WEBVTT

00:00:00.210 --> 00:00:08.580
خلاصه مفاهیم اهل سنت

00:00:08.580 --> 00:00:14.019
قاعده الضرورات حرام را مجاز می داند

00:00:14.019 --> 00:00:19.019
دانشمندان این قاعده را از کلام خداوند متعال گرفته اند

00:00:19.019 --> 00:00:27.019
او فقط حیوانات مرده و خون و گوشت خوک و آنچه را که برای غیر خدا اختصاص داده شده بود بر شما حرام کرد

00:00:27.019 --> 00:00:33.020
ولى هر كه ناچار شود بدون آن كه بخواهد و تجاوز كند گناهى مرتكب نمى شود

00:00:33.020 --> 00:00:36.020
خداوند آمرزنده و مهربان است

00:00:36.020 --> 00:00:44.020
فرمودند هر حرامی که انسان را مجبور به انجام آن کنند، خداوند رحمان آن را حلال کرده است.

00:00:44.020 --> 00:00:51.020
ضرورت چیزی است که انسان هنگام وقوع از آن می ترسد و به خود یا قسمت هایی از خود آسیب وارد می کند

00:00:51.020 --> 00:00:57.850
یا عقلش، پولش، یا از دست دادن آبرو یا اجازه اش

00:00:57.850 --> 00:01:03.189
محدودیت های ضروری که حرام را مجاز می کند

00:01:03.189 --> 00:01:07.189
ضرورتی که به حرام اجازه می دهد کنترل ها و محدودیت هایی دارد

00:01:07.189 --> 00:01:14.189
این است که ضرورت وجود دارد و پیش می آید و مورد انتظار و انتظار نیست

00:01:14.189 --> 00:01:22.480
هیچ وسیله جایز و مذموم دیگری جز ارتکاب حرام برای دفع ضرورت وجود ندارد.

00:01:22.480 --> 00:01:28.579
برای جلوگیری از ضرورت، عمل ممنوع را به حداقل ممکن محدود کند

00:01:28.579 --> 00:01:33.579
زیرا خداوند متعال می فرماید: «نه تجاوز می کند و نه برمی گردد».

00:01:33.579 --> 00:01:40.579
مثلاً در خوردن غذای حرام از چیزی که تشنگی انسان را برطرف می کند و خواسته های او را تامین می کند بیشتر نیست.

00:01:40.579 --> 00:01:44.930
حرام نباید باعث ضرر دیگران شود

00:01:44.930 --> 00:01:49.930
مثلاً رعایت اجبار برای کشتن دیگران جایز نیست

00:01:49.930 --> 00:01:57.930
زیرا حفظ جان هم مجبور به کشتن و هم دستور کشتن دو ضرورت یکسان است.

00:01:57.930 --> 00:02:00.930
به منظور حفظ خود سازماندهی شده است

00:02:00.930 --> 00:02:06.930
روح کسی که مجبور می شود سزاوارتر از نفس کسی نیست که برای حفظ آن دستور داده شده او را بکشد.

00:02:06.930 --> 00:02:10.280
ضرورت باید پناهگاه باشد

00:02:10.280 --> 00:02:17.280
مثلاً شخصی با تهدید به خوردن یک اقلام ممنوعه مجبور می شود که مثلاً اگر آن را نخورد کشته یا شکنجه می شود.

00:02:17.280 --> 00:02:20.280
حتی اگر آن را جایز بداند

00:02:20.280 --> 00:02:28.409
آیا اگر شخص نماد علم و وکالت در امری است که مردم را در دین خود به انحراف می کشاند، نباید مجبور به این کار شود؟

00:02:28.409 --> 00:02:34.629
همه این محدودیت ها باید در هر ضرورت ضروری انجام شود

00:02:34.629 --> 00:02:36.629
تا زمانی که حرام را حلال نکنی

00:02:36.629 --> 00:02:42.629
اگر برخی از محدودیت ها برآورده می شد اما برخی دیگر انجام نمی شد، لازم نبود

00:02:42.629 --> 00:02:46.139
کاهش خجالت در دین

00:02:46.139 --> 00:02:50.780
استنباط کلام الله اکبر اعتبار ندارد

00:02:50.780 --> 00:02:53.780
و برای خدا آنچنان که شایسته اوست تلاش کن

00:02:53.780 --> 00:02:58.780
او شما را برگزید و هیچ مشکلی در دین بر شما تحمیل نکرد

00:02:58.780 --> 00:03:02.780
انصراف از هرگونه تعهد قانونی در این مورد

00:03:02.780 --> 00:03:05.780
ادعا می کند که باعث خجالت او می شود

00:03:05.780 --> 00:03:11.780
بلکه آیه دلالت دارد بر اینکه همه واجبات شرعی ضرر ندارد

00:03:11.780 --> 00:03:15.780
و هیچ مشکلی در دین برای شما قرار نداده است

00:03:15.780 --> 00:03:17.780
این را نیز نشان می دهد

00:03:18.780 --> 00:03:24.780
در ابتدا امر به جهاد فی سبیل اللّه را به عنوان جهاد ذکر فرموده است

00:03:24.780 --> 00:03:30.780
که نشان می دهد هیچ خجالتی در انجام این تکلیف وجود ندارد

00:03:30.780 --> 00:03:32.780
و سایر هزینه های بدهی

00:03:32.780 --> 00:03:37.780
بلکه تکلیف کنار گذاشته می شود، تغییر می کند یا به تعویق می افتد

00:03:37.780 --> 00:03:40.780
اگر خجالت یک امر فوری است

00:03:40.780 --> 00:03:43.780
خارج از خود تکلیف اصلی

00:03:43.780 --> 00:03:46.780
بیمار روزه واجب را به تعویق می اندازد

00:03:46.780 --> 00:03:49.780
به دلیل خجالت و سختی که در روزه می یابد

00:03:49.780 --> 00:03:52.780
به دلیل بیماری فوری او

00:03:52.780 --> 00:03:57.780
مانند كوتاه كردن نماز در اثر سفر و مشقتى كه در پی دارد

00:03:57.780 --> 00:04:02.129
کاهش خجالت در طهارت

00:04:02.129 --> 00:04:05.800
این نیز یک خجالت مطرح شده است

00:04:05.800 --> 00:04:08.800
خجالت از خواندن نماز بدون وضو

00:04:08.800 --> 00:04:12.800
اعتقاد به این که وقتی آب از بین برود خلوص ممکن نیست

00:04:12.800 --> 00:04:15.800
یا نتونستن ازش استفاده کنن

00:04:15.800 --> 00:04:19.800
این با تشریع طهارت از طریق تیمم است

00:04:19.800 --> 00:04:22.899
خداوند متعال بعد از تشریع تیمم فرمود

00:04:22.899 --> 00:04:25.899
به جای آب در صورت از بین رفتن آن

00:04:25.899 --> 00:04:28.899
یا نتونستن ازش استفاده کنن

00:04:28.899 --> 00:04:32.899
خدا نمی خواهد برای شما سختی ایجاد کند

00:04:32.899 --> 00:04:35.899
اما او می خواهد شما را پاک کند

00:04:35.899 --> 00:04:40.899
و نعمتش را بر شما تمام کند، باشد که سپاسگزار باشید

00:04:40.899 --> 00:04:45.250
هزینه ها در حد توان و توانایی فرد است

00:04:45.250 --> 00:04:49.079
و کلام خداوند متعال نیز چنین است

00:04:49.079 --> 00:04:53.079
خداوند هیچ روحی را بیش از توانش تکلیف نمی کند

00:04:53.079 --> 00:04:56.079
این به معنای کنار گذاشتن تکلیف نیست

00:04:56.079 --> 00:04:59.079
دعا کنیم که آدم نتواند

00:04:59.079 --> 00:05:03.079
بلکه به این معناست که انسان کاری را که می تواند انجام دهد به او سپرده شده است

00:05:03.079 --> 00:05:08.079
و تمام هزینه ها در توان و توانایی روح است

00:05:08.079 --> 00:05:14.170
اوامر و نواهی خداوند شامل آسانی و آسانی است

00:05:15.170 --> 00:05:20.100
اوامر و نواهی خداوند متعال

00:05:20.100 --> 00:05:23.100
و احکام و فواید ناشی از آن

00:05:23.100 --> 00:05:28.100
چشم راحتی و آسایش مردم در دنیا و آخرت است

00:05:28.100 --> 00:05:33.129
و اما مشقتی که به خاطر تکلیف برای روح پیش می آید

00:05:33.129 --> 00:05:36.129
سختی غیر قابل تحملی است

00:05:36.129 --> 00:05:40.129
باید برای رسیدن به سعادت آخرت ساخته شود

00:05:40.129 --> 00:05:43.129
سعادت با سعادت به دست نمی آید

00:05:43.129 --> 00:05:47.189
کسی که به دنبال آسایش است، آسایش را از دست می دهد

00:05:47.189 --> 00:05:49.189
المتنبی گفت

00:05:49.189 --> 00:05:52.189
اگر ارواح پیر باشند

00:05:52.189 --> 00:05:55.290
خسته از خواستن اشیا

00:05:55.290 --> 00:06:00.290
خداوند متعال پس از تشریع روزه و تفصیل احکام آن فرموده است

00:06:00.290 --> 00:06:05.290
خداوند برای شما آسانی می خواهد و برای شما سختی نمی خواهد

00:06:05.290 --> 00:06:08.290
هر فرمانی از جانب خداوند متعال برای ماست

00:06:08.290 --> 00:06:10.290
آسان است و ایرادی ندارد

00:06:10.290 --> 00:06:18.290
هیچ آسانی و آسودگی و تسکینی بزرگتر از چیزی نیست که به بهشت منتهی شود و از جهنم نجات یابد.

00:06:18.290 --> 00:06:23.290
چه حرام باشد چه واجب و چه مباح

00:06:23.290 --> 00:06:29.209
کنترل های مجوز و تسهیل

00:06:29.209 --> 00:06:35.209
برای آسان‌تر کردن کارها، تسهیل و رفع خجالت در صورت لزوم، کنترل‌ها و محدودیت‌هایی وجود دارد.

00:06:35.209 --> 00:06:37.209
او ابتدا

00:06:37.209 --> 00:06:43.209
بررسی کنید که بهانه گرفتن مجوز با قطعیت وجود دارد، نه مشکوک

00:06:43.209 --> 00:06:45.209
دوما

00:06:45.209 --> 00:06:47.209
اثبات اخذ مجوز

00:06:47.209 --> 00:06:51.209
و عدم تخطی از متون قانونی در موضوع

00:06:51.209 --> 00:06:53.399
سوم

00:06:53.399 --> 00:06:57.399
آن را تا حد نیاز یا ضرورت محدود کنید

00:06:57.399 --> 00:06:59.500
چهارم

00:06:59.500 --> 00:07:03.500
مجوز توسط شخصی صادر می شود که مفاد و واقعیت را می داند

00:07:03.500 --> 00:07:10.139
تا زمانی که درک موضوع حاصل شود و معنای آن در واقعیت تحقق یابد

00:07:10.139 --> 00:07:12.139
مصیبت عمومی

00:07:12.139 --> 00:07:18.420
آفت کلی نسبت به تکلیف است

00:07:18.420 --> 00:07:21.420
یک حادثه جامع است

00:07:21.420 --> 00:07:25.420
به طوری که مالیات دهندگان مجبور به صرف نظر از آن می شوند

00:07:25.420 --> 00:07:27.420
یا از آن محافظت کنید

00:07:27.420 --> 00:07:31.420
مگر با سختی بیش از حد که نیاز به تسهیل و تخفیف دارد

00:07:31.420 --> 00:07:35.420
مالیات دهندگان باید حکم آن را بدانند

00:07:35.420 --> 00:07:37.420
از جمله نمونه های آن

00:07:37.420 --> 00:07:39.420
اولا

00:07:39.420 --> 00:07:43.420
تحمل لب های بیدمشکی به دلیل دشواری دوری از آنها

00:07:43.420 --> 00:07:47.420
چون یکی از کسانی است که به دور ما و کلک ها آمده اند

00:07:47.420 --> 00:07:49.449
دوما

00:07:49.449 --> 00:07:55.449
پاکسازی کثیفی از آلودگی های چسبیده به کفی و کفش

00:07:55.449 --> 00:07:59.829
کنترل برای اجرای قاعده بلای عمومی

00:07:59.829 --> 00:08:01.629
اولا

00:08:01.629 --> 00:08:05.629
بررسی کنید که در حادثه مسئول آن رخ داده است

00:08:05.629 --> 00:08:08.629
در صورتی که از کلیت آن استثناء وجود داشته باشد

00:08:08.629 --> 00:08:11.629
شما مجاز به کار با آن هستید

00:08:11.629 --> 00:08:14.629
باید به سراغ استثناها رفت

00:08:14.629 --> 00:08:19.629
اگر دو راه پیش روی انسان باشد، باید یکی را طی کرد

00:08:19.629 --> 00:08:25.629
اولی دارای خاک رس مخلوط با ناخالصی های منازل و منازل بود

00:08:25.629 --> 00:08:27.629
دیگری از آن مصون است

00:08:27.629 --> 00:08:30.629
باید راه دوم را طی کرد

00:08:30.629 --> 00:08:35.629
اگر اولی را انجام می داد از نجاستی که به او می رسید معاف نمی شد

00:08:35.629 --> 00:08:39.629
زیرا محافظت در برابر آن دشوار نیست

00:08:39.629 --> 00:08:40.820
دوما

00:08:40.820 --> 00:08:47.820
نظر در این باره از مجتهدی آگاه به احکام فقهی و واقعیت صادر شده است.

00:08:47.820 --> 00:08:50.820
تا بتواند به هدف خود برسد

00:08:50.820 --> 00:08:53.049
سوم

00:08:53.049 --> 00:08:57.049
برای محدود کردن آسانی که پیش می آید و بلای عمومی

00:08:58.049 --> 00:09:03.559
در حالتی که حاصل می شود و با از بین رفتن آن از بین می رود

00:09:03.559 --> 00:09:07.649
قاعده انسداد بهانه

00:09:07.649 --> 00:09:09.649
تابوها در اسلام

00:09:09.649 --> 00:09:12.649
برخی از آنها فی نفسه حرام هستند

00:09:12.649 --> 00:09:15.649
آنچه بر دیگران حرام است

00:09:15.649 --> 00:09:17.649
و آنچه بر دیگران حرام است

00:09:17.649 --> 00:09:21.649
حرام نیست، نه چون فی نفسه حرام است

00:09:21.649 --> 00:09:26.649
اما از آنجا که منجر به سقوط او در حرام فی نفسه خواهد شد

00:09:26.649 --> 00:09:27.649
و مثال

00:09:27.649 --> 00:09:30.649
نهی از لعن خدایان مشرکان

00:09:30.649 --> 00:09:34.649
در صورتی که بهانه ای برای توهین به خداوند متعال باشد

00:09:34.649 --> 00:09:36.649
خداوند متعال فرمود

00:09:36.649 --> 00:09:43.649
و کسانی را که غیر خدا می خوانند لعنت مکن که دشمنی بدون علم خدا را لعنت کند

00:09:43.649 --> 00:09:46.649
هر چند او خدایان مشرکان را نفرین کرد

00:09:46.649 --> 00:09:51.649
این خود اهانت به مشرکان و اهانت به خدایان آنهاست

00:09:51.649 --> 00:09:54.649
فی نفسه جایز یا ستودنی است

00:09:54.649 --> 00:09:57.649
مگر اینکه منجر به افتادن در حرام شود

00:09:57.649 --> 00:10:00.649
خدای متعال را لعنت می کند

00:10:00.649 --> 00:10:04.649
در آیه بیانی در مورد حرام از حلال آمده است

00:10:04.649 --> 00:10:08.649
آنچه به آن منتهی می شود جایز نیست

00:10:08.649 --> 00:10:14.159
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کرد، آن را نهی می کند و درخواست می کند

00:10:14.159 --> 00:10:18.440
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کند

00:10:18.440 --> 00:10:21.440
راه ها و روش هایی وجود دارد که منجر به آن می شود

00:10:21.440 --> 00:10:24.440
نهی می کند و نهی می کند

00:10:24.440 --> 00:10:28.440
به منظور حصول و تایید نهی آن

00:10:28.440 --> 00:10:32.440
اگر وسایل و بهانه هایی را که به آن منتهی می شود اجازه می داد

00:10:32.440 --> 00:10:37.440
این امر نقض حرام و وسوسه روح برای انجام آن خواهد بود

00:10:37.440 --> 00:10:42.440
حکمت خداوند متعال اصلاً آن را رد می کند

00:10:42.440 --> 00:10:47.529
هر چیزی که از تکلیف کوتاهی کند، حرام است

00:10:47.529 --> 00:10:53.200
هر چیزی که از فریضه کوتاهی کند و از آن دوری کند، حرام است

00:10:53.200 --> 00:10:56.200
حتی اگر در اصل جایز بوده باشد

00:10:56.200 --> 00:11:00.200
نمونه آن حرام خداوند از خرید و فروش است

00:11:00.200 --> 00:11:03.200
بعد از اذان نماز جمعه

00:11:03.200 --> 00:11:05.200
خداوند متعال فرمود

00:11:05.200 --> 00:11:11.200
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، هنگامى كه ما را به نماز جمعه مى‏خوانند

00:11:11.200 --> 00:11:15.200
پس برای یاد خدا تلاش کن و دست از فروش بردار

00:11:15.200 --> 00:11:21.320
هیچ تکلیفی برای انجام مطلوب و مباح نیست

00:11:21.320 --> 00:11:25.929
آنچه مطلوب و مباح و مشروط به انتخاب است

00:11:25.929 --> 00:11:28.929
این درست نیست که مردم را مجبور به این کار کنیم

00:11:28.929 --> 00:11:32.929
اگر خداوند دری را به روی شما بگشاید، مطلوب است

00:11:32.929 --> 00:11:36.929
لازم نیست مردم در آن مثل شما باشند

00:11:36.929 --> 00:11:41.929
مستحبات ثواب کسى است که آنها را انجام دهد و کسى که آنها را ترک کند ملامت نخواهد شد.

00:11:41.929 --> 00:11:46.929
شاید خداوند کسانی را که کارهای پسندیده شما انجام می دهید را رها کرده است

00:11:46.929 --> 00:11:48.929
بابای دیگه از اون

00:11:48.929 --> 00:11:51.929
او فعال تر و در نتیجه توانایی بیشتری خواهد داشت

00:11:51.929 --> 00:11:57.929
مهمتر از آن، کسی که مرتکب فعل مباح یا ترک آن می شود، گناهی نیست.

00:11:57.929 --> 00:12:00.929
این معنای حلال نامیدن آن است

00:12:00.929 --> 00:12:07.090
همین امر در مورد واجب از طریق انتخاب بین چند کیفیت نیز صدق می کند

00:12:07.090 --> 00:12:11.090
این درست نیست که مردم را مجبور به انجام یک کار کنیم

00:12:11.090 --> 00:12:15.090
این مانند کفاره شکستن سوگند است

00:12:15.090 --> 00:12:21.090
سوگند دروغ بین اطعام دادن به ده فقیر یا لباس پوشیدن آنها می تواند یکی را انتخاب کند

00:12:21.090 --> 00:12:23.090
یا یک گردن آزاد کنید

00:12:23.090 --> 00:12:28.090
اگر آن را نیافت، می تواند آن را تغییر دهد و سه روز روزه بگیرد

00:12:28.090 --> 00:12:32.090
و همچنین کفاره حرام در احرام

00:12:32.090 --> 00:12:37.090
انسان بین روزه و صدقه و ذبح مخیر است

00:12:37.090 --> 00:12:43.100
مجوز یک صدقه از طرف خداوند است

00:12:43.100 --> 00:12:46.100
مجوز یک صدقه از طرف خداوند است

00:12:46.100 --> 00:12:51.100
مستحب است آن را بدون جست و جو در حکمت و پیوند دادن آن به آن بگیرید

00:12:51.100 --> 00:12:56.100
خداوند متعال در موارد بیماری و مسافرت امتیازات فطره می دهد

00:12:56.100 --> 00:12:59.100
بیمار زمانی که سالم است باید جبران کند

00:12:59.100 --> 00:13:01.100
و مسافر وقتی می ماند

00:13:01.100 --> 00:13:07.100
تازگی بیماری یا سختی سفر مربوط به حکم نیست

00:13:07.100 --> 00:13:11.100
بلکه بیماری و به طور کلی مسافرت است

00:13:11.100 --> 00:13:14.100
برای مردم آسانی بخواهی نه سختی

00:13:14.100 --> 00:13:21.100
ما از تمام حکم خداوند در تعلیق جواز بیماری عمومی و سفر عمومی اطلاعی نداریم.

00:13:21.100 --> 00:13:29.100
به هر حال، درست است که امور را آن گونه که خداوند در این دین خواسته است، بگیریم

00:13:29.100 --> 00:13:37.100
او از ما عاقل تر است و منافعی را که در پس امتیازات و عزم خود، چه نزدیک و چه دور، می داند

00:13:37.100 --> 00:13:42.000
هیچ سختگیری برای اجازه مجوز لازم نیست

00:13:43.669 --> 00:13:46.669
هیچ سختگیری برای اجازه مجوز لازم نیست

00:13:46.669 --> 00:13:51.669
در صورت صحت، سختگیری در احکام معاملات در مواقعی که مردم مفسده می شوند

00:13:51.669 --> 00:13:55.669
رفتاری بازدارنده باشد و جلوی بهانه ها را بگیرد

00:13:55.669 --> 00:13:59.669
موضوع در مناسک عبادی متفاوت است

00:13:59.669 --> 00:14:02.669
این حساب بین بنده و پروردگارش است

00:14:02.669 --> 00:14:07.669
منافع مردم ارتباط مستقیمی با آن ندارد

00:14:07.669 --> 00:14:11.669
مانند احکام معاملاتی که در آن دلالت ظاهری لحاظ شده است

00:14:12.669 --> 00:14:15.669
و اما آنچه در عبادات ظاهر می شود، فایده ای ندارد

00:14:15.669 --> 00:14:18.669
مگر اینکه بر اساس تقوای دلها باشد

00:14:19.669 --> 00:14:23.659
اثبات مجوز الزامی است

00:14:23.659 --> 00:14:28.399
مجوز مقبول همان چیزی است که خداوند اجازه داده است

00:14:28.399 --> 00:14:31.399
شواهد و متن قانونی داشت

00:14:31.399 --> 00:14:35.399
نه حکایاتی که برخی علما صادر کرده اند

00:14:35.399 --> 00:14:39.399
آنها از عوام خود و رویکرد معتدل خود به دین منحرف شدند

00:14:39.399 --> 00:14:42.399
به این می گویند

00:14:42.399 --> 00:14:45.399
برخی از علما به صورت استعاری به آن اجازه داده اند

00:14:45.399 --> 00:14:48.399
مقصود اشتباهات آنهاست

00:14:48.399 --> 00:14:51.529
و آنچه اجازه دادند خلاف حق بود

00:14:51.529 --> 00:14:54.529
این چیزی است که علما می گویند

00:14:54.529 --> 00:14:58.529
هر که از اشتباهات و امتیازات علما پیروی کند، بدعت گذار می شود

00:14:58.529 --> 00:15:01.559
ابن حزمن اجماع را ذکر کرد

00:15:01.559 --> 00:15:04.559
مشروط بر اینکه مجوزهای دکترین رعایت شود

00:15:04.559 --> 00:15:07.559
بدون استناد به مدارک قانونی

00:15:07.559 --> 00:15:09.559
بداخلاقی جایز نیست

00:15:09.559 --> 00:15:15.519
اعتدال در اتخاذ و اجرای احکام فقهی

00:15:15.519 --> 00:15:20.190
فقها احکام فقهی را وضع کرده اند

00:15:20.190 --> 00:15:23.190
از متون قرآن و سنت

00:15:23.190 --> 00:15:27.190
آنها را به عنوان مراجع عمومی جامع قرار دادند

00:15:27.190 --> 00:15:30.190
آنچه در زندگی مردم می یابد به آن باز می گرداند

00:15:30.190 --> 00:15:32.190
از مسائل و اتفاقات

00:15:32.190 --> 00:15:36.190
برای رسیدن به حکم قانونی در آن

00:15:36.190 --> 00:15:39.190
مبنا اثبات احکام شرعی است

00:15:39.190 --> 00:15:42.190
نصوص قرآن و سنت است

00:15:42.190 --> 00:15:45.190
بلکه احکام فقهی را وضع کرد

00:15:45.190 --> 00:15:48.190
به عنوان خلاصه ای از معانی متون عمل می کند

00:15:48.190 --> 00:15:51.190
و مراجع کلی جامع

00:15:51.190 --> 00:15:53.190
و در این مورد

00:15:53.190 --> 00:15:57.190
استدلال بر اساس قاعده فقهی احکام است

00:15:57.190 --> 00:16:01.190
اساساً استنباط مبتنی بر متون قرآن و سنت است

00:16:01.190 --> 00:16:05.419
و وساطت در نگاه به احکام فقهی

00:16:05.419 --> 00:16:08.419
مورد توجه قرار می گیرد

00:16:08.419 --> 00:16:13.419
و به این دلیل که فی نفسه دلیل نیست از آن غفلت نکنیم

00:16:13.419 --> 00:16:16.419
یکی از نصوص دو مکاشفه نیست

00:16:16.419 --> 00:16:19.419
بیش از حد از آن استفاده نکنید

00:16:19.419 --> 00:16:23.419
تا زمانی که با نصوص قرآن و سنت مغایرت داشته باشد

00:16:23.419 --> 00:16:27.409
اصل اساسی این است که امور مباح است

00:16:27.409 --> 00:16:32.590
این را کلام خداوند متعال نشان می دهد

00:16:32.590 --> 00:16:37.590
اوست که هر چه در زمین است برای شما آفرید

00:16:37.590 --> 00:16:40.659
آیه به شکرانه ذکر شد

00:16:40.659 --> 00:16:44.659
اینکه خداوند آنچه را که در زمین است به نفع ما آفرید

00:16:44.659 --> 00:16:47.659
مفهوم آن نیز گرفته شده است

00:16:47.659 --> 00:16:51.659
که هیچ ضرری فراتر از آن نیست

00:16:51.659 --> 00:16:55.659
این یک نعمت کامل است که بر ما حرام است

00:16:55.659 --> 00:16:59.840
ویژگی ناتوانی که اجازه عذر می دهد

00:16:59.840 --> 00:17:04.509
کسى که نتواند آنچه را که به آن امر شده است، مانند وجوب و مانند آن

00:17:04.509 --> 00:17:07.509
از این وظیفه صرف نظر کرد

00:17:07.509 --> 00:17:10.509
همانطور که شواهد نشان می دهد

00:17:10.509 --> 00:17:13.509
خداوند متعال در مورد جهاد فرموده است

00:17:13.509 --> 00:17:17.509
بر نابینا و لنگ ملامتی نیست

00:17:17.509 --> 00:17:20.509
هیچ ضرری برای بیمار ندارد

00:17:20.509 --> 00:17:24.509
خداوند متعال در دستورات کلی فرموده است

00:17:24.509 --> 00:17:27.509
تا می توانید از خدا بترسید

00:17:27.509 --> 00:17:30.509
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند

00:17:30.509 --> 00:17:35.509
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید

00:17:35.509 --> 00:17:38.509
اما شخص معذور نیست مگر اینکه

00:17:38.509 --> 00:17:41.509
او تمام تلاش خود را کرد تا آنچه را که به او گفته شده بود انجام دهد

00:17:41.509 --> 00:17:45.509
او نتوانست این کار را انجام دهد و نتوانست

00:17:45.509 --> 00:17:48.509
همانطور که از کلام خداوند متعال فهمیده می شود

00:17:48.509 --> 00:17:51.509
برای کسانی که نمی توانند از سرزمین های شرک هجرت کنند

00:17:51.509 --> 00:17:57.640
مگر مردان و زنان و کودکان ضعیف

00:17:57.640 --> 00:18:04.470
نه می توانند تدبیر کنند و نه به راهی هدایت می شوند

00:18:04.470 --> 00:18:06.470
عدم توانایی در تکمیل دستور

00:18:06.470 --> 00:18:10.470
تعهد به انجام آنچه ممکن است ساقط نمی شود

00:18:10.470 --> 00:18:13.339
هر که کف دستش بریده شود

00:18:13.339 --> 00:18:16.339
شستن کف دست در وضو ساقط است

00:18:16.339 --> 00:18:19.339
اما باز هم باید بقیه دستش را می شست

00:18:19.339 --> 00:18:21.339
تا پایان پیوست

00:18:21.339 --> 00:18:24.460
دانشمندان این قانون را استخراج کرده اند

00:18:24.460 --> 00:18:27.460
از قول خداوند متعال

00:18:27.460 --> 00:18:30.460
تا می توانید از خدا بترسید

00:18:30.460 --> 00:18:34.460
این دلیل بر ترس هر چه بیشتر از خداست

00:18:34.460 --> 00:18:39.500
گفتار او رضی الله عنه نیز بر این امر دلالت دارد

00:18:39.500 --> 00:18:44.500
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید

00:18:44.500 --> 00:18:46.529
به روایت بخاری