف

86
00:08:21,129 --> 00:08:25,129
وقد بواب البخاري في صحيحه في كتاب العلم

87
00:08:25,129 --> 00:08:29,129
باب العلم قبل القول والعمل

88
00:08:29,129 --> 00:08:32,129
واستدل بقول الله تعالى

89
00:08:32,129 --> 00:08:36,129
فاعلم أنه لا إله إلا الله

90
00:08:36,129 --> 00:08:41,129
واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

91
00:08:41,129 --> 00:08:44,129
حيث ذكر الله تعالى العلم

92
00:08:44,129 --> 00:08:48,129
وقدمه على الاستغفار وهو عمل

93
00:08:49,129 --> 00:08:52,669
العلم بصيرة للدعوة

94
00:08:52,669 --> 00:08:57,629
من يتعجل الدعوة إلى الله بغير علم

95
00:08:57,629 --> 00:09:01,629
يدعو بلا بصيرة فلن يحقق مبتغاه

96
00:09:01,629 --> 00:09:04,629
وإن زعم الإخلاص في دعوته

97
00:09:04,629 --> 00:09:07,659
ولن تثمر دعوته

98
00:09:07,659 --> 00:09:09,659
قال تعالى

99
00:09:09,659 --> 00:09:13,659
قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة

100
00:09:13,659 --> 00:09:16,659
أنا ومن اتبعني

101
00:09:16,659 --> 00:09:20,730
سبحان الله وما أنا من المشركين

102
00:09:20,730 --> 00:09:24,730
فاشترط البصيرة وهي مقتض العلم

103
00:09:24,730 --> 00:09:28,240
لسلوك سبيل الدعوة

104
00:09:28,240 --> 00:09:32,909
تعلم العلم لا يعطل العمل

105
00:09:32,909 --> 00:09:36,909
تعلم العلم الشرعي لا يعطل العمل

106
00:09:36,909 --> 00:09:41,909
بل التعلم نفسه عمل لازم لبداية الطريق

107
00:09:41,909 --> 00:09:44,909
وقد قال صلى الله عليه وسلم

108
00:09:44,909 --> 00:09:48,909
من سلك طريقا يلتمس فيه علما

109
00:09:48,909 --> 00:09:52,909
سهل الله له به طريقا إلى الجنة

110
00:09:52,909 --> 00:09:56,620
رواه مسلم

111
00:09:56,620 --> 00:10:00,450
مقتض العلم العمل

112
00:10:00,450 --> 00:10:03,450
فالغرض الرئيس من العلم الشرعي

113
00:10:03,450 --> 00:10:07,450
هو العمل بما يتعلمه المرء من أمر دينه

114
00:10:07,450 --> 00:10:11,450
وفي ذلك رفعة من الله لصاحب العلم

115
00:10:11,450 --> 00:10:14,450
وعصمة له من الشيطان

116
00:10:14,450 --> 00:10:17,450
أما من يترك العمل بما علمه

117
00:10:17,450 --> 00:10:20,450
فهو يسلط الشيطان عليه

118
00:10:20,450 --> 00:10:24,450
ويتبع هواه فينزل أسفل سافرين

119
00:10:24,450 --> 00:10:27,450
قال الله تعالى

120
00:10:27,450 --> 00:10:31,450
واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا

121
00:10:31,450 --> 00:10:35,450
فانسلخ منها فأتبعه الشيطان

122
00:10:35,450 --> 00:10:38,450
فكان من الغاوين

123
00:10:38,450 --> 00:10:41,450
ولو شئنا لرفعناه بها

124
00:10:41,450 --> 00:10:44,450
لكنه أخلد إلى الأرض

125
00:10:44,450 --> 00:10:48,059
واتبع هواه

126
00:10:48,059 --> 00:10:51,059
للبيئة أثرها في نوع العلم وملامحه

127
00:10:52,080 --> 00:10:55,080
فأهل الحجاز

128
00:10:55,080 --> 00:10:58,080
لما كانوا قريبين من مهبة الوحي

129
00:10:58,080 --> 00:11:01,080
وكانت الأحداث والوقائع فيهم

130
00:11:01,080 --> 00:11:04,080
محدودة نوعا ما

131
00:11:04,080 --> 00:11:07,080
برزت فيهم مدرسة أهل الحديث

132
00:11:07,080 --> 00:11:10,080
وكثر فيهم المفسرون والمحدثون

133
00:11:10,080 --> 00:11:13,080
وكانوا ألصق الناس

134
00:11:13,080 --> 00:11:16,080
بنصوص الوحي

135
00:11:16,080 --> 00:11:19,110
وآثار الصحابة والتابعين

136
00:11:19,110 --> 00:11:22,110
ولما كانت العراق بلاد اختلاف وفرق

137
00:11:22,110 --> 00:11:25,110
وبتليت بالروافض والقول بالقدر

138
00:11:25,110 --> 00:11:28,110
وكثرت فيهم الترجمة

139
00:11:28,110 --> 00:11:31,110
عن الفلاسفة والمتكلمين

140
00:11:31,110 --> 00:11:34,110
وكثر الاختلاط بالأعاجم

141
00:11:34,110 --> 00:11:37,110
تولد عن ذلك وقائع عديدة

142
00:11:38,110 --> 00:11:41,110
فلما حدث كل ذلك

143
00:11:41,110 --> 00:11:44,110
ظهرت مدرسة الرأي

144
00:11:44,110 --> 00:11:47,110
وكثر القياس والاجتهاد للحكم

145
00:11:47,110 --> 00:11:50,110
في الوقائع والنوازل الحادثة

146
00:11:50,110 --> 00:11:53,139
التي لم يرد فيها نص

147
00:11:53,139 --> 00:11:56,139
وبلاد الشام أرض جهاد ورباط

148
00:11:56,139 --> 00:11:59,139
فبرز في أهلها وعلمائها

149
00:11:59,139 --> 00:12:02,139
الحديث عن الملاحم والفتن

150
00:12:02,139 --> 00:12:05,370
كما تؤثر البيئة على العالم

151
00:12:05,370 --> 00:12:08,370
وربما غيرت بعض آرائه واجتهاداته

152
00:12:08,370 --> 00:12:11,370
فالإمام الشافعي له مذهبان

153
00:12:11,370 --> 00:12:14,370
أحدهما في العراق

154
00:12:14,370 --> 00:12:17,370
والآخر في مصر