WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.660 خلاصه مفاهیم اهل سنت 00:00:09.660 --> 00:00:12.750 معنی عبادت 00:00:12.750 --> 00:00:16.750 عبادت هدف ایجاد افراد پاسخگو است 00:00:16.750 --> 00:00:18.750 خداوند متعال فرمود 00:00:18.750 --> 00:00:23.780 جن و انس را نیافریدم مگر برای اینکه مرا بپرستند 00:00:23.780 --> 00:00:28.780 این مستلزم آن است که تمام زندگی آنها برای خدا و توسط خدا باشد 00:00:28.780 --> 00:00:30.780 همانطور که خداوند متعال فرموده است 00:00:30.780 --> 00:00:36.780 بگو: نماز و آداب و زندگانی و مرگ من از آن خدای پروردگار جهانیان است 00:00:36.780 --> 00:00:41.820 هیچ کاری برای دنیا وجود ندارد که جدا از آخرت باشد 00:00:41.820 --> 00:00:46.820 اعمال دیگری برای آخرت در غیر زندگی دنیوی انجام می شود 00:00:46.820 --> 00:00:52.820 بلکه یک راه است که آغاز آن در دنیا و پایان آن در آخرت است 00:00:52.820 --> 00:00:57.820 هر که در این راه تنها خدا را در تمام اعمالش عبادت کند 00:00:57.820 --> 00:01:01.820 در آخرت به بهشت رسید و عاقبت خوبی داشت 00:01:01.820 --> 00:01:05.819 هر که عبادت را تجاوز کند و در راه آن را ترک کند 00:01:05.819 --> 00:01:09.819 راهش او را به جهنم برد 00:01:09.819 --> 00:01:14.849 بنابراین، عبادت بر اساس آنچه با آن عبادت می شود، تعریف شد 00:01:14.849 --> 00:01:18.849 نام جامع هر چیزی است که خداوند دوست دارد و از آن راضی است 00:01:18.849 --> 00:01:22.849 از گفتار و کردار، ظاهر و پنهان 00:01:22.849 --> 00:01:26.879 عبادت نیز بر حسب حالت نمازگزار تعریف می شد 00:01:26.879 --> 00:01:30.879 کمال محبت و تکریم خداوند متعال است 00:01:30.879 --> 00:01:34.939 با خضوع و خضوع کامل در برابر او منزه است 00:01:34.939 --> 00:01:37.939 اگر او را دوست دارید و تسلیم او نیستید، منزه است 00:01:37.939 --> 00:01:39.939 من پرستنده او نیستم 00:01:39.939 --> 00:01:42.939 به همین ترتیب، اگر بدون عشق تسلیم او شوید 00:01:42.939 --> 00:01:48.939 تو عابد او نیستی تا عاشقی تسلیم باشد 00:01:48.939 --> 00:01:55.189 نامگذاری «عبادت» به مراسم عبادی 00:01:55.189 --> 00:02:00.439 نامگذاری «عبادت» به مراسم مختلف 00:02:00.439 --> 00:02:03.439 از نماز و زکات و روزه و حج 00:02:03.439 --> 00:02:06.439 به دلیل معنای خاص آن است 00:02:06.439 --> 00:02:09.439 چون اینها مناسک عبادی است 00:02:09.439 --> 00:02:12.439 این بزرگترین نوع عبادت است 00:02:12.439 --> 00:02:16.500 آنها در کنار بیان شهادت، ستون اسلام هستند 00:02:16.500 --> 00:02:19.500 همچنین عبادت به معنای دیگر آزاد می شود 00:02:19.500 --> 00:02:21.500 دعای خاص 00:02:21.500 --> 00:02:24.500 زیرا اصلی ترین و مهمترین اهداف آن است 00:02:24.500 --> 00:02:27.500 همانطور که در حدیث ذکر شده است 00:02:27.500 --> 00:02:29.500 دعا عبادت است 00:02:29.500 --> 00:02:33.729 از ابوداود و ترمذی و ابن ماجه روایت شده است 00:02:33.729 --> 00:02:38.729 کتب فقهی به بخش عبادات و بخش معاملات تقسیم می شود 00:02:38.729 --> 00:02:41.729 این یک بخش اصطلاحات مدرسه است 00:02:41.729 --> 00:02:44.729 هدف آن آسان کردن دانش برای دانش آموزان است 00:02:44.729 --> 00:02:47.729 به مقاطع تحصیلی تقسیم می شود 00:02:47.729 --> 00:02:54.550 آسیب محدود کردن معنای عبادت به مناسک عبادی 00:02:54.550 --> 00:02:59.699 چه کسی معنای عبادت را فقط به مناسک عبادی محدود می کند؟ 00:02:59.699 --> 00:03:03.699 او ناگزیر در اطاعت پروردگارش شکست می خورد 00:03:03.699 --> 00:03:08.699 و اگر به او بگویید این با بندگی شما در برابر خدا منافات دارد 00:03:08.699 --> 00:03:13.699 او به شما پاسخ می دهد که عبادت و نماز را انجام داده است 00:03:13.699 --> 00:03:18.699 او در حال حاضر زندگی و معیشت خود را اداره می کند 00:03:18.699 --> 00:03:23.699 گویی سخنان خداوند متعال را نشنیده و متوجه نشده است 00:03:23.699 --> 00:03:30.699 بگو: نماز و آداب و زندگانی و مرگ من از آن خدای پروردگار جهانیان است 00:03:30.699 --> 00:03:36.860 همچنین مستلزم محدود کردن معنای عبادت فقط به مناسک عبادی است 00:03:36.860 --> 00:03:41.860 نقص و سهل انگاری در انجام همین مناسک 00:03:41.860 --> 00:03:43.860 و از ثمرات آن چه امیدی است؟ 00:03:44.860 --> 00:03:49.860 نماز تبدیل به حرکات مکانیکی و خالی از احترام خواهد شد 00:03:49.860 --> 00:03:52.860 از منکر و منکر نهی نمی کند 00:03:52.860 --> 00:03:56.860 بلكه كسى كه به فكر اداره زندگى است 00:03:56.860 --> 00:04:02.860 چون آن خضوع را که عبادت قلبی است نفهمید 00:04:02.860 --> 00:04:06.860 و ترک فحشا و منکر جزء عبادت است 00:04:06.860 --> 00:04:10.860 روزه به پرهیز از خوردنی و آشامیدن تبدیل می شود 00:04:10.860 --> 00:04:13.860 بعد از آن سست می شود چون شکمش پر است 00:04:13.860 --> 00:04:17.860 او ظاهراً خود را در حین و بعد از روزه خود سرگرم کرده است 00:04:17.860 --> 00:04:21.860 با دیدن سریال های فوازیر و کم کلام 00:04:21.860 --> 00:04:25.860 به آنچه خدا حرام کرده نگاه می کند 00:04:25.860 --> 00:04:29.860 روزه او به تقوای مورد نظر او نمی رسد 00:04:29.860 --> 00:04:31.860 زکات پول خود را خواهد داد 00:04:31.860 --> 00:04:33.860 بعدش دیگه براش مهم نیست 00:04:33.860 --> 00:04:38.860 تجارت و پول او ربوی و معاملات حرام است 00:04:38.860 --> 00:04:42.860 چون نفهمید که ترک آن جزء عبادت است 00:04:42.860 --> 00:04:46.860 یعنی تمام زندگی او باید برای خدا باشد 00:04:46.860 --> 00:04:50.180 و طبق خواسته خداوند متعال 00:04:50.180 --> 00:04:55.180 به همین ترتیب، محدود کردن معنای عبادت به مناسک عبادی 00:04:55.180 --> 00:04:59.180 این دری است که سکولارها و امثال آنها از آن وارد می شوند 00:04:59.180 --> 00:05:04.180 در اینکه عبادت را فقط بین بنده و پروردگارش رابطه خاص قرار دهد 00:05:04.180 --> 00:05:08.180 ربطی به مسائل دیگر زندگی ندارد 00:05:08.180 --> 00:05:10.180 از اقتصاد و سیاست 00:05:10.180 --> 00:05:12.180 امور زنان و خانواده 00:05:12.180 --> 00:05:15.180 و معاملات بین مردم 00:05:15.180 --> 00:05:22.910 اهتمام در مناسک عبادی و اخلاص در آنها 00:05:22.910 --> 00:05:26.910 اهتمام در مناسک عبادی با صداقت و اخلاص 00:05:26.910 --> 00:05:30.910 به عبادت کامل به معنای جامع آن کمک می کند 00:05:30.910 --> 00:05:34.939 تمام زندگی او برای خدا باشد 00:05:34.939 --> 00:05:37.939 مناسک عبادی جدا نیست 00:05:37.939 --> 00:05:41.939 درباره رفتار اجتماعی یا اخلاقی در زندگی 00:05:41.939 --> 00:05:44.939 بلکه ارتباط بین آنها نزدیک است 00:05:44.939 --> 00:05:49.069 افزایش انسان در مسیر عبادت جامع است 00:05:49.069 --> 00:05:54.069 خداوند متعال پس از امر به همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم 00:05:54.069 --> 00:05:56.069 با تصمیم در خانه 00:05:56.069 --> 00:05:59.069 ایشان را از خودنمایی در دوران جاهلیت نهی می کرد 00:05:59.069 --> 00:06:03.069 اینها مسائل رفتاری اجتماعی است 00:06:03.069 --> 00:06:07.069 آنها را به اقامه نماز و پرداخت زکات امر کرد 00:06:07.069 --> 00:06:11.069 این نشان دهنده نقش مناسک عبادی است 00:06:11.069 --> 00:06:15.069 در کمک به اجرای دستورات رفتاری و اخلاقی 00:06:15.069 --> 00:06:17.069 و ارتباط او با آن 00:06:17.069 --> 00:06:19.100 خداوند متعال فرمود 00:06:19.100 --> 00:06:25.100 و در خانه های خود بمانید و مانند دوران جاهلیت خود را نشان ندهید 00:06:25.100 --> 00:06:28.100 نماز برپا داشتیم و زکات دادیم 00:06:28.100 --> 00:06:31.139 ما از خدا و رسولش اطاعت کردیم 00:06:31.139 --> 00:06:34.139 نماز از فحشا و منکر جلوگیری می کند 00:06:34.139 --> 00:06:36.139 خداوند متعال فرمود 00:06:36.139 --> 00:06:38.139 و دعا کن 00:06:38.139 --> 00:06:42.139 نماز از منکر و منکر نهی می کند 00:06:42.139 --> 00:06:45.329 عبادت دعوت به سوی خدا 00:06:45.329 --> 00:06:49.329 به او کمک می کند که نماز شب بخواند و کتاب خدا را بخواند 00:06:49.329 --> 00:06:51.420 خداوند متعال فرمود 00:06:51.420 --> 00:06:54.420 ای عزیزم! 00:06:54.420 --> 00:06:57.420 تمام شب را به جز مدتی بیدار بمانید 00:06:57.420 --> 00:07:00.420 نصف یا کمی کمتر 00:07:00.420 --> 00:07:04.420 یا بر آن بیفزایید و قرآن را با طنین تلاوت کنید 00:07:04.420 --> 00:07:08.420 ما یک کلمه سنگین به شما خواهیم داد 00:07:08.420 --> 00:07:13.620 بنابراین آمادگی برای بیانیه سنگین و تعیین تکلیف فراخوان بود 00:07:13.620 --> 00:07:17.620 نماز شب و تلاوت قرآن است 00:07:17.620 --> 00:07:23.060 عبادت و خلافت در زمین 00:07:23.060 --> 00:07:28.300 خلافت در زمین و بازسازی آن چنان که خداوند اراده کرده است 00:07:28.300 --> 00:07:30.300 خدا را عبادت کن 00:07:30.300 --> 00:07:36.300 حكم و تحليل و نهي فقط براي خداوند متعال باشد 00:07:36.300 --> 00:07:42.339 به همین دلیل است که فهم عدی بن حاتم رضی الله عنه از این معنا کوتاه می آید 00:07:42.339 --> 00:07:45.339 او قبل از مسلمان شدن مسیحی بود 00:07:45.339 --> 00:07:48.339 از آنچه خداوند متعال فرمود تعجب کرد 00:07:48.339 --> 00:07:54.339 آنها خاخام ها و راهبان خود را به جای خدا به ارباب گرفتند 00:07:54.339 --> 00:07:57.339 گفت یا رسول الله 00:07:57.339 --> 00:08:00.339 آنها را پرستش نمی کردند 00:08:00.339 --> 00:08:03.339 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:08:03.339 --> 00:08:04.339 بله 00:08:04.339 --> 00:08:09.339 ولى آنچه را خدا حرام كرده بر آنان حلال مى‏كنند، پس حلال مى‏كنند 00:08:09.339 --> 00:08:13.339 آنچه را که خدا حلال کرده بر آنان حرام می کنند، پس آن را حرام می کنند 00:08:13.339 --> 00:08:16.339 این عبادت آنهاست 00:08:16.339 --> 00:08:20.399 به روایت ترمذی و توثیق البانی 00:08:20.399 --> 00:08:27.829 ترک بندگی خدا بندگی دیگران است 00:08:27.829 --> 00:08:30.829 هر که بندگی خدای متعال را ترک کند 00:08:30.829 --> 00:08:33.830 او ناگزیر به بردگی دیگران افتاد 00:08:33.830 --> 00:08:35.830 از یک شیطان بت 00:08:35.830 --> 00:08:38.830 یا میل نفس یا میل به پول 00:08:38.830 --> 00:08:40.830 و غیره 00:08:40.830 --> 00:08:44.830 خداوند متعال در مورد عبادت شیطان فرموده است 00:08:44.830 --> 00:08:47.830 ای بنی آدم آیا به شما امانت ندادم؟ 00:08:47.830 --> 00:08:49.830 شیطان را نپرستید 00:08:49.830 --> 00:08:52.830 او دشمن آشکار شماست 00:08:52.830 --> 00:08:54.830 و من را پرستش کردم 00:08:54.830 --> 00:08:57.830 این یک راه مستقیم است 00:08:57.830 --> 00:09:01.860 خداوند متعال در مورد شرک و عبادت دیگران فرموده است 00:09:01.860 --> 00:09:04.929 از بت ها و خدایان ادعایی 00:09:04.929 --> 00:09:07.929 و معبودانی غیر از او گرفتند 00:09:07.929 --> 00:09:11.929 آنها در حال خلقت چیزی نمی آفرینند 00:09:11.929 --> 00:09:15.929 آنها قدرت آسیب رساندن یا سود بردن به خود را ندارند 00:09:15.929 --> 00:09:21.929 مرگ و زندگی و قیامت ندارند 00:09:21.929 --> 00:09:24.929 خداوند متعال در مورد عبادت خواسته ها فرموده است 00:09:24.929 --> 00:09:27.929 آیا کسی را دیده ای که خواسته های خود را خدای خود قرار دهد؟ 00:09:27.929 --> 00:09:30.929 آیا شما نماینده او خواهید بود؟ 00:09:30.929 --> 00:09:33.960 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:09:33.960 --> 00:09:36.960 بدبخت عبدالدینار 00:09:36.960 --> 00:09:38.960 بدبخت عبدالدرهم 00:09:38.960 --> 00:09:40.960 بدبخت عبدالخمیسا 00:09:40.960 --> 00:09:42.960 بدبخت عبدالخمیله 00:09:42.960 --> 00:09:44.960 ناراضی و عود کرده است 00:09:44.960 --> 00:09:47.960 اگر لرزان باشد ناراحت نمی شوید 00:09:47.960 --> 00:09:50.960 به روایت بخاری 00:09:50.960 --> 00:09:55.080 بندگی خداوند متعال و عزت 00:09:55.080 --> 00:09:59.100 بندگی خداوند متعال و عزت 00:09:59.100 --> 00:10:01.100 جلال و افتخار 00:10:01.100 --> 00:10:03.100 هر کس آن را آورده لیاقتش را دارد 00:10:03.100 --> 00:10:06.100 به طور کامل و کامل 00:10:06.100 --> 00:10:09.100 از این رو مخلص ترین نمازگزاران را توصیف کرد 00:10:09.100 --> 00:10:12.100 و آنها را نزد خداوند متعال گرامی می دارم 00:10:12.100 --> 00:10:15.100 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم 00:10:15.100 --> 00:10:20.100 این توصیف از او در عالی ترین و منصف ترین مقام ها بود 00:10:20.100 --> 00:10:22.139 حرم سفر شب 00:10:22.139 --> 00:10:24.139 خداوند متعال فرمود 00:10:24.139 --> 00:10:26.139 منزه است کسی که بنده خود را اسیر کرد 00:10:26.139 --> 00:10:32.139 شب از مسجدالحرام تا مسجد الاقصی که اطراف آن را متبرک کرده ایم 00:10:32.139 --> 00:10:36.360 در چارچوب وحی نیز شرح داده شد 00:10:36.360 --> 00:10:43.360 خوشا به حال آن کس که جزا را بر بنده اش نازل کرد تا برای جهانیان بیم دهنده باشد. 00:10:43.360 --> 00:10:48.539 شرایط قبولی عبادت 00:10:48.539 --> 00:10:50.539 یکی از شرایط عبادت 00:10:50.539 --> 00:10:52.539 اخلاص و پیگیری 00:10:52.539 --> 00:10:54.570 اخلاص 00:10:54.570 --> 00:10:58.570 عبادت باید خالصانه برای خدا باشد 00:10:58.570 --> 00:11:00.570 همانطور که خداوند متعال فرموده است 00:11:00.570 --> 00:11:06.659 آنان تنها به عبادت خدا، خالصانه در دین و استقامت با او امر شده بودند 00:11:06.659 --> 00:11:07.659 و پیگیری کنید 00:11:07.659 --> 00:11:11.659 کار باید مطابق با سنت باشد 00:11:11.659 --> 00:11:14.659 چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:11:14.659 --> 00:11:18.659 هر کس کاری را انجام دهد که امر ما نیست، مردود است 00:11:18.659 --> 00:11:21.659 به روایت بخاری و مسلم 00:11:21.659 --> 00:11:25.700 هر کس در اخلاص عبادت اختلاف داشته باشد به شرک می افتد 00:11:25.700 --> 00:11:30.700 بر دو قسم است که بزرگترین نقطه مقابل توحید است 00:11:30.700 --> 00:11:33.820 و چیزهای کوچکتر مثل ریا و آبرو 00:11:33.820 --> 00:11:39.820 هر کس در عبادت خود سنت را زیر پا بگذارد به بدعت می افتد 00:11:40.139 --> 00:11:45.139 اخلاص و پیگیری در کلام خداوند متعال جمع شده است 00:11:45.139 --> 00:11:51.139 هر که به لقاء پروردگارش امیدوار است، عمل صالح انجام دهد 00:11:51.139 --> 00:11:55.139 هیچ کس را با عبادت پروردگارش شریک نمی‌کند 00:11:55.139 --> 00:11:59.210 پس گفت: بگذار کار نیک انجام دهد. 00:11:59.210 --> 00:12:02.210 هر چیزی که موافق سنت باشد بدعت نیست 00:12:02.210 --> 00:12:06.269 و گفت: و کسى را در عبادت پروردگارش شریک قرار نمى دهد 00:12:06.269 --> 00:12:11.269 یعنی عبادت خود را خالصانه برای خداوند متعال می کند 00:12:11.269 --> 00:12:14.269 خدا را باید برای عبادت اختصاص داد 00:12:14.269 --> 00:12:18.269 رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای تعقیب منصوب شد 00:12:19.269 --> 00:12:23.460 شرط دیگری نیز برای قبولی عبادت ضروری است 00:12:23.460 --> 00:12:28.460 موحد بودن است نه مشرک به خدا 00:12:34.649 --> 00:12:38.580 برخی از صوفیان ادعا می کنند که این موضوع درست است 00:12:38.580 --> 00:12:41.580 آن عبادت از اولیای خدا می افتد 00:12:41.580 --> 00:12:45.580 کسانی که در ادعای خود به درجه یقین می رسند 00:12:45.580 --> 00:12:50.580 آنها این را از درک مستقیم آنچه خداوند متعال می فرماید، می گیرند 00:12:50.580 --> 00:12:54.580 و پروردگارت را بپرست تا یقین به تو برسد 00:12:54.580 --> 00:12:57.580 اگرچه یقین در اینجا مرگ است 00:12:57.580 --> 00:13:00.580 این مورد به اتفاق نظر مفسران مورد توافق است 00:13:00.580 --> 00:13:05.580 چنان که در کلام الله جل جلاله حکایتی از سخنان کفار است 00:13:05.580 --> 00:13:09.580 ما در روز قیامت دروغ می گفتیم 00:13:09.580 --> 00:13:11.580 تا اینکه یقین رسید 00:13:11.580 --> 00:13:18.580 آیا یقین تر از رسول خدا صلی الله علیه و آله در ایمان او وجود دارد؟ 00:13:18.580 --> 00:13:23.580 او به عبادت خدا ادامه داد تا اینکه از دنیا رفت 00:13:23.580 --> 00:13:27.580 در حالى كه اصحاب در حال مرگ بودند و در حال نماز بودند به سوى صحابه بيرون رفت 00:13:27.580 --> 00:13:29.580 با آنها نماز خواند 00:13:29.580 --> 00:13:32.580 بنده از بندگی خدا دست بر نمی دارد 00:13:32.580 --> 00:13:35.580 تا زمانی که در خانه تکلیف باشد 00:13:35.580 --> 00:13:41.139 خداوند بر خلقت دو عبودیت دارد 00:13:41.139 --> 00:13:44.009 عمومی و خصوصی 00:13:44.009 --> 00:13:46.009 برده داری عمومی است 00:13:46.009 --> 00:13:49.070 بندگی ظلم و سلطنت است 00:13:49.070 --> 00:13:52.070 این یک انتخاب برای هر کسی است 00:13:52.070 --> 00:13:56.070 همه چیز از آن خداست و تحت اراده اوست 00:13:56.070 --> 00:13:59.070 مربوط به کلام خداوند متعال است 00:13:59.070 --> 00:14:03.070 همه در آسمانها و زمین 00:14:03.070 --> 00:14:06.070 جز این است که رحمان به عنوان بنده می آید 00:14:06.070 --> 00:14:08.070 و حق تعالی فرمود 00:14:08.070 --> 00:14:10.070 و از خدا درد داره 00:14:11.070 --> 00:14:14.070 و خداوند ظلم به بندگانش را می خواهد 00:14:14.070 --> 00:14:16.070 و حق تعالی فرمود 00:14:16.070 --> 00:14:20.070 خداوند در میان بندگان قضاوت کرده است 00:14:20.070 --> 00:14:23.070 علاوه بر آیات دیگری که مفید است 00:14:23.070 --> 00:14:27.070 همه مخلوقات عبد ربوبیت خداوند متعال هستند 00:14:27.070 --> 00:14:31.070 این برده داری است که به آنها پاداش نمی دهند 00:14:31.070 --> 00:14:33.070 هیچ کس از آن دور نمی شود 00:14:33.070 --> 00:14:36.299 در مورد برده داری خصوصی 00:14:36.299 --> 00:14:39.299 بندگی اهل محبت و اطاعت اوست 00:14:39.299 --> 00:14:42.299 مربوط به کلام خداوند متعال است 00:14:42.299 --> 00:14:45.299 ای بندگان امروز ترسی بر شما نیست 00:14:45.299 --> 00:14:48.299 نه غصه میخوری 00:14:48.299 --> 00:14:50.299 و حق تعالی فرمود 00:14:50.299 --> 00:14:54.299 و بندگان خدای رحمان که در زمین راه می‌روند متواضعند 00:14:54.299 --> 00:14:57.299 و اگر مردم جاهل آنها را خطاب کنند 00:14:57.299 --> 00:14:59.299 سلام کردند 00:14:59.299 --> 00:15:01.299 و حق تعالی فرمود 00:15:01.299 --> 00:15:05.299 بندگان من، شما بر آنها تسلط ندارید 00:15:05.299 --> 00:15:08.299 و آیات دیگر 00:15:08.299 --> 00:15:13.299 اهل این بندگی، بندگان الهی خداوند متعال هستند 00:15:13.299 --> 00:15:16.299 و اجاره می دهند 00:15:16.299 --> 00:15:20.419 همه خلقت عبد ربوبیت خداوند متعال هستند 00:15:20.419 --> 00:15:25.419 مردمی که از او اطاعت می کنند و او را امتحان می کنند، بندگان خدای او هستند 00:15:25.419 --> 00:15:29.740 تفاوت بین عبادت 00:15:29.740 --> 00:15:33.700 مبنای تمایز بین عبادات 00:15:33.700 --> 00:15:37.700 آن چیزی است که در هنگام عبادت در دل بنده پدید می آید 00:15:38.700 --> 00:15:42.700 از صداقت، عشق، ترس و امید 00:15:42.700 --> 00:15:45.700 و برای خشنود کردن خداوند در همه حال تلاش کنید 00:15:45.700 --> 00:15:49.700 با توجه به مقتضیات آن زمان و کارکرد آن 00:15:49.700 --> 00:15:52.700 بهترین عبادات در زمان جهاد است 00:15:52.700 --> 00:15:54.700 جهاد است 00:15:54.700 --> 00:15:58.700 حتی اگر منجر به ترک نماز شب و روزه روز شود 00:15:58.700 --> 00:16:00.700 و غیره 00:16:00.700 --> 00:16:03.700 بهترین عبادت زمانی است که مهمان باشد 00:16:03.700 --> 00:16:05.700 حقش را انجام می دهد 00:16:05.700 --> 00:16:08.700 حتی اگر از گل رزهای مطلوب منحرف شود 00:16:08.700 --> 00:16:11.700 بهترین آنها در زمان سحر و جادو است 00:16:11.700 --> 00:16:12.700 طلب بخشش کنید 00:16:12.700 --> 00:16:14.700 همانطور که خداوند متعال فرموده است 00:16:14.700 --> 00:16:17.700 و سحرگاه استغفار می کنند 00:16:17.700 --> 00:16:19.700 و غیره 00:16:19.700 --> 00:16:23.700 هر زمان و موقعیتی عبادت و کارکرد خاص خود را دارد 00:16:23.700 --> 00:16:27.889 در عبادات و اعمال نیک نیز تفاوت وجود دارد 00:16:27.889 --> 00:16:30.889 همچنین توسط قوانین زیر اداره می شود 00:16:30.889 --> 00:16:32.889 اولا 00:16:32.889 --> 00:16:35.889 واجبات مقدم بر واجبات اختیاری است 00:16:35.889 --> 00:16:38.889 در نزد خداوند متعال بهتر از آن است 00:16:38.889 --> 00:16:40.889 همانطور که در حدیث قدسی آمده است 00:16:40.889 --> 00:16:46.889 بنده من با چیزی محبوبتر از آنچه او را به او نزدیک کردم به من نزدیک نمی شود 00:16:46.889 --> 00:16:52.889 بنده من همچنان با عبادت های اختیاری به من نزدیک می شود تا اینکه او را دوست بدارم 00:16:52.889 --> 00:16:54.889 به روایت بخاری 00:16:54.889 --> 00:16:56.889 تعهدات مقدمه است 00:16:56.889 --> 00:16:58.889 نمازهای اختیاری مکمل هم هستند 00:16:58.889 --> 00:17:01.110 دوما 00:17:01.110 --> 00:17:05.109 یک کم دائمی بهتر از یک مقدار متناوب است 00:17:05.109 --> 00:17:08.109 چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:17:08.109 --> 00:17:12.109 و محبوب ترین اعمال نزد خداوند متعال 00:17:12.109 --> 00:17:15.109 دوام می آورم حتی اگر کوچک باشد 00:17:15.109 --> 00:17:19.230 به روایت بخاری و مسلم 00:17:19.230 --> 00:17:23.869 قوت و کوشش در عبادت 00:17:23.869 --> 00:17:25.869 خداوند متعال فرمود 00:17:25.869 --> 00:17:28.869 و بنده ما داوود را که دست دارد یاد کن 00:17:28.869 --> 00:17:30.869 اواب است 00:17:30.869 --> 00:17:33.869 یعنی آن که قدرت طاعت و عبادت دارد 00:17:33.869 --> 00:17:35.869 او پذیرا است 00:17:35.869 --> 00:17:40.869 یعنی توبه زیاد و بازگشت به سوی خدا و تضرع با او 00:17:40.869 --> 00:17:45.869 این مستلزم تلاش برای به دست آوردن دلایل قدرت عبادت است 00:17:45.869 --> 00:17:50.869 و به شکستگی و بیکاری که این قدرت را تضعیف می کند تکیه نکنیم 00:17:50.869 --> 00:17:53.869 خود ضعیف شدن 00:17:53.869 --> 00:17:58.019 از عبادت بیزار است و در انجام آن تنبلی می کند 00:17:58.019 --> 00:18:01.019 یکی از ویژگی های منافقان 00:18:01.019 --> 00:18:04.859 خداوند منافقین بزرگترین نفاق را محکوم کند 00:18:04.859 --> 00:18:06.859 تحقیر نهایی 00:18:06.859 --> 00:18:08.859 و کفرشان را ثابت کنید 00:18:08.859 --> 00:18:10.859 خداوند متعال فرمود 00:18:10.859 --> 00:18:13.859 چه چیزی آنها را از پذیرش هزینه های خود باز داشت؟ 00:18:13.859 --> 00:18:17.859 اما آنها به خدا و رسولش کافر شدند 00:18:17.859 --> 00:18:21.859 به نماز نمی آیند مگر اینکه تنبلی کنند 00:18:21.859 --> 00:18:25.859 خرج نمی کنند مگر اینکه نخواهند 00:18:25.859 --> 00:18:29.920 این آیه همچنین منافقان را در نماز کاهلی معرفی کرده است 00:18:29.920 --> 00:18:32.920 از انفاق در راه خدا بیزار است 00:18:32.920 --> 00:18:35.920 آن را معنا کرد 00:18:35.920 --> 00:18:38.920 اما بنده باید نماز را بجا آورد 00:18:38.920 --> 00:18:41.920 او در قلب و بدن فعال است 00:18:41.920 --> 00:18:44.920 و در راه خدا خرج نکنیم 00:18:44.920 --> 00:18:47.920 مگر اینکه از خرجش راضی باشد 00:18:47.920 --> 00:18:51.920 او امیدوار است که این امر تنها از جانب خداوند حفظ شود و پاداش دهد 00:18:51.920 --> 00:18:56.920 او در تنبلی و تنفر از عبادت به منافقان شباهتی ندارد 00:18:59.329 --> 00:19:03.329 تلاش کافران برای عبادت و مناجات با غیر خدا 00:19:03.329 --> 00:19:06.329 هیچ کاری برای آنها نمی کند 00:19:06.329 --> 00:19:11.190 مهم نیست که کافران چقدر در عبادت و نیایش خدایان خود تلاش می کنند 00:19:11.190 --> 00:19:15.190 این در پیشگاه خداوند هیچ سودی برای آنها نخواهد داشت 00:19:15.190 --> 00:19:17.220 خداوند متعال فرمود 00:19:17.220 --> 00:19:20.220 او تماس درستی دارد 00:19:20.220 --> 00:19:25.220 و کسانی که غیر او را می خوانند به هیچ چیز پاسخ داده نمی شوند 00:19:25.220 --> 00:19:31.220 مگر کسی که دست هایش را در آب می اندازد تا به دهانش برسد، ولی به آن نمی رسد 00:19:31.220 --> 00:19:36.289 دعای کافران چیزی جز گمراهی نیست 00:19:36.289 --> 00:19:40.289 مبادا کسی فریب کوشش کفار در عبادتشان را بخورد 00:19:40.289 --> 00:19:43.289 و با آن بهتر نمی شوند 00:19:43.289 --> 00:19:47.289 این اصلا به درد حقیقت نمی خورد 00:19:50.410 --> 00:19:54.619 احسان به دو چیز عمده می پردازد 00:19:54.619 --> 00:19:57.619 یکی از آنها احسان در عبادت است 00:19:57.619 --> 00:20:00.619 بالاترین مرتبه عبادت است 00:20:00.619 --> 00:20:02.619 چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:20:02.619 --> 00:20:06.619 هنگامی که جبرئیل علیه السلام از او در مورد صدقه پرسید 00:20:06.619 --> 00:20:09.619 خدا را طوری عبادت کنی که گویی او را می بینی 00:20:09.619 --> 00:20:13.619 اگر تو او را نبینی، او تو را می بیند 00:20:13.619 --> 00:20:15.660 موافقت کرد 00:20:15.660 --> 00:20:20.660 این را پس از پرسیدن اسلام و ایمان از او پرسید 00:20:20.660 --> 00:20:23.750 دوم احسان به خلق است 00:20:23.750 --> 00:20:26.750 و از آن قول خداوند متعال است 00:20:26.750 --> 00:20:31.750 کسانی که در زمان خوب و بد خرج می کنند 00:20:31.750 --> 00:20:35.750 و کسانی که خشم را فرو می نشانند و مردم را عفو می کنند 00:20:35.750 --> 00:20:38.750 و خداوند نیکوکاران را دوست دارد 00:20:38.750 --> 00:20:42.819 کمال احسان در انجام هر دو کار است 00:20:42.819 --> 00:20:45.819 احسان در پرستش خالق 00:20:45.819 --> 00:20:48.819 و مهربانی در برخورد با مردم 00:20:48.819 --> 00:20:52.819 این دو امر در کلام خداوند متعال جمع شده است 00:20:52.819 --> 00:20:55.819 و در زمین پس از بازگرداندن آن فساد نکنید 00:20:55.819 --> 00:20:58.819 و او را با بیم و امید بخوانید 00:20:58.819 --> 00:21:02.819 رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است 00:21:02.819 --> 00:21:05.819 جایی که قول حق تعالی دلالت می کند 00:21:05.819 --> 00:21:08.819 و در زمین پس از بازگرداندن آن فساد نکنید 00:21:08.819 --> 00:21:11.819 در مورد مهربانی در برخورد با مردم 00:21:11.819 --> 00:21:13.819 این را فرموده خداوند متعال نشان می دهد 00:21:13.819 --> 00:21:16.819 و او را با بیم و امید بخوانید 00:21:16.819 --> 00:21:19.819 بر نیکی در عبادت خداوند متعال 00:21:20.819 --> 00:21:23.819 سپس آیه تنظیم شد که هر دو موضوع را بیاورد 00:21:23.819 --> 00:21:26.819 جلب رحمت خداوند متعال 00:21:26.819 --> 00:21:30.819 رحمت خدا به نیکوکاران نزدیک است 00:21:30.819 --> 00:21:33.819 هر چه بنده خیرتر باشد 00:21:33.819 --> 00:21:37.819 به رحمت خداوند متعال نزدیکتر بود 00:21:37.819 --> 00:21:40.819 این یک تشویق برای انجام کارهای خوب است 00:21:40.819 --> 00:21:42.819 آنچه پنهان نیست 00:21:42.819 --> 00:21:48.380 پرستش پنهانی 00:21:48.380 --> 00:21:50.380 خدا را در خفا عبادت کنید 00:21:50.380 --> 00:21:54.380 یکی از تایید شده ترین نشانه های صداقت و رازهای خوب 00:21:54.380 --> 00:21:57.380 پیشینیان رحمت خدا بر ایشان باد 00:21:57.380 --> 00:22:01.380 آنها مشتاقند که منفعت اعمال خود غیر از واجب را پنهان کنند 00:22:01.380 --> 00:22:04.380 خداوند متعال فرمود 00:22:04.380 --> 00:22:07.380 به درگاه پروردگارت خاضعانه و پنهانی دعا می کنم 00:22:07.380 --> 00:22:10.380 او متجاوزان را دوست ندارد 00:22:10.380 --> 00:22:13.380 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:22:13.380 --> 00:22:18.380 خداوند بنده پارسا و توانگر و پنهان را دوست دارد 00:22:18.380 --> 00:22:20.380 به روایت مسلم 00:22:20.380 --> 00:22:23.380 زبیر بن عوام رضی الله عنه می فرماید 00:22:23.380 --> 00:22:26.380 برای خود یک منطقه پنهان از اعمال نیک بسازید 00:22:26.380 --> 00:22:30.380 برای کارهای بد هم مخفی داری 00:22:30.380 --> 00:22:33.410 اقوال سلف در این مورد بسیار است 00:22:33.410 --> 00:22:38.200 عبادت با توکل به خدا همراه است 00:22:38.200 --> 00:22:40.200 و از آن استفاده کنید 00:22:40.200 --> 00:22:45.509 عبادت اغلب در متون نازل شده همراه است 00:22:45.509 --> 00:22:47.509 با توکل به خدا 00:22:47.509 --> 00:22:48.509 و از آن استفاده کنید 00:22:48.509 --> 00:22:50.509 همانطور که در کلام الله مجید 00:22:51.509 --> 00:22:54.509 تو را می پرستیم و از تو یاری می جوییم 00:22:54.509 --> 00:22:56.509 و حق تعالی فرمود 00:22:56.509 --> 00:22:59.509 پس او را بپرستید و بر او توکل کنید 00:22:59.509 --> 00:23:00.509 و آن چیست؟ 00:23:00.509 --> 00:23:04.509 مگر اینکه بنده از خدای متعال محروم است 00:23:04.509 --> 00:23:07.509 از نظر مطلوب، معشوق و معبود 00:23:07.509 --> 00:23:12.509 و از آنجا که او مسئولی است که بر او تکیه می شود 00:23:12.509 --> 00:23:16.509 از طریق عبادت، الوهیت خداوند متعال آشکار می شود 00:23:16.509 --> 00:23:19.509 با توکل بر او و یاری خواستن از او 00:23:19.509 --> 00:23:21.509 الوهیت او آشکار می شود 00:23:21.509 --> 00:23:25.509 بردگی جز از این دو راه حاصل نمی شود 00:23:25.509 --> 00:23:29.670 همانطور که کمک گرفتن از خداوند در همه امور ممکن است 00:23:29.670 --> 00:23:33.670 خواه نه خود عبادت است 00:23:33.670 --> 00:23:37.670 به جای اینکه در ذکر آیه فاتحه با آن جفت شود 00:23:37.670 --> 00:23:40.670 کمک گرفتن از خداوند در عبادت 00:23:40.670 --> 00:23:43.670 او یک برده را به خاطر عملکردش تحسین می کند 00:23:43.670 --> 00:23:46.670 و با عبادت او را از شگفتی حفظ کن 00:23:46.670 --> 00:23:49.670 و هر که گمان کند در توان و قدرت اوست 00:23:49.670 --> 00:23:51.670 همچنین از تنبلی جلوگیری می کند 00:23:51.670 --> 00:23:54.670 و در انجام آن سهل انگاری کرد 00:23:54.670 --> 00:23:57.670 هر که از خدا در عبادت او یاری می جوید 00:23:57.670 --> 00:23:59.670 خدا کمکش کنه 00:23:59.670 --> 00:24:01.670 هر که از یاری طلبی کوتاهی کند 00:24:01.670 --> 00:24:03.670 خداوند آن را به خودش سپرد 00:24:03.670 --> 00:24:06.670 ضعیف و تنبل شد 00:24:06.829 --> 00:24:09.829 و در تقدم عبادت بر استعانت از ذکر 00:24:09.829 --> 00:24:12.829 در آیه سوره فاتحه 00:24:12.829 --> 00:24:14.829 شوخی های بلاغی 00:24:14.829 --> 00:24:16.829 یکی از مهمترین آنها 00:24:16.829 --> 00:24:20.829 عبادت هدفی است که بندگان برای آن آفریده شده اند 00:24:20.829 --> 00:24:23.829 و طلب کمک وسیله ای برای آن است 00:24:23.829 --> 00:24:29.019 هدف بر وسیله ارجحیت دارد 00:24:29.019 --> 00:24:33.019 رسیدن به بندگی با شناخت اسماء زیبای خداوند 00:24:33.019 --> 00:24:36.779 بالاترین ویژگی های او 00:24:36.779 --> 00:24:39.779 خداوند متعال نام و صفات او را ذکر نکرده است 00:24:39.779 --> 00:24:41.779 در کتاب شریفش 00:24:41.779 --> 00:24:45.779 بیایید فقط به صورت تئوری با آن آشنا شویم 00:24:45.779 --> 00:24:49.779 بلکه برای درک معانی و حقایق آن ذکر کرده است 00:24:49.779 --> 00:24:53.779 ما در مورد علل و الزامات آن در جهان تأمل می کنیم 00:24:53.779 --> 00:24:56.779 و اثرات آن بر قلب و اندام ها 00:24:56.779 --> 00:24:59.779 با آن از خداوند متعال دعا می کنیم 00:24:59.779 --> 00:25:01.779 همانطور که خداوند متعال فرموده است 00:25:01.779 --> 00:25:05.779 و خداوند نیکوترین نام ها را دارد، پس او را با آنها بخوانید 00:25:05.779 --> 00:25:09.779 و کسانی را که نام او را تکذیب کردند رها کن 00:25:09.779 --> 00:25:12.779 آنها در برابر کاری که انجام دادند پاداش خواهند گرفت 00:25:12.779 --> 00:25:14.779 این علم و این دعاست 00:25:14.779 --> 00:25:19.779 آنها بیشتر بندگی انسان را در برابر خداوند متعال برآورده می کنند 00:25:19.779 --> 00:25:23.779 انسان می داند که پروردگار متعال در تأمین منفعت و ضرر بی نظیر است 00:25:23.779 --> 00:25:27.779 و بخشش و بخشش و خلقت و روزی 00:25:27.779 --> 00:25:29.779 احیا و مرگ 00:25:29.779 --> 00:25:34.779 همه اینها برای بنده، بندگی توکل بر خدا را برای بقای ما تولید می کند 00:25:34.779 --> 00:25:37.779 الزامات این اعتماد روشن است 00:25:37.779 --> 00:25:40.779 همچنین باعث ایجاد ترس از او به تنهایی می شود 00:25:40.779 --> 00:25:41.779 و امیدش تنهاست 00:25:41.779 --> 00:25:43.779 و او را دوست بدارید و تسبیح دهید 00:25:43.779 --> 00:25:47.779 و در مورد سایر اسماء زیبای خداوند نیز همینطور است 00:25:47.779 --> 00:25:49.779 بالاترین ویژگی های او 00:25:49.779 --> 00:25:53.970 اعتدال در عبادت 00:25:53.970 --> 00:25:57.440 عبادت در اسلام 00:25:57.440 --> 00:26:01.440 حد وسطی بین افراد بیگانه و تفرقه 00:26:01.440 --> 00:26:03.440 و اهل افراط و رهبانیت 00:26:03.440 --> 00:26:06.500 کسانی که زیاد عبادت می کنند 00:26:06.500 --> 00:26:08.500 زندگی دنیا آنها را فریب داد 00:26:08.500 --> 00:26:11.500 آن را نگه داشتند و به دنبال آن دویدند 00:26:11.500 --> 00:26:16.500 معیارهای آنها همه مادی گرایانه دنیوی بود 00:26:16.500 --> 00:26:19.500 توضیح دهید که این افراد نماینده چه کسانی هستند 00:26:19.500 --> 00:26:22.500 یهودیانی که خداوند درباره آنها گفته است 00:26:22.500 --> 00:26:28.500 در میان کسانی که دیگران را با دیگران معاشرت می کنند، آنها را مشتاق ترین افراد به زندگی خواهید یافت 00:26:28.500 --> 00:26:32.500 کسی دوست دارد هزار سال زندگی کند 00:26:32.500 --> 00:26:35.539 آنها مشتاق زندگی هستند 00:26:35.539 --> 00:26:37.539 بنابراین در لباس مبدل 00:26:37.539 --> 00:26:41.539 که به نفع عشق به زندگی است، هر چه که باشد 00:26:41.539 --> 00:26:45.539 حتی اگر حیوانی پر از غرایز و امیال باشد 00:26:45.539 --> 00:26:51.539 به همین دلیل است که آنها شایسته توصیف کسانی هستند که از دست آنها عصبانی هستند 00:26:51.539 --> 00:26:54.539 به دلیل امتناع آنها از اجرای دستورات قانونی 00:26:54.539 --> 00:26:59.539 و برای مصالح دنیوی خود آن را دور می زنند 00:26:59.539 --> 00:27:01.539 و گالن در عبادت 00:27:01.539 --> 00:27:05.539 افراط گرایی آنها را وادار کرد تا آنچه را که خداوند اجازه داده است، حرام کنند 00:27:05.539 --> 00:27:07.539 و بدعت رهبانیت 00:27:07.539 --> 00:27:10.539 مانند راهبان مسیحی و خدمتکاران آنها 00:27:10.539 --> 00:27:15.539 کسانی که خود را از ازدواج و خیرات به عنوان وسیله امرار معاش محروم کرده اند 00:27:15.539 --> 00:27:19.539 آنها این کار را زشتی می دانستند که شیطان ایجاد کرده است 00:27:19.539 --> 00:27:22.539 نعمت های خدا را به آنها بازگرداندند 00:27:22.539 --> 00:27:25.539 آنها در امر عبادت به حق هدایت نشدند 00:27:25.539 --> 00:27:28.539 آنها سزاوار این بودند که به عنوان گمشده توصیف شوند 00:27:28.539 --> 00:27:31.599 اولی ها اهل تفرقه و فسق هستند 00:27:31.599 --> 00:27:35.599 دیگران اهل غلو و مبالغه و بدعت هستند 00:27:35.599 --> 00:27:38.599 همه پیشینیان نسبت به آنها هشدار داده بودند 00:27:38.599 --> 00:27:42.700 مفهوم اعتدال در عبادت در اسلام وجود دارد 00:27:42.700 --> 00:27:46.700 نگاهی به نصوص دو وحی در این زمینه 00:27:46.700 --> 00:27:48.700 و آنها را با هم جمع کنید 00:27:48.700 --> 00:27:52.700 برخی را کار کنم و برخی را رها کنم 00:27:52.700 --> 00:27:56.700 پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند 00:27:56.700 --> 00:27:58.700 مجاهد کسی است که با خود مبارزه کند 00:27:59.700 --> 00:28:02.700 او همان است که به آن سه نفر گفت 00:28:02.700 --> 00:28:04.700 از عبادتش پرسیدند 00:28:04.700 --> 00:28:06.700 مثل اینکه گفته اند اگر بود 00:28:06.700 --> 00:28:08.700 شخصی گفت: 00:28:08.700 --> 00:28:11.700 در مورد من، من هرگز شب نمی رسم 00:28:11.700 --> 00:28:13.700 دیگری گفت 00:28:13.700 --> 00:28:16.700 من تمام روز را روزه می گیرم و افطار نمی کنم 00:28:16.700 --> 00:28:18.700 دیگری گفت 00:28:18.700 --> 00:28:20.700 من از زنان دوری می کنم 00:28:20.700 --> 00:28:22.700 من هرگز ازدواج نخواهم کرد 00:28:22.700 --> 00:28:25.700 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:28:25.700 --> 00:28:28.700 شما هستید که چنین و چنان گفتید 00:28:28.700 --> 00:28:31.700 به خدا من از تو می ترسم 00:28:31.700 --> 00:28:33.700 و من از او می ترسم 00:28:33.700 --> 00:28:35.700 اما روزه میگیرم و افطار می کنم 00:28:35.700 --> 00:28:37.700 نماز می خوانم و می خوابم 00:28:37.700 --> 00:28:39.700 و من با زنان ازدواج می کنم 00:28:39.700 --> 00:28:41.700 هر که از سنت من روی برگرداند 00:28:41.700 --> 00:28:43.700 از من نیست 00:28:43.700 --> 00:28:47.700 در متن اول به اهتمام در عبادت تاکید کرده است 00:28:47.700 --> 00:28:51.700 در دوم غلو در آن و رهبانیت را نهی کرد 00:28:51.700 --> 00:28:54.920 تقرب او رضی الله عنه 00:28:54.920 --> 00:28:59.920 بر اساس اعتدال و تعادل بین حقوق و تکالیف 00:28:59.920 --> 00:29:04.920 و چون سلمان فارسی به ابودردا رضی الله عنه گفت 00:29:04.920 --> 00:29:07.920 پروردگارت بر تو حقی دارد 00:29:07.920 --> 00:29:09.920 و برای خودت واقعا باید 00:29:09.920 --> 00:29:12.920 و خانواده شما بر شما حق دارند 00:29:12.920 --> 00:29:15.980 پس من حق همه را می دهم 00:29:15.980 --> 00:29:18.980 ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:29:18.980 --> 00:29:21.019 سلمان راست میگه 00:29:21.019 --> 00:29:23.019 همچنین خداوند رحمتش کند 00:29:23.019 --> 00:29:26.019 او به نذرهایی که حلال بود اجازه داد 00:29:26.019 --> 00:29:29.019 مبتکر مردود باطل شد 00:29:29.019 --> 00:29:31.019 وقتی مردی ایستاده را دید 00:29:31.019 --> 00:29:33.019 از او پرسید 00:29:33.019 --> 00:29:36.019 گفتند نذر کرده بایستد و ننشیند 00:29:36.019 --> 00:29:39.019 او به دنبال سایه و صحبت نیست 00:29:39.019 --> 00:29:41.019 و روزه می گیرد 00:29:41.019 --> 00:29:44.079 یک بار گفت: بگذار حرف بزند. 00:29:44.079 --> 00:29:47.079 و بگذار بماند و بنشیند 00:29:47.079 --> 00:29:49.079 و روزه اش را تمام کند 00:29:49.079 --> 00:29:51.210 به روایت بخاری 00:29:51.210 --> 00:29:54.210 این بخشی از اعتدال عبادت است 00:29:54.210 --> 00:29:58.230 یکی از مناطق مرکزی عبادت 00:29:58.230 --> 00:30:02.579 اعتدال در عبادت مشهود است 00:30:02.579 --> 00:30:05.579 در چندین زمینه 00:30:05.579 --> 00:30:08.579 اول یکیشون 00:30:08.579 --> 00:30:11.579 وساطت در دعای خدا میان بلندی و سکوت 00:30:11.579 --> 00:30:14.579 خداوند متعال فرمود 00:30:14.579 --> 00:30:17.579 با صدای بلند یا بی صدا دعا نکنید 00:30:17.579 --> 00:30:20.579 و شما راهی در این بین می خواهید 00:30:20.579 --> 00:30:22.740 دوما 00:30:22.740 --> 00:30:25.740 در تطهیر و دعا تجاوز نکنید 00:30:25.740 --> 00:30:28.799 چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند 00:30:28.799 --> 00:30:31.799 در این ملت خواهد بود 00:30:31.799 --> 00:30:34.799 افرادی که در تطهیر و دعا تجاوز می کنند 00:30:34.799 --> 00:30:37.799 روایت احمد و ابوداود 00:30:37.799 --> 00:30:40.799 ابن حجر و آلبانی آن را تصدیق کردند 00:30:40.799 --> 00:30:43.799 و شعیب الارنوت 00:30:43.799 --> 00:30:47.019 و تعرض در هنگام طهارت 00:30:47.019 --> 00:30:50.019 با صرف آن و تجاوز از حد است 00:30:50.019 --> 00:30:53.019 مثلا به خاطر وسواس 00:30:53.019 --> 00:30:56.019 و پرخاشگری در نماز 00:30:56.019 --> 00:30:59.019 با بالا بردن صدا نیز می توان این کار را انجام داد 00:30:59.019 --> 00:31:02.019 با نماز خواندن حرام هم می شود 00:31:02.019 --> 00:31:05.019 خداوند متعال فرمود 00:31:05.019 --> 00:31:08.019 به درگاه پروردگارت خاضعانه و پنهانی دعا می کنم 00:31:08.019 --> 00:31:11.279 او متجاوزان را دوست ندارد 00:31:11.279 --> 00:31:14.279 سوم 00:31:14.279 --> 00:31:17.279 میانجیگری بین مجوز و تعیین 00:31:17.279 --> 00:31:20.279 از مجوز قانونی 00:31:20.279 --> 00:31:23.279 تا با آن بیرون نیاید با آن همراه نمی شود 00:31:23.279 --> 00:31:26.279 در مورد قصد قانونی 00:31:26.279 --> 00:31:29.279 مثلاً شرعاً مجاز است 00:31:29.279 --> 00:31:32.279 به تأخیر انداختن نماز ظهر در گرمای شدید 00:31:32.279 --> 00:31:35.279 تا خنک شود تا جلوی آن گرفته نشود 00:31:35.279 --> 00:31:38.279 تواضع رایگان در آن 00:31:38.279 --> 00:31:41.279 و تمدید این مجوز 00:31:41.279 --> 00:31:44.279 برای خنک شدن بعد از ظهر و تاخیر 00:31:44.279 --> 00:31:48.559 یکی از ثمرات عبادت 00:31:50.000 --> 00:31:53.000 عبادت به معنای جامع آن ثمر می دهد 00:31:53.000 --> 00:31:56.000 آنچه قبلاً توضیح داده شد ثمرات بسیار خوبی برای بنده دارد 00:31:56.000 --> 00:31:59.000 مهمترین آنها اول است 00:31:59.000 --> 00:32:02.000 دلبستگی تنها به خدا 00:32:02.000 --> 00:32:05.000 و فقدان آن و رهایی از هر چیز دیگر 00:32:05.000 --> 00:32:08.000 و خدای سبحان راست گفت که گفت 00:32:08.000 --> 00:32:11.000 آیا خداوند برای بنده اش کافی نیست؟ 00:32:11.000 --> 00:32:14.000 و حق تعالی فرمود 00:32:14.000 --> 00:32:17.000 بگو: خدا مرا بس است 00:32:17.000 --> 00:32:20.259 کسانی که به او توکل می کنند 00:32:20.259 --> 00:32:23.259 ثانیاً دلبستگی تنها به خدا 00:32:23.259 --> 00:32:26.259 او وارث شجاعت و استقامت است 00:32:26.259 --> 00:32:29.259 و برای او فداکاری کنید 00:32:29.259 --> 00:32:32.259 و آرامش دل و آرامش و شادی روح 00:32:32.259 --> 00:32:35.259 این میوه بیشتر مشهود بود 00:32:35.259 --> 00:32:38.259 در نخبگان خلقت، در میان پیامبران الهی 00:32:38.259 --> 00:32:41.259 و فرستادگان او چنانکه نوح گفت 00:32:41.259 --> 00:32:44.259 ای مردم اگر بر شما زیاد است 00:32:44.259 --> 00:32:47.259 جایگاه من و یادآوری من از آیات خدا 00:32:47.259 --> 00:32:50.259 به خدا اعتماد دارم 00:32:50.259 --> 00:32:53.259 پس کارها و شرکای خود را جمع کنید 00:32:53.259 --> 00:32:56.259 پس اجازه نده موضوعت بر دوش تو سنگینی نکند 00:32:56.259 --> 00:32:59.259 بعد بدون اینکه به عقب نگاه کنند قضاوتم کردند 00:32:59.259 --> 00:33:02.259 هود علیه السلام فرمود 00:33:02.259 --> 00:33:05.259 پس همگی علیه من توطئه کردند 00:33:05.259 --> 00:33:08.259 بعد نگاه نکن 00:33:08.259 --> 00:33:11.259 خداوند متعال در مورد پیامبرش محمد فرمود 00:33:11.259 --> 00:33:14.259 خدا رحمتش کند و درود فرستد 00:33:14.259 --> 00:33:17.259 بگو: شرکای خود را دعوت کنید، سپس علیه من نقشه بکشید 00:33:17.259 --> 00:33:20.259 نگاه نکن 00:33:20.259 --> 00:33:23.259 این ولی خداست که کتاب را نازل کرده است 00:33:23.259 --> 00:33:26.259 او مراقب صالحان است 00:33:26.259 --> 00:33:29.480 سوم، جلب رضایت خداوند 00:33:29.480 --> 00:33:32.480 و عشق و بهشت او 00:33:32.480 --> 00:33:35.480 هر کس کاری را انجام دهد که خدا دوست دارد و از آن راضی است 00:33:35.480 --> 00:33:38.480 این معنای عبادت است 00:33:38.480 --> 00:33:41.480 او بدون شک عشق و رضایت خود را دریافت خواهد کرد 00:33:41.480 --> 00:33:44.480 و از اهل بهشت خواهد بود که لذت می برند 00:33:44.480 --> 00:33:47.480 با سعادتش که بزرگترین آن رضای خداست 00:33:47.480 --> 00:33:50.480 در حدیث قدسی 00:33:50.480 --> 00:33:53.480 خداوند متعال به اهل بهشت می فرماید 00:33:53.480 --> 00:33:56.480 ای اهل بهشت 00:33:56.480 --> 00:33:59.480 می گویند: به فرمان تو ای پروردگار ما. 00:33:59.480 --> 00:34:02.480 او می گوید و من تو را خوشحال خواهم کرد 00:34:03.480 --> 00:34:06.480 مال ما چیست که به آن راضی نیستیم؟ 00:34:06.480 --> 00:34:09.480 آنچه را که به دیگری نداده ای به ما دادی 00:34:09.480 --> 00:34:12.480 چه کسی شما را آفرید؟ 00:34:12.480 --> 00:34:15.480 بهتر از این بهت میدم 00:34:15.480 --> 00:34:18.480 گفتند: پروردگارا 00:34:18.480 --> 00:34:21.480 و هر چیزی بهتر از این است 00:34:21.480 --> 00:34:24.480 باشد که رضایت من بر شما باشد 00:34:24.480 --> 00:34:27.480 بعد از آن دیگر با شما قهر نخواهم کرد 00:34:27.480 --> 00:34:30.510 هرگز 00:34:30.510 --> 00:34:33.539 وی اظهار داشت که رضای خدا بهتر است 00:34:33.539 --> 00:34:36.829 از تمام سعادت های بهشت 00:34:36.829 --> 00:34:39.829 چهارم، زهد در این دنیا 00:34:39.829 --> 00:34:43.539 و آخرت را بر او ترجیح می دهد 00:34:43.539 --> 00:34:46.539 خلاصه مفاهیم اهل سنت