WEBVTT 00:00:00.210 --> 00:00:08.580 سنی تصورات کا خلاصہ 00:00:08.580 --> 00:00:14.019 ضروریات کا قاعدہ ممنوعات کی اجازت دیتا ہے۔ 00:00:14.019 --> 00:00:19.019 سائنس دانوں نے یہ قاعدہ خداتعالیٰ کے الفاظ سے اخذ کیا ہے۔ 00:00:19.019 --> 00:00:27.019 اس نے تم پر صرف مردہ جانور، خون، خنزیر کا گوشت اور جو کچھ خدا کے سوا کسی اور کے لیے وقف کیا گیا ہے حرام کیا ہے۔ 00:00:27.019 --> 00:00:33.020 لیکن جو کوئی مجبور ہو، بغیر خواہش یا حد سے تجاوز کرے، وہ کوئی گناہ نہیں کرتا 00:00:33.020 --> 00:00:36.020 خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔ 00:00:36.020 --> 00:00:44.020 انہوں نے کہا کہ ہر وہ حرام کام جس پر انسان مجبور ہو، رحمٰن نے اس کے لیے حلال کیا ہے۔ 00:00:44.020 --> 00:00:51.020 ضرورت وہ ہے جس سے انسان ڈرتا ہے جب ایسا ہوتا ہے، جس سے خود کو یا اپنے کچھ حصوں کو نقصان پہنچتا ہے۔ 00:00:51.020 --> 00:00:57.850 یا اس کا دماغ، اس کا پیسہ، یا اس کی عزت یا اجازت کا نقصان 00:00:57.850 --> 00:01:03.189 ضرورت کی پابندیاں جو ممنوع چیزوں کی اجازت دیتی ہیں۔ 00:01:03.189 --> 00:01:07.189 ضرورت جو ممنوع کی اجازت دیتی ہے اس کے کنٹرول اور پابندیاں ہیں۔ 00:01:07.189 --> 00:01:14.189 یہ ہے کہ ضرورت موجود ہے اور واقع ہوتی ہے اور اس کی توقع یا توقع نہیں کی جاتی ہے۔ 00:01:14.189 --> 00:01:22.480 حرام کے ارتکاب کے علاوہ ضرورت سے بچنے کا کوئی اور جائز اور قابل مذمت ذریعہ نہیں ہے 00:01:22.480 --> 00:01:28.579 ضرورت سے بچنے کے لیے ممنوعہ عمل کو کم سے کم حد تک محدود کرنا 00:01:28.579 --> 00:01:33.579 کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، ’’وہ نہ تو زیادتی کرتا ہے اور نہ ہی لوٹتا ہے۔‘‘ 00:01:33.579 --> 00:01:40.579 مثال کے طور پر حرام کھانا کھانے میں اس سے زیادہ نہیں ہوتا جو کسی کی پیاس کو پورا کرے اور خواہشات کو سہارا دے 00:01:40.579 --> 00:01:44.930 حرام چیز دوسروں کے لیے نقصان کا باعث نہ بنے۔ 00:01:44.930 --> 00:01:49.930 مثال کے طور پر دوسروں کو قتل کرنے کے لیے جبر کی پابندی کرنا جائز نہیں۔ 00:01:49.930 --> 00:01:57.930 کیونکہ قتل کرنے والے اور قتل کرنے کا حکم دینے والے دونوں کی جان بچانا ایک ہی درجہ کی دو ضروریات ہیں۔ 00:01:57.930 --> 00:02:00.930 خود کو بچانے کے مقصد کے لیے منظم کیا گیا۔ 00:02:00.930 --> 00:02:06.930 جس کو مجبور کیا جاتا ہے اس کی روح اس کی روح کی زیادہ مستحق نہیں ہے جس کو بچانے کے لیے اسے قتل کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ 00:02:06.930 --> 00:02:10.280 ضرورت ایک پناہ گاہ ہونی چاہیے۔ 00:02:10.280 --> 00:02:17.280 مثال کے طور پر، ایک شخص کو یہ دھمکی دے کر ایک ممنوعہ چیز کھانے پر مجبور کیا جاتا ہے، مثال کے طور پر، کہ اگر وہ اسے نہیں کھائے گا تو اسے مار دیا جائے گا یا تشدد کا نشانہ بنایا جائے گا۔ 00:02:17.280 --> 00:02:20.280 خواہ وہ اسے جائز سمجھے۔ 00:02:20.280 --> 00:02:28.409 کیا اس شخص کو ایسا کرنے پر مجبور نہیں کیا جانا چاہئے اگر وہ علم اور وکالت کی علامت ہے جو لوگوں کو ان کے مذہب میں گمراہ کرتا ہے؟ 00:02:28.409 --> 00:02:34.629 ان تمام پابندیوں کو ہر ضروری ضرورت میں پورا کیا جانا چاہیے۔ 00:02:34.629 --> 00:02:36.629 جب تک حرام کو حلال نہ کردو 00:02:36.629 --> 00:02:42.629 اگر کچھ پابندیاں پوری ہوئیں لیکن کچھ نہیں تو اس کی ضرورت نہیں ہوگی۔ 00:02:42.629 --> 00:02:46.139 دین میں شرمندگی کو کم کرنا 00:02:46.139 --> 00:02:50.780 خداتعالیٰ کے کلام سے قیاس کرنا درست نہیں۔ 00:02:50.780 --> 00:02:53.780 اور خدا کے لیے جس طرح اس کا حق ہے کوشش کرو 00:02:53.780 --> 00:02:58.780 اس نے آپ کو چن لیا اور دین میں آپ پر کوئی مشکل نہیں ڈالی۔ 00:02:58.780 --> 00:03:02.780 اس معاملے پر کسی بھی قانونی ذمہ داری کو چھوڑنا 00:03:02.780 --> 00:03:05.780 یہ دعویٰ کرنا کہ اس سے شرمندگی ہوگی۔ 00:03:05.780 --> 00:03:11.780 بلکہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ شریعت کے تمام فرائض میں کوئی حرج نہیں۔ 00:03:11.780 --> 00:03:15.780 اور اس نے تم پر دین میں کوئی تنگی نہیں رکھی 00:03:15.780 --> 00:03:17.780 یہ بھی اشارہ کرتا ہے۔ 00:03:18.780 --> 00:03:24.780 شروع میں انہوں نے خدا کی خاطر جہاد کرنے کا حکم دیا، جیسا کہ جہاد واجب ہے۔ 00:03:24.780 --> 00:03:30.780 جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس ذمہ داری کو نبھانے میں کوئی شرمندگی نہیں ہے۔ 00:03:30.780 --> 00:03:32.780 اور قرض کے دیگر اخراجات 00:03:32.780 --> 00:03:37.780 بلکہ، تفویض چھوڑ دیا جاتا ہے، تبدیل کیا جاتا ہے، یا ملتوی کیا جاتا ہے۔ 00:03:37.780 --> 00:03:40.780 اگر شرمندگی ایک فوری معاملہ ہے۔ 00:03:40.780 --> 00:03:43.780 اصل اسائنمنٹ سے باہر 00:03:43.780 --> 00:03:46.780 مریض فرض روزے کو ملتوی کر دیتا ہے۔ 00:03:46.780 --> 00:03:49.780 اس لیے کہ وہ شرمندگی اور مشقت روزے میں پاتا ہے۔ 00:03:49.780 --> 00:03:52.780 اس کی فوری بیماری کی وجہ سے 00:03:52.780 --> 00:03:57.780 جیسے سفر کی وجہ سے نماز کا قصر کرنا اور اس میں پڑنے والی مشقت 00:03:57.780 --> 00:04:02.129 طہارت میں شرمندگی کو کم کرنا 00:04:02.129 --> 00:04:05.800 یہ ایک بڑھی ہوئی شرمندگی بھی ہے۔ 00:04:05.800 --> 00:04:08.800 وضو کے بغیر نماز پڑھنے میں شرمندگی 00:04:08.800 --> 00:04:12.800 یہ عقیدہ کہ جب پانی ضائع ہو جائے تو پاکیزگی ممکن نہیں۔ 00:04:12.800 --> 00:04:15.800 یا اسے استعمال کرنے کے قابل نہیں ہے۔ 00:04:15.800 --> 00:04:19.800 یہ تیمم کے ذریعے طہارت کی قانون سازی ہے۔ 00:04:19.800 --> 00:04:22.899 اللہ تعالیٰ نے تیمم کی قانون سازی کے بعد فرمایا 00:04:22.899 --> 00:04:25.899 ضائع ہونے کی صورت میں پانی کے بجائے 00:04:25.899 --> 00:04:28.899 یا اسے استعمال کرنے کے قابل نہیں ہے۔ 00:04:28.899 --> 00:04:32.899 خدا آپ پر کوئی مشکل نہیں ڈالنا چاہتا 00:04:32.899 --> 00:04:35.899 لیکن وہ تمہیں پاک کرنا چاہتا ہے۔ 00:04:35.899 --> 00:04:40.899 اور وہ تم پر اپنی نعمتیں پوری کرے تاکہ تم شکر گزار بنو 00:04:40.899 --> 00:04:45.250 اخراجات کسی کی طاقت اور صلاحیت کے اندر ہوتے ہیں۔ 00:04:45.250 --> 00:04:49.079 اور اسی طرح اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے۔ 00:04:49.079 --> 00:04:53.079 خدا کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتا 00:04:53.079 --> 00:04:56.079 اس کا مطلب اسائنمنٹ کو چھوڑنا نہیں ہے۔ 00:04:56.079 --> 00:04:59.079 دعا کرنا کہ کوئی نہیں کر سکتا 00:04:59.079 --> 00:05:03.079 بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ انسان کو وہ کام سونپا جاتا ہے جو وہ کرسکتا ہے۔ 00:05:03.079 --> 00:05:08.079 اور تمام اخراجات روح کی طاقت اور استطاعت کے اندر ہیں۔ 00:05:08.079 --> 00:05:14.170 خدا کے احکام و ممنوعات آسانی اور آسانی میں شامل ہیں۔ 00:05:15.170 --> 00:05:20.100 اللہ تعالیٰ کے احکام و ممنوعات 00:05:20.100 --> 00:05:23.100 اور اس سے حاصل ہونے والے احکام و فوائد 00:05:23.100 --> 00:05:28.100 یہ دنیا اور آخرت میں لوگوں کے لیے آسانی اور راحت کی آنکھ ہے۔ 00:05:28.100 --> 00:05:33.129 جہاں تک اس مشقت کا تعلق ہے جو اسائنمنٹ کی وجہ سے روح کو پیش آتی ہے۔ 00:05:33.129 --> 00:05:36.129 یہ ایک ناقابل برداشت مصیبت ہے۔ 00:05:36.129 --> 00:05:40.129 اسے آخرت کی نعمتوں کو حاصل کرنے کے لیے بنایا جانا چاہیے۔ 00:05:40.129 --> 00:05:43.129 خوشی خوشی سے حاصل نہیں ہوتی 00:05:43.129 --> 00:05:47.189 جو سکون تلاش کرتا ہے وہ سکون سے محروم رہتا ہے۔ 00:05:47.189 --> 00:05:49.189 المتنبی نے کہا 00:05:49.189 --> 00:05:52.189 اگر روحیں بوڑھی ہو جائیں۔ 00:05:52.189 --> 00:05:55.290 اشیاء کی طلب سے تھک جاتے ہیں۔ 00:05:55.290 --> 00:06:00.290 اللہ تعالیٰ نے روزے کی قانون سازی اور اس کی شرائط کی تفصیل بتانے کے بعد فرمایا 00:06:00.290 --> 00:06:05.290 اللہ تمہارے لیے آسانی چاہتا ہے اور تمہارے لیے سختی نہیں چاہتا 00:06:05.290 --> 00:06:08.290 اللہ تعالیٰ کا ہر حکم ہمارے لیے ہے۔ 00:06:08.290 --> 00:06:10.290 یہ آسان ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ 00:06:10.290 --> 00:06:18.290 جنت کی طرف لے جانے والی اور جہنم سے نجات پانے والی چیز سے بڑھ کر کوئی آسانی، راحت یا تنگی کی راحت نہیں۔ 00:06:18.290 --> 00:06:23.290 خواہ وہ حرام ہو، واجب ہو یا مباح 00:06:23.290 --> 00:06:29.209 لائسنسنگ اور سہولت کے کنٹرول 00:06:29.209 --> 00:06:35.209 چیزوں کو آسان بنانے، سہولت فراہم کرنے اور شرمندگی کو دور کرنے کے لیے جب کسی چیز کی ضرورت ہوتی ہے تو اس پر کنٹرول اور پابندیاں موجود ہیں 00:06:35.209 --> 00:06:37.209 وہ پہلے 00:06:37.209 --> 00:06:43.209 تصدیق کریں کہ لائسنس لینے کا عذر یقین کے ساتھ موجود ہے، شک کے ساتھ نہیں۔ 00:06:43.209 --> 00:06:45.209 دوسری بات 00:06:45.209 --> 00:06:47.209 لائسنس لینے کا ثبوت 00:06:47.209 --> 00:06:51.209 اور معاملے میں قانونی نصوص کی خلاف ورزی نہیں کرنا 00:06:51.209 --> 00:06:53.399 تیسرا 00:06:53.399 --> 00:06:57.399 اسے ضرورت یا ضرورت تک محدود رکھیں 00:06:57.399 --> 00:06:59.500 چوتھا 00:06:59.500 --> 00:07:03.500 لائسنس کسی ایسے شخص کے ذریعہ جاری کیا جاتا ہے جو دفعات اور حقیقت کو جانتا ہو۔ 00:07:03.500 --> 00:07:10.139 جب تک اس مسئلے کا فہم حاصل نہ ہو جائے اور اس کا مفہوم حقیقت میں سمجھ نہ آجائے 00:07:10.139 --> 00:07:12.139 عام آفت 00:07:12.139 --> 00:07:18.420 عام پریشانی تفویض کے سلسلے میں ہے۔ 00:07:18.420 --> 00:07:21.420 یہ ایک جامع واقعہ ہے۔ 00:07:21.420 --> 00:07:25.420 تاکہ ٹیکس دہندگان اس سے محروم ہونے پر مجبور ہوں۔ 00:07:25.420 --> 00:07:27.420 یا اس سے بچو 00:07:27.420 --> 00:07:31.420 سوائے ضرورت سے زیادہ مشقت کے جس میں سہولت اور تخفیف کی ضرورت ہے۔ 00:07:31.420 --> 00:07:35.420 ٹیکس دہندگان کو اس کا حکم جاننے کی ضرورت ہے۔ 00:07:35.420 --> 00:07:37.420 اس کی مثالوں میں 00:07:37.420 --> 00:07:39.420 سب سے پہلے 00:07:39.420 --> 00:07:43.420 ان سے بچنے کی دشواری کی وجہ سے بلی کے ہونٹوں کی طرف رواداری 00:07:43.420 --> 00:07:47.420 کیونکہ یہ ان لوگوں میں سے ہے جو ہمارے ارد گرد آئے تھے اور بیڑا 00:07:47.420 --> 00:07:49.449 دوسری بات 00:07:49.449 --> 00:07:55.449 تلووں اور جوتوں کے تلووں پر جمی ہوئی نجاست سے گندگی کو صاف کرنا 00:07:55.449 --> 00:07:59.829 عام آفت کے اصول کو نافذ کرنے کے لیے کنٹرول 00:07:59.829 --> 00:08:01.629 سب سے پہلے 00:08:01.629 --> 00:08:05.629 اس بات کی توثیق کریں کہ یہ واقعہ اس کے ذمہ دار ہے۔ 00:08:05.629 --> 00:08:08.629 اگر اس کی عمومیت میں کوئی استثناء ہو۔ 00:08:08.629 --> 00:08:11.629 آپ کو اس کے ساتھ کام کرنے کی اجازت ہے۔ 00:08:11.629 --> 00:08:14.629 مستثنیات کی طرف جانا ضروری ہے۔ 00:08:14.629 --> 00:08:19.629 اگر انسان کے سامنے دو راستے ہوں تو ایک کو اختیار کرنا چاہیے۔ 00:08:19.629 --> 00:08:25.629 پہلے گھروں اور گھروں کی نجاست کے ساتھ مٹی ملی ہوئی تھی۔ 00:08:25.629 --> 00:08:27.629 دوسرا اس سے محفوظ ہے۔ 00:08:27.629 --> 00:08:30.629 دوسرا راستہ اختیار کرنا ضروری ہے۔ 00:08:30.629 --> 00:08:35.629 اگر اس نے پہلا کام کیا تو وہ اس نجاست سے مستثنیٰ نہیں ہوگا جو اس پر پڑی تھی۔ 00:08:35.629 --> 00:08:39.629 کیونکہ اس سے بچنا مشکل نہیں ہے۔ 00:08:39.629 --> 00:08:40.820 دوسری بات 00:08:40.820 --> 00:08:47.820 اس مسئلہ پر رائے ایک مجتہد نے جاری کی ہے جو فقہی احکام اور حقیقت کا علم رکھتا ہے۔ 00:08:47.820 --> 00:08:50.820 اپنے مقصد کو حاصل کرنے کے قابل ہونا 00:08:50.820 --> 00:08:53.049 تیسرا 00:08:53.049 --> 00:08:57.049 اس آسانی اور عام آفت کو محدود کرنا 00:08:58.049 --> 00:09:03.559 جس حالت میں اسے حاصل ہوتا ہے اور اس کے غائب ہونے سے غائب ہوجاتا ہے۔ 00:09:03.559 --> 00:09:07.649 حیلے بہانوں کو روکنے کا قاعدہ 00:09:07.649 --> 00:09:09.649 اسلام میں ممنوعات 00:09:09.649 --> 00:09:12.649 ان میں سے کچھ اپنے اندر اور خود حرام ہیں۔ 00:09:12.649 --> 00:09:15.649 جو دوسروں کے لیے حرام ہے۔ 00:09:15.649 --> 00:09:17.649 اور جو دوسروں کے لیے حرام ہے۔ 00:09:17.649 --> 00:09:21.649 یہ حرام نہیں ہے، اس لیے نہیں کہ یہ بذات خود حرام ہے۔ 00:09:21.649 --> 00:09:26.649 لیکن اس لیے کہ یہ اس کے اندر اور خود ہی حرام میں پڑ جائے گا۔ 00:09:26.649 --> 00:09:27.649 اور مثال 00:09:27.649 --> 00:09:30.649 مشرکوں کے معبودوں پر لعنت بھیجنے کی ممانعت 00:09:30.649 --> 00:09:34.649 اگر یہ خداتعالیٰ کی توہین کا بہانہ ہے۔ 00:09:34.649 --> 00:09:36.649 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:09:36.649 --> 00:09:43.649 اور جن کو یہ لوگ خدا کے سوا پکارتے ہیں ان پر لعنت نہ کرو ورنہ کوئی دشمن بغیر علم کے خدا پر لعنت کرے۔ 00:09:43.649 --> 00:09:46.649 حالانکہ اس نے مشرکین کے معبودوں پر لعنت بھیجی تھی۔ 00:09:46.649 --> 00:09:51.649 یہ بذات خود مشرکین کی توہین اور ان کے معبودوں کی توہین ہے۔ 00:09:51.649 --> 00:09:54.649 یہ اپنے آپ میں جائز یا قابل تعریف ہے۔ 00:09:54.649 --> 00:09:57.649 جب تک کہ یہ حرام چیزوں میں پڑنے کا باعث نہ بنے۔ 00:09:57.649 --> 00:10:00.649 وہ خداتعالیٰ پر لعنت بھیجتا ہے۔ 00:10:00.649 --> 00:10:04.649 آیت میں مباح چیزوں سے منع کرنے کا بیان ہے۔ 00:10:04.649 --> 00:10:08.649 جس چیز کی طرف لے جاتا ہے وہ جائز نہیں ہے۔ 00:10:08.649 --> 00:10:14.159 اگر اللہ تعالیٰ کسی چیز سے منع کرتا ہے تو وہ اسے روکتا ہے اور مانگتا ہے۔ 00:10:14.159 --> 00:10:18.440 اگر اللہ تعالیٰ کسی چیز کو حرام کر دے ۔ 00:10:18.440 --> 00:10:21.440 راستے اور ذرائع ہیں جو اس کی طرف لے جاتے ہیں۔ 00:10:21.440 --> 00:10:24.440 وہ اسے منع کرتا ہے اور اس سے منع کرتا ہے۔ 00:10:24.440 --> 00:10:28.440 اس کی حرمت کے حصول اور تصدیق کے لیے 00:10:28.440 --> 00:10:32.440 اگر اس نے ان ذرائع اور حیلوں کی اجازت دی جو اس کی طرف لے جاتے ہیں۔ 00:10:32.440 --> 00:10:37.440 یہ ممانعت کی خلاف ورزی ہوگی اور روحوں کے لیے ایسا کرنے کا فتنہ ہوگا۔ 00:10:37.440 --> 00:10:42.440 خداتعالیٰ کی حکمت اس کو بالکل رد کرتی ہے۔ 00:10:42.440 --> 00:10:47.529 ہر وہ چیز حرام ہے جو فرض میں کوتاہی کرے۔ 00:10:47.529 --> 00:10:53.200 ہر وہ چیز حرام ہے جو فرض سے غفلت کرے اور اس سے توجہ ہٹائے۔ 00:10:53.200 --> 00:10:56.200 اگرچہ اصل میں جائز تھا۔ 00:10:56.200 --> 00:11:00.200 ایک مثال خدا کی طرف سے خرید و فروخت کی ممانعت ہے۔ 00:11:00.200 --> 00:11:03.200 نماز جمعہ کے لیے اذان کے بعد 00:11:03.200 --> 00:11:05.200 خداتعالیٰ نے فرمایا 00:11:05.200 --> 00:11:11.200 اے ایمان والو جب ہمیں جمعہ کے دن نماز کے لیے بلایا جاتا ہے۔ 00:11:11.200 --> 00:11:15.200 اس لیے خدا کو یاد کرنے کی کوشش کرو اور بیچنا چھوڑ دو 00:11:15.200 --> 00:11:21.320 مطلوبہ یا مباح کام کرنے کی کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ 00:11:21.320 --> 00:11:25.929 کیا مطلوب ہے، کیا جائز ہے، اور کیا انتخاب کے تابع ہے۔ 00:11:25.929 --> 00:11:28.929 لوگوں کو ایسا کرنے پر مجبور کرنا درست نہیں۔ 00:11:28.929 --> 00:11:32.929 اگر خدا آپ کے لیے کوئی دروازہ کھول دے تو یہ مطلوب ہے۔ 00:11:32.929 --> 00:11:36.929 اس میں لوگوں کا آپ جیسا ہونا ضروری نہیں ہے۔ 00:11:36.929 --> 00:11:41.929 مستحب چیزوں پر عمل کرنے والے کو اجر ملے گا اور جو ان کو ترک کرے گا اس پر کوئی الزام نہیں لگایا جائے گا۔ 00:11:41.929 --> 00:11:46.929 شاید خدا نے ان لوگوں کو فتح عطا کی ہے جو آپ کے پسندیدہ کاموں کو چھوڑ دیتے ہیں۔ 00:11:46.929 --> 00:11:48.929 اس کی طرف سے ایک اور والد 00:11:48.929 --> 00:11:51.929 وہ زیادہ فعال اور اس وجہ سے زیادہ قابل ہوگا۔ 00:11:51.929 --> 00:11:57.929 سب سے اہم بات یہ ہے کہ مباح کام کرنے والے یا ترک کرنے والے پر کوئی گناہ نہیں۔ 00:11:57.929 --> 00:12:00.929 مباح کہنے کا یہی معنی ہے۔ 00:12:00.929 --> 00:12:07.090 یہی بات اس پر بھی لاگو ہوتی ہے جو کئی صفات میں سے انتخاب کے ذریعے واجب ہے۔ 00:12:07.090 --> 00:12:11.090 لوگوں کو ایک کام کرنے پر مجبور کرنا درست نہیں۔ 00:12:11.090 --> 00:12:15.090 یہ قسم توڑنے کا کفارہ ہے۔ 00:12:15.090 --> 00:12:21.090 جھوٹ بولنے والے کے پاس یہ اختیار ہے کہ دس مسکینوں کو کھانا کھلائے یا انہیں کپڑے پہنائے 00:12:21.090 --> 00:12:23.090 یا گردن آزاد کرو 00:12:23.090 --> 00:12:28.090 اگر اسے نہ ملے تو اسے بدل کر تین دن کے روزے رکھ سکتا ہے۔ 00:12:28.090 --> 00:12:32.090 نیز احرام میں حرام چیزوں کا کفارہ 00:12:32.090 --> 00:12:37.090 ایک شخص کے پاس روزہ، صدقہ اور ذبح کے درمیان انتخاب ہے۔ 00:12:37.090 --> 00:12:43.100 لائسنس خدا کی طرف سے ایک صدقہ ہے۔ 00:12:43.100 --> 00:12:46.100 لائسنس خدا کی طرف سے ایک صدقہ ہے۔ 00:12:46.100 --> 00:12:51.100 اس کی حکمت کو تلاش کیے بغیر اور اسے اس سے جوڑنے کی سفارش کی جاتی ہے۔ 00:12:51.100 --> 00:12:56.100 اللہ تعالیٰ بیماری اور سفر کی صورتوں میں فطرہ کی رعایت دیتا ہے۔ 00:12:56.100 --> 00:12:59.100 مریض کو صحت مند ہونے پر اس کی تلافی کرنی چاہیے۔ 00:12:59.100 --> 00:13:01.100 اور مسافر جب ٹھہرے۔ 00:13:01.100 --> 00:13:07.100 یہ بیماری یا سفر کی مشقت کا نیا پن نہیں ہے جس کا تعلق حکم سے ہے۔ 00:13:07.100 --> 00:13:11.100 بلکہ یہ عام طور پر بیماری اور سفر ہے۔ 00:13:11.100 --> 00:13:14.100 لوگوں کے لیے آسانی چاہتے ہیں، مشکل نہیں۔ 00:13:14.100 --> 00:13:21.100 ہمیں عام بیماری اور عام سفر کے لائسنس کی معطلی میں خدا کے پورے حکم کا علم نہیں ہے۔ 00:13:21.100 --> 00:13:29.100 بہر حال، اس مذہب میں چیزوں کو اس طرح لینا درست ہے جس طرح خدا کا ارادہ ہے۔ 00:13:29.100 --> 00:13:37.100 وہ ہم سے زیادہ عقلمند ہے اور اپنی مراعات اور عزم کے پیچھے مفادات کو جانتا ہے، قریب اور دور دونوں 00:13:37.100 --> 00:13:42.000 لائسنس کی اجازت دینے کے لیے کسی سختی کی ضرورت نہیں ہے۔ 00:13:43.669 --> 00:13:46.669 لائسنس کی اجازت دینے کے لیے کسی سختی کی ضرورت نہیں ہے۔ 00:13:46.669 --> 00:13:51.669 اگر درست ہے تو لین دین کے احکام میں سختی جب لوگ کرپٹ ہوجائیں 00:13:51.669 --> 00:13:55.669 روک ٹوک علاج اور بلاک بہانے بننا 00:13:55.669 --> 00:13:59.669 عقیدتی رسومات میں معاملہ الگ ہے۔ 00:13:59.669 --> 00:14:02.669 یہ بندے اور اس کے رب کے درمیان حساب کتاب ہے۔ 00:14:02.669 --> 00:14:07.669 عوام کے مفادات اس سے براہ راست وابستہ نہیں ہیں۔ 00:14:07.669 --> 00:14:11.669 جیسے لین دین کے احکام جن میں ظاہری معنی کو مدنظر رکھا جاتا ہے۔ 00:14:12.669 --> 00:14:15.669 رہی بات جو عبادات میں ظاہر ہے، اس کا کوئی فائدہ نہیں۔ 00:14:15.669 --> 00:14:18.669 جب تک اس کی بنیاد دلوں کے تقویٰ پر نہ ہو۔ 00:14:19.669 --> 00:14:23.659 لائسنس کا ثبوت درکار ہے۔ 00:14:23.659 --> 00:14:28.399 ایک قابل قبول لائسنس وہ ہے جس کی خدا نے اجازت دی ہے۔ 00:14:28.399 --> 00:14:31.399 اس میں ثبوت اور قانونی متن تھا۔ 00:14:31.399 --> 00:14:35.399 بعض علماء کی طرف سے جاری کردہ حکایات نہیں۔ 00:14:35.399 --> 00:14:39.399 وہ اپنے عام لوگوں اور مذہب کے بارے میں اپنے معتدل نقطہ نظر سے ہٹ گئے۔ 00:14:39.399 --> 00:14:42.399 اسی کو کہتے ہیں۔ 00:14:42.399 --> 00:14:45.399 بعض علماء نے استعاراتی طور پر اس کی اجازت دی ہے۔ 00:14:45.399 --> 00:14:48.399 جس کا مطلب ہے ان کی غلطی 00:14:48.399 --> 00:14:51.529 اور جو انہوں نے اجازت دی وہ حق کے خلاف تھی۔ 00:14:51.529 --> 00:14:54.529 علماء کا یہی کہنا ہے۔ 00:14:54.529 --> 00:14:58.529 جو بھی علماء کی غلطیوں اور مراعات پر عمل کرتا ہے وہ بدعتی ہو جاتا ہے۔ 00:14:58.529 --> 00:15:01.559 ابن حزمان نے اجماع کا ذکر کیا ہے۔ 00:15:01.559 --> 00:15:04.559 بشرطیکہ عقائد کے لائسنس پر عمل کیا جائے۔ 00:15:04.559 --> 00:15:07.559 قانونی شواہد پر بھروسہ کیے بغیر 00:15:07.559 --> 00:15:09.559 بے حیائی جائز نہیں۔ 00:15:09.559 --> 00:15:15.519 فقہی احکام کو اپنانے اور لاگو کرنے میں اعتدال 00:15:15.519 --> 00:15:20.190 فقہاء نے فقہی احکام وضع کیے ہیں۔ 00:15:20.190 --> 00:15:23.190 قرآن و سنت کی نصوص سے 00:15:23.190 --> 00:15:27.190 انہوں نے انہیں جامع عام حوالہ جات کے طور پر بنایا 00:15:27.190 --> 00:15:30.190 وہ اس کی طرف لوٹتا ہے جو اسے لوگوں کی زندگیوں میں ملتا ہے۔ 00:15:30.190 --> 00:15:32.190 مسائل اور واقعات کا 00:15:32.190 --> 00:15:36.190 تاکہ اس میں قانونی حکم تک پہنچ سکے۔ 00:15:36.190 --> 00:15:39.190 بنیاد شرعی احکام کو ثابت کرنا ہے۔ 00:15:39.190 --> 00:15:42.190 یہ قرآن و سنت کی نصوص ہے۔ 00:15:42.190 --> 00:15:45.190 بلکہ اس نے فقہی احکام بنائے 00:15:45.190 --> 00:15:48.190 یہ نصوص کے معانی کے خلاصے کے طور پر کام کرتا ہے۔ 00:15:48.190 --> 00:15:51.190 اور جامع عمومی حوالہ جات 00:15:51.190 --> 00:15:53.190 اور اس پر 00:15:53.190 --> 00:15:57.190 استدلال احکام پر فقہی اصول پر مبنی ہے۔ 00:15:57.190 --> 00:16:01.190 یہ بنیادی طور پر قرآن و سنت کے نصوص پر مبنی ایک قیاس ہے۔ 00:16:01.190 --> 00:16:05.419 اور فقہی احکام کو دیکھنے میں ثالثی۔ 00:16:05.419 --> 00:16:08.419 اس پر غور کیا جاتا ہے۔ 00:16:08.419 --> 00:16:13.419 اور اسے اس بنا پر نظر انداز نہ کرنا کہ یہ بذات خود ثبوت نہیں ہے۔ 00:16:13.419 --> 00:16:16.419 دو الہام کی نصوص میں سے ایک بھی نہیں۔ 00:16:16.419 --> 00:16:19.419 اسے زیادہ نہ لگائیں۔ 00:16:19.419 --> 00:16:23.419 جب تک کہ یہ قرآن و سنت کی نصوص سے متصادم نہ ہو۔ 00:16:23.419 --> 00:16:27.409 بنیادی اصول یہ ہے کہ چیزیں جائز ہیں۔ 00:16:27.409 --> 00:16:32.590 اس کی طرف اللہ تعالیٰ کے ارشادات ہیں۔ 00:16:32.590 --> 00:16:37.590 وہی ہے جس نے تمہارے لیے جو کچھ زمین پر ہے پیدا کیا۔ 00:16:37.590 --> 00:16:40.659 آیت میں شکر کا ذکر تھا۔ 00:16:40.659 --> 00:16:44.659 کہ خدا نے جو کچھ زمین پر ہے وہ ہمارے فائدے کے لیے پیدا کیا۔ 00:16:44.659 --> 00:16:47.659 اس کا تصور بھی لیا جاتا ہے۔ 00:16:47.659 --> 00:16:51.659 کہ اس سے بڑھ کر کوئی نقصان نہیں۔ 00:16:51.659 --> 00:16:55.659 یہ ایک مکمل نعمت ہے کہ یہ ہم پر حرام ہے۔ 00:16:55.659 --> 00:16:59.840 نااہلی کی خصوصیت جو عذر کی اجازت دیتی ہے۔ 00:16:59.840 --> 00:17:04.509 جو شخص ایسا کرنے سے عاجز ہو جس کا اسے حکم دیا گیا ہے، جیسے فرض یا اس جیسی 00:17:04.509 --> 00:17:07.509 اس نے اس فرض کو چھوڑ دیا۔ 00:17:07.509 --> 00:17:10.509 جیسا کہ شواہد سے ظاہر ہے۔ 00:17:10.509 --> 00:17:13.509 اللہ تعالیٰ نے جہاد کے بارے میں فرمایا 00:17:13.509 --> 00:17:17.509 اندھے پر کوئی الزام نہیں اور لنگڑے پر کوئی الزام نہیں۔ 00:17:17.509 --> 00:17:20.509 مریض کو کوئی نقصان نہیں ہوتا 00:17:20.509 --> 00:17:24.509 اللہ تعالیٰ نے عمومی احکام میں فرمایا 00:17:24.509 --> 00:17:27.509 جتنا ہو سکے خدا سے ڈرو 00:17:27.509 --> 00:17:30.509 نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا 00:17:30.509 --> 00:17:35.509 اگر میں تمہیں کسی کام کا حکم دیتا ہوں تو اس میں سے جتنا ہو سکے کرو 00:17:35.509 --> 00:17:38.509 لیکن ایک شخص کو معاف نہیں کیا جاتا جب تک کہ 00:17:38.509 --> 00:17:41.509 اس نے اپنی پوری کوشش کی کہ اسے جو کہا گیا تھا۔ 00:17:41.509 --> 00:17:45.509 وہ ایسا کرنے سے قاصر تھا اور ایسا کرنے سے قاصر تھا۔ 00:17:45.509 --> 00:17:48.509 جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے ارشادات سے معلوم ہوتا ہے۔ 00:17:48.509 --> 00:17:51.509 ان لوگوں کے لیے جو شرک کی سرزمین سے ہجرت کرنے سے قاصر ہیں۔ 00:17:51.509 --> 00:17:57.640 سوائے کمزور مردوں، عورتوں اور بچوں کے 00:17:57.640 --> 00:18:04.470 وہ تدبیر کرنے سے عاجز ہیں اور نہ کوئی راہ دکھاتے ہیں۔ 00:18:04.470 --> 00:18:06.470 کمانڈ مکمل کرنے میں ناکامی۔ 00:18:06.470 --> 00:18:10.470 جو ممکن ہو اس کی ذمہ داری ساقط نہیں ہوتی 00:18:10.470 --> 00:18:13.339 جس کی ہتھیلی کاٹ دی جائے۔ 00:18:13.339 --> 00:18:16.339 وضو کے دوران ہتھیلی کا دھونا ساقط ہے۔ 00:18:16.339 --> 00:18:19.339 لیکن اسے ابھی بھی اپنا باقی ہاتھ دھونا تھا۔ 00:18:19.339 --> 00:18:21.339 اٹیچمنٹ کے اختتام تک 00:18:21.339 --> 00:18:24.460 سائنسدانوں نے یہ اصول اخذ کیا ہے۔ 00:18:24.460 --> 00:18:27.460 اللہ تعالیٰ کے ارشادات سے 00:18:27.460 --> 00:18:30.460 جتنا ہو سکے خدا سے ڈرو 00:18:30.460 --> 00:18:34.460 جس قدر ہوسکے خدا سے ڈرنے کی یہی وجہ ہے۔ 00:18:34.460 --> 00:18:39.500 اس کا اشارہ ان کے اس قول سے بھی ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے 00:18:39.500 --> 00:18:44.500 اگر میں تمہیں کسی کام کا حکم دیتا ہوں تو اس میں سے جتنا ہو سکے کرو 00:18:44.500 --> 00:18:46.529 اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔