सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
आवश्यकताओं का नियम निषेध की अनुमति देता है
वैज्ञानिकों ने यह नियम सर्वशक्तिमान ईश्वर के वचनों से प्राप्त किया है
उसने तुम्हारे लिए केवल मरे हुए जानवरों, खून, सूअर का मांस और ईश्वर के अलावा किसी और चीज़ को समर्पित करने से मना किया
परन्तु जो कोई बिना इच्छा या अपराध किए विवश हो जाता है, वह कोई पाप नहीं करता
ईश्वर क्षमाशील और दयालु है
उन्होंने कहा कि हर निषिद्ध चीज़ जिसे करने के लिए एक व्यक्ति को मजबूर किया जाता है, परम दयालु ने उसके लिए इसकी अनुमति दे दी है
आवश्यकता वह है जिससे व्यक्ति तब डरता है जब ऐसा घटित होता है, जिससे स्वयं को या स्वयं के किसी अंग को नुकसान पहुंचता है
या उसका दिमाग, उसका पैसा, या उसके सम्मान या अनुमति की हानि
आवश्यकता के प्रतिबंध जो निषिद्ध चीज़ों की अनुमति देते हैं
जो आवश्यकता निषिद्ध की अनुमति देती है उसमें नियंत्रण और प्रतिबंध होते हैं
यह है कि आवश्यकता मौजूद है और होती है और अपेक्षित या अपेक्षित नहीं है
निषिद्ध कार्य को करने के अलावा आवश्यकता से बचने का कोई अन्य अनुमेय या निंदनीय साधन नहीं है
आवश्यकता से बचने के लिए निषिद्ध अधिनियम को न्यूनतम तक सीमित करना आवश्यक है
क्योंकि सर्वशक्तिमान परमेश्वर कहता है, वह न तो अपराध करता है और न लौटता है।
उदाहरण के लिए, निषिद्ध भोजन खाने में, यह उस चीज़ से अधिक नहीं है जो किसी की प्यास को संतुष्ट करेगी और उसकी इच्छाओं का समर्थन करेगी
वर्जित वस्तु से दूसरों को हानि नहीं होनी चाहिए
उदाहरण के लिए, दूसरों को मारने के लिए ज़बरदस्ती का अनुपालन करना स्वीकार्य नहीं है
क्योंकि जिन्हें मारने के लिए मजबूर किया जाता है और जिन्हें मारने का आदेश दिया जाता है, दोनों के जीवन की रक्षा करना एक ही स्तर की दो आवश्यकताएं हैं
आत्मरक्षा के उद्देश्य से संगठित किया गया
जिस व्यक्ति को मजबूर किया जा रहा है उसकी आत्मा उस व्यक्ति की आत्मा से अधिक योग्य नहीं है जिसे उसे संरक्षित करने के लिए मारने का आदेश दिया गया है
आवश्यकता एक आश्रय होनी चाहिए
उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को धमकी देकर प्रतिबंधित वस्तु खाने के लिए मजबूर किया जाता है, उदाहरण के लिए, कि यदि वह इसे नहीं खाएगा तो उसे मार दिया जाएगा या प्रताड़ित किया जाएगा।
भले ही उसे यह स्वीकार्य लगे
क्या उस व्यक्ति को ऐसा करने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए यदि वह ज्ञान और वकालत का प्रतीक है जो लोगों को उनके धर्म में भटकाता है?
इन सभी प्रतिबंधों को हर आवश्यक आवश्यकता में पूरा किया जाना चाहिए
जब तक आप निषिद्ध को अनुमेय नहीं बना लेते
यदि कुछ प्रतिबंध पूरे किए गए लेकिन अन्य नहीं, तो यह आवश्यक नहीं होगा
धर्म में शर्मिंदगी कम करना
सर्वशक्तिमान ईश्वर के शब्दों का अनुमान लगाना उचित नहीं है
और परमेश्वर के लिए कठिन परिश्रम करो जैसा वह योग्य है
उसने तुम्हें चुना और धर्म के मामले में तुम पर कोई कठिनाई नहीं थोपी
मामले पर किसी भी कानूनी बाध्यता को छोड़ना
यह दावा करते हुए कि इससे उन्हें शर्मिंदगी उठानी पड़ेगी
बल्कि यह आयत इस बात की ओर इशारा करती है कि शरिया कानून के सभी कर्तव्यों में कोई बुराई नहीं है
और उसने तुम पर धर्म के विषय में कोई कठिनाई नहीं रखी
ये इस बात की ओर भी इशारा करता है
शुरुआत में, उसने ईश्वर के लिए जिहाद छेड़ने के आदेश का उल्लेख किया, क्योंकि जिहाद उचित है
जो दर्शाता है कि इस कार्य को करने में कोई शर्मिंदगी नहीं है
और अन्य ऋण लागत
बल्कि, असाइनमेंट को छोड़ दिया जाता है, बदल दिया जाता है या स्थगित कर दिया जाता है
यदि शर्मिंदगी एक अत्यावश्यक मामला है
मूल असाइनमेंट के बाहर ही
रोगी अनिवार्य उपवास स्थगित कर देता है
क्योंकि उसे उपवास करने में शर्मिंदगी और कठिनाई का सामना करना पड़ता है
उनकी अत्यावश्यक बीमारी के कारण
जैसे कि यात्रा और उसमें होने वाली कठिनाई के कारण प्रार्थना को छोटा करना
पवित्रता में शर्मिंदगी कम करना
यह एक बढ़ी हुई शर्मिंदगी भी है
बिना स्नान के प्रार्थना करने में शर्मिंदगी होती है
यह विश्वास कि जल नष्ट हो जाने पर शुद्धता संभव नहीं है
या इसका उपयोग नहीं कर पा रहे हैं
यह तयम्मुम के माध्यम से पवित्रता का विधान है
ईश्वर सर्वशक्तिमान ने तयम्मुम का विधान करने के बाद कहा
पानी खो जाने की स्थिति में इसके बजाय
या इसका उपयोग नहीं कर पा रहे हैं
ईश्वर आप पर कोई कठिनाई नहीं डालना चाहता
लेकिन वह तुम्हें शुद्ध करना चाहता है
और वह तुम पर अपनी नेमतें पूरी करे, ताकि तुम कृतज्ञ हो जाओ
लागतें व्यक्ति की शक्ति और क्षमता के भीतर हैं
और सर्वशक्तिमान परमेश्वर का यही कहना है
ईश्वर किसी आत्मा पर उसकी क्षमता से अधिक बोझ नहीं डालता
इसका मतलब असाइनमेंट छोड़ना नहीं है
वह प्रार्थना करना जो कोई नहीं कर सकता
बल्कि, इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति को वही सौंपा गया है जो वह कर सकता है
और सभी लागतें आत्मा की शक्ति और क्षमता के भीतर हैं
सहजता एवं सहजता में ईश्वर की आज्ञा एवं निषेध सम्मिलित हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर के आदेश और निषेध
और उससे जो हुक्म और फ़ायदे होंगे
यह इस दुनिया और उसके बाद के लोगों के लिए आसानी और राहत की आंख है
जहाँ तक कार्य के कारण आत्मा को होने वाली कठिनाई का प्रश्न है
यह एक असहनीय कष्ट है
इसे परलोक का आनंद प्राप्त करने के लिए अवश्य बनाया जाना चाहिए
आनंद से आनंद नहीं मिलता
जो आराम चाहता है वह आराम से चूक जाता है
अल-मुतनब्बी ने कहा
अगर आत्माएं बूढ़ी हैं
वस्तुओं की चाह करते-करते थक गया हूँ
अल्लाह तआला ने रोज़े का विधान और उसके प्रावधानों को विस्तार से बताने के बाद कहा
ईश्वर आपके लिए आसानी चाहता है और आपके लिए कठिनाई नहीं चाहता
सर्वशक्तिमान ईश्वर का हर आदेश हमारे लिए है
यह आसान है और इसमें कुछ भी गलत नहीं है
जो चीज़ स्वर्ग की ओर ले जाती है और नरक से बचाई जाती है, उससे बड़ी कोई आसानी, राहत या कठिनाई से राहत नहीं है
चाहे वह निषिद्ध हो, अनिवार्य हो, या अनुमेय हो
लाइसेंसिंग और सुविधा नियंत्रण
चीजों को आसान बनाने, सुविधा प्रदान करने और जब कुछ आवश्यक हो तो शर्मिंदगी को दूर करने के लिए नियंत्रण और प्रतिबंध होते हैं
वह पहले
सत्यापित करें कि लाइसेंस लेने का बहाना निश्चितता के साथ मौजूद है, संदेह के साथ नहीं
दूसरी बात
लाइसेंस लेने का प्रमाण
और इस मामले में कानूनी ग्रंथों का उल्लंघन नहीं कर रहे हैं
तीसरा
इसे जरूरत या आवश्यकता के बिंदु तक ही सीमित रखें
चौथा
लाइसेंस उस व्यक्ति द्वारा जारी किया जाता है जो प्रावधानों और वास्तविकता को जानता है
जब तक मुद्दे की समझ न बन जाये और उसका अर्थ वास्तविकता में न समझ लिया जाये
सामान्य विपत्ति
सामान्य कष्ट असाइनमेंट के संबंध में है
यह एक व्यापक घटना है
ताकि करदाताओं को इससे छुटकारा पाने के लिए मजबूर होना पड़े
या इससे बचाव करें
अत्यधिक कठिनाई को छोड़कर जिसके लिए सुविधा और शमन की आवश्यकता होती है
करदाताओं को इसके फैसले को जानने की जरूरत है
इसके उदाहरणों में से
सबसे पहले
उनसे बचने में कठिनाई के कारण बिल्ली के होठों के प्रति सहनशीलता
क्योंकि यह उन लोगों में से एक है जो हमारे और बेड़ों के आसपास आये थे
दूसरी बात
तलवों और जूतों पर चिपकी गंदगी को साफ करना
सामान्य आपदा के नियम को लागू करने हेतु नियंत्रण
सबसे पहले
सत्यापित करें कि यह इसके लिए जिम्मेदार घटना में हुआ था
यदि इसकी व्यापकता में कोई अपवाद है
आपको इसके साथ काम करने की अनुमति है
अपवादों की ओर जाना जरूरी है
यदि किसी व्यक्ति के सामने दो रास्ते हों तो एक को अवश्य अपनाना चाहिए
पहले में घरों और गृहों की अशुद्धियों के साथ मिट्टी मिली हुई थी
दूसरा उससे सुरक्षित है
दूसरा रास्ता अपनाना जरूरी है
यदि उसने पहला कार्य किया, तो उसे उस अशुद्धता से छूट नहीं मिलेगी जो उस पर आई थी
क्योंकि इससे बचाव करना मुश्किल नहीं है
दूसरी बात
इस मुद्दे पर राय एक मुजतहिद द्वारा जारी की गई थी जो न्यायशास्त्रीय फैसलों और वास्तविकता का जानकार है
अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में सक्षम होना
तीसरा
होने वाली आसानी और सामान्य आपदा को सीमित करने के लिए
जिस अवस्था में वह प्राप्त होता है और लुप्त होकर लुप्त हो जाता है
बहाने रोकने का नियम
इस्लाम में वर्जनाएँ
उनमें से कुछ अपने आप में वर्जित हैं
दूसरों के लिए क्या वर्जित है
और जो दूसरों के लिए वर्जित है
यह वर्जित नहीं है, इसलिए नहीं कि यह अपने आप में वर्जित है
लेकिन क्योंकि यह उसे अपने आप में निषिद्ध में गिरने की ओर ले जाएगा
और उदाहरण
बहुदेववादियों के देवताओं को शाप देने का निषेध
यदि यह सर्वशक्तिमान ईश्वर का अपमान करने का एक बहाना है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
और जिन्हें वे परमेश्वर के सिवाए पुकारते हों, उन्हें शाप न देना, ऐसा न हो कि कोई शत्रु बिना ज्ञान के परमेश्वर को शाप दे
हालाँकि उन्होंने बहुदेववादियों के देवताओं को शाप दिया था
यह अपने आप में बहुदेववादियों का अपमान और उनके देवताओं का अपमान है
यह अपने आप में अनुमन्य अथवा प्रशंसनीय है
जब तक कि यह निषिद्ध चीज़ों में पड़ने की ओर न ले जाए
वह सर्वशक्तिमान ईश्वर को कोसता है
आयत में इस बात का बयान है कि जो जायज़ है उसमें से क्या हराम है
यह किस ओर ले जाता है इसकी अनुमति नहीं है
यदि सर्वशक्तिमान ईश्वर किसी चीज़ को मना करता है, तो वह उसे मना करता है और उसके लिए कहता है
यदि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कुछ मना किया
ऐसे तरीके और साधन हैं जो इसकी ओर ले जाते हैं
वह इसे मना करता है और मना करता है
इसके निषेध को प्राप्त करने और पुष्टि करने के लिए
यदि उसने उन साधनों और बहानों की अनुमति दी जो इसकी ओर ले जाते हैं
यह निषेध का उल्लंघन होगा और आत्माओं को ऐसा करने का प्रलोभन होगा
सर्वशक्तिमान ईश्वर की बुद्धि इसे बिल्कुल भी अस्वीकार करती है
वह सब कुछ जो किसी दायित्व की उपेक्षा करता हो, निषिद्ध है
हर वह चीज़ जो किसी दायित्व की उपेक्षा करती है और उससे ध्यान भटकाती है, निषिद्ध है
भले ही यह मूल रूप से अनुमेय था
इसका एक उदाहरण ईश्वर द्वारा खरीदने और बेचने पर लगाया गया निषेध है
शुक्रवार की नमाज के लिए अजान के बाद
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
हे तुम जो विश्वास करते हो, जब हमें शुक्रवार को प्रार्थना के लिए बुलाया जाता है
इसलिए भगवान को याद करने का प्रयास करें और बेचना छोड़ दें
जो वांछनीय या अनुमेय है उसे करने की कोई बाध्यता नहीं है
क्या वांछनीय है, क्या अनुमत है, और क्या पसंद के अधीन है
लोगों को ऐसा करने के लिए मजबूर करना ठीक नहीं है.'
यदि ईश्वर आपके लिए कोई द्वार खोलता है तो यह वांछनीय है
इसमें लोगों को आपके जैसा बनना जरूरी नहीं है
अनुशंसित चीज़ों को करने वाले को पुरस्कृत किया जाएगा, और जो उन्हें छोड़ देगा उसे दोषी नहीं ठहराया जाएगा
शायद ईश्वर ने उन लोगों को विजय प्रदान की है जो उन वांछनीय कार्यों को त्याग देते हैं जो आप कर रहे हैं
उससे एक और पिता
वह अधिक सक्रिय होगा और इसलिए अधिक सक्षम होगा
इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि जो कोई अनुमेय कार्य करता है या उसे छोड़ देता है, उस पर कोई दोष नहीं है
इसे अनुमेय कहने का यही अर्थ है
यही बात उस पर भी लागू होती है जो कई गुणों के बीच चयन करने के लिए अनिवार्य है
लोगों को एक काम करने के लिए मजबूर करना सही नहीं है
यह शपथ तोड़ने के प्रायश्चित्त के समान है
झूठी गवाही देने वाले के पास दस गरीब लोगों को खाना खिलाने या उन्हें कपड़े पहनाने के बीच विकल्प होता है
या एक गर्दन मुक्त करो
यदि उसे वह न मिले तो वह उसे बदल कर तीन दिन तक उपवास कर सकता है
साथ ही एहराम में हराम चीज़ों का कफ़्फ़ारा
व्यक्ति के पास उपवास, दान और वध के बीच विकल्प होता है
लाइसेंस भगवान की ओर से दिया गया दान है
लाइसेंस भगवान की ओर से दिया गया दान है
इसके ज्ञान की खोज किए बिना और इसे इससे जोड़े बिना इसे लेने की अनुशंसा की जाती है
ईश्वर सर्वशक्तिमान बीमारी और यात्रा के मामलों में फितरा रियायतें देता है
रोगी को स्वस्थ होने पर इसकी भरपाई करनी चाहिए
और यात्री जब ठहरता है
यह बीमारी की नवीनता या यात्रा की कठिनाई नहीं है जो फैसले से संबंधित है
बल्कि, यह सामान्य रूप से बीमारी और यात्रा है
लोगों के लिए आसानी चाहते हैं, कठिनाई नहीं
हम सामान्य बीमारी और सामान्य यात्रा के लिए लाइसेंस के निलंबन में भगवान के पूरे फैसले को नहीं जानते हैं
किसी भी मामले में, इस धर्म में चीज़ों को उसी तरह लेना सही है जैसा ईश्वर ने चाहा है
वह हमसे अधिक बुद्धिमान है और अपनी रियायतों और संकल्प के पीछे के हितों को जानता है, निकट और दूर दोनों जगह
लाइसेंस की अनुमति देने के लिए किसी कठोरता की आवश्यकता नहीं है
लाइसेंस की अनुमति देने के लिए किसी कठोरता की आवश्यकता नहीं है
यदि यह सच है, तो जब लोग भ्रष्ट हो जाते हैं तो लेन-देन के नियमों में सख्ती की जाती है
एक निवारक उपचार होना और बहानों को रोकना
भक्ति अनुष्ठान की बात ही अलग है
यह सेवक और उसके स्वामी के बीच का लेखा-जोखा है
लोगों के हितों का इससे सीधा संबंध नहीं है
जैसे लेन-देन पर नियम जिसमें स्पष्ट अर्थ को ध्यान में रखा जाता है
जहाँ तक उपासना के कृत्यों में प्रकट होने की बात है, वह किसी काम का नहीं है
जब तक कि यह हृदय की पवित्रता पर आधारित न हो
लाइसेंस का प्रमाण आवश्यक है
एक स्वीकार्य लाइसेंस वह है जिसकी ईश्वर ने अनुमति दी है
इसमें साक्ष्य और कानूनी पाठ था
कुछ विद्वानों द्वारा जारी उपाख्यान नहीं
वे अपने आम लोगों और धर्म के प्रति अपने उदारवादी दृष्टिकोण से भटक गये
इसे ही कहते हैं
कुछ विद्वानों ने इसे रूपकात्मक रूप से अनुमति दी
तात्पर्य यह है कि उनकी ग़लतियाँ हैं
और उन्होंने जो अनुमति दी वह सत्य के विपरीत थी
ऐसा विद्वानों का कहना है
जो कोई विद्वानों की गलतियों और रियायतों का पालन करता है वह विधर्मी बन जाता है
इब्न हज़मैन ने सर्वसम्मति का उल्लेख किया
बशर्ते कि सिद्धांतों के लाइसेंस का पालन किया जाए
कानूनी सबूतों पर भरोसा किए बिना
अनैतिकता की अनुमति नहीं है
न्यायशास्त्रीय नियमों को अपनाने और लागू करने में संयम
न्यायशास्त्रियों ने न्यायशास्त्रीय नियम बनाये हैं
कुरान और सुन्नत के ग्रंथों से
उन्होंने उन्हें व्यापक सामान्य संदर्भ के रूप में बनाया
वह लोगों के जीवन में जो पाता है, वही लौटाता है
मुद्दों और घटनाओं का
ताकि उसमें कानूनी फैसले तक पहुंचा जा सके
इसका आधार कानूनी फैसलों को साबित करना है
यह कुरान और सुन्नत के ग्रंथ हैं
बल्कि, इसने न्यायशास्त्रीय नियम बनाये
यह ग्रंथों के अर्थों के सारांश के रूप में कार्य करता है
और व्यापक सामान्य संदर्भ
और इस पर
तर्क निर्णयों पर न्यायशास्त्रीय नियम पर आधारित है
यह मूलतः कुरान और सुन्नत के पाठों पर आधारित एक अनुमान है
और न्यायिक नियमों को देखने में मध्यस्थता
इसे संज्ञान में लिया गया है
और इस आधार पर इसकी उपेक्षा न करें कि यह अपने आप में साक्ष्य नहीं है
दो रहस्योद्घाटन के ग्रंथों में से एक भी नहीं
इसे ज़्यादा न लगाएं
जब तक यह कुरान और सुन्नत के ग्रंथों का खंडन न करे
मूल सिद्धांत यह है कि चीजें स्वीकार्य हैं
यह सर्वशक्तिमान परमेश्वर के वचनों से संकेत मिलता है
वह वही है जिसने तुम्हारे लिए वह सब कुछ बनाया जो पृथ्वी पर है
इस श्लोक का उल्लेख कृतज्ञतापूर्वक किया गया था
उस ईश्वर ने पृथ्वी पर जो कुछ है उसे हमारे लाभ के लिए बनाया है
उसका भी संकल्प लिया गया है
कि इससे ज्यादा कोई नुकसान नहीं है
यह पूर्ण आशीर्वाद है कि यह हमारे लिए वर्जित है
असमर्थता की वह विशेषता जो बहाना बनाने की अनुमति देती है
जो कोई वह करने में असमर्थ है जो उसे करने की आज्ञा दी गई है, जैसे कोई दायित्व या ऐसा ही कुछ
उन्होंने यह शुल्क माफ कर दिया
जैसा कि साक्ष्यों से संकेत मिलता है
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने जिहाद के बारे में कहा
अन्धे पर कोई दोष नहीं और लंगड़े पर कोई दोष नहीं
मरीज को कोई नुकसान नहीं है
सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने सामान्य आदेशों में कहा
जितना हो सके भगवान से डरो
पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, कहा
यदि मैं तुम्हें कुछ करने की आज्ञा दूं, तो जितना हो सके उतना करो
लेकिन किसी व्यक्ति को तब तक माफ़ नहीं किया जाता जब तक
उसे जो कहा गया था, उसे करने की उसने पूरी कोशिश की
वह ऐसा करने में असमर्थ था और ऐसा करने में असमर्थ था
जैसा कि सर्वशक्तिमान परमेश्वर के वचनों से समझा जा सकता है
उन लोगों के लिए जो बहुदेववाद की भूमि से पलायन करने में असमर्थ हैं
सिवाय कमजोर पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के
वे योजना बनाने में असमर्थ हैं, न ही उन्हें कोई मार्ग दिखाया जाता है
आदेश पूरा करने में असमर्थता
जो संभव है उसे करने का दायित्व माफ नहीं किया गया है
जिसकी भी हथेली कटी है
वुज़ू के दौरान हथेली धोना माफ कर दिया गया है
लेकिन उसे अभी भी अपना बाकी हाथ धोना था
लगाव के अंत तक
वैज्ञानिकों ने ये नियम निकाला है
सर्वशक्तिमान परमेश्वर के शब्दों से
जितना हो सके भगवान से डरो
जितना हो सके ईश्वर से डरने का यही कारण है
इस बात का संकेत उनके इस कथन से भी मिलता है कि भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
यदि मैं तुम्हें कुछ करने की आज्ञा दूं, तो जितना हो सके उतना करो
अल-बुखारी द्वारा वर्णित