خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
رکوع میں تکبیریں پوری کرنے کا باب
مطرف بن عبداللہ کی سند پر انہوں نے کہا
میں نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھی۔
میں اور عمران بن حسین
جب سجدہ کیا تو اللہ اکبر کہا۔
اگر وہ سر اٹھاتا ہے تو اللہ اکبر کہتا ہے۔
جب وہ دو رکعتوں سے اٹھتا ہے تو تکبیر کہتا ہے۔
جب وہ نماز سے فارغ ہوا۔
عمران بن حسین نے میرا ہاتھ پکڑ کر کہا۔
اس نے مجھے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا یاد دلائی، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
یا اس نے کہا
اس نے ہمارے لیے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا مانگی، اللہ ان پر رحمت نازل فرمائے
ایک ناول میں
انہوں نے ذکر کیا کہ جب بھی وہ اٹھائے جاتے اور جب بھی بٹھاتے تو اللہ اکبر کہتے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس نے مجھے یاد دلایا
ایک اشارہ ہے کہ زوم چھوڑ دیا گیا ہے۔
یہ
یعنی علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
صحابہ کرام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت کو پھیلانے کے خواہشمند تھے۔
قول و فعل میں
اس میں، دونوں جماعت کی نماز میں امام کے پیچھے کھڑے ہوتے ہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
آپ ہر فرض نماز میں اللہ اکبر کہتے تھے۔
رمضان میں اور دوسری جگہوں پر
جب وہ اٹھتا ہے تو بڑا ہوتا ہے۔
پھر رکوع کرتے وقت تکبیر کہتا ہے۔
پھر وہ کہتا ہے، "خدا ان کی سنتا ہے جو اس کی تعریف کرتے ہیں۔"
پھر سجدہ کرنے سے پہلے کہتا ہے، اے ہمارے رب، تیری حمد ہے۔
پھر کہتا ہے کہ خدا عظیم ہے۔
جب وہ سجدے میں گرے۔
پھر جب وہ سجدے سے سر اٹھاتا ہے تو بڑا ہوتا ہے۔
پھر جب وہ سجدہ کرتا ہے تو بڑا ہوتا ہے۔
پھر جب وہ سجدے سے سر اٹھاتا ہے تو بڑا ہوتا ہے۔
پھر وہ بڑا ہوتا ہے جب وہ دونوں میں بیٹھنے سے اٹھتا ہے۔
وہ نماز سے فارغ ہونے تک ہر رکعت میں ایسا کرتا ہے۔
پھر جب وہ چلا جاتا ہے تو کہتا ہے۔
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے۔
درحقیقت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں میں سب سے زیادہ مشابہت رکھتا ہوں۔
اگر یہ اس کی دعا تھی جب تک کہ وہ اس دنیا سے رخصت نہ ہو جائے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ہر نماز میں اللہ اکبر کہا کرتے تھے۔
یعنی یہ بڑھتا جاتا ہے جیسا کہ اسے نیچے اور اوپر کیا جاتا ہے۔
تحریری اور دیگر سے
یعنی فرض اور نفلی نمازوں میں
جب وہ اٹھتا ہے تو بڑا ہوتا ہے۔
اس سے مراد ابتدائی تکبیر ہے۔
وہ سجدے میں گر جاتا ہے۔
یعنی وہ سجدے میں گرتا ہے۔
جب وہ دونوں میں بیٹھنے سے اٹھتا ہے۔
یعنی پہلے تشہد کے بعد
وہ ہر رکعت میں ایسا کرتا ہے۔
یعنی تکبیریں ۔
درحقیقت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعاؤں میں سب سے زیادہ مشابہت رکھتا ہوں۔
یعنی میں تمہارے لیے اس سے ملتی جلتی اور اس کے قریب کی چیز لایا ہوں۔
یہاں تک کہ وہ دنیا سے چلا گیا۔
یعنی جیسا کہ بیان کیا گیا ہے۔
اس سے کچھ بھی نقل نہیں کیا گیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
بنیادی اصول یہ ہے کہ فرض نماز اور نفلی نماز اعمال اور الفاظ میں یکساں ہیں۔
حدیث میں ابتدائی تکبیر اور انتقال تکبیر کا ثبوت موجود ہے۔
اور کہنے والوں کے لیے دلیل ہے۔
امام تلاوت اور حمد کو یکجا کرتا ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ تلاوت سے حمد حاصل ہوتی ہے۔
کیونکہ حمد میں اعتدال کا ذکر ہے۔
تلاوت میں لوٹ مار کا ذکر ہے۔
یہ نماز میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر عمل کرنے کے لیے صحابہ کی خواہش کی وضاحت کرتا ہے۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
کسی شخص کے لیے اپنی فضیلت کا ذکر کرنا جائز ہے۔
اگر وہ اپنے سب سے بڑے اور حیرت انگیز نفس کو محفوظ رکھتا ہے۔
اس میں روح میں تعلیم پہلے سے قائم ہو چکی ہے۔
اس میں عبادت کی بنیاد معطلی پر رکھی گئی ہے۔
اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمل ہدایت کا پیمانہ ہے۔
سجدہ کرتے ہوئے تکبیر پوری کرنے کا باب
عکرمہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
میں نے مزار پر ایک آدمی کو دیکھا
وہ ہر کم اور بڑھنے کے ساتھ بڑا ہوتا ہے۔
اور اگر وہ اٹھے اور اگر لیٹ جائے۔
چنانچہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
ایک ناول میں
میں نے مکہ میں ایک شیخ کے پیچھے نماز پڑھی۔
تو اس نے بائیس تکبیریں کہیں۔
میں نے ابن عباس سے کہا کہ وہ احمق ہے۔
اس نے کہا تم اپنی ماں کی طرح غمزدہ ہو۔
اس نے کہا
کیا یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا نہیں ہے؟
میرے پاس نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جگہ پر
یعنی مقام ابراہیم علیہ السلام
یہ ہر کٹ پر اگتا ہے۔
یعنی اگر وہ رکوع یا سجدہ کرنا چاہے
اور بلند کریں۔
یا تو رکوع یا سجدہ
میرے پاس نہیں ہے۔
یہ ایک ایسا لفظ ہے جسے عرب ڈانٹنے اور تنبیہ کرتے وقت کہتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
عالم سے کسی بھی مسئلہ کے بارے میں پوچھنا جائز ہے۔
اور اس میں ہدایت کے دو نور ہیں۔
یہ وہی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لے کر آئے تھے۔
رکوع کے وقت ہتھیلیوں کو گھٹنوں پر رکھنے کا باب
مصعب بن سعد سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں نے اپنے والد کے ساتھ نماز پڑھی۔
تو میں نے اسے اپنی ہتھیلیوں کے درمیان لگایا
پھر میں نے انہیں اپنی رانوں کے درمیان رکھ دیا۔
تو میرے والد نے مجھے منع کیا اور کہا
ہم کر رہے تھے۔
تو ہم نے منع کر دیا۔
اس نے ہمیں اپنے گھٹنوں پر ہاتھ رکھنے کا حکم دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تو میں نے اپنے ہاتھوں کو کپڑا اور پھر انہیں اپنی رانوں کے درمیان رکھا
ایپلی کیشن دونوں ہاتھوں کی انگلیوں کو یکجا کرتی ہے۔
رکوع اور تشہد کی نماز کے وقت انہیں اپنے گھٹنوں کے درمیان رکھتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کا جواز
اس میں صحابی کا قول ہمارا حکم ہے۔
اس کے پاس نامزدگی کا حکم ہے۔
احکام نقل کرنا جائز ہے۔
اس سے ثابت ہے کہ نماز میں اطلاق منسوخ ہے۔
رکوع مکمل کرنے کی حد کا باب
اعتدال اور یقین دہانی
البراء کے بارے میں فرمایا
یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا رکوع تھا۔
اور اس کا سجدہ اور دونوں سجدوں کے درمیان
اور اگر رکوع سے سر اٹھائے۔
کھڑے ہونے اور بیٹھنے کے بارے میں کیا خیال ہے؟
تقریباً ایک جیسا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جاری رکھنا فائدہ مند تھا۔
کھڑے ہونے اور بیٹھنے کے بارے میں کیا خیال ہے؟
یعنی سوائے اس کے جو پڑھنے کے لیے ہو۔
ورنہ بیٹھنا تشہد کے لیے ہے۔
وہ دوسروں سے اونچے تھے۔
تقریباً ایک جیسا
یعنی یہ فعل لمبائی میں ایک جیسے ہیں۔
اگرچہ ان میں سے کچھ قدرے مختلف ہوتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
وہ خصوصیت حدیث میں بیان ہوئی ہے۔
یہ باجماعت نماز کی بہترین خصوصیت ہے۔
اور اگر آدمی تنہا نماز پڑھے۔
وہ رکوع اور سجدہ میں سو سکتا ہے۔
جو کچھ آپ کہتے ہیں اس کو ضرب دیں۔
دونوں سجدوں کے درمیان
رکعت اور سجدہ کے درمیان
رکوع کے وقت دعا کا باب
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔
وہ اکثر رکوع اور سجدہ میں کہتا ہے۔
ایک ناول میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا دعا فرمائی
نماز اس پر نازل ہونے کے بعد
اگر خدا کی فتح و نصرت آجائے
سوائے اس کے کہ وہ کہے۔
اے اللہ، ہمارے رب، تو پاک ہے اور تیری حمد ہے۔
اے اللہ مجھے معاف کر دو
قرآن کی تفسیر ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جاری رکھنا فائدہ مند تھا۔
قرآن کی تفسیر ہے۔
یعنی وہ وہی کرتا ہے جس کا اسے حکم دیا جاتا ہے۔
یہ اللہ تعالیٰ کے الفاظ میں ہے۔
پس اپنے رب کی حمد کرو اور استغفار کرو
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
بہترین دعا وہ ہے جو پڑھی جاتی ہے۔
قرآن و سنت میں
اور یہ دعا کے مقاصد میں سے ایک ہے۔
خداتعالیٰ کی غلامی اور کمی کو ظاہر کرنا
فضیلت کا باب
اے اللہ، ہمارے رب، تیری حمد ہو۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر امام نے فرمایا
خدا ان کی سنتا ہے جو اس کی تعریف کرتے ہیں۔
تو کہتے ہیں۔
اے اللہ، ہمارے رب، تیری حمد ہو۔
کیونکہ وہ وہ ہے جس کا قول فرشتوں کے قول کے موافق ہے۔
اس کے پچھلے گناہوں کو معاف کر دیا گیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اگر امام نے فرمایا
یعنی اگر وہ رکوع سے سر اٹھائے۔
جس کا قول فرشتوں کے قول سے متفق ہے۔
یعنی فرشتوں کی دعا سے راضی ہوا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
امام کی پیروی ضروری ہے۔
حدیث میں ہے کہ فرشتے نماز میں حاضر ہوتے ہیں۔
اور نماز کے اعمال گناہوں کی بخشش کا سبب ہیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اگر وہ کسی کے لیے دعا کرنا چاہتا تھا۔
یا کسی کو بلاتا ہے۔
رکوع کے بعد قنوت
ایک ناول میں
وہ ظہر کی آخری رکعت میں مایوس ہو جاتا ہے۔
اور عصر کی نماز
اور صبح کی نماز
شاید اس نے کہا
اگر وہ کہتا ہے، "خدا ان کی سنتا ہے جو اس کی تعریف کرتے ہیں۔"
اے اللہ، ہمارے رب، تیری حمد ہو۔
ایک ناول میں
وہ مردوں کو پکارتا ہے اور نام لے کر پکارتا ہے۔
یا اللہ ولید ابن الولید کو جنم دے۔
اور سلمہ ابن ہشام
اور عیاش ابن ابی ربیعہ
ایک ناول میں
اے اللہ مومنین کے مظلوموں کی حفاظت فرما
اے خدا، مدر کے خلاف اپنی طاقت کو مضبوط کر
اور اُن کو یُوسف کے سالوں کی مانند بنا دے۔
ایک ناول میں
غفار، اللہ اسے معاف کرے۔
خدا اسے سلامت رکھے اور اسے سکون عطا کرے۔
اور ایک ناول میں
اور اس وقت مشرق کے لوگوں نے مدر سے اس کی مخالفت کی۔
وہ زور سے کہتا ہے۔
وہ نماز فجر کے وقت اپنی کچھ دعائیں کہتے تھے۔
اے خدا، فلاں فلاں اور فلاں پر لعنت بھیج
زندہ عربوں کے لیے
یہاں تک کہ اللہ نے نازل کیا۔
آپ کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
آیت
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسی کے لیے دعا کرنا یا کسی کے لیے دعا کرنا
یعنی وہ کافروں پر لعنت بھیجتا ہے اور مومنوں کے لیے دعا کرتا ہے۔
چینل
قنوت
یعنی دعا
یا اللہ الولید بن الولید کو بچا
یعنی میں نومولود کی نجات کا طالب اور درخواست کرتا ہوں۔
اے اللہ مدر کے مقابلے میں اپنی طاقت بڑھاؤ
یعنی انہیں سنجیدگی سے لیں۔
اور اُن کو یُوسف کے سالوں کی مانند بنا دے۔
یعنی خشک سالی اور غربت کے سال
زندہ عربوں کے لیے
محلہ قبیلے کا گھر ہے۔
وہ ایک دوسرے کے ساتھ رہتے ہیں۔
آپ کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے۔
یعنی آپ کو صرف پیغام پہنچانا اور لوگوں کی رہنمائی کرنی ہے۔
اور ان کے مفادات کا خیال رکھیں
لیکن معاملہ اللہ تعالیٰ کا ہے۔
وہ وہی ہے جو چیزوں کا انتظام کرتا ہے۔
وہ جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے گمراہ کرتا ہے۔
ان کے خلاف دعا نہ کرو
بلکہ ان کا معاملہ ان کے رب کے سپرد ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
آفات میں قنوت کی اجازت
قنوت فرض نمازوں میں ہے۔
قنوت میں کسی مخصوص کے لیے دعا کرنا جائز ہے۔
یہی بات قنوت میں کسی مخصوص شخص کے لیے دعا پر بھی لاگو ہوتی ہے۔
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
غروب آفتاب اور فجر کے وقت قنوت ادا کی گئی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جاری رکھنا اور برقرار رکھنا فائدہ مند تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
فرض نمازوں میں قنوت کی اجازت؟
مغرب اور فجر کی نماز کو قنوت کے ساتھ پڑھنا
الرفاعہ بن رافع الزرقی نے کہا:
ایک دن ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھ رہے تھے۔
جب آپ نے رکعت سے سر اٹھایا تو فرمایا:
خدا ان کی سنتا ہے جو اس کی تعریف کرتے ہیں۔
پیچھے ایک آدمی نے کہا
اے ہمارے رب، تیری حمد ہے۔
آپ کا بہت بہت شکریہ، نیک اور مبارک
جب وہ چلا گیا تو فرمایا:
سپیکر نے کہا کہ میں کون ہوں۔
اس نے کہا: میں نے تیس طاق فرشتوں کو اس کی طرف تیزی سے آتے دیکھا
سب سے پہلے کون لکھتا ہے؟
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ایک شخص رفاعہ بن رافع ہے، خدا اس سے راضی ہو۔
خبر اچھی ہے۔
یعنی منافقت اور ناموس سے پاک
مبارک ہے، یعنی خوبیوں میں فراوانی
بتیس
کچھ تین سے نو کے درمیان ہیں۔
وہ اس کی شروعات کرتے ہیں۔
یعنی اسے لینے اور لکھنے میں جلدی کرتے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
اللہ تعالیٰ کی حمد اور یاد کرنے کی فضیلت اور اجر و ثواب کی وضاحت
یاد میں آواز اٹھانا جائز ہے۔
جب تک وہ اپنے ساتھ والوں کو پریشان نہ کرے۔
اس میں ضرورت کے وقت بیان میں تاخیر نہ کرنا شامل ہے۔
یقین کا دروازہ جب وہ جھکنے سے سر اٹھاتا ہے۔
تھابیت کے بارے میں
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں آپ کو نماز پڑھانے کا ارادہ نہیں رکھتا جیسا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہمارے ساتھ نماز پڑھتے ہوئے دیکھا ہے۔
تھابت نے کہا
انس بن مالک وہ کام کر رہے تھے جو میں نے آپ کو کبھی کرتے نہیں دیکھا
جب اس نے سجدہ سے سر اٹھایا
وہ اس لیے اٹھا کہ جس نے کہا بھول گیا وہ کہے۔
اور دونوں سجدوں کے درمیان
جب تک وہ نہ کہے کہ وہ بھول گیا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
نہیں، وہ نہیں کریں گے۔
یعنی چھوٹا نہیں۔
کچھ بنائیں
یعنی وہ نماز کے دوران کچھ کرتا ہے۔
وہ بھول گیا۔
یعنی اس کے بعد اگلا فعل آتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت قول و فعل کا معیار ہے
اس میں صحابہ کے محافظ کا بیان ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر چلنا
سجدہ کی فضیلت کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
کچھ لوگوں نے کہا یا رسول اللہ!
کیا ہم قیامت کے دن اپنے رب کو دیکھیں گے؟
اور اس نے کہا
کیا آپ بادلوں کے بغیر سورج میں کوئی نقصان محسوس کرتے ہیں؟
انہوں نے کہا: نہیں، یا رسول اللہ!
اس نے کہا
تم اسے قیامت کے دن بھی دیکھو گے۔
خدا لوگوں کو اکٹھا کرتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
جو کسی چیز کی عبادت کرتا ہے وہ اس کی پیروی کرے۔
وہ اس کی پیروی کرتا ہے جو سورج کی عبادت کرتا ہے۔
وہ چاند کی پوجا کرنے والوں کی پیروی کرتا ہے۔
وہ ظالموں کی پرستش کرنے والوں کی پیروی کرتا ہے۔
میں حدیث کے پاس کیوں گیا؟
وہ ظالموں کی پیروی کرے گا اور یہ قوم اپنے منافقوں کے ساتھ رہے گی۔
پھر خدا ان کے پاس کسی دوسری شکل میں آتا ہے جسے وہ جانتے ہیں۔
وہ کہتا ہے کہ میں تمہارا رب ہوں۔
وہ کہتے ہیں کہ ہم تجھ سے خدا کی پناہ مانگتے ہیں۔
یہ ہماری جگہ ہے جب تک کہ ہمارا رب ہمارے پاس نہ آجائے
اگر ہمارا رب ہمارے پاس آئے گا تو ہمیں پتہ چل جائے گا۔
پھر خدا ان کے پاس اس شکل میں آتا ہے جس کو وہ جانتے ہیں۔
وہ کہتا ہے کہ میں تمہارا رب ہوں۔
وہ کہتے ہیں: آپ ہمارے رب ہیں۔
تو وہ اس کی پیروی کرتے ہیں۔
اور وہ جہنم کے پل سے ٹکراتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تو میں اجازت دینے والا پہلا شخص ہوں گا۔
اور اس دن رسولوں کی دعا
اے اللہ ہمیں سکون عطا فرما
اس کے کانٹے بندر کے کانٹے کی طرح ہوتے ہیں۔
کیا تم نے بندر کے کانٹے نہیں دیکھے؟
انہوں نے کہا: ہاں یا رسول اللہ!
اس نے کہا وہ بندروں کے کانٹوں کی طرح ہیں۔
حالانکہ اس کی عظمت کو خدا کے سوا کوئی نہیں جانتا
تو تم لوگوں کو ان کے کرتوتوں سے اغوا کرتے ہو۔
ان میں وہ ہے جسے اس کے کام کا صلہ ملتا ہے۔
ان میں سرسوں اور پھر زندہ رہتے ہیں۔
یہاں تک کہ جب خدا اپنے بندوں کا انصاف کر چکا ہو۔
جو جہنم سے نکلنا چاہتا تھا وہ نکلنا چاہتا تھا۔
جنہوں نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس نے فرشتوں کو حکم دیا کہ وہ انہیں باہر لے جائیں۔
انہیں سجدہ کے اشاروں سے پہچانتے ہیں۔
خدا نے آگ کو ابن آدم کے سجدے کے نشانات کو کھانے سے منع کیا ہے۔
وہ انہیں ایک فٹ بھر کر باہر لاتے ہیں۔
پھر ان پر پانی ڈالا جاتا ہے جسے زندگی کا پانی کہا جاتا ہے۔
بیج کا پودا سیلاب کے پانی میں اگتا ہے۔
ان میں سے ایک آدمی آگ کا سامنا کر رہا ہے۔
اور وہ کہتا ہے، اے رب، اس کی خوشبو نے مجھے سخت کر دیا ہے اور اس کی عقل نے مجھے جلا دیا ہے۔
تو میرا چہرہ آگ سے پھیر دے۔
وہ اب بھی خدا سے دعا کرتا ہے۔
وہ کہتا ہے، ’’شاید اگر میں تمہیں کچھ دوں تو تم مجھ سے کچھ اور مانگو گے۔‘‘
وہ کہتا ہے کہ نہیں تیری شان کی قسم میں تجھ سے اور کچھ نہیں مانگتا۔
پھر وہ آگ سے منہ پھیر لیتا ہے۔
پھر اس کے بعد کہتا ہے کہ اے رب مجھے جنت کے دروازے سے قریب کر دے۔
وہ کہتا ہے: کیا تم نے مجھ سے اور کچھ نہ پوچھنے کا دعویٰ نہیں کیا؟
اے ابن آدم تجھ پر افسوس! میں نے تمہیں کیسے دھوکہ دیا ہے۔
وہ اب بھی کال کر رہا ہے۔
وہ کہتا ہے، ’’شاید اگر میں تمہیں وہ دے دوں تو تم مجھ سے کچھ اور مانگو گے۔‘‘
وہ کہتا ہے کہ نہیں تیری شان کی قسم میں تجھ سے اور کچھ نہیں مانگتا۔
خدا ایسے عہد و پیمان دیتا ہے جو اس سے کوئی نہیں پوچھے گا۔
یہ اسے جنت کے دروازے کے قریب کر دیتا ہے۔
اگر وہ دیکھے کہ اس میں کیا ہے تو جب تک خدا چاہے خاموش رہے ۔
پھر کہتا ہے کہ اے میرے رب مجھے جنت میں داخل کر دے۔
پھر وہ کہتا ہے، "یولیسس، کیا تم نے دعویٰ کیا ہے کہ تم مجھ سے اور کچھ نہیں مانگو گے؟"
اے ابن آدم تجھ پر افسوس! میں نے تجھے کیسے دھوکا دیا
وہ کہتا ہے کہ اے رب مجھے اپنی مخلوق میں بدمزہ نہ کر
وہ ہنسنے تک دعا کرتا رہتا ہے۔
اگر وہ اس پر ہنسے تو اسے اس میں داخل ہونے کی اجازت ہو گی۔
اگر وہ اس میں داخل ہوا تو اسے بتایا جائے گا۔
فلاں کی تمنا کرو اور وہ چاہے گا۔
پھر اسے کہا جاتا ہے کہ فلاں فلاں کی تمنا کرو، اور وہ چاہتا ہے۔
جب تک اس کی امیدیں ختم نہ ہوں۔
تو وہ اس سے کہتا ہے: یہ تمہارے لیے ہے اور اس کے لیے بھی
ابوہریرہ نے کہا
وہ شخص جنت میں داخل ہونے والا آخری شخص ہے۔
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے۔
اس نے جو کچھ کہا اس میں کوئی تبدیلی نہیں آتی
یہاں تک کہ وہ یہ کہہ کر ختم ہو گیا۔
یہ آپ کے لیے ہے اور اس کے لیے بھی
ابو سعید نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
یہ آپ کے لیے اور دس گنا زیادہ ہے۔
ابوہریرہ نے کہا
آپ نے اسی کے ساتھ حفظ کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کیا آپ کو تکلیف ہو رہی ہے؟
یعنی کیا آپ کو کوئی نقصان پہنچے گا؟
جس کا نقصان ہے۔
یعنی کسی کو نقصان نہ پہنچاؤ
وہ آپ کو جھگڑا، جھگڑا، یا آپ کو ہراساں کر کے آپ کو نقصان نہیں پہنچائے گا۔
ایک دوسرے سے اختلاف نہ کرو اور اسے کافر نہ کرو
اس کے بغیر کوئی بادل نہیں ہے۔
کوئی بیداری
پورے چاند کی رات
یعنی پندرہویں کی رات
خدا لوگوں کو اکٹھا کرتا ہے۔
یعنی وہ ان کو جمع کرتا ہے۔
ظالم
یعنی وہ لوگ جو اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی عبادت کرتے ہیں۔
یہ ہماری جگہ ہے جب تک کہ ہمارا رب ہمارے پاس نہ آجائے
کہنے لگے یہ ہماری جگہ ہے۔
کیونکہ ان کے ساتھ منافق بھی ہیں جو دیکھنے کے لائق نہیں۔
وہ اپنے رب سے پردہ میں ہیں۔
اور وہ جہنم کے پل سے ٹکراتا ہے۔
یعنی سیرت پر رکھا ہے۔
سب سے پہلے اجازت دینے والا
یعنی سب سے پہلے جو آگے بڑھے اور اسے کاٹ دے۔
اے اللہ ہمیں سکون عطا فرما
یعنی جہنم میں گرنے سے
اور اس میں ہکس ہیں۔
کوئی ہکس
کانٹا لوہے کا ہر ٹیڑھا ٹکڑا ہے۔
بندر کی تھیسٹل
یہ کانٹوں والا پودا ہے۔
اچھی چراگاہ
یہ کتنا عظیم ہے
کوئی بھی سائز
تو آپ لوگوں کو اغوا کرتے ہیں۔
یعنی یہ ان کے گناہوں کے حساب سے جلدی لے لیتا ہے۔
جس کو اس کے کام کا صلہ ملتا ہے۔
یعنی وہ اپنے کام کی وجہ سے ہلاک ہو گیا۔
سرسوں
یعنی سیرت کے تراشوں سے کاٹا جاتا ہے۔
یہاں تک کہ وہ آگ میں گر جائے۔
انہیں سجدہ کے اشاروں سے پہچانتے ہیں۔
اس کے اثرات کے کسی بھی مقامات
بھرے پاؤں
یعنی جلا کر سیاہ کر دیا گیا۔
زندگی کا پانی
اس بات کا اشارہ ہے کہ اس کے بعد وہ فنا نہیں ہوں گے۔
وہ اس میں دھونے کے بعد دوبارہ زندہ ہو جائیں گے۔
تو وہ نہیں مرتے
اور ان کے جسموں کو فرٹیلائز کریں۔
گولی
ان تمام اناج کے نام جو پھلیاں ہیں۔
اگر مشتعل ہو جائے تو ٹوٹ جاتا ہے۔
پھر، اگر اسے مخالف سمت سے لگایا جائے تو یہ بڑھے گا۔
ٹورینٹ ڈاؤن لوڈ میں
ڈاؤن لوڈ کریں۔
طوفان نے سب کچھ کیا
مٹی اور دوسری چیزوں سے
اگر درد شدید ہو جائے۔
یہ ایک دن اور ایک رات میں بڑھتا ہے۔
تو اس نے جلدی سے گلی کو ان کا پودا بتایا
اس کی خوشبو نے مجھے نفرت کا احساس دلایا
یعنی آگ کا دھواں اس کے نتھنوں میں بھر گیا۔
اور اس نے خود کو کاٹ لیا۔
جیسے اسے پینے کے لیے زہر دیا گیا ہو۔
اس کی ذہانت نے مجھے جلا دیا۔
یعنی اس کا شعلہ اور دہن
اور اس کی چمک کی شدت
میں تمہیں دھوکہ نہیں دیتا
خیانت وفاداری کو چھوڑ دیتی ہے۔
فلاں سے خواہش
اور وہ چاہتا ہے۔
کوئی بھی خواہش جو وہ چاہتا تھا۔
جب تک اس کی امیدیں ختم نہ ہوں۔
یعنی وہ نہیں جانتا کہ وہ کیا چاہتا ہے۔
یہ آپ کے لیے ہے۔
یعنی آپ نے جو مرضی مانگی۔
اور اس کے ساتھ بھی
کوئی بھی اضافہ خداتعالیٰ کی طرف سے قابل احترام اور پسندیدہ ہے۔
وہ شخص جنت میں داخل ہونے والا آخری شخص ہے۔
اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ اہل جنت میں ان کا درجہ سب سے کم ہے۔
اس نے جو کچھ کہا اس میں کوئی تبدیلی نہیں آتی
مراد یہ ہے کہ انہوں نے اپنی تقریر میں اس سے اتفاق کیا۔
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کی حدیث گزر چکی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
قرآن و سنت سے مل کر ثبوت
اور اجماع صحابہ و تابعین امت کا
یہ ثابت کرنے کے لیے کہ مومنین آخرت میں اللہ تعالیٰ کو دیکھیں گے۔
اور ان کے اس قول سے کیا مراد ہے، اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے
تم اسے قیامت کے دن بھی دیکھو گے۔
بصارت کو واضح طور پر بصارت سے تشبیہ دی جاتی ہے۔
شک کا خاتمہ اور اختلاف کو دور کرنا
مرئی کا مرئی سے موازنہ کرنا مقصود نہیں ہے۔
حدیث میں اللہ تعالیٰ کی مخلوق پر فوقیت کا ثبوت ہے۔
اور اس میں اس دن لوگ
وہ اس دنیا میں اپنے عقائد کی پیروی کریں گے۔
اللہ تعالیٰ سے دعا کرنا ضروری ہے۔
ان کی تکلیف کو ظاہر کرنے میں
حدیث میں منافقین کے شبہات کو رد کیا گیا ہے۔
آخرت میں مومنوں کے ساتھ ان کا احاطہ کرنا
یہ ان کو فائدہ پہنچاتا ہے جیسا کہ اس نے دنیا میں ان کی طرف سے جہالت کی وجہ سے فائدہ اٹھایا
اس کا مطلب یہ ہے کہ مومن قیامت کے دن اپنے رب کو پہچان لے گا۔
حدیث میں راستے کی تفصیل ہے۔
جو جہنم پر پل ہے۔
لوگ اپنے اعمال کے مطابق گزرتے ہیں۔
حدیث میں سب سے پہلے سیرت پاس کرنے والے ہیں۔
وہ نبی ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
حدیث میں ہے کہ نافرمان توحید پرستوں کا ایک گروہ جہنم میں جائے گا۔
پھر وہ اس سے نکل جاتے ہیں۔
نصوص نے اس کا ثبوت دیا۔
اور جو لوگ اس کے قول کو مانتے ہیں وہ متفقہ طور پر اس پر متفق ہیں۔
اس میں کہا گیا ہے کہ بڑے گناہ کرنے والے ہمیشہ جہنم میں نہیں رہیں گے۔
قرآن و سنت اس پر دلالت کرتے ہیں۔
اور قوم کے پیشروؤں کا اجماع
حدیث میں شفاعت کا ثبوت ہے۔
حدیث میں ہے کہ آگ سجدوں کے نشانات کو نہیں کھاتی
اس میں ان لوگوں کی نجات ہے جو کہتے ہیں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس کے دل میں مخلص
اس میں اہل ایمان کے درمیان قیامت کے دن ان کے اعمال اور عہدوں کے فرق کی وضاحت ہے۔
حدیث میں ہے کہ جہنم اور جنت مخلوقات ہیں جو موجود ہیں۔
اور جنت کے دروازے ہیں۔
اس میں بندوں کو اطاعت کی ترغیب دی گئی ہے۔
کیونکہ اگر وہ اپنے نافرمان بندوں پر اس کے مطابق مہربان ہوتا ہے جو اس نے ذکر کیا ہے۔
تو ہم اس کے نیک بندوں کو اس کا نطفہ کیسے عطا کر سکتے ہیں؟
حالانکہ اس کی رحمت نیکی کرنے والوں کے قریب ہے۔
حدیث میں خداتعالیٰ کو نعمتوں کو انجام دینے کی صلاحیت کے طور پر بیان کرنے کا حوالہ موجود ہے۔
اضطراب کو ظاہر کرنا اور جو پوشیدہ ہے اسے ظاہر کرنا
اس کے اور بتوں کے درمیان فرق ہے جس سے نیکی یا راستبازی کی کوئی امید نہیں ہے۔
کوئی فائدہ یا نقصان نہیں ہے۔
اس میں ظالموں کی عبادت کرنے کے خلاف تنبیہ ہے۔
حدیث میں رحمٰن کی طرف ہنسی کی صفت کا ثبوت ملتا ہے۔
حدیث میں ہے کہ نماز افضل ترین عمل ہے۔
سجدے میں شامل ہونے کی وجہ سے
اس میں سب سے زیادہ سخی کی سخاوت کی وضاحت ہے، وہ پاک ہے
اس کی مہربانی اور فراوانی بہت ہے۔
اس میں، خدا تعالی قیامت کے دن مومنوں کو اپنی عطا کو بڑھا دے گا۔
حدیث میں راہ حق ہے۔
اور جنت سچی ہے۔
اور آگ اصلی ہے۔
اور اجتماع حق ہے۔
اور اشاعت حق ہے۔
سوال درست ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ جنت کے درجات ہیں۔
حدیث میں عہد کو پورا کرنے کی تعریف کا حوالہ موجود ہے۔
غداری اور خیانت کی مذمت کریں۔