1
00:00:00,210 --> 00:00:08,580
خلاصه مفاهیم اهل سنت

2
00:00:08,580 --> 00:00:14,019
قاعده الضرورات حرام را مجاز می داند

3
00:00:14,019 --> 00:00:19,019
دانشمندان این قاعده را از کلام خداوند متعال گرفته اند

4
00:00:19,019 --> 00:00:27,019
او فقط حیوانات مرده و خون و گوشت خوک و آنچه را که برای غیر خدا اختصاص داده شده بود بر شما حرام کرد

5
00:00:27,019 --> 00:00:33,020
ولى هر كه ناچار شود بدون آن كه بخواهد و تجاوز كند گناهى مرتكب نمى شود

6
00:00:33,020 --> 00:00:36,020
خداوند آمرزنده و مهربان است

7
00:00:36,020 --> 00:00:44,020
فرمودند هر حرامی که انسان را مجبور به انجام آن کنند، خداوند رحمان آن را حلال کرده است.

8
00:00:44,020 --> 00:00:51,020
ضرورت چیزی است که انسان هنگام وقوع از آن می ترسد و به خود یا قسمت هایی از خود آسیب وارد می کند

9
00:00:51,020 --> 00:00:57,850
یا عقلش، پولش، یا از دست دادن آبرو یا اجازه اش

10
00:00:57,850 --> 00:01:03,189
محدودیت های ضروری که حرام را مجاز می کند

11
00:01:03,189 --> 00:01:07,189
ضرورتی که به حرام اجازه می دهد کنترل ها و محدودیت هایی دارد

12
00:01:07,189 --> 00:01:14,189
این است که ضرورت وجود دارد و پیش می آید و مورد انتظار و انتظار نیست

13
00:01:14,189 --> 00:01:22,480
هیچ وسیله جایز و مذموم دیگری جز ارتکاب حرام برای دفع ضرورت وجود ندارد.

14
00:01:22,480 --> 00:01:28,579
برای جلوگیری از ضرورت، عمل ممنوع را به حداقل ممکن محدود کند

15
00:01:28,579 --> 00:01:33,579
زیرا خداوند متعال می فرماید: «نه تجاوز می کند و نه برمی گردد».

16
00:01:33,579 --> 00:01:40,579
مثلاً در خوردن غذای حرام از چیزی که تشنگی انسان را برطرف می کند و خواسته های او را تامین می کند بیشتر نیست.

17
00:01:40,579 --> 00:01:44,930
حرام نباید باعث ضرر دیگران شود

18
00:01:44,930 --> 00:01:49,930
مثلاً رعایت اجبار برای کشتن دیگران جایز نیست

19
00:01:49,930 --> 00:01:57,930
زیرا حفظ جان هم مجبور به کشتن و هم دستور کشتن دو ضرورت یکسان است.

20
00:01:57,930 --> 00:02:00,930
به منظور حفظ خود سازماندهی شده است

21
00:02:00,930 --> 00:02:06,930
روح کسی که مجبور می شود سزاوارتر از نفس کسی نیست که برای حفظ آن دستور داده شده او را بکشد.

22
00:02:06,930 --> 00:02:10,280
ضرورت باید پناهگاه باشد

23
00:02:10,280 --> 00:02:17,280
مثلاً شخصی با تهدید به خوردن یک اقلام ممنوعه مجبور می شود که مثلاً اگر آن را نخورد کشته یا شکنجه می شود.

24
00:02:17,280 --> 00:02:20,280
حتی اگر آن را جایز بداند

25
00:02:20,280 --> 00:02:28,409
آیا اگر شخص نماد علم و وکالت در امری است که مردم را در دین خود به انحراف می کشاند، نباید مجبور به این کار شود؟

26
00:02:28,409 --> 00:02:34,629
همه این محدودیت ها باید در هر ضرورت ضروری انجام شود

27
00:02:34,629 --> 00:02:36,629
تا زمانی که حرام را حلال نکنی

28
00:02:36,629 --> 00:02:42,629
اگر برخی از محدودیت ها برآورده می شد اما برخی دیگر انجام نمی شد، لازم نبود

29
00:02:42,629 --> 00:02:46,139
کاهش خجالت در دین

30
00:02:46,139 --> 00:02:50,780
استنباط کلام الله اکبر اعتبار ندارد

31
00:02:50,780 --> 00:02:53,780
و برای خدا آنچنان که شایسته اوست تلاش کن

32
00:02:53,780 --> 00:02:58,780
او شما را برگزید و هیچ مشکلی در دین بر شما تحمیل نکرد

33
00:02:58,780 --> 00:03:02,780
انصراف از هرگونه تعهد قانونی در این مورد

34
00:03:02,780 --> 00:03:05,780
ادعا می کند که باعث خجالت او می شود

35
00:03:05,780 --> 00:03:11,780
بلکه آیه دلالت دارد بر اینکه همه واجبات شرعی ضرر ندارد

36
00:03:11,780 --> 00:03:15,780
و هیچ مشکلی در دین برای شما قرار نداده است

37
00:03:15,780 --> 00:03:17,780
این را نیز نشان می دهد

38
00:03:18,780 --> 00:03:24,780
در ابتدا امر به جهاد فی سبیل اللّه را به عنوان جهاد ذکر فرموده است

39
00:03:24,780 --> 00:03:30,780
که نشان می دهد هیچ خجالتی در انجام این تکلیف وجود ندارد

40
00:03:30,780 --> 00:03:32,780
و سایر هزینه های بدهی

41
00:03:32,780 --> 00:03:37,780
بلکه تکلیف کنار گذاشته می شود، تغییر می کند یا به تعویق می افتد

42
00:03:37,780 --> 00:03:40,780
اگر خجالت یک امر فوری است

43
00:03:40,780 --> 00:03:43,780
خارج از خود تکلیف اصلی

44
00:03:43,780 --> 00:03:46,780
بیمار روزه واجب را به تعویق می اندازد

45
00:03:46,780 --> 00:03:49,780
به دلیل خجالت و سختی که در روزه می یابد

46
00:03:49,780 --> 00:03:52,780
به دلیل بیماری فوری او

47
00:03:52,780 --> 00:03:57,780
مانند كوتاه كردن نماز در اثر سفر و مشقتى كه در پی دارد

48
00:03:57,780 --> 00:04:02,129
کاهش خجالت در طهارت

49
00:04:02,129 --> 00:04:05,800
این نیز یک خجالت مطرح شده است

50
00:04:05,800 --> 00:04:08,800
خجالت از خواندن نماز بدون وضو

51
00:04:08,800 --> 00:04:12,800
اعتقاد به این که وقتی آب از بین برود خلوص ممکن نیست

52
00:04:12,800 --> 00:04:15,800
یا نتونستن ازش استفاده کنن

53
00:04:15,800 --> 00:04:19,800
این با تشریع طهارت از طریق تیمم است

54
00:04:19,800 --> 00:04:22,899
خداوند متعال بعد از تشریع تیمم فرمود

55
00:04:22,899 --> 00:04:25,899
به جای آب در صورت از بین رفتن آن

56
00:04:25,899 --> 00:04:28,899
یا نتونستن ازش استفاده کنن

57
00:04:28,899 --> 00:04:32,899
خدا نمی خواهد برای شما سختی ایجاد کند

58
00:04:32,899 --> 00:04:35,899
اما او می خواهد شما را پاک کند

59
00:04:35,899 --> 00:04:40,899
و نعمتش را بر شما تمام کند، باشد که سپاسگزار باشید

60
00:04:40,899 --> 00:04:45,250
هزینه ها در حد توان و توانایی فرد است

61
00:04:45,250 --> 00:04:49,079
و کلام خداوند متعال نیز چنین است

62
00:04:49,079 --> 00:04:53,079
خداوند هیچ روحی را بیش از توانش تکلیف نمی کند

63
00:04:53,079 --> 00:04:56,079
این به معنای کنار گذاشتن تکلیف نیست

64
00:04:56,079 --> 00:04:59,079
دعا کنیم که آدم نتواند

65
00:04:59,079 --> 00:05:03,079
بلکه به این معناست که انسان کاری را که می تواند انجام دهد به او سپرده شده است

66
00:05:03,079 --> 00:05:08,079
و تمام هزینه ها در توان و توانایی روح است

67
00:05:08,079 --> 00:05:14,170
اوامر و نواهی خداوند شامل آسانی و آسانی است

68
00:05:15,170 --> 00:05:20,100
اوامر و نواهی خداوند متعال

69
00:05:20,100 --> 00:05:23,100
و احکام و فواید ناشی از آن

70
00:05:23,100 --> 00:05:28,100
چشم راحتی و آسایش مردم در دنیا و آخرت است

71
00:05:28,100 --> 00:05:33,129
و اما مشقتی که به خاطر تکلیف برای روح پیش می آید

72
00:05:33,129 --> 00:05:36,129
سختی غیر قابل تحملی است

73
00:05:36,129 --> 00:05:40,129
باید برای رسیدن به سعادت آخرت ساخته شود

74
00:05:40,129 --> 00:05:43,129
سعادت با سعادت به دست نمی آید

75
00:05:43,129 --> 00:05:47,189
کسی که به دنبال آسایش است، آسایش را از دست می دهد

76
00:05:47,189 --> 00:05:49,189
المتنبی گفت

77
00:05:49,189 --> 00:05:52,189
اگر ارواح پیر باشند

78
00:05:52,189 --> 00:05:55,290
خسته از خواستن اشیا

79
00:05:55,290 --> 00:06:00,290
خداوند متعال پس از تشریع روزه و تفصیل احکام آن فرموده است

80
00:06:00,290 --> 00:06:05,290
خداوند برای شما آسانی می خواهد و برای شما سختی نمی خواهد

81
00:06:05,290 --> 00:06:08,290
هر فرمانی از جانب خداوند متعال برای ماست

82
00:06:08,290 --> 00:06:10,290
آسان است و ایرادی ندارد

83
00:06:10,290 --> 00:06:18,290
هیچ آسانی و آسودگی و تسکینی بزرگتر از چیزی نیست که به بهشت منتهی شود و از جهنم نجات یابد.

84
00:06:18,290 --> 00:06:23,290
چه حرام باشد چه واجب و چه مباح

85
00:06:23,290 --> 00:06:29,209
کنترل های مجوز و تسهیل

86
00:06:29,209 --> 00:06:35,209
برای آسان‌تر کردن کارها، تسهیل و رفع خجالت در صورت لزوم، کنترل‌ها و محدودیت‌هایی وجود دارد.

87
00:06:35,209 --> 00:06:37,209
او ابتدا

88
00:06:37,209 --> 00:06:43,209
بررسی کنید که بهانه گرفتن مجوز با قطعیت وجود دارد، نه مشکوک

89
00:06:43,209 --> 00:06:45,209
دوما

90
00:06:45,209 --> 00:06:47,209
اثبات اخذ مجوز

91
00:06:47,209 --> 00:06:51,209
و عدم تخطی از متون قانونی در موضوع

92
00:06:51,209 --> 00:06:53,399
سوم

93
00:06:53,399 --> 00:06:57,399
آن را تا حد نیاز یا ضرورت محدود کنید

94
00:06:57,399 --> 00:06:59,500
چهارم

95
00:06:59,500 --> 00:07:03,500
مجوز توسط شخصی صادر می شود که مفاد و واقعیت را می داند

96
00:07:03,500 --> 00:07:10,139
تا زمانی که درک موضوع حاصل شود و معنای آن در واقعیت تحقق یابد

97
00:07:10,139 --> 00:07:12,139
مصیبت عمومی

98
00:07:12,139 --> 00:07:18,420
آفت کلی نسبت به تکلیف است

99
00:07:18,420 --> 00:07:21,420
یک حادثه جامع است

100
00:07:21,420 --> 00:07:25,420
به طوری که مالیات دهندگان مجبور به صرف نظر از آن می شوند

101
00:07:25,420 --> 00:07:27,420
یا از آن محافظت کنید

102
00:07:27,420 --> 00:07:31,420
مگر با سختی بیش از حد که نیاز به تسهیل و تخفیف دارد

103
00:07:31,420 --> 00:07:35,420
مالیات دهندگان باید حکم آن را بدانند

104
00:07:35,420 --> 00:07:37,420
از جمله نمونه های آن

105
00:07:37,420 --> 00:07:39,420
اولا

106
00:07:39,420 --> 00:07:43,420
تحمل لب های بیدمشکی به دلیل دشواری دوری از آنها

107
00:07:43,420 --> 00:07:47,420
چون یکی از کسانی است که به دور ما و کلک ها آمده اند

108
00:07:47,420 --> 00:07:49,449
دوما

109
00:07:49,449 --> 00:07:55,449
پاکسازی کثیفی از آلودگی های چسبیده به کفی و کفش

110
00:07:55,449 --> 00:07:59,829
کنترل برای اجرای قاعده بلای عمومی

111
00:07:59,829 --> 00:08:01,629
اولا

112
00:08:01,629 --> 00:08:05,629
بررسی کنید که در حادثه مسئول آن رخ داده است

113
00:08:05,629 --> 00:08:08,629
در صورتی که از کلیت آن استثناء وجود داشته باشد

114
00:08:08,629 --> 00:08:11,629
شما مجاز به کار با آن هستید

115
00:08:11,629 --> 00:08:14,629
باید به سراغ استثناها رفت

116
00:08:14,629 --> 00:08:19,629
اگر دو راه پیش روی انسان باشد، باید یکی را طی کرد

117
00:08:19,629 --> 00:08:25,629
اولی دارای خاک رس مخلوط با ناخالصی های منازل و منازل بود

118
00:08:25,629 --> 00:08:27,629
دیگری از آن مصون است

119
00:08:27,629 --> 00:08:30,629
باید راه دوم را طی کرد

120
00:08:30,629 --> 00:08:35,629
اگر اولی را انجام می داد از نجاستی که به او می رسید معاف نمی شد

121
00:08:35,629 --> 00:08:39,629
زیرا محافظت در برابر آن دشوار نیست

122
00:08:39,629 --> 00:08:40,820
دوما

123
00:08:40,820 --> 00:08:47,820
نظر در این باره از مجتهدی آگاه به احکام فقهی و واقعیت صادر شده است.

124
00:08:47,820 --> 00:08:50,820
تا بتواند به هدف خود برسد

125
00:08:50,820 --> 00:08:53,049
سوم

126
00:08:53,049 --> 00:08:57,049
برای محدود کردن آسانی که پیش می آید و بلای عمومی

127
00:08:58,049 --> 00:09:03,559
در حالتی که حاصل می شود و با از بین رفتن آن از بین می رود

128
00:09:03,559 --> 00:09:07,649
قاعده انسداد بهانه

129
00:09:07,649 --> 00:09:09,649
تابوها در اسلام

130
00:09:09,649 --> 00:09:12,649
برخی از آنها فی نفسه حرام هستند

131
00:09:12,649 --> 00:09:15,649
آنچه بر دیگران حرام است

132
00:09:15,649 --> 00:09:17,649
و آنچه بر دیگران حرام است

133
00:09:17,649 --> 00:09:21,649
حرام نیست، نه چون فی نفسه حرام است

134
00:09:21,649 --> 00:09:26,649
اما از آنجا که منجر به سقوط او در حرام فی نفسه خواهد شد

135
00:09:26,649 --> 00:09:27,649
و مثال

136
00:09:27,649 --> 00:09:30,649
نهی از لعن خدایان مشرکان

137
00:09:30,649 --> 00:09:34,649
در صورتی که بهانه ای برای توهین به خداوند متعال باشد

138
00:09:34,649 --> 00:09:36,649
خداوند متعال فرمود

139
00:09:36,649 --> 00:09:43,649
و کسانی را که غیر خدا می خوانند لعنت مکن که دشمنی بدون علم خدا را لعنت کند

140
00:09:43,649 --> 00:09:46,649
هر چند او خدایان مشرکان را نفرین کرد

141
00:09:46,649 --> 00:09:51,649
این خود اهانت به مشرکان و اهانت به خدایان آنهاست

142
00:09:51,649 --> 00:09:54,649
فی نفسه جایز یا ستودنی است

143
00:09:54,649 --> 00:09:57,649
مگر اینکه منجر به افتادن در حرام شود

144
00:09:57,649 --> 00:10:00,649
خدای متعال را لعنت می کند

145
00:10:00,649 --> 00:10:04,649
در آیه بیانی در مورد حرام از حلال آمده است

146
00:10:04,649 --> 00:10:08,649
آنچه به آن منتهی می شود جایز نیست

147
00:10:08,649 --> 00:10:14,159
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کرد، آن را نهی می کند و درخواست می کند

148
00:10:14,159 --> 00:10:18,440
اگر خداوند متعال چیزی را حرام کند

149
00:10:18,440 --> 00:10:21,440
راه ها و روش هایی وجود دارد که منجر به آن می شود

150
00:10:21,440 --> 00:10:24,440
نهی می کند و نهی می کند

151
00:10:24,440 --> 00:10:28,440
به منظور حصول و تایید نهی آن

152
00:10:28,440 --> 00:10:32,440
اگر وسایل و بهانه هایی را که به آن منتهی می شود اجازه می داد

153
00:10:32,440 --> 00:10:37,440
این امر نقض حرام و وسوسه روح برای انجام آن خواهد بود

154
00:10:37,440 --> 00:10:42,440
حکمت خداوند متعال اصلاً آن را رد می کند

155
00:10:42,440 --> 00:10:47,529
هر چیزی که از تکلیف کوتاهی کند، حرام است

156
00:10:47,529 --> 00:10:53,200
هر چیزی که از فریضه کوتاهی کند و از آن دوری کند، حرام است

157
00:10:53,200 --> 00:10:56,200
حتی اگر در اصل جایز بوده باشد

158
00:10:56,200 --> 00:11:00,200
نمونه آن حرام خداوند از خرید و فروش است

159
00:11:00,200 --> 00:11:03,200
بعد از اذان نماز جمعه

160
00:11:03,200 --> 00:11:05,200
خداوند متعال فرمود

161
00:11:05,200 --> 00:11:11,200
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، هنگامى كه ما را به نماز جمعه مى‏خوانند

162
00:11:11,200 --> 00:11:15,200
پس برای یاد خدا تلاش کن و دست از فروش بردار

163
00:11:15,200 --> 00:11:21,320
هیچ تکلیفی برای انجام مطلوب و مباح نیست

164
00:11:21,320 --> 00:11:25,929
آنچه مطلوب و مباح و مشروط به انتخاب است

165
00:11:25,929 --> 00:11:28,929
این درست نیست که مردم را مجبور به این کار کنیم

166
00:11:28,929 --> 00:11:32,929
اگر خداوند دری را به روی شما بگشاید، مطلوب است

167
00:11:32,929 --> 00:11:36,929
لازم نیست مردم در آن مثل شما باشند

168
00:11:36,929 --> 00:11:41,929
مستحبات ثواب کسى است که آنها را انجام دهد و کسى که آنها را ترک کند ملامت نخواهد شد.

169
00:11:41,929 --> 00:11:46,929
شاید خداوند کسانی را که کارهای پسندیده شما انجام می دهید را رها کرده است

170
00:11:46,929 --> 00:11:48,929
بابای دیگه از اون

171
00:11:48,929 --> 00:11:51,929
او فعال تر و در نتیجه توانایی بیشتری خواهد داشت

172
00:11:51,929 --> 00:11:57,929
مهمتر از آن، کسی که مرتکب فعل مباح یا ترک آن می شود، گناهی نیست.

173
00:11:57,929 --> 00:12:00,929
این معنای حلال نامیدن آن است

174
00:12:00,929 --> 00:12:07,090
همین امر در مورد واجب از طریق انتخاب بین چند کیفیت نیز صدق می کند

175
00:12:07,090 --> 00:12:11,090
این درست نیست که مردم را مجبور به انجام یک کار کنیم

176
00:12:11,090 --> 00:12:15,090
این مانند کفاره شکستن سوگند است

177
00:12:15,090 --> 00:12:21,090
سوگند دروغ بین اطعام دادن به ده فقیر یا لباس پوشیدن آنها می تواند یکی را انتخاب کند

178
00:12:21,090 --> 00:12:23,090
یا یک گردن آزاد کنید

179
00:12:23,090 --> 00:12:28,090
اگر آن را نیافت، می تواند آن را تغییر دهد و سه روز روزه بگیرد

180
00:12:28,090 --> 00:12:32,090
و همچنین کفاره حرام در احرام

181
00:12:32,090 --> 00:12:37,090
انسان بین روزه و صدقه و ذبح مخیر است

182
00:12:37,090 --> 00:12:43,100
مجوز یک صدقه از طرف خداوند است

183
00:12:43,100 --> 00:12:46,100
مجوز یک صدقه از طرف خداوند است

184
00:12:46,100 --> 00:12:51,100
مستحب است آن را بدون جست و جو در حکمت و پیوند دادن آن به آن بگیرید

185
00:12:51,100 --> 00:12:56,100
خداوند متعال در موارد بیماری و مسافرت امتیازات فطره می دهد

186
00:12:56,100 --> 00:12:59,100
بیمار زمانی که سالم است باید جبران کند

187
00:12:59,100 --> 00:13:01,100
و مسافر وقتی می ماند

188
00:13:01,100 --> 00:13:07,100
تازگی بیماری یا سختی سفر مربوط به حکم نیست

189
00:13:07,100 --> 00:13:11,100
بلکه بیماری و به طور کلی مسافرت است

190
00:13:11,100 --> 00:13:14,100
برای مردم آسانی بخواهی نه سختی

191
00:13:14,100 --> 00:13:21,100
ما از تمام حکم خداوند در تعلیق جواز بیماری عمومی و سفر عمومی اطلاعی نداریم.

192
00:13:21,100 --> 00:13:29,100
به هر حال، درست است که امور را آن گونه که خداوند در این دین خواسته است، بگیریم

193
00:13:29,100 --> 00:13:37,100
او از ما عاقل تر است و منافعی را که در پس امتیازات و عزم خود، چه نزدیک و چه دور، می داند

194
00:13:37,100 --> 00:13:42,000
هیچ سختگیری برای اجازه مجوز لازم نیست

195
00:13:43,669 --> 00:13:46,669
هیچ سختگیری برای اجازه مجوز لازم نیست

196
00:13:46,669 --> 00:13:51,669
در صورت صحت، سختگیری در احکام معاملات در مواقعی که مردم مفسده می شوند

197
00:13:51,669 --> 00:13:55,669
رفتاری بازدارنده باشد و جلوی بهانه ها را بگیرد

198
00:13:55,669 --> 00:13:59,669
موضوع در مناسک عبادی متفاوت است

199
00:13:59,669 --> 00:14:02,669
این حساب بین بنده و پروردگارش است

200
00:14:02,669 --> 00:14:07,669
منافع مردم ارتباط مستقیمی با آن ندارد

201
00:14:07,669 --> 00:14:11,669
مانند احکام معاملاتی که در آن دلالت ظاهری لحاظ شده است

202
00:14:12,669 --> 00:14:15,669
و اما آنچه در عبادات ظاهر می شود، فایده ای ندارد

203
00:14:15,669 --> 00:14:18,669
مگر اینکه بر اساس تقوای دلها باشد

204
00:14:19,669 --> 00:14:23,659
اثبات مجوز الزامی است

205
00:14:23,659 --> 00:14:28,399
مجوز مقبول همان چیزی است که خداوند اجازه داده است

206
00:14:28,399 --> 00:14:31,399
شواهد و متن قانونی داشت

207
00:14:31,399 --> 00:14:35,399
نه حکایاتی که برخی علما صادر کرده اند

208
00:14:35,399 --> 00:14:39,399
آنها از عوام خود و رویکرد معتدل خود به دین منحرف شدند

209
00:14:39,399 --> 00:14:42,399
به این می گویند

210
00:14:42,399 --> 00:14:45,399
برخی از علما به صورت استعاری به آن اجازه داده اند

211
00:14:45,399 --> 00:14:48,399
مقصود اشتباهات آنهاست

212
00:14:48,399 --> 00:14:51,529
و آنچه اجازه دادند خلاف حق بود

213
00:14:51,529 --> 00:14:54,529
این چیزی است که علما می گویند

214
00:14:54,529 --> 00:14:58,529
هر که از اشتباهات و امتیازات علما پیروی کند، بدعت گذار می شود

215
00:14:58,529 --> 00:15:01,559
ابن حزمن اجماع را ذکر کرد

216
00:15:01,559 --> 00:15:04,559
مشروط بر اینکه مجوزهای دکترین رعایت شود

217
00:15:04,559 --> 00:15:07,559
بدون استناد به مدارک قانونی

218
00:15:07,559 --> 00:15:09,559
بداخلاقی جایز نیست

219
00:15:09,559 --> 00:15:15,519
اعتدال در اتخاذ و اجرای احکام فقهی

220
00:15:15,519 --> 00:15:20,190
فقها احکام فقهی را وضع کرده اند

221
00:15:20,190 --> 00:15:23,190
از متون قرآن و سنت

222
00:15:23,190 --> 00:15:27,190
آنها را به عنوان مراجع عمومی جامع قرار دادند

223
00:15:27,190 --> 00:15:30,190
آنچه در زندگی مردم می یابد به آن باز می گرداند

224
00:15:30,190 --> 00:15:32,190
از مسائل و اتفاقات

225
00:15:32,190 --> 00:15:36,190
برای رسیدن به حکم قانونی در آن

226
00:15:36,190 --> 00:15:39,190
مبنا اثبات احکام شرعی است

227
00:15:39,190 --> 00:15:42,190
نصوص قرآن و سنت است

228
00:15:42,190 --> 00:15:45,190
بلکه احکام فقهی را وضع کرد

229
00:15:45,190 --> 00:15:48,190
به عنوان خلاصه ای از معانی متون عمل می کند

230
00:15:48,190 --> 00:15:51,190
و مراجع کلی جامع

231
00:15:51,190 --> 00:15:53,190
و در این مورد

232
00:15:53,190 --> 00:15:57,190
استدلال بر اساس قاعده فقهی احکام است

233
00:15:57,190 --> 00:16:01,190
اساساً استنباط مبتنی بر متون قرآن و سنت است

234
00:16:01,190 --> 00:16:05,419
و وساطت در نگاه به احکام فقهی

235
00:16:05,419 --> 00:16:08,419
مورد توجه قرار می گیرد

236
00:16:08,419 --> 00:16:13,419
و به این دلیل که فی نفسه دلیل نیست از آن غفلت نکنیم

237
00:16:13,419 --> 00:16:16,419
یکی از نصوص دو مکاشفه نیست

238
00:16:16,419 --> 00:16:19,419
بیش از حد از آن استفاده نکنید

239
00:16:19,419 --> 00:16:23,419
تا زمانی که با نصوص قرآن و سنت مغایرت داشته باشد

240
00:16:23,419 --> 00:16:27,409
اصل اساسی این است که امور مباح است

241
00:16:27,409 --> 00:16:32,590
این را کلام خداوند متعال نشان می دهد

242
00:16:32,590 --> 00:16:37,590
اوست که هر چه در زمین است برای شما آفرید

243
00:16:37,590 --> 00:16:40,659
آیه به شکرانه ذکر شد

244
00:16:40,659 --> 00:16:44,659
اینکه خداوند آنچه را که در زمین است به نفع ما آفرید

245
00:16:44,659 --> 00:16:47,659
مفهوم آن نیز گرفته شده است

246
00:16:47,659 --> 00:16:51,659
که هیچ ضرری فراتر از آن نیست

247
00:16:51,659 --> 00:16:55,659
این یک نعمت کامل است که بر ما حرام است

248
00:16:55,659 --> 00:16:59,840
ویژگی ناتوانی که اجازه عذر می دهد

249
00:16:59,840 --> 00:17:04,509
کسى که نتواند آنچه را که به آن امر شده است، مانند وجوب و مانند آن

250
00:17:04,509 --> 00:17:07,509
از این وظیفه صرف نظر کرد

251
00:17:07,509 --> 00:17:10,509
همانطور که شواهد نشان می دهد

252
00:17:10,509 --> 00:17:13,509
خداوند متعال در مورد جهاد فرموده است

253
00:17:13,509 --> 00:17:17,509
بر نابینا و لنگ ملامتی نیست

254
00:17:17,509 --> 00:17:20,509
هیچ ضرری برای بیمار ندارد

255
00:17:20,509 --> 00:17:24,509
خداوند متعال در دستورات کلی فرموده است

256
00:17:24,509 --> 00:17:27,509
تا می توانید از خدا بترسید

257
00:17:27,509 --> 00:17:30,509
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند

258
00:17:30,509 --> 00:17:35,509
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید

259
00:17:35,509 --> 00:17:38,509
اما شخص معذور نیست مگر اینکه

260
00:17:38,509 --> 00:17:41,509
او تمام تلاش خود را کرد تا آنچه را که به او گفته شده بود انجام دهد

261
00:17:41,509 --> 00:17:45,509
او نتوانست این کار را انجام دهد و نتوانست

262
00:17:45,509 --> 00:17:48,509
همانطور که از کلام خداوند متعال فهمیده می شود

263
00:17:48,509 --> 00:17:51,509
برای کسانی که نمی توانند از سرزمین های شرک هجرت کنند

264
00:17:51,509 --> 00:17:57,640
مگر مردان و زنان و کودکان ضعیف

265
00:17:57,640 --> 00:18:04,470
نه می توانند تدبیر کنند و نه به راهی هدایت می شوند

266
00:18:04,470 --> 00:18:06,470
عدم توانایی در تکمیل دستور

267
00:18:06,470 --> 00:18:10,470
تعهد به انجام آنچه ممکن است ساقط نمی شود

268
00:18:10,470 --> 00:18:13,339
هر که کف دستش بریده شود

269
00:18:13,339 --> 00:18:16,339
شستن کف دست در وضو ساقط است

270
00:18:16,339 --> 00:18:19,339
اما باز هم باید بقیه دستش را می شست

271
00:18:19,339 --> 00:18:21,339
تا پایان پیوست

272
00:18:21,339 --> 00:18:24,460
دانشمندان این قانون را استخراج کرده اند

273
00:18:24,460 --> 00:18:27,460
از قول خداوند متعال

274
00:18:27,460 --> 00:18:30,460
تا می توانید از خدا بترسید

275
00:18:30,460 --> 00:18:34,460
این دلیل بر ترس هر چه بیشتر از خداست

276
00:18:34,460 --> 00:18:39,500
گفتار او رضی الله عنه نیز بر این امر دلالت دارد

277
00:18:39,500 --> 00:18:44,500
اگر به شما دستور دادم که کاری را انجام دهید، تا جایی که می توانید آن را انجام دهید

278
00:18:44,500 --> 00:18:46,529
به روایت بخاری