WEBVTT 00:00:00.240 --> 00:00:09.660 خلاصة مفاهيم أهل السنة 00:00:09.660 --> 00:00:12.750 معنى العبادة 00:00:12.750 --> 00:00:16.750 العبادة هي الغاية من خلق المكلفين 00:00:16.750 --> 00:00:18.750 قال الله تعالى 00:00:18.750 --> 00:00:23.780 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون 00:00:23.780 --> 00:00:28.780 وهذا يستلزم أن تكون حياتهم كلها لله وبالله 00:00:28.780 --> 00:00:30.780 كما قال تعالى 00:00:30.780 --> 00:00:36.780 قل إن صلاتي ونسكي ومحيايا ومماتي لله رب العالمين 00:00:36.780 --> 00:00:41.820 فليست هناك أعمال للدنيا منقطعة عن الآخرة 00:00:41.820 --> 00:00:46.820 وأعمال أخرى للآخرة تقضى في غير الحياة الدنيا 00:00:46.820 --> 00:00:52.820 بل إنه طريق واحد أوله في الدنيا وآخره في الآخرة 00:00:52.820 --> 00:00:57.820 فمن عبد الله وحده في هذا الطريق في كل أعماله 00:00:57.820 --> 00:01:01.820 وصل في الآخرة إلى الجنة ونعم المآل 00:01:01.820 --> 00:01:05.819 ومن خالف العبادة وتركها في الطريق 00:01:05.819 --> 00:01:09.819 أوصله طريقه إلى جهنم عياذا بالله 00:01:09.819 --> 00:01:14.849 لذا فقد عرفت العبادة من حيث ما يتعبد به 00:01:14.849 --> 00:01:18.849 بأنها اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه 00:01:18.849 --> 00:01:22.849 من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة 00:01:22.849 --> 00:01:26.879 كما عرفت العبادة من حيث حال العابد 00:01:26.879 --> 00:01:30.879 بأنها كمال المحبة والإجلال لله تعالى 00:01:30.879 --> 00:01:34.939 مع كمال الذل والخضوع له سبحانه 00:01:34.939 --> 00:01:37.939 فإن أحببته ولم تخضع له سبحانه 00:01:37.939 --> 00:01:39.939 فلست له بعابد 00:01:39.939 --> 00:01:42.939 وكذلك إن خضعت له بلا محبة 00:01:42.939 --> 00:01:48.939 فلست له بعابد حتى تكون محبا خاضعا 00:01:48.939 --> 00:01:55.189 إطلاق مسمى العبادة على الشعائر التعبدية 00:01:55.189 --> 00:02:00.439 إطلاق مسمى العبادة على الشعائر المختلفة 00:02:00.439 --> 00:02:03.439 من صلاة وزكاة وصيام وحج 00:02:03.439 --> 00:02:06.439 هو من باب المعنى الخاص لها 00:02:06.439 --> 00:02:09.439 لأن تلك الشعائر التعبدية 00:02:09.439 --> 00:02:12.439 هي أعظم أنواع العبادات 00:02:12.439 --> 00:02:16.500 وهي مع النطق بالشهادة أركان الإسلام 00:02:16.500 --> 00:02:19.500 كما أن العبادة تطلق بمعنى آخر 00:02:19.500 --> 00:02:21.500 خاص على الدعاء 00:02:21.500 --> 00:02:24.500 لأنه لبها وأهم غاياتها 00:02:24.500 --> 00:02:27.500 كما ورد في الحديث 00:02:27.500 --> 00:02:29.500 الدعاء هو العبادة 00:02:29.500 --> 00:02:33.729 رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة 00:02:33.729 --> 00:02:38.729 والتقسيم كتب الفقه إلى قسم العبادات وقسم المعاملات 00:02:38.729 --> 00:02:41.729 إنما هو تقسيم نصطلاحي مدرسي 00:02:41.729 --> 00:02:44.729 الغرض منه تسهير العلم على طلابه 00:02:44.729 --> 00:02:47.729 وتقسيمه على مراحل دراسية 00:02:47.729 --> 00:02:54.550 ضرر حصر معنى العبادة في الشعائر التعبدية 00:02:54.550 --> 00:02:59.699 من يحصر معنى العبادة في الشعائر التعبدية فقط 00:02:59.699 --> 00:03:03.699 فسيقصر حتما في طاعته لربه سبحانه 00:03:03.699 --> 00:03:08.699 وإذا قلت له إن ذلك يخالف عبوديتك لله 00:03:08.699 --> 00:03:13.699 سيجيبك بأنه قد أدى ما عليه من عبادة وصلاة 00:03:13.699 --> 00:03:18.699 وأنه حاليا في تدبير لأمر حياته ومعاشه 00:03:18.699 --> 00:03:23.699 وكأنه لم يسمع أو يفهم قول الله تعالى السابق ذكره 00:03:23.699 --> 00:03:30.699 قل إن صلاتي ونسكي ومحيايا ومماتي لله رب العالمين 00:03:30.699 --> 00:03:36.860 كما سيترتب أيضا على حصر معنى العبادة في الشعائر التعبدية فقط 00:03:36.860 --> 00:03:41.860 الخلل والتقصير في أداء هذه الشعائر نفسها 00:03:41.860 --> 00:03:43.860 وما يرجى من ثمارها 00:03:44.860 --> 00:03:49.860 فستصبح الصلاة حركات آلية خالية من الخشوع 00:03:49.860 --> 00:03:52.860 ولا تنهى عن الفحشاء والمنكر 00:03:52.860 --> 00:03:56.860 بل رب من شغل فيها بالتفكير في تدبير حياته 00:03:56.860 --> 00:04:02.860 لأنه لم يفهم أن الخشوع وهو عمل قلبي من العبادة 00:04:02.860 --> 00:04:06.860 وأن ترك الفحشاء والمنكر من العبادة 00:04:06.860 --> 00:04:10.860 وسيصبح الصيام إمساكا عن الطعام والشراب 00:04:10.860 --> 00:04:13.860 يفتر بعده على ما يتخم معدته 00:04:13.860 --> 00:04:17.860 ويسلي نفسه بزعمه خلال صيامه وبعده 00:04:17.860 --> 00:04:21.860 بمشاهدة الفوازير والمسلسلات الهابطة 00:04:21.860 --> 00:04:25.860 ويطلق نظره فيما حرمه الله 00:04:25.860 --> 00:04:29.860 ولن يحقق صيامه التقوى المرجوة منه 00:04:29.860 --> 00:04:31.860 وسيؤدي زكاة ماله 00:04:31.860 --> 00:04:33.860 ثم لا يبالي بعدها 00:04:33.860 --> 00:04:38.860 إنما التجارته وأمواله من الربا والمعاملات المحرمة 00:04:38.860 --> 00:04:42.860 لأنه لم يفهم أن ترك ذلك هو من العبادة 00:04:42.860 --> 00:04:46.860 التي هي أن تكون حياته كلها لله 00:04:46.860 --> 00:04:50.180 ووفق مراده سبحانه 00:04:50.180 --> 00:04:55.180 وكذلك فإن حصر معنى العبادة في الشعائر التعبدية 00:04:55.180 --> 00:04:59.180 هو الباب الذي يدخل منه العلمانيون وأضرابهم 00:04:59.180 --> 00:05:04.180 في جعل العبادة علاقة خاصة بين العبد وربه فحسب 00:05:04.180 --> 00:05:08.180 ولا دخل لها في سائر شؤون الحياة 00:05:08.180 --> 00:05:10.180 من اقتصاد وسياسة 00:05:10.180 --> 00:05:12.180 وشؤون المرأة والأسرة 00:05:12.180 --> 00:05:15.180 والمعاملات بين الناس 00:05:15.180 --> 00:05:22.910 الاجتهاد في الشعائر التعبدية والإخلاص فيها 00:05:22.910 --> 00:05:26.910 الاجتهاد في الشعائر التعبدية بصدق وإخلاص 00:05:26.910 --> 00:05:30.910 يعين على إتمام العبادة بمفهومها الشامل 00:05:30.910 --> 00:05:34.939 بأن تكون حياة المرء كلها لله 00:05:34.939 --> 00:05:37.939 فالشعائر التعبدية ليست بمعزل 00:05:37.939 --> 00:05:41.939 عن السلوك الاجتماعي أو الأخلاقي في الحياة 00:05:41.939 --> 00:05:44.939 بل الترابط بينهما وثيق 00:05:44.939 --> 00:05:49.069 وهي زاد المرء في طريق العبادة الشاملة 00:05:49.069 --> 00:05:54.069 فالله سبحانه بعد أن أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم 00:05:54.069 --> 00:05:56.069 بالقرار في البيت 00:05:56.069 --> 00:05:59.069 ونهاهن عن تبرج الجاهلية الأولى 00:05:59.069 --> 00:06:03.069 وتلك أمور سلوكية اجتماعية 00:06:03.069 --> 00:06:07.069 أمرهن بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة 00:06:07.069 --> 00:06:11.069 وفي ذلك إشارة إلى دور الشعائر التعبدية 00:06:11.069 --> 00:06:15.069 في الإعانة على أداء الأوامر السلوكية والأخلاقية 00:06:15.069 --> 00:06:17.069 وارتباطه بها 00:06:17.069 --> 00:06:19.100 قال تعالى 00:06:19.100 --> 00:06:25.100 وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى 00:06:25.100 --> 00:06:28.100 وأقمنا الصلاة وآتينا الزكاة 00:06:28.100 --> 00:06:31.139 وأطعنا الله ورسوله 00:06:31.139 --> 00:06:34.139 والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر 00:06:34.139 --> 00:06:36.139 قال تعالى 00:06:36.139 --> 00:06:38.139 وأقم الصلاة 00:06:38.139 --> 00:06:42.139 إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر 00:06:42.139 --> 00:06:45.329 وعبادة الدعوة إلى الله 00:06:45.329 --> 00:06:49.329 يعين عليها قيام الليل وتلاوة كتاب الله 00:06:49.329 --> 00:06:51.420 قال تعالى 00:06:51.420 --> 00:06:54.420 يا أيها المزمل 00:06:54.420 --> 00:06:57.420 قم الليل إلا قليلا 00:06:57.420 --> 00:07:00.420 نصفه أو انقص منه قليلا 00:07:00.420 --> 00:07:04.420 أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا 00:07:04.420 --> 00:07:08.420 إننا سنلقي عليك قولا ثقيلا 00:07:08.420 --> 00:07:13.620 فكان الاعداد للقول الثقيل والتكليف بالدعوة 00:07:13.620 --> 00:07:17.620 هو قيام الليل وترتيل القرآن 00:07:17.620 --> 00:07:23.060 العبادة والخلافة في الأرض 00:07:23.060 --> 00:07:28.300 الخلافة في الأرض وإعمارها كما أراد الله 00:07:28.300 --> 00:07:30.300 عبادة لله 00:07:30.300 --> 00:07:36.300 يجب أن يكون الحكم فيها والتحليل والتحريم لله تعالى وحده 00:07:36.300 --> 00:07:42.339 ولهذا لما قصر فهم عدي بن حاتم رضي الله عنه عن هذا المعنى 00:07:42.339 --> 00:07:45.339 وكان نصرانيا قبل اسلامه 00:07:45.339 --> 00:07:48.339 تعجب من قول الله تعالى 00:07:48.339 --> 00:07:54.339 اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله 00:07:54.339 --> 00:07:57.339 وقال يا رسول الله 00:07:57.339 --> 00:08:00.339 إنهم لم يكونوا يعبدونهم 00:08:00.339 --> 00:08:03.339 فقال صلى الله عليه وسلم 00:08:03.339 --> 00:08:04.339 أجل 00:08:04.339 --> 00:08:09.339 ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه 00:08:09.339 --> 00:08:13.339 ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه 00:08:13.339 --> 00:08:16.339 فتلك عبادتهم لهم 00:08:16.339 --> 00:08:20.399 رواه الترمذي وحسنه الألباني 00:08:20.399 --> 00:08:27.829 ترك عبودية الله عبودية لغيره 00:08:27.829 --> 00:08:30.829 من ترك عبوديته لله سبحانه 00:08:30.829 --> 00:08:33.830 وقع حتما في عبودية ما سواه 00:08:33.830 --> 00:08:35.830 من شيطان أوثن 00:08:35.830 --> 00:08:38.830 أو هوا نفس أو شهوة مال 00:08:38.830 --> 00:08:40.830 إلى آخر ذلك 00:08:40.830 --> 00:08:44.830 قال الله تعالى عن عبادة الشيطان 00:08:44.830 --> 00:08:47.830 ألم أعهد إليكم يا بني آدم 00:08:47.830 --> 00:08:49.830 ألا تعبد الشيطان 00:08:49.830 --> 00:08:52.830 إنه لكم عدو مبين 00:08:52.830 --> 00:08:54.830 وأني عبدوني 00:08:54.830 --> 00:08:57.830 هذا صراط مستقيم 00:08:57.830 --> 00:09:01.860 وقال تعالى عن الشرك وعبادة غيره 00:09:01.860 --> 00:09:04.929 من الأوثان والآلهة المزعومة 00:09:04.929 --> 00:09:07.929 واتخذوا من دونه آلهة 00:09:07.929 --> 00:09:11.929 لا يخلقون شيئا وهم يخلقون 00:09:11.929 --> 00:09:15.929 ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا 00:09:15.929 --> 00:09:21.929 ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا 00:09:21.929 --> 00:09:24.929 وقال تعالى عن عبادة الهوا 00:09:24.929 --> 00:09:27.929 أرأيت من اتخذ إله هواه 00:09:27.929 --> 00:09:30.929 أفأنت تكون عليه وكيلا 00:09:30.929 --> 00:09:33.960 وقال صلى الله عليه وسلم 00:09:33.960 --> 00:09:36.960 تعيس عبد الدينار 00:09:36.960 --> 00:09:38.960 تعيس عبد الدرهم 00:09:38.960 --> 00:09:40.960 تعيس عبد الخميصة 00:09:40.960 --> 00:09:42.960 تعيس عبد الخميلة 00:09:42.960 --> 00:09:44.960 تعيس وانتكس 00:09:44.960 --> 00:09:47.960 وإذا شيك فلن تقش 00:09:47.960 --> 00:09:50.960 رواه البخاري 00:09:50.960 --> 00:09:55.080 العبودية لله عز وشرف 00:09:55.080 --> 00:09:59.100 العبودية لله عز وشرف 00:09:59.100 --> 00:10:01.100 عز وشرف 00:10:01.100 --> 00:10:03.100 يستحقه كل من أتى بها 00:10:03.100 --> 00:10:06.100 على وجه التمام والكمال 00:10:06.100 --> 00:10:09.100 لذا فقد وصف بها أصدق العابدين 00:10:09.100 --> 00:10:12.100 وأكرمهم على الله تعالى 00:10:12.100 --> 00:10:15.100 رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:10:15.100 --> 00:10:20.100 وكان هذا الوصف له في أعلى المقامات وأرقاها 00:10:20.100 --> 00:10:22.139 مقام الإسراء 00:10:22.139 --> 00:10:24.139 قال تعالى 00:10:24.139 --> 00:10:26.139 سبحان الذي أسرى بعبده 00:10:26.139 --> 00:10:32.139 ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقص الذي باركنا حوله 00:10:32.139 --> 00:10:36.360 كما وصف بها في مقام نزول الوحي 00:10:36.360 --> 00:10:43.360 تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا 00:10:43.360 --> 00:10:48.539 شروط قبول العبادة 00:10:48.539 --> 00:10:50.539 من شروط العبادة 00:10:50.539 --> 00:10:52.539 الإخلاص والمتابعة 00:10:52.539 --> 00:10:54.570 فالإخلاص 00:10:54.570 --> 00:10:58.570 أن تكون العبادة خالصة لله وحدة 00:10:58.570 --> 00:11:00.570 كما قال تعالى 00:11:00.570 --> 00:11:06.659 وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء 00:11:06.659 --> 00:11:07.659 والمتابعة 00:11:07.659 --> 00:11:11.659 أن يكون العمل موافقا للسنة 00:11:11.659 --> 00:11:14.659 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:11:14.659 --> 00:11:18.659 من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد 00:11:18.659 --> 00:11:21.659 رواه البخاري ومسلم 00:11:21.659 --> 00:11:25.700 فمن خالف في إخلاص العبادة وقع في الشرك 00:11:25.700 --> 00:11:30.700 وهو نوعان أكبر مضاد للتوحيد 00:11:30.700 --> 00:11:33.820 وأصغر كالرياء والسمعة 00:11:33.820 --> 00:11:39.820 ومن خالف في متابعة السنة في عبادته وقع في الابتداع 00:11:40.139 --> 00:11:45.139 والإخلاص والمتابعة مجموعان في قول الله تعالى 00:11:45.139 --> 00:11:51.139 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا 00:11:51.139 --> 00:11:55.139 ولا يشرك بعبادة ربه أحدا 00:11:55.139 --> 00:11:59.210 فقوله فليعمل عملا صالحا 00:11:59.210 --> 00:12:02.210 أي موافق للسنة غير مبتدع 00:12:02.210 --> 00:12:06.269 وقوله ولا يشرك بعبادة ربه أحدا 00:12:06.269 --> 00:12:11.269 أي يجعل عبادته خالصة لله تعالى 00:12:11.269 --> 00:12:14.269 فلا بد من إفراد الله بالعبادة 00:12:14.269 --> 00:12:18.269 وإفراد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمتابعة 00:12:19.269 --> 00:12:23.460 وهناك شرط آخر أساس لقبول العبادة 00:12:23.460 --> 00:12:28.460 وهو أن تكون من موحد غير مشرك بالله 00:12:34.649 --> 00:12:38.580 يزعم بعض غلات المتصوفة 00:12:38.580 --> 00:12:41.580 أن العبادة تسقط عن أولياء الله 00:12:41.580 --> 00:12:45.580 الذين يبلغون درجة اليقين بزعمهم 00:12:45.580 --> 00:12:50.580 ويأخذون ذلك من فهمه مستقيم لقول الله تعالى 00:12:50.580 --> 00:12:54.580 وعبد ربك حتى يأتيك اليقين 00:12:54.580 --> 00:12:57.580 مع أن اليقين هنا هو الموت 00:12:57.580 --> 00:13:00.580 وذلك بإجماع المفسرين 00:13:00.580 --> 00:13:05.580 وهو كما في قول الله تعالى حكاية عن قول الكفار 00:13:05.580 --> 00:13:09.580 وكنا نكذب بيوم الدين 00:13:09.580 --> 00:13:11.580 حتى أتان اليقين 00:13:11.580 --> 00:13:18.580 وهل هناك من هو أكثر يقينا في إيمانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم 00:13:18.580 --> 00:13:23.580 وقد ظل يعبد الله حتى وافته المنية 00:13:23.580 --> 00:13:27.580 وخرج على الصحابة في مرض موته وهم يصلون 00:13:27.580 --> 00:13:29.580 فصلى بهم 00:13:29.580 --> 00:13:32.580 فلا ينفك العبد عن العبودية لله 00:13:32.580 --> 00:13:35.580 ما دام في دار التكليف 00:13:35.580 --> 00:13:41.139 لله على الخلق عبوديتان 00:13:41.139 --> 00:13:44.009 عامة وخاصة 00:13:44.009 --> 00:13:46.009 فالعبودية العامة 00:13:46.009 --> 00:13:49.070 هي عبودية القهر والملك 00:13:49.070 --> 00:13:52.070 وهذه لاختيار لأحد فيها 00:13:52.070 --> 00:13:56.070 فالكل ملك لله وتحت إرادته 00:13:56.070 --> 00:13:59.070 وهي المعنية في قول الله تعالى 00:13:59.070 --> 00:14:03.070 إن كل من في السماوات والأرض 00:14:03.070 --> 00:14:06.070 إلا آت الرحمن عبدا 00:14:06.070 --> 00:14:08.070 وقوله تعالى 00:14:08.070 --> 00:14:10.070 ومن الله يؤذي 00:14:11.070 --> 00:14:14.070 ومن الله يريد ظلما للعباد 00:14:14.070 --> 00:14:16.070 وقوله تعالى 00:14:16.070 --> 00:14:20.070 إن الله قد حكم بين العباد 00:14:20.070 --> 00:14:23.070 إلى غير ذلك من الآيات التي تفيد 00:14:23.070 --> 00:14:27.070 أن الخلق كلهم عبيد ربوبية الله تعالى 00:14:27.070 --> 00:14:31.070 وهي عبودية لا يؤجرون عليها 00:14:31.070 --> 00:14:33.070 ولا يخرج عنها أحد 00:14:33.070 --> 00:14:36.299 أما العبودية الخاصة 00:14:36.299 --> 00:14:39.299 فهي عبودية أهل محبته وطاعته 00:14:39.299 --> 00:14:42.299 وهي المعنية في قول الله تعالى 00:14:42.299 --> 00:14:45.299 يا عباد لا خوف عليكم اليوم 00:14:45.299 --> 00:14:48.299 ولا أنتم تحزنون 00:14:48.299 --> 00:14:50.299 وقوله تعالى 00:14:50.299 --> 00:14:54.299 وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونى 00:14:54.299 --> 00:14:57.299 وإذا خاطبهم الجاهلون 00:14:57.299 --> 00:14:59.299 قالوا سلاما 00:14:59.299 --> 00:15:01.299 وقوله تعالى 00:15:01.299 --> 00:15:05.299 إن عبادي ليس لك عليهم سلطان 00:15:05.299 --> 00:15:08.299 إلى غير ذلك من الآيات 00:15:08.299 --> 00:15:13.299 وأهل هذه العبودية هم عبيد إلهية الله تعالى 00:15:13.299 --> 00:15:16.299 ويؤجرون عليها 00:15:16.299 --> 00:15:20.419 فالخلق كلهم عبيد ربوبية الله سبحانه 00:15:20.419 --> 00:15:25.419 وأهل طاعته وبلايته هم عبيد إلهيته 00:15:25.419 --> 00:15:29.740 التفاضل بين العبادات 00:15:29.740 --> 00:15:33.700 الأساس في التفاضل بين العبادات 00:15:33.700 --> 00:15:37.700 هو ما يقوم في قلب العبد أثناء العبادة 00:15:38.700 --> 00:15:42.700 من الإخلاص والمحبة والخوف والرجاء 00:15:42.700 --> 00:15:45.700 والعمل على مرضات الرب في كل وقت 00:15:45.700 --> 00:15:49.700 بما هو مقتضى ذلك الوقت ووظيفته 00:15:49.700 --> 00:15:52.700 فأفضل العبادات وقت الجهاد 00:15:52.700 --> 00:15:54.700 هو الجهاد 00:15:54.700 --> 00:15:58.700 وإن آل إلى ترك الأورادي من صلاة ليل وصيام نهار 00:15:58.700 --> 00:16:00.700 إلى آخر ذلك 00:16:00.700 --> 00:16:03.700 وأفضل العبادات وقت حضور الضيف 00:16:03.700 --> 00:16:05.700 هو القيام بحقه 00:16:05.700 --> 00:16:08.700 وإن أشغل ذلك عن الورد المستحب 00:16:08.700 --> 00:16:11.700 وأفضلها وقت السحر 00:16:11.700 --> 00:16:12.700 الاستغفار 00:16:12.700 --> 00:16:14.700 كما قال تعالى 00:16:14.700 --> 00:16:17.700 وبالأسحار هم يستغفرون 00:16:17.700 --> 00:16:19.700 وهكذا 00:16:19.700 --> 00:16:23.700 فلكل وقت وحال عبادته ووظيفته 00:16:23.700 --> 00:16:27.889 كما أن التفاضل في العبادات والأعمال الصالحة 00:16:27.889 --> 00:16:30.889 محكوم أيضا بالقواعد الآتية 00:16:30.889 --> 00:16:32.889 أولا 00:16:32.889 --> 00:16:35.889 الفرائض مقدمة على النوافل 00:16:35.889 --> 00:16:38.889 وأفضل منها عند الله تعالى 00:16:38.889 --> 00:16:40.889 كما في الحديث القدسي 00:16:40.889 --> 00:16:46.889 وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افتربته عليه 00:16:46.889 --> 00:16:52.889 وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه 00:16:52.889 --> 00:16:54.889 رواه البخاري 00:16:54.889 --> 00:16:56.889 فالفرائض مقدمة 00:16:56.889 --> 00:16:58.889 والنوافل مكملة 00:16:58.889 --> 00:17:01.110 ثانيا 00:17:01.110 --> 00:17:05.109 القليل الدائم خير من الكثير المنقطع 00:17:05.109 --> 00:17:08.109 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:17:08.109 --> 00:17:12.109 وإن أحب الأعمال إلى الله عز وجل 00:17:12.109 --> 00:17:15.109 أدومها وإن قل 00:17:15.109 --> 00:17:19.230 رواه البخاري ومسلم 00:17:19.230 --> 00:17:23.869 القوة والاجتهاد في العبادة 00:17:23.869 --> 00:17:25.869 قال الله تعالى 00:17:25.869 --> 00:17:28.869 واذكر عبدنا داوود ذا الأيد 00:17:28.869 --> 00:17:30.869 إنه أواب 00:17:30.869 --> 00:17:33.869 أي صاحب القوة في الطاعة والعبادة 00:17:33.869 --> 00:17:35.869 فهو أواب 00:17:35.869 --> 00:17:40.869 أي كثير الإنابة والرجوع إلى الله والتضرع إليه 00:17:40.869 --> 00:17:45.869 وهذا يقتضي أن يسعى المرء لتحصيل أسباب قوة العبادة 00:17:45.869 --> 00:17:50.869 وألا يركن إلى الكسر والبطالة المخلة بهذه القوة 00:17:50.869 --> 00:17:53.869 المضعفة للنفس 00:17:53.869 --> 00:17:58.019 كره العبادة والكسل في إتيانها 00:17:58.019 --> 00:18:01.019 من صفات المنافقين 00:18:01.019 --> 00:18:04.859 ذم الله المنافقين النفاق الأكبر 00:18:04.859 --> 00:18:06.859 غاية الذم 00:18:06.859 --> 00:18:08.859 وأثبت لهم الكفر 00:18:08.859 --> 00:18:10.859 قال تعالى 00:18:10.859 --> 00:18:13.859 وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم 00:18:13.859 --> 00:18:17.859 إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله 00:18:17.859 --> 00:18:21.859 ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالا 00:18:21.859 --> 00:18:25.859 ولا ينفقون إلا وهم كارهون 00:18:25.859 --> 00:18:29.920 وكما وصفت الآية المنافقين بالكسل في الصلاة 00:18:29.920 --> 00:18:32.920 وكره الإنفاق في سبيل الله 00:18:32.920 --> 00:18:35.920 فقد دلت بمفهومها 00:18:35.920 --> 00:18:38.920 على أنه ينبغي على العبد أن يؤدي الصلاة 00:18:38.920 --> 00:18:41.920 وهو نشيط القلب والبدن 00:18:41.920 --> 00:18:44.920 وألا ينفق في سبيل الله 00:18:44.920 --> 00:18:47.920 إلا وهو منشرح الصدر بنفقته 00:18:47.920 --> 00:18:51.920 يرجو ذخر ذلك وثوابه من الله وحده 00:18:51.920 --> 00:18:56.920 ولا يشابه المنافقين في كسلهم وكرههم للعبادة 00:18:59.329 --> 00:19:03.329 اجتهاد الكافرين في العبادة ودعاء غير الله 00:19:03.329 --> 00:19:06.329 لا يغني عنهم شيئا 00:19:06.329 --> 00:19:11.190 مهما اجتهد الكافرون في العبادة ودعاء آلهتهم 00:19:11.190 --> 00:19:15.190 فلن يغني ذلك عنهم من الله شيئا 00:19:15.190 --> 00:19:17.220 قال الله تعالى 00:19:17.220 --> 00:19:20.220 له دعوة الحق 00:19:20.220 --> 00:19:25.220 والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء 00:19:25.220 --> 00:19:31.220 إلا كباسق كفيه إلى الماء ليبلغ فاهو وما هو ببالغه 00:19:31.220 --> 00:19:36.289 وما دعاء الكافرين إلا في ضلال 00:19:36.289 --> 00:19:40.289 فلا يغترن أحد باجتهاد الكفار في عبادتهم 00:19:40.289 --> 00:19:43.289 ولا يحسنن به مضن 00:19:43.289 --> 00:19:47.289 فإن ذلك لا يغني من الحق شيئا 00:19:50.410 --> 00:19:54.619 يتناول الإحسان أمرين رئيسين 00:19:54.619 --> 00:19:57.619 أحدهما الإحسان في العبادة 00:19:57.619 --> 00:20:00.619 وهو أعلى مراتب العبادة 00:20:00.619 --> 00:20:02.619 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:20:02.619 --> 00:20:06.619 حين سأله جبريل عليه السلام عن الإحسان 00:20:06.619 --> 00:20:09.619 أن تعبد الله كأنك تراه 00:20:09.619 --> 00:20:13.619 فإن لم تكن تراه فإنه يراك 00:20:13.619 --> 00:20:15.660 متفق عليه 00:20:15.660 --> 00:20:20.660 وقد سأله ذلك بعد سؤاله عن الإسلام والإيمان 00:20:20.660 --> 00:20:23.750 والثاني الإحسان إلى الخلق 00:20:23.750 --> 00:20:26.750 ومنه قول الله تعالى 00:20:26.750 --> 00:20:31.750 الذين ينفقون في السراء والضراء 00:20:31.750 --> 00:20:35.750 والكاظمين الغيضة والعافين عن الناس 00:20:35.750 --> 00:20:38.750 والله يحب المحسنين 00:20:38.750 --> 00:20:42.819 وكمال الإحسان في الإتيان بالأمرين جميعا 00:20:42.819 --> 00:20:45.819 الإحسان في عبادة الخالق 00:20:45.819 --> 00:20:48.819 والإحسان في التعامل مع الخلق 00:20:48.819 --> 00:20:52.819 وقد اجتمع الأمران في قول الله تعالى 00:20:52.819 --> 00:20:55.819 ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها 00:20:55.819 --> 00:20:58.819 وادعوه خوفا وطمعا 00:20:58.819 --> 00:21:02.819 إن رحمة الله قريب من المحسنين 00:21:02.819 --> 00:21:05.819 حيث دل قوله تعالى 00:21:05.819 --> 00:21:08.819 ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها 00:21:08.819 --> 00:21:11.819 على الإحسان في التعامل مع الخلق 00:21:11.819 --> 00:21:13.819 ودل قوله تعالى 00:21:13.819 --> 00:21:16.819 وادعوه خوفا وطمعا 00:21:16.819 --> 00:21:19.819 على الإحسان في عبادة الله تعالى 00:21:20.819 --> 00:21:23.819 ثم رتبت الآية على الإتيان بكل الأمرين 00:21:23.819 --> 00:21:26.819 نيل رحمة الله تعالى 00:21:26.819 --> 00:21:30.819 إن رحمة الله قريب من المحسنين 00:21:30.819 --> 00:21:33.819 فكلما كان العبد أكثر إحسانا 00:21:33.819 --> 00:21:37.819 كان أقرب إلى رحمة الله عز وجل 00:21:37.819 --> 00:21:40.819 وفي هذا من الحث على الإحسان 00:21:40.819 --> 00:21:42.819 ما لا يخفى 00:21:42.819 --> 00:21:48.380 عبادة السر 00:21:48.380 --> 00:21:50.380 عبادة الله في السر 00:21:50.380 --> 00:21:54.380 من آكد علامات الإخلاص وصلاح السرائر 00:21:54.380 --> 00:21:57.380 وكان السلف رحمهم الله 00:21:57.380 --> 00:22:01.380 يحرصون على إخفاء صالح أعمالهم من غير الفرائض 00:22:01.380 --> 00:22:04.380 وقد قال الله تعالى 00:22:04.380 --> 00:22:07.380 ادعو ربكم تضرعا وخفية 00:22:07.380 --> 00:22:10.380 إنه لا يحب المعتدين 00:22:10.380 --> 00:22:13.380 وقال صلى الله عليه وسلم 00:22:13.380 --> 00:22:18.380 إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي 00:22:18.380 --> 00:22:20.380 رواه مسلم 00:22:20.380 --> 00:22:23.380 وقال الزبير بن العوام رضي الله عنه 00:22:23.380 --> 00:22:26.380 اجعلوا لكم خبيأة من العمل الصالح 00:22:26.380 --> 00:22:30.380 كما أن لكم خبيأة من العمل السيئ 00:22:30.380 --> 00:22:33.410 وأقوال السلف في ذلك كثيرة 00:22:33.410 --> 00:22:38.200 اقتران العبادة بالتوكل على الله 00:22:38.200 --> 00:22:40.200 والاستعانة به 00:22:40.200 --> 00:22:45.509 كثيرا ما تقترن العبادة في نصوص الوحيين 00:22:45.509 --> 00:22:47.509 بالتوكل على الله 00:22:47.509 --> 00:22:48.509 والاستعانة به 00:22:48.509 --> 00:22:50.509 كما في قول الله تعالى 00:22:51.509 --> 00:22:54.509 إياك نعبد وإياك نستعين 00:22:54.509 --> 00:22:56.509 وقوله تعالى 00:22:56.509 --> 00:22:59.509 فعبده وتوكل عليه 00:22:59.509 --> 00:23:00.509 وما ذاك 00:23:00.509 --> 00:23:04.509 إلا لأن العبد مفتقر إلى الله عز وجل 00:23:04.509 --> 00:23:07.509 من حيث هو المطلوب المحبوب المعبود 00:23:07.509 --> 00:23:12.509 ومن حيث هو المسؤول المستعان به المتوكل عليه 00:23:12.509 --> 00:23:16.509 فبالعبادة تتجلى ألوهية الله عز وجل 00:23:16.509 --> 00:23:19.509 وبالتوكل عليه والاستعانة به 00:23:19.509 --> 00:23:21.509 تتجلى ربوبيته 00:23:21.509 --> 00:23:25.509 ولا تتم العبودية إلا بهذين الوجهين 00:23:25.509 --> 00:23:29.670 وكما تكون الاستعانة بالله في الأمور كلها 00:23:29.670 --> 00:23:33.670 تكون من باب أو لا في العبادة نفسها 00:23:33.670 --> 00:23:37.670 بدلال تقترانها معها في الذكر في آية الفاتحة 00:23:37.670 --> 00:23:40.670 فالاستعانة بالله في العبادة 00:23:40.670 --> 00:23:43.670 تقوّل عبدا على أدائها 00:23:43.670 --> 00:23:46.670 وتقيه من العجب بعبادته 00:23:46.670 --> 00:23:49.670 ومن ظن أنها بحوله هو وقوته 00:23:49.670 --> 00:23:51.670 كما تمنع عنه الكسل 00:23:51.670 --> 00:23:54.670 واتهاون في إتيانها 00:23:54.670 --> 00:23:57.670 فمن استعان بالله في عبادته 00:23:57.670 --> 00:23:59.670 أعانه الله عليها 00:23:59.670 --> 00:24:01.670 ومن أهمل الاستعانة 00:24:01.670 --> 00:24:03.670 وكله الله إلى نفسه 00:24:03.670 --> 00:24:06.670 فأصابه الوهن والكسل 00:24:06.829 --> 00:24:09.829 وفي تقديم العبادة على الاستعانة في الذكر 00:24:09.829 --> 00:24:12.829 في آية سورة الفاتحة 00:24:12.829 --> 00:24:14.829 نكات بلاغية 00:24:14.829 --> 00:24:16.829 من أهمها 00:24:16.829 --> 00:24:20.829 أن العبادة هي غاية العباد التي خلقوا لها 00:24:20.829 --> 00:24:23.829 والاستعانة وسيلة إليها 00:24:23.829 --> 00:24:29.019 والغايات مقدمة على الوسائل 00:24:29.019 --> 00:24:33.019 تحقيق العبودية بمعرفة أسماء الله الحسنى 00:24:33.019 --> 00:24:36.779 وصفاته العليا 00:24:36.779 --> 00:24:39.779 لم يذكر الله سبحانه أسماءه وصفاته 00:24:39.779 --> 00:24:41.779 في كتابه الكريم 00:24:41.779 --> 00:24:45.779 لنتعرف عليها معرفة نظرية فحسب 00:24:45.779 --> 00:24:49.779 وإنما ذكرها لنعي معانيها وحقائقها 00:24:49.779 --> 00:24:53.779 ونتدبر موجباتها ومقتضياتها في الكون 00:24:53.779 --> 00:24:56.779 وآثارها على القلب والجوارح 00:24:56.779 --> 00:24:59.779 فندعو الله تعالى بها 00:24:59.779 --> 00:25:01.779 كما قال عز وجل 00:25:01.779 --> 00:25:05.779 ولله الأسماء الحسنى فدعوه بها 00:25:05.779 --> 00:25:09.779 وذروا الذين يلحدون في أسمائه 00:25:09.779 --> 00:25:12.779 سيجزون ما كانوا يعملون 00:25:12.779 --> 00:25:14.779 فهذا العلم وهذا الدعاء 00:25:14.779 --> 00:25:19.779 هما أكثر ما يحقق عبودية المرء لله سبحانه 00:25:19.779 --> 00:25:23.779 فعلم المرء بتفرد الرب تعالى بالنفع والضر 00:25:23.779 --> 00:25:27.779 والعطاء والمنع والخلق والرزق 00:25:27.779 --> 00:25:29.779 والإحياء والإمات 00:25:29.779 --> 00:25:34.779 كل ذلك يثمر للعبد عبودية التوكل على الله باقنا 00:25:34.779 --> 00:25:37.779 ولوازم هذا التوكل ظاهرا 00:25:37.779 --> 00:25:40.779 كما تثمر الخوف منه وحده 00:25:40.779 --> 00:25:41.779 ورجاءه وحده 00:25:41.779 --> 00:25:43.779 ومحبته وتعظيمه 00:25:43.779 --> 00:25:47.779 وهكذا في سائر أسماء الله الحسنى 00:25:47.779 --> 00:25:49.779 وصفاته العليا 00:25:49.779 --> 00:25:53.970 الوسطية في العبادة 00:25:53.970 --> 00:25:57.440 العبادة في الإسلام 00:25:57.440 --> 00:26:01.440 وسط بين أهل الجفاء والتفريق فيها 00:26:01.440 --> 00:26:03.440 وأهل الغلو والرهبنة 00:26:03.440 --> 00:26:06.500 فالمفرطون في العبادة 00:26:06.500 --> 00:26:08.500 غرتهم الحياة الدنيا 00:26:08.500 --> 00:26:11.500 وتمسكوا بها ولهثوا وراءها 00:26:11.500 --> 00:26:16.500 فكانت مقاييسهم كلها مادية دنيوية 00:26:16.500 --> 00:26:19.500 وأوضح من يمثل هؤلاء 00:26:19.500 --> 00:26:22.500 اليهود الذين قال الله فيهم 00:26:22.500 --> 00:26:28.500 ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا 00:26:28.500 --> 00:26:32.500 يود أحدهم لو يعمر ألف سنة 00:26:32.500 --> 00:26:35.539 فهم حريصون على حياة 00:26:35.539 --> 00:26:37.539 هكذا بالتنكير 00:26:37.539 --> 00:26:41.539 الذي يفيد حب الحياة أيًا كانت 00:26:41.539 --> 00:26:45.539 ولو كانت بهيمية ملؤها الغرائز والشهوات 00:26:45.539 --> 00:26:51.539 ولهذا استحقوا أن يوصفوا بكونهم المغضوب عليهم 00:26:51.539 --> 00:26:54.539 لرفضهم الامتثال للأوامر الشرعية 00:26:54.539 --> 00:26:59.539 وتحايلهم عليها من أجل مصلحتهم الدنيوية 00:26:59.539 --> 00:27:01.539 والغالون في العبادة 00:27:01.539 --> 00:27:05.539 دفعهم غلوهم إلى تحريم ما أحل الله 00:27:05.539 --> 00:27:07.539 وابتداع رهبانية 00:27:07.539 --> 00:27:10.539 كحال رهبان النصار وعبادهم 00:27:10.539 --> 00:27:15.539 الذين حرموا على أنفسهم النكاح والطيبات من الرزق 00:27:15.539 --> 00:27:19.539 ورأوا ذلك رجسًا من عمل الشيطان 00:27:19.539 --> 00:27:22.539 فردوا نعمة الله عليهم 00:27:22.539 --> 00:27:25.539 ولم يهتدوا إلى الحق في باب العبادة 00:27:25.539 --> 00:27:28.539 فاستحقوا وصف الضالين 00:27:28.539 --> 00:27:31.599 فالأولون أهل تفريق وفجور 00:27:31.599 --> 00:27:35.599 والآخرون أهل إفراط وغلو وابتداع 00:27:35.599 --> 00:27:38.599 وكل قد حذر منهم السلف 00:27:38.599 --> 00:27:42.700 ويتحصل مفهوم وسطية العبادة في الإسلام 00:27:42.700 --> 00:27:46.700 بالنظر إلى نصوص الوحيين في هذا الشأن 00:27:46.700 --> 00:27:48.700 وجمع بعضها إلى بعض 00:27:48.700 --> 00:27:52.700 للعمل ببعضها وترك بعضها الآخر 00:27:52.700 --> 00:27:56.700 فالنبي صلى الله عليه وسلم الذي قال 00:27:56.700 --> 00:27:58.700 المجاهد من جاهد نفسه 00:27:59.700 --> 00:28:02.700 هو نفسه الذي قال للثلاثة الذين 00:28:02.700 --> 00:28:04.700 سألوا عن عبادته 00:28:04.700 --> 00:28:06.700 وكأنهم تقال لوها 00:28:06.700 --> 00:28:08.700 فقال أحدهم 00:28:08.700 --> 00:28:11.700 أما أنا فإني أصل الليل أبدا 00:28:11.700 --> 00:28:13.700 وقال آخر 00:28:13.700 --> 00:28:16.700 أنا أصوم الدهر ولا أفطر 00:28:16.700 --> 00:28:18.700 وقال آخر 00:28:18.700 --> 00:28:20.700 أنا أعتزل النساء 00:28:20.700 --> 00:28:22.700 فلا أتزوج أبدا 00:28:22.700 --> 00:28:25.700 فقال صلى الله عليه وسلم 00:28:25.700 --> 00:28:28.700 أنتم الذين قلتم كذا وكذا 00:28:28.700 --> 00:28:31.700 أما والله إني لأخشاكم لله 00:28:31.700 --> 00:28:33.700 وأتقاكم له 00:28:33.700 --> 00:28:35.700 لكني أصوم وأفطر 00:28:35.700 --> 00:28:37.700 وأصلي وأرقد 00:28:37.700 --> 00:28:39.700 وأتزوج النساء 00:28:39.700 --> 00:28:41.700 فمن رغب عن سنتي 00:28:41.700 --> 00:28:43.700 فليس مني 00:28:43.700 --> 00:28:47.700 فحث في النص الأول على الاجتهاد في العبادة 00:28:47.700 --> 00:28:51.700 ونهى في الثاني عن الغلو فيها والرهبنة 00:28:51.700 --> 00:28:54.920 فنهجه صلى الله عليه وسلم 00:28:54.920 --> 00:28:59.920 قائم على الوسطية والتوازن بين الحقوق والواجبات 00:28:59.920 --> 00:29:04.920 وحين قال سلمان الفارسي لأبي الدرداء رضي الله عنه 00:29:04.920 --> 00:29:07.920 إن لربك عليك حقا 00:29:07.920 --> 00:29:09.920 ولنفسك عليك حقا 00:29:09.920 --> 00:29:12.920 ولأهلك عليك حقا 00:29:12.920 --> 00:29:15.980 فأعطي كل الذي حق حقه 00:29:15.980 --> 00:29:18.980 قال صلى الله عليه وسلم 00:29:18.980 --> 00:29:21.019 صدق سلمان 00:29:21.019 --> 00:29:23.019 كما أنه صلى الله عليه وسلم 00:29:23.019 --> 00:29:26.019 أجاز من النذر ما كان مشروعا 00:29:26.019 --> 00:29:29.019 وأبطل المبتدع المرفوظ 00:29:29.019 --> 00:29:31.019 فلما رأى رجلا قائما 00:29:31.019 --> 00:29:33.019 سأل عنه 00:29:33.019 --> 00:29:36.019 فقالوا نذر أن يقوم ولا يقعد 00:29:36.019 --> 00:29:39.019 ولا يستظل ولا يتكلم 00:29:39.019 --> 00:29:41.019 ويصوم 00:29:41.019 --> 00:29:44.079 فقال مره فليتكلم 00:29:44.079 --> 00:29:47.079 وليستظل وليقعد 00:29:47.079 --> 00:29:49.079 وليتم صومه 00:29:49.079 --> 00:29:51.210 رواه البخاري 00:29:51.210 --> 00:29:54.210 وهذا من وسطية العبادة 00:29:54.210 --> 00:29:58.230 من مجالات وسطية العبادة 00:29:58.230 --> 00:30:02.579 تتجل الوسطية في العبادة 00:30:02.579 --> 00:30:05.579 في مجالات عدة 00:30:05.579 --> 00:30:08.579 منها أولا 00:30:08.579 --> 00:30:11.579 التوسط في دعاء الله بين الجهر والإخفات 00:30:11.579 --> 00:30:14.579 قال الله تعالى 00:30:14.579 --> 00:30:17.579 ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها 00:30:17.579 --> 00:30:20.579 وبتغي بين ذلك سبيلا 00:30:20.579 --> 00:30:22.740 ثانيا 00:30:22.740 --> 00:30:25.740 عدم الاعتداء في الطهور والدعاء 00:30:25.740 --> 00:30:28.799 كما قال صلى الله عليه وسلم 00:30:28.799 --> 00:30:31.799 إنه سيكون في هذه الأمة 00:30:31.799 --> 00:30:34.799 قوم يعتدون في الطهور والدعاء 00:30:34.799 --> 00:30:37.799 رواه أحمد وأبو داوود 00:30:37.799 --> 00:30:40.799 وصححه ابن حجر والألباني 00:30:40.799 --> 00:30:43.799 وشعيب الأرنأوط 00:30:43.799 --> 00:30:47.019 والاعتداء في الطهور 00:30:47.019 --> 00:30:50.019 يكون بالإصراف فيه ومجاوزة الحد 00:30:50.019 --> 00:30:53.019 بسبب الوسوسة مثلا 00:30:53.019 --> 00:30:56.019 والاعتداء في الدعاء 00:30:56.019 --> 00:30:59.019 كما يكون برفع الصوت 00:30:59.019 --> 00:31:02.019 يكون أيضا بالدعاء بغير المشروع 00:31:02.019 --> 00:31:05.019 وقد قال الله تعالى 00:31:05.019 --> 00:31:08.019 أدعو ربكم تضرعا وخفية 00:31:08.019 --> 00:31:11.279 إنه لا يحب المعتدين 00:31:11.279 --> 00:31:14.279 ثالثا 00:31:14.279 --> 00:31:17.279 التوسط بين الرخصة والعزيمة 00:31:17.279 --> 00:31:20.279 من الرخصة الشرعية 00:31:20.279 --> 00:31:23.279 ولا يسترسل معها حتى يخرج بها 00:31:23.279 --> 00:31:26.279 عن المقصود الشرعي 00:31:26.279 --> 00:31:29.279 فمن المرخص شرعا مثلا 00:31:29.279 --> 00:31:32.279 تأخير صلاة الظهر في شدة الحر 00:31:32.279 --> 00:31:35.279 للإبراد بها حتى لا يمنع 00:31:35.279 --> 00:31:38.279 الحر الخشوع فيها 00:31:38.279 --> 00:31:41.279 والاسترسال في هذه الرخصة 00:31:41.279 --> 00:31:44.279 أن يبرد بالظهر ويؤخر 00:31:44.279 --> 00:31:48.559 من ثمرات العبادة 00:31:50.000 --> 00:31:53.000 تثمر العبادة بمفهومها الشامل 00:31:53.000 --> 00:31:56.000 الذي سبق بيانه ثمرات جليلة للعبد 00:31:56.000 --> 00:31:59.000 من أهمها أولا 00:31:59.000 --> 00:32:02.000 التعلق بالله وحده 00:32:02.000 --> 00:32:05.000 والافتقار إليه والاستغناء عما سواه 00:32:05.000 --> 00:32:08.000 وصدق الله تعالى إذ يقول 00:32:08.000 --> 00:32:11.000 أليس الله بكاف عبده 00:32:11.000 --> 00:32:14.000 وقال تعالى 00:32:14.000 --> 00:32:17.000 قل حسبي الله 00:32:17.000 --> 00:32:20.259 عليه يتوكل المتوكلون 00:32:20.259 --> 00:32:23.259 ثانيا والتعلق بالله وحده 00:32:23.259 --> 00:32:26.259 يورث الشجاعة والثبات 00:32:26.259 --> 00:32:29.259 والتضحية في سبيله 00:32:29.259 --> 00:32:32.259 وطمأنينة القلب وسكون النفس وسعادتها 00:32:32.259 --> 00:32:35.259 وقد تجلت هذه الثمرة أكثر ما تجلت 00:32:35.259 --> 00:32:38.259 في صفوة الخلق من أنبياء الله 00:32:38.259 --> 00:32:41.259 ورسله كما قال نوح 00:32:41.259 --> 00:32:44.259 يا قوم إن كان كبر عليكم 00:32:44.259 --> 00:32:47.259 مقامي وتذكيري بآيات الله 00:32:47.259 --> 00:32:50.259 فعلى الله توكلت 00:32:50.259 --> 00:32:53.259 فأجمعوا أمركم وشركاءكم 00:32:53.259 --> 00:32:56.259 ثم لا يكن أمركم عليكم غمة 00:32:56.259 --> 00:32:59.259 ثم قضوا إلي ولا تنظرون 00:32:59.259 --> 00:33:02.259 وقال هود عليه السلام 00:33:02.259 --> 00:33:05.259 فكيدوني جميعا 00:33:05.259 --> 00:33:08.259 ثم لا تنظرون 00:33:08.259 --> 00:33:11.259 وقال الله تعالى عن نبيه محمد 00:33:11.259 --> 00:33:14.259 صلى الله عليه وسلم 00:33:14.259 --> 00:33:17.259 قل ادعو شركاءكم ثم كيدوني 00:33:17.259 --> 00:33:20.259 فلا تنظرون 00:33:20.259 --> 00:33:23.259 إن ولي الله الذي نزل الكتاب 00:33:23.259 --> 00:33:26.259 وهو يتولى الصالحين 00:33:26.259 --> 00:33:29.480 ثالثا الفوز برضى الله 00:33:29.480 --> 00:33:32.480 ومحبته وجنته 00:33:32.480 --> 00:33:35.480 فمن يعمل ما يحبه الله ويرضاه 00:33:35.480 --> 00:33:38.480 وهذا هو معنى العبادة 00:33:38.480 --> 00:33:41.480 ينال بلا شك محبته ورضاه 00:33:41.480 --> 00:33:44.480 ويكون من أهل الجنة الذين يتنعمون 00:33:44.480 --> 00:33:47.480 بنعيمها وأعظمه رضوان الله 00:33:47.480 --> 00:33:50.480 ففي الحديث القدسي 00:33:50.480 --> 00:33:53.480 أن الله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة 00:33:53.480 --> 00:33:56.480 يا أهل الجنة 00:33:56.480 --> 00:33:59.480 فيقولون لبيك ربنا 00:33:59.480 --> 00:34:02.480 وسعديك فيقول 00:34:03.480 --> 00:34:06.480 وما لنا لا نرضى 00:34:06.480 --> 00:34:09.480 وقد أعطيتنا ما لم تعطي أحدا 00:34:09.480 --> 00:34:12.480 من خلقك 00:34:12.480 --> 00:34:15.480 أنا أعطيكم أفضل من ذلك 00:34:15.480 --> 00:34:18.480 قالوا يا رب 00:34:18.480 --> 00:34:21.480 وأي شيء أفضل من ذلك 00:34:21.480 --> 00:34:24.480 أحل عليكم رضواني 00:34:24.480 --> 00:34:27.480 فلا أسخط عليكم بعده 00:34:27.480 --> 00:34:30.510 أبدا 00:34:30.510 --> 00:34:33.539 فنص على أن رضوان الله أفضل 00:34:33.539 --> 00:34:36.829 من كل نعيم الجنة 00:34:36.829 --> 00:34:39.829 رابعا الزهد في الدنيا 00:34:39.829 --> 00:34:43.539 وإيثار الآخرة عليها 00:34:43.539 --> 00:34:46.539 خلاصة مفاهيم أهل السنة