以最仁慈、最仁慈的上帝之名
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用于人道主义研究
他提供
《布哈里圣训实录》摘要
关于在鞠躬时完成 takbeer 的章节
根据穆塔里夫·本·阿卜杜拉的授权，他说
我在阿里·本·阿比·塔利卜身后祈祷，愿上帝对他感到满意
我和伊姆兰·本·侯赛因
当他跪拜时，他说“真主至大”。
如果他抬起头，他就会说“Allahu Akbar”。
当他拜完两拜后站起来时，他说“takbeer”
当他完成祈祷后
伊姆兰·本·侯赛因握住我的手说：
这让我想起了穆罕默德的祈祷，愿真主保佑他并赐予他平安
或者他说
他为我们祈祷穆罕默德的祈祷，愿真主保佑他并赐予他平安
在小说中
他提到，每当他被抚养长大或被安置时，他都会说“Allahu Akbar”
对圣训的评论
他提醒我
表示已离开变焦的指示
这个
那就是阿里·本·阿比·塔利卜，愿上帝喜悦他
交谈的好处之一
从交谈中受益
圣门弟子热衷于传播先知的指导，愿真主保佑他并赐予他和平
在言语和行动上
其中，两人站在伊玛目身后进行集体祈祷
论阿布·胡莱拉的权威
他曾经在每次义务祈祷和其他祈祷中说“Allahu Akbar”
在斋月和其他地方
当他起床时他就长大了
然后他鞠躬时会说“takbir”
然后他说：“神会垂听那些赞美他的人。”
然后他说：“我们的主，赞美归于你”，然后跪下
然后他说上帝是伟大的
当他倒下时
当他从跪拜中抬起头时，他就长大了
然后他在跪拜的时候长大了
当他从跪拜中抬起头时，他就长大了
当他从两个座位上站起来时他就长大了
他在每一拜中都会这样做，直到他完成祈祷。
然后他说当他离开的时候
我的灵魂在他手中
事实上，我与真主使者的祈祷最相似，愿真主保佑他并赐予他平安。
如果这是他离开这个世界之前的祈祷
对圣训的评论
他每次祈祷时都会说“Allahu Akbar”
也就是说，它随着降低和升高而增加
从书面和其他
也就是说，在义务祈祷和自愿祈祷中
当他起床时他就长大了
意思是开头的takbir
他跪倒在地
也就是说，他跪倒在地
当他从两个座位上站起来时
也就是说，在第一个 tashahhud 之后
他在每一拜中都这样做
也就是说，塔克比尔
事实上，我与真主使者的祈祷最相似，愿真主保佑他并赐予他平安。
也就是说，我给你带来了类似的东西和接近的东西
直到他离开这个世界
也就是说，如所描述的
没有从中复制任何内容
交谈的好处之一
从交谈中受益
基本原则是义务祈祷和自愿祈祷在行动和言语上相似
在圣训中，有证据表明开头大典和过渡大典
对于那些说的人来说，有一个论点
伊玛目将诵读和赞美结合起来
表明赞美是背诵的结果
因为赞美提到了节制
诵经提到掠夺
它解释了圣门弟子们热衷于遵循先知的指导，愿上帝在祈祷中保佑他并赐予他平安
可以不宣誓而宣誓
一个人可以提及他的优点
如果他能实现最伟大、最令人惊奇的自我
其中，教育已经在灵魂中建立起来
其中，崇拜的基础是悬浮
其中，先知的行动，愿真主保佑他并赐予他和平，是指导的尺度
关于在礼拜时完成大诵的章节
根据伊克里玛的权威，他说：
我在神社看到一个人
每次降低和升高他都会变得更大
如果他站起来或者躺下
所以我告诉伊本·阿巴斯，愿上帝对他们俩感到满意
在小说中
我在麦加的一位酋长身后祈祷
所以他说二十二大德
我告诉伊本·阿巴斯他是个傻瓜
他说：“你和你的母亲一样失去了亲人。”
他说
这不是先知的祈祷，愿真主保佑他并赐予他平安吗？
我没有
对圣训的评论
在那个地方
那就是亚伯拉罕的地位，愿他平安
每次切割都会生长
也就是说，如果他想跪下或者匍匐的话
并提高
要么跪着，要么跪着
我没有
这是阿拉伯人在斥责和警告时说的一句话
交谈的好处之一
从交谈中受益
有任何问题都可以向学者询问
其中有两个指引之光
这是先知（愿真主保佑他并赐予他平安）带来的
鞠躬时将手掌放在膝盖上的章节
根据穆萨布·本·萨阿德的权威，他说：
我和父亲一起祈祷
所以我把它涂在我的手掌之间
然后我把它们放在我的大腿之间
所以我父亲禁止我并说
我们正在这样做
所以我们禁止它
他命令我们把手放在膝盖上
对圣训的评论
所以我双手捧成杯状，然后放在大腿之间
该应用程序结合了双手的手指
鞠躬和祈祷时，他将它们放在膝盖之间
交谈的好处之一
从交谈中受益
戒善戒恶的正当性
其中，同伴的话语就是我们的命令
他有一个提名裁决
允许复制裁决
事实证明，祈祷中的应用已被废除
第章 完成鞠躬的极限
适度和保证
关于阿尔巴拉，他说
这是先知的跪下，愿真主保佑他并赐予他平安
还有他的跪拜和两次跪拜之间
如果他从鞠躬中抬起头
站着和坐着怎么样？
几乎一样
对圣训的评论
继续下去是有好处的
站着和坐着怎么样？
也就是说，除了做读书之外的事情
否则，坐着就是为了塔沙胡德
他们比其他人高
几乎一样
也就是说，这些动词的长度相似
虽然其中一些略有不同
交谈的好处之一
从交谈中受益
圣训中提到的这一特征
这是集体祷告最完美的特征
如果一个人独自祈祷
他可能会在鞠躬和跪拜时打盹
将你所说的乘以你所做的
两次礼拜之间
在拜拜和顶礼之间
鞠躬时祈求的章节
以阿伊莎的权威，愿上帝喜悦她
她说
他是先知，愿上帝保佑他并赐予他平安
他经常在鞠躬和下跪时说
在小说中
先知祈求，愿真主保佑他并赐予他平安
向他启示后的祷告
如果神的胜利和征服来临
除非他这么说
神啊，我们的主啊，荣耀归于你，赞美归于你
哦上帝，请原谅我
《古兰经》的解释
对圣训的评论
继续下去是有好处的
《古兰经》的解释
也就是说，他做他被命令做的事
这是全能神的话
所以赞美你的主并请求宽恕
交谈的好处之一
从交谈中受益
最好的祈请文就是所念诵的
在古兰经和圣训中
这就是祈祷的目的之一
表现出奴役和缺乏全能的上帝
德行篇章
哦上帝，我们的主，赞美归于你
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
如果阿訇说
神垂听赞美他的人
所以说
哦上帝，我们的主，赞美归于你
因为他的说法与天使的说法一致
他之前的罪孽得到了宽恕
对圣训的评论
如果阿訇说
也就是说，如果他从鞠躬中抬起头来
谁的说法与天使的说法一致
也就是说，他同意了天使的祈祷
交谈的好处之一
从交谈中受益
必须跟随伊玛目
在圣训中，天使参加祈祷
祈祷的行为是罪得赦免的一个理由
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安
如果他想为某人祈祷
或者打电话找人
鞠躬后的库努特
在小说中
他在中午祈祷的最后一拜中感到绝望
还有晚祷
还有晨祷
也许他说
如果他说：“神会垂听赞美他的人。”
哦上帝，我们的主，赞美归于你
在小说中
他召唤人并叫出他们的名字
天啊，生下瓦利德·伊本·瓦利德吧
还有萨拉马·伊本·希沙姆
还有阿亚什·伊本·阿比·拉比亚
在小说中
神啊，拯救信徒中受压迫的人
哦上帝，增强你对抗穆达尔的力量
使他们的岁月如约瑟的岁月
在小说中
加法尔，愿上帝原谅她
愿上帝保佑她并赐予她平安
而在小说中
而当时东方的人民，来自穆达尔，反对他
他大声地说
他曾经在黎明祈祷时说过一些祈祷词
天哪，诅咒某某某某
对于活着的阿拉伯人
直到上帝降下
你与它无关
诗歌
对圣训的评论
为某人祈祷或为某人祈祷
也就是说，他咒骂异教徒，为信徒祈祷
频道
库努特
也就是祈求
上帝啊，请拯救阿尔瓦利德·本·阿尔瓦利德
也就是说，我寻求并请求新生儿的救赎
哦上帝，增强你对抗穆达尔的力量
也就是说，认真对待它们
使他们的岁月如约瑟的岁月
也就是说，多年的干旱和贫困
对于活着的阿拉伯人
邻里是部落的家
他们彼此住在一起
你与它无关
也就是说，你只需要传达信息并引导人们
并照顾他们的利益
但这件事属于全能的上帝
他是管事的人
他愿意引导谁，就引导谁；愿意引导谁，就误导谁
不要针对他们祈祷
相反，他们的事取决于他们的主
交谈的好处之一
从交谈中受益
Qunoot 在灾难中的允许性
Qunoot 是义务祈祷中的一员
可以为 Qunoot 中的特定人士祈祷
这同样适用于对 Qunoot 中特定某人的祈求
他说，根据阿纳斯·本·马利克的权威，愿上帝对他感到满意
Qunoot 在日落和黎明时进行
对圣训的评论
继续和延续是有益的
交谈的好处之一
从交谈中受益
义务祈祷中奎努特的允许性
与 Qunoot 一起专门进行昏礼和晨礼祈祷
Al-Rifa’a bin Rafi’ Al-Zarqi 说：
有一天，我们在先知身后祈祷，愿上帝保佑他并赐予他平安
当他从拉克哈中抬起头时，他说道：
神垂听赞美他的人
后面一个男人说道
我们的主，赞美归于你
非常感谢，很好，很幸福
离开时他说：
说话者说我是谁
他说：我看到三十多个天使正朝它赶来
哪个先写的？
对圣训的评论
一个人是 Rifa’ah bin Rafi’，愿上帝对他感到满意
好消息
也就是说，纯粹的虚伪和名誉
是有福的，即充满良善
三十几
有一些在三到九之间
他们发起它
也就是说，他们急于接受并写下来
交谈的好处之一
从交谈中受益
解释赞美和记念全能上帝的美德和回报
允许大声哀悼
除非他打扰了和他在一起的人
它包括不将声明延迟到需要的时间之后
当他从低头抬起头时，打开了安心之门
关于塔贝特
他说，根据阿纳斯·本·马利克的权威，愿上帝对他感到满意
我不打算像我看到先知那样引导你们祈祷，愿上帝保佑他并赐予他平安，与我们一起祈祷
塔贝特说
阿纳斯·本·马利克正在做一些我从未见过你做的事情
就在他从鞠躬中抬起头的时候
他站起来，以便那些说他忘记了的人会说
在两次跪拜之间
直到他说他忘记了
对圣训的评论
不，他们不会
也就是说，不短
做点什么
也就是说，他在祈祷时做了一些事情
他忘记了
也就是说，下一个动词在它之后
交谈的好处之一
从交谈中受益
先知的指导，愿真主保佑他并赐予他平安，是言语和行为的标准
其中包含有关同伴卫队的声明，愿上帝对他们感到满意
遵循先知的指导，愿真主保佑他并赐予他平安
礼拜功德章
根据 Abu Hurairah 的权威，他说：
有人说，真主的使者啊
我们会在复活日见到我们的主吗？
他说
在没有云的阳光下，你是否感到任何伤害？
他们说：不，真主的使者啊
他说
你也会在复活日见到他
神将人们聚集在一起
他说
谁崇拜什么，就让他跟随它
谁崇拜太阳，他就追随谁
他跟随那些崇拜月亮的人
他跟随那些崇拜暴君的人
我为什么要读圣训？
他将追随那些崇拜暴君的人，而这个国家将继续与伪善者在一起
然后上帝以一种不同于他们所知道的形式来到他们身边
他说：“我是你的主。”
他们说：“我们向上帝寻求庇护，躲避你们。”
这是我们的地方，直到我们的主来到我们身边
如果我们的主来到我们身边，我们就会知道
然后上帝以他们所知道的形式来到他们身边
他说：“我是你的主。”
他们说：你是我们的主
所以他们跟着他
他撞上了地狱之桥
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
所以我会第一个授权
那天众使者的祈求
上帝啊，请赐予我们平安
它有像猴子的刺一样的钩子
你没看到猴子的刺吗？
他们说：是的，上帝的使者啊
他说：“它们就像猴子的刺。”
然而，除了上帝，没有人知道它的伟大
所以你用他们的行为来绑架人们
其中之一就是通过工作获得回报的人
其中芥末再生存
即使神已经结束了对他仆人的审判
想从地狱出来的人都想出来
谁见证除真主外，别无他神
他命令天使把他们带走
他们通过礼拜的迹象认出他们
上帝禁止火吞噬亚当之子的跪拜痕迹
他们用一英尺的馅料把它们拿出来
然后将水倒在他们身上，这就是生命之水
种子植物在洪水中发芽
其中一名男子仍面临火势
他说，主啊，它的气味让我变得坚强，它的智慧让我燃烧
所以把我的脸转离火
他仍然向上帝祈祷
他说：“也许如果我给你一些东西，你就会向我要别的东西。”
他说：“不，看在你的荣耀上，我不会向你要求任何别的东西。”
然后他把脸转离火
然后他说，主啊，请带我更接近天堂之门
他说：你不是说不再问我别的事了吗？
亚当之子，你有祸了！我是如何背叛你的
他还在打电话
他说：“也许如果我给你这个，你就会向我要别的东西。”
他说：“不，看在你的荣耀上，我不会向你要求任何别的东西。”
神所赐下的圣约和圣约是没有人会向他询问的
这让他离天堂之门更近了
如果他看到里面有什么，只要上帝愿意他保持沉默，他就会保持沉默
然后他说：“主啊，让我进入天堂。”
然后他说：“尤利西斯，你说过你不会再向我要任何东西吗？”
亚当之子，你有祸了，我如何背叛了你
他说，主啊，不要让我在你的创造物中感到痛苦
他不断祈祷直到他笑了
如果他嘲笑他，他就被允许进入其中
如果他进入，他会被告知
祈求如此如此，他就会祈求
然后他被告知要许愿某事，他许愿
直到他的希望破灭
于是他对他说：这是给你的，对他来说也一样
阿布胡莱拉说
那个人是最后一个进入天堂的人
阿布·赛义德·胡德里 (Abu Saeed Al-Khudri) 与阿布·胡莱拉 (Abu Hurairah) 坐在一起
这并没有改变他所说的话
直到他最后说出这句话
这是给你的，对他也一样
阿布·赛义德说
我听到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，说
这是给你和十倍的人
阿布胡莱拉说
你和他记住的一样
对圣训的评论
你受伤了吗？
也就是说，你会受到伤害吗？
哪个是伤害
也就是说，不伤害任何人
他不会通过争论、争吵或骚扰你来伤害你
不要互相意见不同，让他不相信
没有它就没有云
任何觉醒
满月之夜
也就是正月十五的晚上
神将人们聚集在一起
也就是说，他聚集他们
暴君
也就是说，那些崇拜全能上帝以外的人
这是我们的地方，直到我们的主来到我们身边
他们说这是我们的地方
因为他们身边有不值得被人看见的伪君子
他们被蒙蔽，无法躲避他们的主
他撞上了地狱之桥
也就是说，它被放置在Sirat上
第一个授权
也就是说，第一个继续切割它的人
上帝啊，请赐予我们平安
即从坠入地狱
而且它有钩子
任何挂钩
钩子就是每一块弯曲的铁片
猴蓟
这是一种有刺的植物
良好的牧场
多么伟大啊
任何尺寸
所以你绑架人
也就是说，它会根据他们的罪孽迅速带走他们
因工作而得到回报的人
也就是说，他因工作而丧生
芥末
也就是被Sirat的夹子剪掉的那个
直到他掉进火里
他们通过礼拜的迹象认出他们
其影响的任何位置
填充脚
也就是说，它们被烧焦并变黑了
生命之水
表明他们在那之后不会被消灭
被洗过之后就会复活
所以他们不会死
并给他们的身体施肥
药丸
所有豆类谷物的名称
如果激动就会破裂
然后，如果从对面种植，它就会生长
在 torrent 下载中
下载
洪流承载着一切
来自粘土和其他东西
如果疼痛变得严重
一天一夜就长出来了
于是他赶紧告诉街上他们的工厂
它的气味让我感到恶心
也就是火的烟雾充满了他的鼻孔
还割伤了自己
就好像被人喝了毒药一样
她的智慧让我着迷
即它的火焰和燃烧
以及它的发光强度
我不背叛你
背叛放弃忠诚
愿从某某
并且他希望
任何他想要的愿望
直到他的希望破灭
也就是说，他不知道自己想要什么
这是给你的
也就是说，无论你提出什么愿望
而他也同样如此
任何增长都受到全能上帝的尊重和青睐
那个人是最后一个进入天堂的人
说明他是乐园之人中地位最低的
这并没有改变他所说的话
意思是他在讲话中同意他的观点
阿布·赛义德·胡德里 (Abu Saeed Al-Khudri) 的圣训，愿真主对他感到满意，已经通过
交谈的好处之一
从交谈中受益
《古兰经》和《圣行》的证据相结合
以及全国同胞和前辈们的共识
证明信徒在来世会见到全能的上帝
他所说的“愿上帝保佑他并赐他平安”是什么意思
你也会在复活日见到他
愿景比喻为清晰的愿景
消除疑虑并消除分歧
无意将可见的与可见的进行比较
圣训包含了全能真主对其创造物拥有至高无上地位的证据
还有那天的人们
他们会在这个世界上遵循自己的信念
必须向全能的上帝祈求
在揭露他们的苦恼时
圣训消除了伪君子的怀疑
让来世的信徒们覆盖他们
这对他们有好处，就像他们因无知而在这个世界上有好处一样
这意味着信徒将在复活日认识他的主
圣训包含对路径的描述
这是一座跨越地狱的桥
人们按照自己的行为走过
在圣训中，他是第一个通过 Sirat 的人
他是先知，愿上帝保佑他并赐予他平安
在圣训中，一群不服从的一神论者将进入地狱
然后他们就摆脱了困境
文字证明了这一点
相信他的说法的人一致同意
它说那些犯了大罪的人不会永远留在地狱里
《古兰经》和《圣训》表明了这一点
也是民族前辈们的共识
圣训中有代祷的证据
圣训中说火不会烧毁礼拜的痕迹
对于那些说除上帝之外别无上帝的人来说，其中有救赎
他的心里是真诚的
它包含对复活日各信仰者行为和立场差异的解释
在圣训中，地狱和天堂是存在的受造物
还有通往天堂的门
它雄辩地煽动仆人服从
因为如果他按照他提到的那样善待他不服从的仆人
那么我们怎样才能将他的精液赐给他的好仆人呢？
虽然他的慈爱亲近行善的人
圣训中提到，全能的真主有能力赐福
揭示痛苦并揭示隐藏的东西
他与偶像之间的区别是，从中没有良善或正义的希望
没有任何好处或坏处
它包含对崇拜暴君的警告
圣训中有证据表明笑对于最仁慈的全能者来说具有属性
圣训指出，祈祷是最好的行为
因为涉及到跪拜
它包含对慷慨者中最慷慨者的慷慨的解释，荣耀归于他
他的仁慈和丰盛是伟大的
其中，全能的上帝将在复活日加倍给予信徒
圣训中的道路是正确的
天堂是真实的
而且火是真实的
而且聚会是对的
出版是一种权利
问题是对的
圣训表明天堂有层次
圣训中提到了对履行圣约的赞扬
谴责背叛和背叛