1
00:00:00,210 --> 00:00:08,580
خلاصة مفاهيم أهل السنة

2
00:00:08,580 --> 00:00:14,019
قاعدة الضرورات تبيح المحظورات

3
00:00:14,019 --> 00:00:19,019
استنبط العلماء هذه القاعدة من قول الله تعالى

4
00:00:19,019 --> 00:00:27,019
إنما حرم عليكم الميتة والدمى ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله

5
00:00:27,019 --> 00:00:33,020
فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه

6
00:00:33,020 --> 00:00:36,020
إن الله غفور رحيم

7
00:00:36,020 --> 00:00:44,020
وقالوا فكل محظور نضطر إليه الإنسان فقد أباحه له الرحمن

8
00:00:44,020 --> 00:00:51,020
والضرورة هي ما يخاف المرء عند وقوعه من حصول تلف لنفسه أو بعضها

9
00:00:51,020 --> 00:00:57,850
أو لعقله أو ماله أو ضياع لعرضه أو أذن فيه

10
00:00:57,850 --> 00:01:03,189
قيود الضرورة المبيحة للمحظور

11
00:01:03,189 --> 00:01:07,189
للضرورة المبيحة للمحظور ضوابط وقيود

12
00:01:07,189 --> 00:01:14,189
هي أن تكون الضرورة قائمة وحاصلة لا متوقعة أو منتظرة

13
00:01:14,189 --> 00:01:22,480
ألا يكون لدفع الضرورة وسيلة أخرى مباحة أو مكروها غير ارتكاب المحظور

14
00:01:22,480 --> 00:01:28,579
أن يقتصر في فعل المحظور على الحد الأدنى منه المطلوب لدفع الضرورة

15
00:01:28,579 --> 00:01:33,579
لقوله تعالى غير باغ ولا عاد

16
00:01:33,579 --> 00:01:40,579
ففي الأكل من الحرام مثلا لا يتجاوز ما يسد به رمقه ويقيم أوده

17
00:01:40,579 --> 00:01:44,930
ألا يوقع المحظور ضررا على الآخرين

18
00:01:44,930 --> 00:01:49,930
فلا يجوز مثلا الامتثال للإكراه على قتل الغير

19
00:01:49,930 --> 00:01:57,930
لأن إبقاء حياة كل من المكره على القتل والمأمور بقتله ضرورتان من درجة واحدة

20
00:01:57,930 --> 00:02:00,930
ينتظمها مقصد الحفاظ على النفس

21
00:02:00,930 --> 00:02:06,930
وليست نفس المكره بأولى من نفس المأمور بقتله في الحفاظ عليها

22
00:02:06,930 --> 00:02:10,280
أن تكون الضرورة ملجئة

23
00:02:10,280 --> 00:02:17,280
كأن يكره المرء على أكل المحظور بالتهديد مثلا بقتله أو تعذيبه لو لم يأكل منه

24
00:02:17,280 --> 00:02:20,280
حتى لو وجد معه المباح

25
00:02:20,280 --> 00:02:28,409
ألا يقع المضطر إذا كان رمزا في العلم والدعوة فيما يضل به الناس في دينهم

26
00:02:28,409 --> 00:02:34,629
ولا بد من تحقق هذه القيود كلها في كل ضرورة تدعى

27
00:02:34,629 --> 00:02:36,629
حتى تبيح المحظور

28
00:02:36,629 --> 00:02:42,629
فلو تحقق بعض القيود دون البعض الآخر لم تكن ضرورة

29
00:02:42,629 --> 00:02:46,139
رفع الحرج في الدين

30
00:02:46,139 --> 00:02:50,780
لا يصح الاستدلال بقول الله تعالى

31
00:02:50,780 --> 00:02:53,780
وجاهدوا في الله حق جهاده

32
00:02:53,780 --> 00:02:58,780
هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج

33
00:02:58,780 --> 00:03:02,780
على إسقاط أي تكليف شرعي على المر

34
00:03:02,780 --> 00:03:05,780
بدعوى أنه يوقعه في حرج

35
00:03:05,780 --> 00:03:11,780
بل الآية تدل على أن تكاليف الشرع كلها ليس فيها حرج

36
00:03:11,780 --> 00:03:15,780
وما جعل عليكم في الدين من حرج

37
00:03:15,780 --> 00:03:17,780
ويدل على ذلك أيضا

38
00:03:18,780 --> 00:03:24,780
أنها ذكرت في أولها الأمر بالجهاد في سبيل الله حق الجهاد

39
00:03:24,780 --> 00:03:30,780
مما يفيد أنه ليس هناك أدنى حرج في الإتيان بهذا التكليف

40
00:03:30,780 --> 00:03:32,780
وسائر تكاليف الدين

41
00:03:32,780 --> 00:03:37,780
وإنما يسقط التكليف أو يبدل أو يؤجل

42
00:03:37,780 --> 00:03:40,780
إذا كان الحرج لأمر طارئ على المر

43
00:03:40,780 --> 00:03:43,780
خارج عن أصل التكليف في ذاته

44
00:03:43,780 --> 00:03:46,780
كأن يؤجل المريض الصيام الواجب

45
00:03:46,780 --> 00:03:49,780
لما يجده من حرج ومشقة في الصيام

46
00:03:49,780 --> 00:03:52,780
بسبب المرض الطارئ عليه

47
00:03:52,780 --> 00:03:57,780
وكقصر الصلاة بسبب السفر وما فيه من مشقة

48
00:03:57,780 --> 00:04:02,129
رفع الحرج في الطهارة

49
00:04:02,129 --> 00:04:05,800
ومن الحرج المرفوع أيضا

50
00:04:05,800 --> 00:04:08,800
الحرج من الصلاة بغير وضوء

51
00:04:08,800 --> 00:04:12,800
واعتقاد عدم إمكانية الطهارة عند فقد الماء

52
00:04:12,800 --> 00:04:15,800
أو عدم القدرة على استخدامه

53
00:04:15,800 --> 00:04:19,800
وذلك بتشريع الطهارة بالتيمم

54
00:04:19,800 --> 00:04:22,899
قال الله تعالى بعد تشريع التيمم

55
00:04:22,899 --> 00:04:25,899
بدلا عن الماء في حال فقدانه

56
00:04:25,899 --> 00:04:28,899
أو عدم القدرة على استعماله

57
00:04:28,899 --> 00:04:32,899
ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

58
00:04:32,899 --> 00:04:35,899
ولكن يريد ليطهركم

59
00:04:35,899 --> 00:04:40,899
وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

60
00:04:40,899 --> 00:04:45,250
التكاليف في وسع النفس ومقدرتها

61
00:04:45,250 --> 00:04:49,079
وكذلك قول الله تعالى

62
00:04:49,079 --> 00:04:53,079
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

63
00:04:53,079 --> 00:04:56,079
لا يعني إسقاط التكليف

64
00:04:56,079 --> 00:04:59,079
لدعو المرء أنه ليس في وسعه

65
00:04:59,079 --> 00:05:03,079
بل معناه أن الإنسان مكلف بالوسع

66
00:05:03,079 --> 00:05:08,079
وأن كل التكاليف هي في وسع النفس ومقدرتها

67
00:05:08,079 --> 00:05:14,170
أوامر الله ونواهيه داخلة في اليسر والتخفيف

68
00:05:15,170 --> 00:05:20,100
أوامر الله عز وجل ونواهيه

69
00:05:20,100 --> 00:05:23,100
وما ينجم عنها من حكم وفوائد

70
00:05:23,100 --> 00:05:28,100
هي عين اليسر والتخفيف على الناس في الدنيا والآخرة

71
00:05:28,100 --> 00:05:33,129
وأما ما يحدث للنفس من مشقة بسبب التكليف

72
00:05:33,129 --> 00:05:36,129
فهي مشقة مقدور عليها

73
00:05:36,129 --> 00:05:40,129
ولا بد من بذلها لنيل نعيم الآخرة

74
00:05:40,129 --> 00:05:43,129
فالنعيم لا يدرك بالنعيم

75
00:05:43,129 --> 00:05:47,189
من آثر الراحة فاتته الراحة

76
00:05:47,189 --> 00:05:49,189
قال المتنبي

77
00:05:49,189 --> 00:05:52,189
إذا كانت النفوس كبارا

78
00:05:52,189 --> 00:05:55,290
تعبت في مرادها الأجسام

79
00:05:55,290 --> 00:06:00,290
قال الله تعالى بعد تشريع الصيام وتفصيل أحكامه

80
00:06:00,290 --> 00:06:05,290
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

81
00:06:05,290 --> 00:06:08,290
فكل أمر من الله تعالى لنا

82
00:06:08,290 --> 00:06:10,290
فهو يسر لا حرج فيه

83
00:06:10,290 --> 00:06:18,290
فلا يسر ولا تخفيف ولا رفع حرج أعظم من شيء أدى إلى الجنة ونجى من جهنم

84
00:06:18,290 --> 00:06:23,290
سواء كان حظرا أو واجبا أو إباحا

85
00:06:23,290 --> 00:06:29,209
ضوابط الترخص والتيسير

86
00:06:29,209 --> 00:06:35,209
للترخص والتيسير ورفع الحرج عند وقوع ما يقتضي ذلك ضوابط وقيود

87
00:06:35,209 --> 00:06:37,209
هي أولا

88
00:06:37,209 --> 00:06:43,209
تحقق حصول العذر الداعي للأخذ بالرخصة يقينا لا ظنى

89
00:06:43,209 --> 00:06:45,209
ثانيا

90
00:06:45,209 --> 00:06:47,209
قيام الدليل على الأخذ بالرخصة

91
00:06:47,209 --> 00:06:51,209
وعدم مخالفة النصوص الشرعية في المسألة

92
00:06:51,209 --> 00:06:53,399
ثالثا

93
00:06:53,399 --> 00:06:57,399
الاقتصار على موضع الحاجة أو الضرورة

94
00:06:57,399 --> 00:06:59,500
رابعا

95
00:06:59,500 --> 00:07:03,500
صدور الرخصة من عالم بالأحكام وبالواقع

96
00:07:03,500 --> 00:07:10,139
حتى يتحقق فهم المسألة وتحقيق مناطها في الواقع

97
00:07:10,139 --> 00:07:12,139
عموم البلوى

98
00:07:12,139 --> 00:07:18,420
البلوى العامة تكون فيما يتعلق به التكليف

99
00:07:18,420 --> 00:07:21,420
وهي الحادثة التي تقع شاملة

100
00:07:21,420 --> 00:07:25,420
بحيث يعصر على المكلفين الاستغناء عنها

101
00:07:25,420 --> 00:07:27,420
أو الاحتراز منها

102
00:07:27,420 --> 00:07:31,420
إلا بمشقة زائدة تقتض التيسير والتخفيف

103
00:07:31,420 --> 00:07:35,420
ويحتاج المكلفون إلى معرفة حكمها

104
00:07:35,420 --> 00:07:37,420
ومن أمثلتها

105
00:07:37,420 --> 00:07:39,420
أولا

106
00:07:39,420 --> 00:07:43,420
التسامح في سؤر الهرة لصعوبة التحرز منها

107
00:07:43,420 --> 00:07:47,420
لأنها من الطوافين علينا والطوافات

108
00:07:47,420 --> 00:07:49,449
ثانيا

109
00:07:49,449 --> 00:07:55,449
تطهير التراب للنجاسة العالقة ببطن النعل والحذاء

110
00:07:55,449 --> 00:07:59,829
ضوابط إعمال قاعدة عموم البلوى

111
00:07:59,829 --> 00:08:01,629
أولا

112
00:08:01,629 --> 00:08:05,629
تحقق حصولها في الحادثة المسؤول عنها

113
00:08:05,629 --> 00:08:08,629
فلو وجد استثناء لعمومها

114
00:08:08,629 --> 00:08:11,629
انت فالعمل بها في الترخص

115
00:08:11,629 --> 00:08:14,629
ولزم التوجه إلى المستثنى منها

116
00:08:14,629 --> 00:08:19,629
فلو كان أمام المرء طريقان لا بد من سلوك أحدهما

117
00:08:19,629 --> 00:08:25,629
وكان الأول به يطين مخترط بنجاسات الدور والمنازل

118
00:08:25,629 --> 00:08:27,629
والآخر سالم من ذلك

119
00:08:27,629 --> 00:08:30,629
لزم سلوك الطريق الثاني

120
00:08:30,629 --> 00:08:35,629
ولو سلك الأول لم يُعفى عما يلحق به من نجاسة

121
00:08:35,629 --> 00:08:39,629
لأنه لا يعسر الاحتراز منها

122
00:08:39,629 --> 00:08:40,820
ثانيا

123
00:08:40,820 --> 00:08:47,820
صدور القول بها في المسألة من مجتهد عالم بالأحكام الفقية وبالواقع

124
00:08:47,820 --> 00:08:50,820
لإمكان تحقيق مناطها

125
00:08:50,820 --> 00:08:53,049
ثالثا

126
00:08:53,049 --> 00:08:57,049
أن يقيد التيسير الحاصل وبعموم البلوى

127
00:08:58,049 --> 00:09:03,559
بالحالة التي تتحقق فيها ويزول بزوالها

128
00:09:03,559 --> 00:09:07,649
قاعدة سد الذرائع

129
00:09:07,649 --> 00:09:09,649
المحرمات في الإسلام

130
00:09:09,649 --> 00:09:12,649
منها ما هو محرم لذاته

131
00:09:12,649 --> 00:09:15,649
وما هو محرم لغيره

132
00:09:15,649 --> 00:09:17,649
والمحرم لغيره

133
00:09:17,649 --> 00:09:21,649
هو ما حرما لا لأنه في ذاته محرم

134
00:09:21,649 --> 00:09:26,649
وإنما لما سيؤدي إليه من الوقوع في المحرم لذاته

135
00:09:26,649 --> 00:09:27,649
ومثال

136
00:09:27,649 --> 00:09:30,649
تحريم سب آلهة المشركين

137
00:09:30,649 --> 00:09:34,649
إذا كان ذريعة لسب الله تعالى

138
00:09:34,649 --> 00:09:36,649
قال تعالى

139
00:09:36,649 --> 00:09:43,649
ولا تسب الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم

140
00:09:43,649 --> 00:09:46,649
مع أن سب آلهة المشركين

141
00:09:46,649 --> 00:09:51,649
هو في ذاته إغاضة للمشركين وإهانة لآلهتهم

142
00:09:51,649 --> 00:09:54,649
وهو جائز أو محمود في ذاته

143
00:09:54,649 --> 00:09:57,649
لولا أنه يفضي إلى الوقوع في الحرام

144
00:09:57,649 --> 00:10:00,649
وهو سب الله تعالى

145
00:10:00,649 --> 00:10:04,649
ففي الآية تصريح بالمنع من الجائز

146
00:10:04,649 --> 00:10:08,649
لما يفضي إليه مما لا يجوز

147
00:10:08,649 --> 00:10:14,159
إذا حرم الله تعالى شيئا حرم وسائلة

148
00:10:14,159 --> 00:10:18,440
إذا حرم الله تعالى شيئا

149
00:10:18,440 --> 00:10:21,440
وله طرق ووسائل تفضي إليه

150
00:10:21,440 --> 00:10:24,440
فإنه يحرمها ويمنع منها

151
00:10:24,440 --> 00:10:28,440
تحقيقا لتحريمه وتثبيتا له

152
00:10:28,440 --> 00:10:32,440
إذ لو أباح الوسائل والذرائع المفضية إليه

153
00:10:32,440 --> 00:10:37,440
لكان ذلك نقضا للتحريم وإغراء للنفوس به

154
00:10:37,440 --> 00:10:42,440
وحكمة الله تعالى تأبى ذلك كل الإباء

155
00:10:42,440 --> 00:10:47,529
كل ما يفوّت الواجب فهو محرم

156
00:10:47,529 --> 00:10:53,200
كل ما يفوّت الواجب ويشغل عنه فهو محرم

157
00:10:53,200 --> 00:10:56,200
ولو كان في أصله مباحا

158
00:10:56,200 --> 00:11:00,200
ومثاله نهي الله عن البيع والشراء

159
00:11:00,200 --> 00:11:03,200
بعد أذان صلاة الجمعة

160
00:11:03,200 --> 00:11:05,200
قال الله تعالى

161
00:11:05,200 --> 00:11:11,200
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

162
00:11:11,200 --> 00:11:15,200
فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع

163
00:11:15,200 --> 00:11:21,320
لا إلزام بالمستحبات أو المباحات

164
00:11:21,320 --> 00:11:25,929
المستحبات والمباحات وما كان على التخيير

165
00:11:25,929 --> 00:11:28,929
لا يصح إلزام الناس فيها

166
00:11:28,929 --> 00:11:32,929
فإذا فتح الله لك بابا من المستحبات

167
00:11:32,929 --> 00:11:36,929
لا تلزم أن يكون الناس مثلك فيه

168
00:11:36,929 --> 00:11:41,929
فالمستحبات يثاب فاعلها ولا يلام تاركها

169
00:11:41,929 --> 00:11:46,929
وربما فتح الله لمن ترك ما أنت عليه من المستحبات

170
00:11:46,929 --> 00:11:48,929
بابا آخر منها

171
00:11:48,929 --> 00:11:51,929
يكون فيه أنشط وعليه أقدر

172
00:11:51,929 --> 00:11:57,929
ومن باب أولى لا لوم على من أتى مباحا أو ترك

173
00:11:57,929 --> 00:12:00,929
وهذا مدلول تسميته بالمباح

174
00:12:00,929 --> 00:12:07,090
وكذا ما كان من الواجبات على سبيل التخيير بين عدة خصال

175
00:12:07,090 --> 00:12:11,090
لا يصح إلزام الناس بأمر واحد فيه

176
00:12:11,090 --> 00:12:15,090
وذلك ككفارة الحنث في اليمين

177
00:12:15,090 --> 00:12:21,090
فالحنث مخير فيها بين إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم

178
00:12:21,090 --> 00:12:23,090
أو تحرير رقبه

179
00:12:23,090 --> 00:12:28,090
فإن لم يجد عدل عن ذلك إلى صيام ثلاثة أيام

180
00:12:28,090 --> 00:12:32,090
وكذلك كفارة محظورات الإحرام

181
00:12:32,090 --> 00:12:37,090
يخير المرء فيها بين الصيام والصدقة والذبح

182
00:12:37,090 --> 00:12:43,100
الرخصة صدقة من الله

183
00:12:43,100 --> 00:12:46,100
الرخصة صدقة من الله

184
00:12:46,100 --> 00:12:51,100
فيندب الأخذ بها دون البحث عن حكمتها وربطها بها

185
00:12:51,100 --> 00:12:56,100
فالله سبحانه رخص الفطرة في حالتي المرض والسفر

186
00:12:56,100 --> 00:12:59,100
على أن يقضي المريض حين يصح

187
00:12:59,100 --> 00:13:01,100
والمسافر حين يقيم

188
00:13:01,100 --> 00:13:07,100
وليست جدة المرض ولا مشقة السفر هي التي تعلق بها الحكم

189
00:13:07,100 --> 00:13:11,100
وإنما هي المرض والسفر إطلاقا

190
00:13:11,100 --> 00:13:14,100
لإرادة اليسر بالناس لا العسر

191
00:13:14,100 --> 00:13:21,100
ونحن لا ندري حكم الله كلها في تعليقه الرخصة بمطلق المرض ومطلق السفر

192
00:13:21,100 --> 00:13:29,100
فالصحيح على كل حال أن أخذ الأمور بالصورة التي أرادها الله في هذا الدين

193
00:13:29,100 --> 00:13:37,100
فهو أحكم منا وأعلم بما وراء رخصه وعزائمه من مصالح قريبة وبعيدة

194
00:13:37,100 --> 00:13:42,000
لا يطلب التشدد للسماح بالرخصة

195
00:13:43,669 --> 00:13:46,669
لا يطلب التشدد للسماح بالرخصة

196
00:13:46,669 --> 00:13:51,669
وأذا صح التشدد في أحكام المعاملات عند فساد الناس

197
00:13:51,669 --> 00:13:55,669
ليكون علاجا رادعا وسدا للذرائع

198
00:13:55,669 --> 00:13:59,669
فإن الأمر في الشعائر التعبدية يختلف

199
00:13:59,669 --> 00:14:02,669
إذ هي حساب بين العبد وربه

200
00:14:02,669 --> 00:14:07,669
ولا تتعلق به مصالح العباد تعلقا مباشرا

201
00:14:07,669 --> 00:14:11,669
كأحكام المعاملات التي يراعة فيها الظاهر

202
00:14:12,669 --> 00:14:15,669
أما الظاهر في العبادات فلا يجدي

203
00:14:15,669 --> 00:14:18,669
ما لم يقم على تقوى القلوب

204
00:14:19,669 --> 00:14:23,659
لا بد من دليل على الرخصة

205
00:14:23,659 --> 00:14:28,399
الرخصة المقبولة هي ما رخص الله به

206
00:14:28,399 --> 00:14:31,399
وكان عليها دليل ونص شرعي

207
00:14:31,399 --> 00:14:35,399
لا ما صدر من بعض العلماء من نوادر

208
00:14:35,399 --> 00:14:39,399
شذوا فيها عن عامتهم ونهجهم الوسط في الدين

209
00:14:39,399 --> 00:14:42,399
فمثل هذا يطلق عليه

210
00:14:42,399 --> 00:14:45,399
رخص بعض العلماء مجازا

211
00:14:45,399 --> 00:14:48,399
والمقصود به زلاتهم

212
00:14:48,399 --> 00:14:51,529
وما رخصوا فيه خلافا للحق

213
00:14:51,529 --> 00:14:54,529
وهو المعني بقول العلماء

214
00:14:54,529 --> 00:14:58,529
من تتبع زلات العلماء ورخصهم تزندق

215
00:14:58,529 --> 00:15:01,559
وقد حكى ابن حزمن الإجماع

216
00:15:01,559 --> 00:15:04,559
على أن تتبع رخص المذاهب

217
00:15:04,559 --> 00:15:07,559
من غير استناد إلى دليل شرعي

218
00:15:07,559 --> 00:15:09,559
فسق لا يحل

219
00:15:09,559 --> 00:15:15,519
الوسطية في الأخذ بالقواعد الفقهية وتطبيقها

220
00:15:15,519 --> 00:15:20,190
استنبط الفقهاء قواعد فقهية

221
00:15:20,190 --> 00:15:23,190
من نصوص الكتاب والسنة

222
00:15:23,190 --> 00:15:27,190
وجعلوها بمثابة مراجع عامة جامعة

223
00:15:27,190 --> 00:15:30,190
يرجع إليها ما يجد في حياة الناس

224
00:15:30,190 --> 00:15:32,190
من أقضية وأحداث

225
00:15:32,190 --> 00:15:36,190
ليصلوا بذلك إلى الحكم الشرعي فيها

226
00:15:36,190 --> 00:15:39,190
فالأصل في إثبات الأحكام الشرعية

227
00:15:39,190 --> 00:15:42,190
هو نصوص الكتاب والسنة

228
00:15:42,190 --> 00:15:45,190
وإنما جعلت القواعد الفقهية

229
00:15:45,190 --> 00:15:48,190
بمثابة تلخيص لدلالات النصوص

230
00:15:48,190 --> 00:15:51,190
ومراجع عامة جامعة لها

231
00:15:51,190 --> 00:15:53,190
وعلى هذا

232
00:15:53,190 --> 00:15:57,190
فالاستدلال بالقاعدة الفقهية على الأحكام

233
00:15:57,190 --> 00:16:01,190
هو في الأصل استدلال بنصوص من الكتاب والسنة

234
00:16:01,190 --> 00:16:05,419
والتوسط في النظر إلى القواعد الفقهية

235
00:16:05,419 --> 00:16:08,419
هو الأخذ بها بهذا الاعتبار

236
00:16:08,419 --> 00:16:13,419
وعدم إهمالها بحجة أنها ليست دليلا في حد ذاتها

237
00:16:13,419 --> 00:16:16,419
ولا نصا من نصوص الوحيين

238
00:16:16,419 --> 00:16:19,419
ولا الإفراط في تطبيقها

239
00:16:19,419 --> 00:16:23,419
حتى تعارض بها نصوص الكتاب والسنة

240
00:16:23,419 --> 00:16:27,409
الأصل في الأشياء الإباحة

241
00:16:27,409 --> 00:16:32,590
يدل على ذلك قول الله تعالى

242
00:16:32,590 --> 00:16:37,590
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا

243
00:16:37,590 --> 00:16:40,659
حيث سيقت الآية في معرض الإمتنان

244
00:16:40,659 --> 00:16:44,659
بأن الله خلق ما في الأرض لنفعنا

245
00:16:44,659 --> 00:16:47,659
ويؤخذ من مفهوم ذلك أيضا

246
00:16:47,659 --> 00:16:51,659
أن ما فيه ضرر خارج عن ذلك

247
00:16:51,659 --> 00:16:55,659
ومن تمام النعمة تحريمه علينا

248
00:16:55,659 --> 00:16:59,840
صفة العجز المبيح للعذر

249
00:16:59,840 --> 00:17:04,509
من عجز عن فعل المأمور من واجب ونحوه

250
00:17:04,509 --> 00:17:07,509
سقط عنه هذا الواجب

251
00:17:07,509 --> 00:17:10,509
كما دلت عليه الأدلة

252
00:17:10,509 --> 00:17:13,509
قال تعالى عن الجهاد

253
00:17:13,509 --> 00:17:17,509
ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج

254
00:17:17,509 --> 00:17:20,509
ولا على المريض حرج

255
00:17:20,509 --> 00:17:24,509
وقال الله تعالى في عموم الأوامر

256
00:17:24,509 --> 00:17:27,509
فاتقوا الله ما استطعتم

257
00:17:27,509 --> 00:17:30,509
وقال النبي صلى الله عليه وسلم

258
00:17:30,509 --> 00:17:35,509
إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم

259
00:17:35,509 --> 00:17:38,509
ولكن لا يعذر الإنسان إلا إذا

260
00:17:38,509 --> 00:17:41,509
بذل جهده لفعل ما يؤمر به

261
00:17:41,509 --> 00:17:45,509
فعجز عنه وانسدت عليه الحيل لفعله

262
00:17:45,509 --> 00:17:48,509
كما يفهم من قول الله عز وجل

263
00:17:48,509 --> 00:17:51,509
عن العاجزين عن الهجرة من ديار الشرك

264
00:17:51,509 --> 00:17:57,640
إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان

265
00:17:57,640 --> 00:18:04,470
لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا

266
00:18:04,470 --> 00:18:06,470
العجز عن كامل المأمور

267
00:18:06,470 --> 00:18:10,470
لا يسقط وجوب الإتيان بالمقدور

268
00:18:10,470 --> 00:18:13,339
فمن قطعت كفه

269
00:18:13,339 --> 00:18:16,339
سقط عنه غسل الكف في الوضوء

270
00:18:16,339 --> 00:18:19,339
لكن بقي عليه غسل باقي يده

271
00:18:19,339 --> 00:18:21,339
حتى نهاية المرفق

272
00:18:21,339 --> 00:18:24,460
وقد استمبط العلماء هذه القاعدة

273
00:18:24,460 --> 00:18:27,460
من قول الله تعالى

274
00:18:27,460 --> 00:18:30,460
فاتقوا الله ما استطعتم

275
00:18:30,460 --> 00:18:34,460
فهذا هو موجب تقوى الله قدر الاستطاع

276
00:18:34,460 --> 00:18:39,500
ويدل عليه أيضا قوله صلى الله عليه وسلم

277
00:18:39,500 --> 00:18:44,500
إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم

278
00:18:44,500 --> 00:18:46,529
أخرجه البخاري